과제4:사념처와 삼법인에 대한 설명

[수미성 28기 화 오후반]

위빠사나 명상은 불교의 핵심수행법으로서,위빠사나의 가장 근간이 되는 가르침은 사념처이다.
사념처는 네가지 마음챙김(알아차림)의 대상이라는 뜻으로,중생들의 청정을 위하고,근심과 탄식을 위한것이며,육체적 고통과 정신적 고통을 사라지게 하고,옳은 방법을 터득하고,열반을 실현하기 위한 것이다.
1.신념처:몸에 대한 알아차림. 호흡 명상
몸이 움직이는 네가지 자세(걷고,서고,앉고,눕고)몸의 움직임(동작)을 분명하게 알아차림.
몸을 고정된 내것이 아니라,단지 물질적 요소들이 인연에 따라 결합하고 변화하는 현상으로 보게 된다.
2.수념처:몸과 마음에서 일어나는 감각과 감정의 느낌을 알아차림.
세가지 느낌 좋다,좋지 않다,좋은것도 좋지않은것도 아니다라는 느낌이 일어날때,그 순간을 알아차린다.
느낌을 관찰하며 반응 멈추기:즐거운 느낌,괴로운 느낌을 관찰하며 반응을 멈추고 머물며 객관적으로 바라본다.느낌은 영원하지 않으며,조건에 따라 일어났다가 사라지는것(무상)임을 깨달을수 있다.
3.심념처:마음을 잘 관찰하기
마음의 상태 관찰:탐진치(욕심 성냄 어리석음),위축된 마음,삼매에 든 마음,해탈한 마음을 자각하여 알아차림.
판단하지 않기:마음을 고요하고,평온한 상태에서 주관적 생각으로 쫓아가는것이 아니라,일어난 생각 즉 마음의 현상을 머물러 지켜보는것.마음 역시 고정불변한 실체가 아니라 대상에 따라 끊임없이 생멸하는 흐름임을 알게 된다.
4.법념처:몸의 감각느낌과 일상생활에서 경험하는 근원적 현상을 통찰의 대상으로 삼는다.
5개에 관찰:감각욕망,악한생각,게으름과 혼침,들뜸과 회한,의심
오온 관찰:색 수 상 행 식
사성제 관찰:괴로움과 괴로움의 원인,소멸,소멸에 이르는 길을 삶속에서 통찰함.
모든 존재와 현상이 고정된 실체없이(무아) 영원하지 않으며(무상)집착할 경우 괴로움(고)이 된다.
***사념처는 지금 여기에서 일어나는 나의 몸(신),느낌(수),마음(심),현상(법)을 편견없이 관찰함으로써 내면의 고요함과 삶을 있는그대로 통찰하는 지혜를 얻는 바로 알아차림이다.

삼법인
불교에서 사념처 수행을 통해 최종적으로 깨닫게 되는 우주의 절대적인 진리가 삼법인이다.
1.제행무상:모든것이 고정되어 있는것은 아무것도 없으며, 매순간 끊임없이 변한다.(금강경의 응무소주 이생기심..)
2.제법무아:나라는 존재 역시 몸과 생각 느낌 기억등이 인연에 따라 잠시 모여있는 흐름일뿐이다.(금강경의 무아상 무인상 무중생상 무수자상..)
3.일체개고:영원하지 않는것을 영원하기 바라고, 실체가 없는것을, 내것으로 움켜쥐려하기 때문에,필연적으로 괴로움이 발생한다.(금강경의 일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관)

***위빠사나의 사념처는 관찰의 방법이고,삼법인은 그 관찰을 통해 도달하는 결론(통찰)이다.

[말환]

수미성님, 과제 #4 를 아주 논리 정연하게 잘 정리하고 있습니다.

*******특히 <<금강경>>의 내용 부분까지 그에 맞는 인용 아주 좋습니다.

********어려운 가운데서도, 끝까지 용기를 내어서 정진하는 것이, 명상지도자로써 가추어야 본분이라 생각합니다. 수고 했습니다.