追申春秋祠事待罪疏 山仰祠

[지리산문학관]

 병계집(屛溪集) 윤봉구(尹鳳九)생년1683년(숙종 9)몰년1767년(영조 43)자서응(瑞膺)호병계(屛溪), 옥계(玉溪), 구암(久菴)본관파평(坡平)시호문헌(文獻)특기사항권상하(權尙夏)의 문인. 강문팔학사(江門八學士)의 한 사람. 호론계(湖論系) 산림(山林)

屛溪先生集卷之五 / 疏

辭執義。兼辭進善新命。追申春秋祠事待罪疏。癸亥 

영조

19

1743

계해

乾隆

8

61

11월, 진선이 되다. 사과가 되다.

伏以臣罪重山積。恩侈天大。削罷不匝歲而旋收敍。前後除命。由該司而移栢府者再。而至有馹 召之命。臣於縮伏訟愆之中。其驚惶感惕。誠莫知所以爲諭也。臣從前違逋之實。不但屢陳之矣。今亦不暇言。臣之頃年得罪。實由於春秋祠移奉一節。其初委折。不能詳於査啓中。而臣於昨冬叨是除也。承命旋遞。未及一疏仰悉之。今安得以事已而不一陳於聖明之前。更請嚴誅也哉。報恩地。有春秋祠者。此孔夫子影堂也。以朱子配之。先正臣宋時烈從享焉。蓋孔子作春秋。尊周攘夷。以著大一統之義。後來雖羣聖贒輩出。惟朱子與宋時烈。以所値之時不幸故。獨能述此意而明此義。終使天之經地之義民之彝。撑柱於千百載之後者。莫非朱子之功。而其又使環東土數千里。不至爲夷狄禽獸之域者。亦非宋時烈之功乎。本邑儒生。因其地名之偶同。立祠奉影幀。榜曰春秋。其設蓋亦有秊矣。向在己酉春間。本祠儒生。來見臣以爲此祠物力凋疲。規㨾欠缺。距祠不遠地。又有尤菴先生影奉之所。是號山仰祠也。祠屋華鮮。規模備具。遠近齊議欲移奉孔，朱兩夫子影幀於山仰祠。以尤菴先生降配。而其間或不無參差之議。有曰孔聖祠享事貌。有別士子之私奉籩䇺者。旣未安。或曰。雖儒林大贒。朝家未及從享文廟。則儒生之先自配食。似未安。或又曰。移奉雖出於不得已。移先聖之影。就奉於後贒之祠。似未安。此等說。果皆有見。而移奉之擧。終或不便否。臣答曰。茲事體重。豈敢以末學謏見。有所與議。第今旣立祠奉影。則圖所以備儀崇奉之而已。若不能然者移奉。義亦有據。顧此諸說。似皆未考乎先贒已行之禮矣。昔朱子祀孔子於滄洲精舍。以顔，曾，思，孟配之。宋朝七贒從享之。我東江陵地。亦有孔子祠。而退溪先生書額而題詩。引重之。其以儒士之私奉爲未安者。得此例而已。無可言矣。宋之七贒。朱子之時。俱不及從祀文廟。而朱子不以此拘。幷躋孔聖之祠。則其曰文廟未從享云者。又不須論也。至於先聖贒之移奉後贒祠。亦有古例。星州之川谷書院。始名迎鳳。卽寒暄先生主享之院也。退溪先生以其院在雲谷而川號伊川。改名川谷。主祀程朱。以寒暄降配之。此可爲今事之證援矣。退溪之意。豈非以先贒雖曰追享。旣享之後。便爲主祀。而前享之贒。自就配位。又從以改其號。則此卽主享之先贒祠也。祠屋新舊。本不足論也耶。然斯文重禮。不可苟完。宜更博詢而審處之云。尤菴時烈之號。退溪先正臣李滉之號也。寒暄先正臣金宏弼之號也。其後數月。本祠儒生。與傍近邑諸儒齊會。而移奉孔朱眞幀於山仰祠。以宋時烈降而從享。因改榜春秋。