제2성전 시대의 고대 유대인 사본

[dhleepaul]

사해 두루마리

사해 두루마리의 981개 텍스트 중 하나인 대시편 두루마리(11Q5)

양피지, 파피루스, 구리

대부분 히브리어이지만 쿰란에서는 아람어와 그리스어도 사용됩니다. 라틴어와 아랍어는 다른 곳

c. 기원전 3세기 – 서기 1세기(쿰란)

1946/1947–1956

Ein Feshkha
근처의 Qumran 동굴 다른 유대 사막 명소

이스라엘 박물관, 예루살렘
요르단 박물관, 암만

제2성전 시대

유대인의

사해 두루마리는 쿰란 동굴 두루마리와 동일한 좁은 의미에서 제2성전 시대의 고대 유대인 사본 세트입니다. 그들은 1946년에서 1956년 사이의 10년에 걸쳐 사해 북쪽 해안의 서안지구 아인 페쉬카 근처 쿰란 동굴에서 발견되었습니다. 기원전 3세기부터 서기 1세기까지 거슬러 올라가는 사해 두루마리에는 후기 제2성전 유대교의 신명기 정경 사본과 성경 외 책을 포함하여 나중에 성경 정경에 포함된 전체 책의 가장 오래된 현존 사본이 포함되어 있습니다. 동시에 그들은 기독교와 랍비 유대교의 출현에 새로운 빛을 비추었습니다. [2] 더 넓은 의미에서 사해 두루마리에는 유대 사막의 다른 곳에서 비슷한 발견이 포함되어 있으며, 그 중 일부는 후세기의 것입니다. 15,000개의 두루마리와 두루마리 조각의 거의 모든 것이 예루살렘에 위치한 이스라엘 박물관의 책의 성지에 보관되어 있습니다.

이스라엘 정부의 사해 두루마리 보관은 요르단과 팔레스타인 자치정부에 의해 영토적, 법적, 인도주의적 이유로 이의를 제기하고 있으며, 이 두루마리는 대부분 요르단이 서안지구를 합병한 후 발견되었으며 요르단이 1967년 아랍-이스라엘 전쟁에서 패배한 후 이스라엘에 의해 인수되었습니다[3]이스라엘의 주장은 유대인 역사와 유대교 유산에서 그 중요성을 고려할 때 주로 역사적, 종교적 근거에 근거하고 있습니다. [4]

사해 지역에서 수천 개의 문자 단편이 발견되었으며, 대부분은 발견의 세부 사항과 함께 40권으로 구성된 유대 사막의 발견(Discoveries in the Judaean Desert)에 출판되었습니다. 그것들은 자연적인 원인이나 인간의 간섭으로 인해 손상된 더 큰 원고의 잔해를 나타내며, 대다수는 작은 텍스트 조각만 가지고 있습니다. 그러나 소수의 잘 보존되고 거의 온전한 사본이 남아 있으며, 쿰란 동굴에서 나온 사본 중 12개도 채 되지 않습니다. [1] 연구원들은 서안지구 동부 유대 사막의 키르벳 쿰란 유적지에 있는 헬레니즘 유대인 정착지 바로 근처에 있는 11개의 동굴에서 981개의 서로 다른 사본(1946/1947년 및 1956년에 발견됨)을 수집했습니다. [6] 동굴은 사해 북서쪽 해안에서 서쪽으로 약 1.5km(1마일) 떨어진 곳에 위치해 있으며, 두루마리의 이름이 유래되었습니다. 고고학자들은 오랫동안 두루마리를 에세네파로 알려진 고대 유대교 종파와 연관시켜 왔지만, 최근의 일부 해석에서는 이러한 연관성에 이의를 제기하고 예루살렘이나 기타 알려지지 않은 유대인 그룹의 사제들이 두루마리를 썼다고 주장했습니다. [7][8]

대부분의 사본은 히브리어로 쓰여졌으며 일부는 아람어로 쓰여졌고(예: 나바테아어를 포함한 다양한 지역 방언로 된 하나님의 아들 본문) 일부는 그리스어로 쓰여졌습니다. [9] 유대 사막에서 발견된 다른 발견에는 라틴어(Masada에서)와 서기 7-8세기의 후기 아랍어 사본(Khirbet al-Mird에서)이 추가됩니다. [10] 대부분의 텍스트는 양피지에, 일부는 파피루스에, 하나는 구리에 쓰여져 있습니다. [11] 학문적 합의는 사해 두루마리의 연대를 기원전 3세기에서 서기 1세기 사이로 추정하지만,[12] 관련 유대 사막 유적지의 아랍어 사본은 서기 8세기에서 10세기 사이로 거슬러 올라갑니다. [12] 같은 장소에서 발견된 청동 동전은 하스몬 왕국의 통치자인 존 히르카누스(기원전 135-104년 재임)에서 시작하여 제1차 유대-로마 전쟁(서기 66-73년) 기간까지 계속되어 두루마리의 고고학 및 방사성 탄소 연대 측정을 뒷받침합니다. [13]

일부 두루마리의 상태가 좋지 않기 때문에 학자들은 모든 텍스트를 식별하지 못했습니다. 식별된 텍스트는 세 가지 일반적인 그룹으로 나뉩니다.

