# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(164) The biography of Mokwoodangju

[신기]

君子(군자) 되는 것이 修道(수도)의 첫째 目表(목표)요,

道通君子(도통군자)가 되어야만 천하사를 행할 자격이 있음이 두째 목표로써

入山修道(입산수도) 하게 되었던 牧牛堂主(목우당주)는 道人(도인)의 길에서 종종 生覺(생각)을 해 보았다.

선천 난법시대에 태어났으면 俗世(속세)를 등지고 隱子(은자)로 살았을 것이라고ᆢㆍ

戰爭(전쟁)으로 殺人(살인)해야 되고

남을 거꾸러뜨려야 내가 살아남는 殘忍(잔인)한 세상을 산다는 것이 얼마나 不仁 不義(불인 불의) 한가 말이다.

道家(도가)로 入門(입문)하기 전까지 軍人(군인)의 몸으로 지냈는데

내가 軍人(군인)의 몸이 된 첫째 目的(목적)은

軍權(군권)을 잡아 不義(불의)한 天下(천하)를 革命(혁명)하여 바로잡아 보겠다는 精神(정신)에서 이었으나

이는 不可(불가)한 일임을 깨달아 알았고

十年工夫(십년공부)로 길 案內(안내)의 한 過程(과정)이었음을 道家(도가)에 入門(입문)하여 覺醒(각성)케 되었다.

惡(악)의 相克時代 先天(상극시대 선천)은 누가 人類公營(인류공영)의 次元 名分(차원 명분)으로

相對 軍士(상대 군사)를 많이 殺傷(살상)하여 勝利(승리)로 이끌었느냐로써 英雄(영웅)으로 追仰(추앙)받게 되었다.

즉 最高(최고)의 榮譽(영예)로움은 凱旋將軍(개선장군)이 되는 것이다.

유럽 各國 中心地(각국 중심지)에 繁華街(번화가)엔

凱旋門(개선문)을 記念(기념)으로 멋드러지게 세워두고 觀光地化(관광지화) 한 理由(이유)이다.

한국의 영웅인 이순신 장군, 을지문덕 장군, 강감찬 장군, 김춘추의 무왕과 김유신 장군 등이 그러하였고

외국 인물로 몽고의 칭키스칸, 히틀러, 나폴레옹 같은 이들이 모두 그러하다.

善惡區分(선악구분)에서 惡(악)한 敵(적)을 물리치기 위해

相對(상대)를 殺害(살해)하였기에 善(선)의 英雄(영웅)이라 일컫지만

根本的 善惡(근본적 선악)의 基準(기준)으로 보면

名將(명장) 일수록 사람을 많이 죽인 惡毒(악독)을 行事(행사)한 惡漢(악한)인 것이다.

敵(적)은 我身(아신)의 主觀的(주관적)인 立場(입장)이고

敵(적)의 立場(입장)에서는 我(아)가 敵(적)으로써 惡(악)이 되는 것이므로

客觀的(객관적)인 눈으로 볼때 英雄(영웅)은 惡(악)을 行事(행사)한 結果(결과)를 낸자가 된다는 것이다.

허니 不義(불의)의 惡(악)은 殺傷(살상)이라,

殺傷(살상)의 相克(상극)이 없는 地上樂園(지상낙원)을 짓는

天下事(천하사)만이 오직 人間(인간)으로써 成就(성취)해 내야만 하는 일이 된다는 말씀이다.

이 天下事(천하사)가 있으니 이 길을 案內(안내)하고

그 方度(방도)를 가르쳐 주신 聖人(성인)들이 참으로 感謝(감사)하고 尊敬(존경)해 마지 않으니

釋尊(석존)이나 孔子(공자), 예수 같은 敎祖(교조)이시다.

