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ㅇ 만주족과 중국
당시 남한산성에서는 청나라 군대를 상대로 성 밖에서 싸우기보다 성 안에서 명분을 둘러싸고 벌어졌던 말싸움이 더 치열했다고 합니다.
결국 인조 임금은 삼전도의 치욕을 겪어야 했고 그 뒤 조선사의 후반부는 반청 북벌의 움직임이 역사의 한 줄기를 이루게 됩니다.
“땅 위에 삶을 세울 수 있고 베풀 수 있고 빼앗을 수 있고 또 구걸할 수 있다. 그러나 삶을 훔칠 수는 없고 거저 누릴 수는 없는 것이다.”
인조 임금에 대한 청태종의 일갈이 기억에 남습니다.
조선과 청의 관계가 꼭 이렇게 흘러가야 했는지는 유감입니다.
청나라의 3현제 중 한명인 건륭제의 명으로 편찬된 만주족의 역사서 '흠정만주원류고'는 자신들의 뿌리에 대해 분명하게 밝히고 있습니다.
먼저 고구려 유민과 말갈족이 세운 발해(渤海)를 여진족의 자랑스러운 선조라고 밝히고 있습니다. (말갈족 -> 여진족 -> 만주족, 은 같은 민족을 가리킴)
책의 중간쯤에서는 청나라의 전신인 금(金)나라의 뿌리를 명시적으로 밝히고 있습니다.
“금나라의 시조는 원래 신라로부터 왔고, 완안씨(完顔氏)라고 하였으며, 다스리는 부를 완안부라고 하였다. 신라의 왕은 김(金)씨 성인 즉 금(金)나라는 신라의 먼 친척이다" (부족7 완안편 원서(元書))
만주족들은 우리 한민족과 같은 뿌리임을, 동이족임을 잘 알고 있었던 것입니다.
고구려의 영양왕은 별도의 고구려군 없이 말갈기병 1만기만을 이끌고 수나라를 선제공격한 적이 있고,
조선을 건국한 이성계는 여진족 기병을 이끌고 왜구와 싸웠습니다.
청 태조 누르하치는 조선이 임진왜란을 당하자 자신이 직접 2만명의 여진족 군대를 끌고 왜노(倭奴; 일본)와 싸우겠다고 두 번이나 조선 조정에 청했습니다. 우리 조정에 의해 거절당합니다.
여진족은 고려와 조선을 부모의 나라로 섬겼습니다.
오랑캐라 하여 누르하치의 도움을 거절했던 조선은 그의 아들 청 태종 홍타이지의 침략을 받는 지경에 까지 이르고 맙니다. 결국 정묘호란의 결과 형제 관계를 맺게 되고, 병자호란의 결과 군신관계를 맺게 됩니다.
중국 한족보다 같은 동이족인 만주족이 조선에게는 더 나은 파트너일 수 있었습니다.
하지만 한족과 만주족 사이에서 실용주의 외교노선를 추구했던 광해군은 인조반정으로 실각당하고 맙니다.
이로 인해 결국 만주족(청)의 침략을 받아야 했습니다.
그러자 청은 오랑캐이며, 사대의 대상인 명과의 큰 의리 때문에 결코 굴복할 수 없다는 명분이 강력하게 등장합니다.
청에게는 절대 굴복할 수 없다 하고, 인조임금은 청나라 군대에 포위당한 남한산성 안에서 명의 천자에 대한 복종의 표시로 설날 아침에 북경쪽을 향하여 추도록 되어 있는 춤을 춥니다.
별로 말이 안되는 상황이라고 봅니다.
차라리 싸워볼 생각이 있거든 임경업 장군의 작전 건의대로 역으로 청나라의 수도인 심양을 치도록 했다면 전쟁의 양상이 또 달랐을 것입니다. 로마의 스키피오가 카르타고 본국을 위협하니 한니발이 이태리 반도에서 철군할 수 밖에 없었던 것처럼, 청나라 군대는 필경 회군할 수 밖에 없었을 것입니다.
하지만 겁먹은 조정은 거리를 따져볼 때 남한산성까지 필요한 시간 내에 당도할 수 없음이 뻔한 임경업 장군의 부대에게 무조건적인 회군을 지시했고, 결국 임경업 장군이 이끌던 조선군의 주력부대는 싸움 한 번 못해보고 부대 이동에 시간만 허송하고 말았습니다.
삼전도의 굴욕 결과 인조임금의 맏아들 소현세자는 볼모로 청의 수도 심양으로 가야했습니다. 하지만 청나라 황실에서 상당한 예우를 받았습니다.
