원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [165] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 15

[대태양/김현수]

원리강론 [165] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 15

그렇기 때문에 이사야 53장의 기록과 같이 유대민족이 불신으로 돌아가는 경우에 대한 예언도 하셨지만, 한편 이사야 9장, 11장, 60장과 누가복음 1장 31절 이하의 기록과 같이 저들이 메시아를 믿고 모심으로써 영광으로 뜻을 이루어 드릴 수 있는 경우에 대한 예언도 하셨던 것이다. 

그런데 유대인들의 불신으로 예수님은 십자가에 돌아가셨기 때문에 이사야 53장의 예언만이 이루어지고, 이사야 9장, 11장, 60장 및 누가복음 1장 31절 이하의 예언은 모두 재림하셔서 이루어질 말씀으로 남아진 것이다.
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Ⅵ. 십자가의 죽음이 필연적인 것처럼 기록되어 있는 성구
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복음서(福音書)를 보면 예수님의 십자가 고난이 필연적인 것처럼 기록되어 있는 데가 많이 있다. 그 대표적인 것을 들어 보면, 예수께서 자신이 십자가에 고난을 당하실 것을 예언하실 때, 이것을 만류하는 베드로를 보시고 ‘사탄아 내 뒤로 물러가라’(마 16:23)고 하신 책망으로 미루어 그의 십자가의 죽음이 필연적이었던 것처럼 느껴진다.

그렇지 않고서야 예수님이 어찌하여 베드로를 대해 그토록 책망하셨을 것인가? 그러나 실에 있어 예수님은 그때 이미 유대인들의 불신으로 인하여 어차피 영육(靈肉) 아우른 구원섭리(救援攝理)를 완성하실 수 없게 되자, 영적 구원만이라도 이루시려고 그 탕감조건(蕩減條件)으로서 부득이 십자가의 길을 가시기로 결정하고 계시던 때였다(눅 9:31). 

그런 때에 베드로가 이 길을 만류한 것은 결국 십자가로 인한 영적 구원섭리의 길마저 방해하는 것이 되었기 때문에 그처럼 책망하셨던 것이다. 다음으로, 예수님이 십자가상(十字架上)에서 ‘다 이루었다’(요 19:30)고 최후의 말씀을 하신 것은 십자가로써 구원섭리의 전목적이 완성되었다는 뜻이 아니다. 

原理講論 [165] - メシヤの降臨とその再臨の目的 - 15

そうであるから、イザヤ書五三章の記録のように、ユダヤ民族が信じない場合に対する預言もなさったのであるが、また、イザヤ書九章、一一章、六〇章とルカ福音書一章31節以下の記録のように、彼らがイエスをメシヤとして侍って、栄光の中にみ旨を成就するという預言もされたのである。

しかし、ユダヤ人の不信により、イエスは十字架に亡くなられたので、イザヤ書五三章の預言だけがなされ、イザヤ書九章、一一章、六〇章とルカ福音書一章31節以下の預言は、みな再臨されてから成し遂げられるみ言として残されてしまったのである。
 
（六）十字架の死が必然的なもののように記録されている聖句
 
福音書を見れば、イエスの十字架の苦難が必然的であるかのように記録されているところが多い。その代表的なものを挙げてみれば、イエスが十字架で苦難を受けることを預言されたとき、これを止めるペテロを見て、「サタンよ、引きさがれ」（マタイ一六・23）と責められたことから見て、彼の十字架の死は必然的であったかのように感じられる。

そうでなければ、イエスはどうして、ペテロをそれほど責められたのだろうか。これは、実のところ、イエスはそのとき既に、ユダヤ人たちの不信により、結局、霊肉ともの救いの摂理は完成することができない状態になっていたので、霊的救いだけでも達成なさるために、その蕩減条件として、やむを得ず十字架の道を行くことに決定されたときだったからなのである（ルカ九・31）。

そんなときに、ペテロがこの道を遮るのは、結局、十字架による霊的救いの摂理の道さえも妨害することになるので、このように責められたのである。また、イエスが十字架上で「すべてが終った」（ヨハネ一九・30）と、最後のみ言を残されたのは、十字架上で救いの摂理の全目的が完成されたという意味ではない。

Divine Principle [165] - His Advent and the Purpose of His Second Coming - 15

One kind foretold that Jesus would die due to the disbelief of the people (Isa. 53). Another kind foretold that the people would believe in and honor Jesus as the Messiah and help him to accomplish God’s Will in glory (Isa. 9, Isa. 11, Isa. 60); (Luke 1:31). 

When Jesus died on the cross due to the disbelief of the people, only the prophecies of the first kind were fulfilled. The prophecies of the second kind were left unfulfilled until the Second Coming of Christ.
 
1.6 Gospel Passages in Which Jesus Spoke of His Crucifixion as if It Were Necessary
 
There are several passages in the Gospels in which Jesus spoke of his suffering on the cross as if it were necessary for salvation. For example, when Peter heard Jesus’ prediction of his imminent crucifixion and tried to dissuade him, Jesus rebuked him, saying, “Get behind me, Satan! You are a hindrance to me” (Matt. 16:23).

Why did Jesus chastise Peter so harshly? In truth, when Jesus spoke these words, the disbelief of the chosen people had already frustrated Jesus’ efforts to complete the providence of salvation both physically and spiritually. By that time, Jesus had resolutely determined to accept the fate of the cross (Luke 9:31) as a condition of indemnity to open the way for at least the spiritual salvation of humankind.

 Peter’s dissuasion could have hindered Jesus from paving the way for spiritual salvation through the cross. For this reason, Jesus rebuked him. A second example is Jesus’ last words on the cross, “It is finished” (John 19:30). Jesus did not utter these words to mean that through the crucifixion he had completely accomplished the providence of salvation.