더욱이 彌勒 三尊佛(미륵 삼존불)이 韓半島 大韓民國(한반도 대한민국) 땅에

人間(인간)으로 降臨(강림)하시어 三回說法(삼회설법)하심으로써

構體的(구체적)이고도 直接的(직접적)인 길 案內(안내)하심과

方度(방도)까지를 꼭 맞게 지으신 水雲 甑山 迎新堂主 三尊佛(수운 증산 영신당주 삼존불)께는

엎드려 恭敬(공경)해 마지 않으며

특히 마지막 至極地尊(지극지존)으로 降臨(강림)하신

迎新堂主 天地父母前(영신당주 천지부모전)에 揖(읍)하여 信仰(신앙)코자 하였다.

더불어 뜻을 實踐(실천)코져 盟誓(맹세) 하기를 躊躇(주저)하지 아니하였다.

活人峰(활인봉)에 入山 三日(입산 삼일)만에 靈眼(영안)의 눈이 떠지고

석달 三日(삼일)만에 下山(하산)하여 甑山上帝 天地公事(증산상제 천지공사)에 대한 정신을 알았다.

또한 증산상제 한울님이 지상 땅님인 迎新堂主(영신당주)님으로 再生身(재생신)하시어

天下事(천하사)를 이루게 하였으며 이를 震長男(진장남)이 天地父母(천지부모)의 뜻을 잇게 하였으니

이는 三生(삼생)의 因緣(인연)에 符合(부합)함이라

天符經 八十一字(천부경 팔십일자)가 符應經(부음경)에 合德(합덕)되어

天下萬民(천하만민)이 天上萬神(천상만신)과 合一(합일)하고

天地同德 地天合德(천지동덕 지천합덕)으로 天人合發(천인합발:신인합발) 되어진 運數(운수)가

곧 化合(화합)된 后天極樂(후천극락)을 이루게 하는

唯一(유일)한 聖人君子(성인군자)의 일이라는 것을 알았음이다.

지나온 履歷(이력)을 되밟아 보면서 그릇됨은 反省(반성)하고 悔改(회개)하여

참 사람으로 거듭나고져 一代記(일대기)를 記(기)함에 不足(부족)한 自我(자아)에 부끄러움이 크면서도

마음은 올곧게 지니고 正道(정도)의 精神(정신)을 追求(추구)하고자

나름대로 힘썼음을 表現(표현)하면서

時俗(시속)의 亂世(난세)에 대한 萬古風霜(만고풍상)을 肯定的(긍정적)으로 나타내려 애쓰는 중이다.

특히 社會 各分野(사회 각분야)에서 是非(시비)를 判斷(판단)하여

辛辣(신랄)하게 批判(비판)하는 것은 批評家(비평가)로서가 아니라 是非審判(시비판단)을 세상에 알리어

天地神明(천지신명)의 善惡心判(선악심판)에서 살아 날 길을 깨닫게 하여

衆生(중생)들이 善惡(선악)을 分明(분명)하게 판단토록 하고자 함이다.

天文 地理 人事中(천문 지리 인사중)에서 특별히 地理(지리)에 눈을 뜨게 된 緣由(연유)는

첫째 地上(지상)이 天下(천하)의 樂園(낙원)이 되는 理致(이치)라는 것을 알게 함이고

둘째는 神(신)의 心判間(심판간)에 사람 살리는 方策(방책)을 알게 함이다.

方方谷谷(방방곡곡)의 實情(실정)을 알아야

惶急(황급)한 개벽판의 狀況判斷(상황판단)을 迅速 正確(신속 정확)하게 할 수 있고

추호의 착오없이 정확한 命(명)을 내리어 살릴 사람을 빠짐없이 救援(구원)해 내야만 하기 때문이다.

셋째는 山(산)의 精氣(정기)를 通(통)하여

天地造化(천지조화)를 내게 됨으로 그 天下明堂(천하명당)을 알기 위해서이다.

山(산)에 가야 낮에도 神仙(신선)을 만나게 된다.