1. 약 40%는 히브리어 성경의 본문을 복사한 것입니다.
2. 약 30%는 에녹서, 희년서, 토빗서, 시락의 지혜, 시편 152-155편 등과 같이 궁극적으로 히브리어 성경에서 정식화되지 않은 제2성전 시대의 텍스트입니다.
3. 나머지(약 30%)는 공동체 통치, 전쟁 두루마리, 하박국에 대한 페셔, 축복의 규칙과 같은 더 큰 유대교 내 특정 종파 또는 그룹의 규칙과 신념을 조명하는 이전에 알려지지 않은 문서의 종파 원고입니다. [14]

발견

쿰란의 동굴

두루마리의 90%가 발견된 쿰란 동굴 4

사해 두루마리는 1946년에서 1956년 사이에 베두인 양치기와 고고학자 팀에 의해 서안지구 사해 근처(당시 요르단이 통제함)에 원래 아인 페쉬카(Ein Feshkha)로 알려졌던 유적지 주변의 일련의 12개 동굴에서 발견되었습니다. [15] 낡은 신성한 사본을 땅이나 동굴 안에 묻힌 토기 그릇에 보관하는 관습은 고대 유대인의 게니자 관습과 관련이 있습니다.

초기 발견(1946–1947)

베두인 목자 무하메드 에드-디브(Muhammed edh-Dhib), 그의 사촌 줌아 무하메드(Jum'a Muhammed), 칼릴 무사(Khalil Musa)의 첫 발견은 1946년 11월에서 1947년 2월 사이에 이루어졌습니다. [16] [17] 목자들은 현재 쿰란 유적지로 알려진 곳 근처의 동굴에서 항아리에 담겨 있는 일곱 개의 두루마리(§ 동굴 및 그 내용물 참조)를 발견했습니다. 존 C. 트레버는 베두인족과의 여러 인터뷰를 통해 두루마리에 대한 이야기를 재구성했습니다. Edh-Dhib의 사촌은 동굴을 알아차렸지만 edh-Dhib은 실제로 동굴(현재 동굴 1이라고 불리는 동굴)에 빠진 첫 번째 동굴이었습니다. 그는 트레버가 이사야 두루마리, 하박국 주석, 공동체 규칙이라고 밝힌 두루마리 몇 개를 회수하여 가족에게 보여주기 위해 수용소로 가져갔습니다. 이 과정에서 두루마리는 하나도 파괴되지 않았습니다. [18] 베두인족은 두루마리를 천막 기둥에 걸고 두루마리를 어떻게 해야 할지 숙고하면서 주기적으로 두루마리를 백성들에게 보여주었습니다. 이 기간 중 어느 시점에서 커뮤니티 규칙은 둘로 나뉘었습니다. 베두인족은 먼저 베들레헴에 있는 이브라힘 이자(Ibrahim 'Ijha)라는 상인에게 두루마리를 가져갔습니다. 'Ijha는 회당에서 도난당했을 수도 있다는 경고를 받은 후 가치가 없다고 말하면서 그것들을 돌려주었습니다. 베두인 부부는 굴하지 않고 근처 시장으로 갔고, 그곳에서 한 시리아 기독교인이 그들을 사겠다고 제안했습니다. 한 셰이크가 그들의 대화에 합류하여 구두 수선공이자 시간제 골동품 상인인 Khalil Eskander Shahin, "Kando"에게 두루마리를 가져가자고 제안했습니다. 베두인족과 딜러들은 현장으로 돌아와 두루마리 하나를 칸도에게 남겨두고 다른 두루마리 세 개를 딜러에게 7요르단 파운드(약 28달러, 2024년 달러로 394달러)에 팔았습니다. [18] [19] 원본 두루마리는 베두인족이 판매가 주선될 때까지 제3자의 소유에 맡긴 후에도 계속 주인이 바뀌었습니다. (소유권 참조.)

1947년에 원래의 일곱 두루마리는 미국 동양 연구 학교(ASOR)의 트레버의 관심을 끌었고, 그는 두루마리의 문자를 당시 알려진 가장 오래된 성경 사본인 내쉬 파피루스와 비교하고 그들 사이의 유사점을 발견했습니다. 1948년 3월에 아랍-이스라엘 전쟁으로 인해 일부 두루마리가 레바논 베이루트로 옮겨져 보관하게 되었습니다. 1948년 4월 11일, ASOR의 책임자인 Millar Burrows는 일반 보도 자료를 통해 두루마리의 발견을 발표했습니다.

쿰란 동굴 찾기 (1948–1949)