此前後事實然也。及其査啓也。辭不別白。有若以宋時烈之影堂本號春秋祠。而孔子，朱子無端追享者然。其實春秋祠本有別建者。而至是移奉之由。殿下亦何以俯燭之耶。然殿下於此祠。特下嚴敎。至罪微臣者。只以大聖之下奉於後贒祠也。顧其移安一節。歸宿於臣言。則論其罪。實在於臣。臣固不敢辭。而畢竟轉環之德。俯採輿議。至收三聖祠毁撤之命。春秋祠亦可以巋然特存。永示於千百代之後。只以移奉之故。孔，朱眞影。不得仍奉舊所。至毁春秋之榜。使三聖贒尊周大義。不復揭見於天地之間。此則臣不但得罪於殿下。其罪亦已上通於三聖贒矣。臣何顔面。更廁於儒冠之列哉。臣於引罪之中。亦有所悲慨者。嗚呼。握火抱冰。十秊血誠者。孝廟春秋之義也。玉瓚皇壇。百世寓慕者。肅考春秋之義也。我殿下亦何嘗不眷眷於斯耶。卽今珠玉皮幣之中。惟有辭於天下後世者。只此可以含寃忍痛。密傳心授也。彼儒生輩妄附斯義。私自尊享者。其事或未盡當。而其意亦足可悲矣。固當任之而密扶植之。以存碩果之義矣。何可剗地埋沒。一切摧抑哉。前後聖敎。每以儒生之私奉孔聖爲屑越。此不但有朱子之滄洲。我東之江陵古事。已可以爲據。宋儒張栻在荊州。建虞舜廟。而朱子爲作迎享詩以侑之。虞舜旣貴爲天子。宗廟饗之。則後民立祠私享。尤豈不屑越乎。然而朱，張兩贒。曾不以爲非禮而有所拘焉。况我孔夫子立聖經開羣蒙。爲萬古聖師。而其尊奉之責。尤在士子。雖以古今祀典言之。釋奠將事之列。章甫必與焉者。其義亦可見矣。以士子而祀孔聖。若農夫之祭田祖。豈可以卑賤而屑越也。至於先儒之配食。尤所難愼。聖敎誠然矣。然若以宋時烈爲難愼也。則臣愚竊以爲過也。時烈之贒。殿下固已稔知。而臣雖不肖。亦嘗奉敎於君子。集羣聖而大成者孔子也。集羣贒而大成者朱子也。吾道旣東之後。朱子之嫡傳。卒亦歸於宋時烈。士林公誦。有不可誣矣。矧乎春秋之義。自孔子而朱子。自朱子而時烈。源派相承。實如臣上所陳者。則此豈臣阿好之言。眞可以百世以俟不惑也。今以時烈從朱子之後。與享於孔子祠。有何可疑乎。殿下今若曰予旣勿毁孔聖祠。則春秋祠亦當不毁。而卒乃至此者。以惟臣鳳九妄論於下奉贒祠之故也。其罪尤大。臣鳳九亟施重譴。春秋祠更建。如前日之規。以全予不毁孔聖祠之意。在殿下崇儒重道繼志述事之義。豈不大有光焉。如臣猥誦斯義者。雖伏嚴誅。亦豈不與有榮哉。臣於請譴之章。引義敷陳。其說張皇。固知非時俗例格。又非殿下之所樂聞。而猶勤懇至此者。誠以此斯文之大義理。士林之眞公議也。臣嫌於一時匪怒之敎。以此引罪而終不能一盡言之。則誠不免上自踈於殿下禮遇之意。下自負於平日素學之志矣。寧不辭鈇鉞之更加。不敢不攄盡胷中之蘊。惟聖明俯諒焉。臣方治疏繕寫。將入縣道。忽又伏聞 胄筵新除。臣益增驚懼。不覺惶汗被體也。臣卽衰疲倥倥底一箇糞土之賤。何故荐誤寵簡。玷辱名器。至此之甚也。况今春宮邸下睿質夙成。令聞日彰。正宜極選一時之俊髦。俾補就將之學。豈可以如臣無似。備數於進講之列。以妨旁招之路哉。臣方請 嚴譴。新舊除命。固無暇於丐免。而所帶兩職。係甚緊重。亟命有司。並先刊汰。仍治臣罪。一如臣原疏所陳。不勝萬幸。臣無任兢惕屛營之至。