특히 큰 일꾼에게 큰 運數(운수)를 열어주어야 할 使命(사명)이 負擔(부담)하고 있기 때문인 것이다.

허니 牧牛堂(목우당)의 月中行事(월중행사)에 風水踏山 日程(풍수답산 일정)이 있음이고

따라서 神仙(신선)과 合一(합일)을 爲(위)해서라도

牧牛堂主(목우당주)의 뜻을 헤아려 肯定的(긍정적)으로 同參(동참)해야 하겠다.

우리민족이 山(산)의 民族(민족)인 까닭을 다시한번 强調(강조)한다.

이 글을 쓰는 瞬間(순간)에

農協(농협)에서 二次 支援金 支給 案內文字(2차 지원금 지급 안내문자)가 떴다.

國家(국가)에서 國民經濟 安定(국민경제 안정)을 위한 臨時方便(임시방편)으로 國債(국채)를 통해

實定法(실정법)에 없는 臨時法(임시법)으로

國民所得 上位(국민소득 상위)그룹 10%를 除外(제외)하고 支給(지급)한다.

사실 이는 가난한 집안에서

아버지가 빚을 내 子息(자식)에게 용돈 주는 格(격)이니 그 아들 마음이 便(편) 할리 없다.

가정의 빚은 대물림 된다.

肯定的(긍정적)으로 보면 아비가 자식이 용돈 必要(필요)하다 하여

남에게 빚이라도 내어 아비노릇한다 치겠으나 언발에 오줌누기와 같다.

긍정의 肯(긍)자 玉篇的(옥편적)인 뜻은

첫째 즐기다, 즐기어 하다 뜻이다.

둘째 옳게 여기다는 뜻이다. 실제는 시비가 어떻든 이것이 옳다라 여긴다는 뜻이다.

셋째 首肯(수긍)하다, 들어주다의 뜻이다. 마음은 아닌데 머리로만 그렇게 생각 한다는 뜻이다.

넷째 敢(감)히 라는 뜻인 것이다. 그렇지 않더라도 감히 그렇게 한다는 뜻이다.

다섯째 뼈에 붙은 살이라는 뜻이다. 실제는 먹을 고기가 없다는 말이다.

살이 붙지 않은 뼈라는 뜻이기도 하다.

허니 실제적으로는 즐기어 할 일이 아니나 즐기어 해보려는 마음을 나타내는 글자이다.

고기냄새로써 고기맛이라도 吟味(음미)해 보라는 뜻인 것이다.

어렵지만 어렵게 여기는 마음보다 어렵지 않다 여기며 마음을 고쳐먹는 것이 삶에 有利(유리)한 것이니

聖人(성인)이 一切有心造(일체유심조)라 한 것이다. 모든 것은 마음의 造化(조화)라는 뜻이다.

肯(긍) 자를 破字(파자)로 풀면 그칠 止(지)에 달 月(월) 자의 합자로 달에 그친다는 말이라

陰道 后天(음도 후천)에 그치는 마음으로 선천난세는 不定的(부정적)이지만

亂法(난법)이 眞理(진라)라 그대로 받아들이고 后天(후천)의 眞理(진리)를 따른다는 意味(의미)가 된다.

주역에 艮(간)은 止也(지야)라, 終萬物 始萬物(종만물 시만물)이 莫盛乎艮(막성호간)야라 하였다.

그래서 君子(군자)는 喜怒愛樂 未發(희노애락 미발)이라 한 것이다.

聖人君子(성인군자)가 艮方(간방)인 韓半島(한반도)에서 선천 묵은 한울을 끝내고

새롭게 旺盛(왕성)한 봄 世上(세상)을 짓는다는 말씀이다.

喜怒哀樂(희노애락)의 어떤 感情(감정)이 일어나든지 이를 平常心(평상심)으로 되돌릴 수 있는 마음이면

곧 君子(군자)이니 君子(군자)의 길을 따라야 한다.