역사에서 만약이라는 가정은 소용이 없는 것이지만, 소현세자가 인조 임금의 뒤를 잇지 못한 것은 안타까운 순간 중의 하나입니다.
소현세자는 기개와 분별력, 열린 마음을 동시에 갖춘 인물이었습니다.
볼모로 끌려간 몸임에도 불구하고 청의 장수 용골대가 모욕적으로 나오자,
“내가 비록 이역에 와 있지만 한 나라의 세자다. 네가 어찌 감히 이토록 협박하는가? 죽고 사는 것은 천명에 달려 있으니 그따위로 나를 협박하지 말라”
고 호통을 칩니다. 이에 용골대는 사과했고 그 뒤 함부로 하지 못했습니다.
또한 소현세자는 당시 북경에 와 있던 예수회 선교사 아담 샬과 깊은 교류를 나누면서 서양의 사상과 문물에 크게 눈을 떴었습니다.
“귀하가 주신 여지구와 과학에 관한 서적은 정말 반갑고 고마웠습니다. 그 중 몇 권의 책을 보았는데, 그 속에서 덕행을 실천하는 데 적합한 최상의 교리를 발견했습니다. 천문학에 관한 책은 귀국하면 곧 간행하여 널리 읽히고자 합니다. 이것들은 조선인이 서구 과학을 습득하는 데 큰 도움이 될 것입니다. 서로 멀리 떨어진 나라에서 태어난 우리가 이국땅에서 상봉하여 형제와 같이 서로 사랑해 왔으니 하늘이 우리를 이끌어준 것 같습니다.” (소현세자가 아담 샬에게 보낸 편지 중에서, 이덕일, ‘조선 왕 독살사건’에서 전재)
세자가 아담 샬과 교류한 때는 서기 1644년으로 일본이 미국의 페리 제독에 의해 개국한 때보다도 211년 앞선 시기입니다.
서구의 문물과 사상에 눈을 떴던 소현세자가 인조임금의 뒤를 이어 조선의 국왕이 되었다면 역사의 흐름이 크게 달라질 수 있었다고 봅니다. 하지만 소현세자는 오히려 권력을 좀 일찍 놓게 될까 봐 두려워하던 아비에 의해 독살당하는 운명에 처하게 됩니다(이에 대해서는 반론이 존재합니다).
조선을 완전히 제압함으로써 후방을 든든히 한 청나라는 결국 중국을 정복했습니다.
중국을 정복했을 때 만주족의 인구는 50만명에서 300만명으로 추산됩니다. 당시 중국 한족의 인구는 1억 5천만명 정도로 추산됩니다.
만주족은 0.33 ~ 2% 정도의 인구로 중국을 정복한 것입니다.
그토록 사대(事大)라 하여 떠받들던 중국 한족의 명나라는 우리가 오랑캐라 멸시했던 같은 민족, 만주족에게 허무하게 정복당했습니다.
청나라는 중국 역사상 매우 흥미로운 국가입니다.
극소수로 다수인 한족을 지배했던 만주족의 청나라.
중국 역사상 중국 민중들이 가장 살기 좋았던 시절이 바로 청이 통치하던 기간입니다.
지식인들을 회유해야 했던 청나라는 학자들을 우대했고 그 덕에 학문도 융성했습니다.
중국 역대 왕조 중 가장 오래 지속되었던 왕조이고, 중국이 가장 강력했던 시절이기도 합니다.
중국의 영토가 지금처럼 넓어진 건 순전히 청나라 덕분입니다.
만주가 중국 영토로 편입되었고 중국 북방을 영유하던 몽골족이 제압되었습니다.
서역이 제압되고 중국의 영토에 편입되었습니다.
우리는 사대라고 떠받드는 데 익숙하지만 사실 중국의 역사는 중국 한족이라는 민족의 입장에서 보자면, 별 볼일이 없습니다.
지난 북경 올림픽 개막식을 보면 자기네 역사에서 한(漢), 당(唐)을 내세우는 모습을 볼 수 있었습니다. 당나라 이후는 한족 입장에서 뭔가 내세우고 싶어도 내세울 게 없기 때문입니다. 원나라, 청나라가 융성했지만 한족의 나라가 아니었습니다.
한족의 입장에서 보자면 민족의 역사 전체에서 반이 넘는 기간을 이민족에게 지배당했던 역사일 뿐입니다.
왜 만주족 치하의 중국이 민중들에게는 가장 살기좋은 시절이었을까요?
극소수로 통치하려니 잘 통치할 수 밖에 없었기 때문입니다.
절대적으로 소수인 만주족이 다수인 한족을 상대로 노골적인 수탈을 행하는 것은 불가능했습니다.