그것이 天下事 役軍(천하사 역군)의 資質(자질)이다.

영어(English)

Becoming a gentleman is the first goal of spiritual practice, and only by becoming a master of the Way can one be qualified to conduct worldly affairs. The owner of the Shepherd's House, who entered the mountains to practice Taoism, often reflected on his path as a Taoist. If I had been born in the prehistoric era of chaos, I would have turned my back on the secular world and lived as a hermit. How cruel and unjust it is to live in a cruel world where one must kill others in war and overthrow others to survive. Before I entered the Taoist school, I lived as a soldier. My first purpose for becoming a soldier was to seize military power and revolutionize the unjust world to set things right. However, I realized that this was impossible, and I realized that ten years of study was just a part of the process of guiding the path, and I became awakened to it by entering the Taoist school. In the era of conflict between evil and the preceding world, whoever killed and wounded the opposing soldiers the most in the name of the next dimension of human prosperity and led them to victory was revered as a hero. In other words, the highest honor was to become a general. This is why the Arc de Triomphe was magnificently erected in the heart of each European country's downtown area as a commemorative monument and turned into a tourist attraction. Korean heroes such as Admiral Yi Sun-sin, Admiral Eulji Mundeok, Admiral Gang Gam-chan, King Mu of Kim Chun-chu, and General Kim Yu-sin were all like this, as were foreign figures such as Genghis Khan of Mongolia, Hitler, and Napoleon. In the distinction between good and evil, he is called a good hero because he killed his opponent to defeat an evil enemy, but if you look at it from the standard of fundamental good and evil, the more famous the general, the more evil he is because he committed evil deeds that killed many people. The enemy is the subjective standpoint of the self, and from the enemy's standpoint, the self becomes evil as the enemy, so when viewed through an objective eye, a hero is someone who has committed evil and brought about the result. The evil of injustice is killing, and the only thing that can be accomplished by humans is the worldly affairs of building an earthly paradise where there is no conflict of killing. Since there is this worldly affairs, I am truly grateful and respectful of the saints who guided me on this path and taught me the method. They are the founders of the religions such as Shakyamuni, Confucius, and Jesus. Furthermore, I bow down and revere the Suun Jeungsan Yeongsindangju Samjonbul, who descended as a human being to the land of the Republic of Korea on the Korean Peninsula and gave three sermons, thereby providing concrete and direct guidance and even setting up directions, and I especially bow down to the Suun Jeungsan Yeongsindangju Samjonbul, who descended last as the supreme being. He bowed down to the Heavenly Father and Mother and pledged his faith. Furthermore, he did not hesitate to swear an oath to put his will into practice. He entered Hwalinbong Peak, and three days later, his spiritual eyes opened. He descended the mountain three months later, and understood the spirit of the Jeungsan Sangje Heavenly Public Works. Also, Sangje Hanulnim of Jeungsan was reborn as Yeongshindangdangju, the Lord of the Earth, and accomplished the affairs of the world. Jinjangnam inherited the will of Heavenly Parents, which is in accordance with the causal relationship of the three lives. The eighty-one characters of the Cheonbugyeong were combined with the Buumgyeong, and all people of the world were united with the Cheonsanmanshin, and the Heaven and Earth had the same virtue and the Earth had the same virtue. I knew that the fortune that was created through the union of heaven and man (Cheoninhapbal: Shininhapbal) through the union of heaven and man was the work of the only sage and gentleman who would create the harmony of the Later Heaven and Earth. Looking back on my past history, I reflect on my mistakes, repent, and try to be reborn as a true person by writing my life story. Although I feel ashamed of my shortcomings, I try my best to keep my heart upright and pursue the spirit of the right path. I am trying to express this in a positive way, while trying to portray the eternal customs in the turbulent times of the times. In particular, the purpose of judging right and wrong in each field of society and criticizing sharply is not to do so as a critic, but to inform the world of right and wrong judgments so that they may realize the way to survive in the judgment of good and evil by the gods of heaven and earth, and so that living beings may clearly judge good and evil. The reason I opened my eyes to geography in particular among astronomy, geography, and human affairs is firstly to know the principle that the earth is the paradise of the world, and secondly to know the method of saving people between God's judgments. This is because, only by knowing the facts of every corner of the country can one quickly and accurately assess the urgent situation of the Great Destruction, and by issuing precise orders without the slightest error, one can save everyone who needs to be saved. Thirdly, it is to know the best sites in the world by communicating with the vital energy of the mountains to bring about the harmony of heaven and earth. If you go to the mountains, you can meet immortals even during the day. This is because the mission of opening up great fortunes to great workers is a burden. Honey, there is a Feng Shui Dapsan schedule in the monthly events of the Mokwoo Hall, and therefore, we must positively participate by understanding the will of the Mokwoo Hall owner, even if it is for the sake of unity with the immortals. This emphasizes once again why our people are a people of mountains. At the moment I am writing this, a text message regarding the second round of subsidies has appeared from the National Agricultural Cooperative Federation (NACF). As a temporary measure to stabilize the national economy, the government is paying subsidies to the top 10% of the national income group through national bonds, a temporary law that is not in the positive law. In fact, this is the equivalent of a father in a poor family borrowing money to provide his child with pocket money, so the son will have no peace of mind. Family debt is passed down through generations. From a positive perspective, it's possible to say a father, needing pocket money, would act as a father by borrowing money from others, but it's like urinating on one's own feet. The positive meaning of the character 肯 (affirmative) in the jade-like form is: First, it means to enjoy or rejoice. Second, it means to consider something right. In reality, it means to believe something is right, regardless of the controversy. Third, it means to agree or give in. It means to think in one's head, not in one's heart. Fourth, it means to dare. It means to dare to do something even if it's not true. Fifth, it means flesh attached to the bones. In reality, it means there's no meat to eat. It also means bones without flesh. Honey, while not something you'd actually enjoy, it expresses the desire to enjoy it. It means savoring the taste of meat through its smell. It's difficult, but rather than thinking it's difficult, it's more beneficial to change your mindset and consider it not difficult. This is what the sage said: "All things are created by the mind." This means that everything is a creation of the mind. If you break down the character 肯 (positive) into the character 破 (breaking), it is a combination of 止 (stop) and 月 (month), meaning to stop at the moon. This means that the mind that stops at the Yin Path of the Later Heaven is negative, but the chaos of the innate world is accepted as the truth and follows the truth of the Later Heaven. In the Book of Changes, 艮 (gan) means stop, so it is said that all things from the beginning to the end will not flourish. That is why it is said that a gentleman is one whose joy, anger, love, and pleasure have not yet been developed. This means that a sage gentleman will end the old, innate Hanul of the Korean Peninsula, which is in the Ganbang (Ganbang), and create a new, prosperous spring world. A person who can return to a calm mind whatever emotions arise, whether joy, anger, sorrow, or pleasure, is a gentleman, and one must follow the path of a gentleman. That is the quality of a soldier in the affairs of the world.