ㅇ 유태인과 미국
저는 그 동안의 글을 통해 미국 패권세력에 대해 자주 말씀드렸습니다.
패권세력을 구성하는 여러 세력들 중에서 국제금융세력은 중요한 축을 이룹니다.
이 국제금융세력은 유태인들이 장악하고 있다는 것은 널리 알려진 사실입니다. 이 사실을 둘러싸고 여러 가지 음모론들이 제기되기도 합니다.
‘음모론’이라고 지칭할 때는 마치 딱지붙이기를 하듯 전적으로 터무니없는 얘기로 치부하고 귀담아 듣는 것 자체를 거부하는 경우도 있고, 반대로 너무 심취(?)하는 경우도 있는 듯 합니다.
저는 음모론으로 지칭되는 얘기들 중에 분명 통찰을 얻을 수 있는 부분들이 있다고 생각합니다. 하지만 전부 다 받아들이지도 않습니다.
우선 음모론의 대부분은 유태인에 대한 반감을 극도로 자극하는 관점을 취하고 있습니다.
이 부분에 대해 거꾸로 한 번 생각해볼 필요가 있습니다.
미국은 앵글로색슨족이 주도하는 나라입니다. 앵글로색슨족이 아니면 미국 대통령이 될 수 없다는 말이 정설이었습니다. 아일랜드 출신의 케네디 대통령이 그동안 유일한 예외였는데,오바마가 대통령이 됨으로써 두 번째 예외가 탄생했습니다.
유태인이 아니라 미국의 주류세력인 앵글로색슨족이 국제금융을 장악하고 있었다면 지금보다 나았을까?
특히 제3세계 입장에서 지금보다 나았을까?
그건 겪어보기 전에는 모르는 일일 것입니다.
그런데 한 가지 분명한 사실은 앵글로색슨족이 국제금융을 장악하고 있었다면, 그들이 자신들의 탐욕을 관철하려 할 경우 유태인들보다 훨씬 더 노골적으로 나왔을 것입니다.
게르만족, 라틴족이 장악하고 있다 해도 그러하리라 생각됩니다.
미국에 거주하는 유태인은 600만명 정도로 전체 인구 3억명 중 2% 밖에 안됩니다.
그런데 뉴욕만 놓고 보면 700만 정도 중에서 300만이 유태인입니다.
그런데도 뉴욕에서 조차 뒤에서는 유태인을 욕하는 얘기들을 대놓고 주고받습니다. 외국인이긴 합니다만 제3자인 제가 지켜보는 앞에서도 대놓고 주고받는 것을 본 적이 있습니다. 유태인들이 미국의 실권을 장악하고 있다고 하는 데도 이렇게 사람들이 대놓고 욕할 수 있는 것은, 유태인들이 절대적으로 소수이기 때문입니다.
절대적 소수파인 유태인들로서는 노골적이 될 수 없습니다.
제 3자인 우리 민족 입장에서는 유태인들이 국제금융을 장악하고 있는 것이 나을 수도 있습니다.
앵글로색슨족이나 게르만족들은 유태인들이 경제의 핵인 금융을 장악하고 있는 현실, 이에 대해 꼼짝도 할 수 없는 현실에 대해 분개하고 흥분할 수 있겠으나, 우리 입장에서는 좀 다른 관점이 필요하다고 봅니다. 우리가 똑같이 흥분하는 것은 좀 우스울 수 있습니다.
유태인들이 금융을 장악하고 탐욕을 부리는 데에는 도덕적으로 잘못된 부분이 물론 있습니다.
하지만 한가지 고려해야 할 사실은 원래 자본은 탐욕스럽기 마련이라는 점입니다.
(물론 지금 저는 당위론을 떠나 얘기하고 있는 것입니다)
작년 말이었던가 복사용지의 가격을 담합함으로써 초과 이윤을 올렸던 다국적기업들이 공정거래위에 적발된 사례가 있었습니다.
이들은 처음에는 복사용지의 가격을 원가 이하로 덤핑을 해댐으로써 국내 기업을 문닫게 만들었고, 그 뒤에는 담합해서 이전보다도 가격을 더 올림으로써 초과이윤을 탐했습니다.
그런데 그 다국적기업들의 주류는 동남아시아 각국의 회사들이었습니다.
이처럼 자본은 국가와 민족을 떠나 어느 자본이든 그 속성상 탐욕을 추구할 수 있는 여지만 주어지면 그렇게 하는 법입니다.
유태인이 아니라 앵글로색슨족이라도 결국 비슷하지 않았을까 싶습니다.
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