일본어

君子(君子)になることが修道(水道)の第一目表(目標)であり、道通君子(導通軍者)になってこそ天下寺を行う資格があることが第二の目標として入山修道(入山水道)するようになった牧牛堂主(木宇党主)は、道人(道人)の道。 先天乱法時代に生まれたら俗世（俗世）を背負って隱子（ウンザ）で暮らしただろうとᆢ・ 戰爭（戦争）で殺人（殺人）しなければならず、残りを逆転させなければ私が生き残る殘忍（残忍）な世の中を生きるというのがなんと不仁不義（不人不義）なのか。 道家に入門する前まで軍人の体で過ごしたが、私が軍人の体になった最初の目的は、軍權を捕まえて不義な天下を革命して革命を変えた。不可（不可）なことであることに気づき、十年工夫（十年勉強）で道案內（案内）のある過程（過程）だったことを道家に入門（入門）し、覺醒（覚醒）させた。 惡（悪）の相克時代先天（相劇時代先天）は、誰が人類公營（人類公営）の次元名分（次元名分）で相対軍士（相手軍事）を多く殺傷（殺傷）して勝利（勝利）に導いたのかで英雄（英英）すなわち、最高（最高）の榮譽（栄誉）は、凱旋將軍（改善将軍）になるのだ。 欧州各国の中心地（各国中心地）に繁華街（繁華街）には、凱旋門（開線門）を記念（記念）で素敵に立てておいて、觀觀地化（観光地化）した理由（理由）だ。 韓国の英雄である李舜臣将軍、乙支門徳将軍、強感賛将軍、キム・チュンチュの武王とキム・ユシン将軍などがそうし、外国人物としてモンゴルのチンキスカン、ヒトラー、ナポレオンのような彼らがすべてそうだ。 善惡區分（善悪区分）で惡（悪）した敵（敵）を倒すために相對（相手）を殺害（殺害）したため、善（善）の英雄（英雄）と言われるが、根本的善惡（根本的善悪）の基準（基準）殺した惡毒（悪毒）を行事（行事）した惡漢（悪漢）なのだ。 敵(敵)は我身(主神的)である立場(入場)であり、敵(敵)の立場(入場)では我(あ)が敵(敵)として惡(悪)になるので、客觀的(客観的)な目で見ると、英雄結果（結果）を出した者になるということだ。ハニー不義（不義）の惡（悪）は殺傷（殺傷）であり、殺傷（殺傷）の相克（常劇）のない地上樂園（地上楽園）を建てる天下事（天下寺）だけが、人間（人間）としてのみ成就（成就）しなければならない。 この天下事があるので、この道を案内し、その方度を教えてくださった聖人たちが本当に感謝して感謝して尊敬してはいけません。さらに、彌勒三尊佛（弥勒三尊仏）が韓半島大韓民国（朝鮮半島大韓民国）の地に人間（人間）で降臨（降臨）し、三回說法（三回説法）を行うことで構体的（具体的）であり、方度までを丁寧に建てた水雲甑山迎新堂主 三尊佛（水運増産 霊神当主三尊仏）にはこぼれて恭敬（敬敬）してはならず、特に最後至極地尊（地極地尊）に降臨揖（邑）して信仰（信仰）コザした。加えて、意志を實踐（実践）コージャー、誓誓（誓い）することを躊躇（躊躇）しなかった。 活人峰（活仁峰）に入山三日（入山三日）湾に靈眼（眼安）の目が浮かび、三ヶ月三日（三日）湾に下山（ハサン）し、甑山上帝天地公事（増産上制天地公社）に対する精神を知った。 また、増産上制ハンウル様が地上の地である迎新堂主（永新党主）で再生身（再生神）して天下事（天下寺）を成し遂げさせ、これを震長男（真長男）が天地父母（天地親）の意をつなげたので、これは三生（三生）符合（合致）なので天符經 八十一字（天府経八十字）が符應經（副音鏡）に合德（合徳）され、天下萬民（天下万民）が天上萬神（天上万神）と合一天合孷天人合發（天人合発：新人合発）となった運數（運輸）が、すぐに化合（和合）された后天極樂（後天極楽）を成し遂げる唯一の聖人君子（成人軍者）の仕事であることがわかった。 過ぎた履歷（履歴）を振り返ってみながら、誤りは反省（反省）し、悔改（悔改）して真の人に生まれ変わって一代記（一代記）を記すことに不足（不足）した自我（自我）に恥ずかしがりながらも心は精神(精神)を追求(追求)しように、それなりに力づけたことを表現(表現)しながら、時俗(時速)の亂世(難世)に対する萬古風霜(万古風上)を肯定的(肯定的)として表わして努力している。 特に、社會各分野（社会各分野）で是非を判断して判断し、辛辣（辛辣）に批判することは、批評家（批評家）としてではなく、是非審判（詩批判団）を世に知らせ、天地神明（天地神明）の善気づかせて、衆生（中生）が善惡（善悪）を分明（明確）に判断するようにする。 天文地理 人事中（天文地理挨拶中）で特別に地理（地理）に目を開けた緣由（ゆう）は、最初の地上（地上）が天下（天下）の樂園（楽園）となる理致（一）であることを知らせ、二番目は神（方策（方策）を知らせる。 方方谷谷（防房曲曲）の實情（実情）を知らなければ、惶急（黄級）した開壁版の狀況判斷（状況判断）を早く正確（迅速正確）にすることができ、追悼の錯誤なしに正確な命（人）を下げて生かす人を抜け出すことなく援助 第三は、山の精气を通って天地造化を行うことで、その天下明堂を知るためである。 山に行ってこそ、昼も神仙（新鮮）に会うことになる。特に大きな労働者に大きな運數（運輸）を開かなければならない使命（使命）が負擔（負担）しているからだ。 ハニー牧牛堂（木牛堂）の月中行事（月中行事）に風水踏山日程（風水回答日程）があり、したがって神仙（新鮮）と合一（合一）を爲（上）しても牧牛堂主（牧牛党主）の意を計るべきである。韓国民族が山の民族である理由をもう一度强調（強調）する。 この文章を書く瞬間に農協で二次支援金支給案内文字（二次支援金支給案内文字）が出た。 国家(国家)から国民經濟安定(国民経済安定)のための臨時方便(臨時方便)として国債(国債)を通じて實定法(実定法)にない臨時法(臨時法)に国民所得上位(国民所得上位)支給（支給）する。 実はこれは貧しい家の中で父が借金を出して子息子にお金を払う格だから、その息子の心が便にならない。家庭の借金は対峙する。 肯定的（肯定的）とみると、父が子どもがお小遣い必要（必要）だと言って、他人に借金でも出してアビノボすることになるが、言葉におしっこするのと同じだ。 肯定の肯定者 玉篇的（屋台的）であるという意味は まず楽しむ、楽しむという意味だ。 第二に、正しいことを意味します。実際は是非がどうでもこれが正しいと思うという意味だ。 三番目首肯（頷く）する、聞くの意だ。心ではないのに頭だけでそう思うという意味だ。 第四敢感という意味なのだ。そうでなくてもあえてそうするという意味だ。 第五の骨についた肉という意味だ。実際は食べる肉がないということだ。肉がつかない骨という意味でもある。ハニー実際には楽しんでやるべきことではないが、楽しんでみようという気持ちを表す文字だ。肉の香りとして肉味でも吟味（味）してみるという意味なのだ。 難しいが、難しく思う心よりも難しくない。すべては心の造化（調和）という意味だ。 肯定者を破字で解けば止め止めに月月の合字で月に止まるという言葉で陰道后天に終わる心で先天乱世は不定的（否定的）だが亂法（難法）が后天（後天）の眞理（真理）に従うという意味（意味）になる。 主役に艮（藍）は止也（ジヤ）と終萬物 始萬物（終万物の時万物）が莫盛乎艮（幕城ホーガン）だった。 それで君子(君子)は喜怒愛樂未發(喜怒哀楽未発)としたのだ。 聖人君子（成人軍者）が艮方（漢方）である韓半島（朝鮮半島）で先天泊まった漢鬱を終わらせ、新たに旺盛した春世世を建てるという御言葉だ。 喜怒哀樂（喜怒哀楽）のどんな感情（感情）が起きても、これを平常心（平常心）に戻すことができる心なら、すぐに君子（君子）なので君子（軍者）の道に従わなければならない。それが天下事役軍（天下寺役軍）の資質（資質）だ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(164) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691