#3518 나는 누구인가? - 息(식)의 陰陽(음양)

[신기]

掛鐘時計(괘종시계)

掛鐘時計(괘종시계)가 陰陽 呼吸(음양 호흡)의 상징물이다.

시계불알은 抄(초)를 알림으로 橫(횡)의 左右(좌우)로 움직인다.

時針(시침)은 縱(종)으로 6자리를 기준하여 내려왔다가 올라간다.

전날 漢學(한학)의 書堂(서당) 스승인 訓長(훈장)과 弟子(제자)인 學徒(학도)는

글을 읽으면서 앉은 몸을 縱橫(종횡)으로 움직이었다.

이는 生命活動(생명활동)의 陰陽作用(음양작용)으로

呼吸(호흡)의 숨과 飮食攝取(음식섭취)의 섭생을 뜻한다.

즉 호흡과 胃臟(위장)움직임을 象徵(상징)했다.

즉 訓長(훈장)은 呼吸律呂(호흡율려)에 따라 左右(좌우)로 움직이고

學徒(학도)는 胃臟 消化運動(위장 소화운동)의 前後(전후)로 움직이면서 글을 읽었음에

글 읽는 姿勢(자세)로써 陰陽(음양)의 律呂作用 理致(율려작용 이치)를 몸으로 알게 하였던 것이다.

陰陽(음양)의 基本(기본)은 體(체)와 用(용)이다.

모든 生命體(생명체)가 存在(존재)하는 根本(근본)이 呼吸(호흡)이다.

숨을 들이 마시고 내 쉼을 호흡이라 한다. 한자로 息(식)이다.

율려작용의 실천이고 生命 生死(생명 생사)의 根本(근본)이다.

生存(생존)에서의 陰陽(음양)으로 體(체)는 呼吸(호흡)이고 作用(작용)은 飮食攝取(음식섭취)이다.

숨은 暫間(잠깐)이라도 쉬지 않으면 안 되고 飮食(음식)은 餘裕(여유)의 時間(시간)을 維持(유지)한다.

하여 肺臟(폐장)이 人體 臟器(인체 장기)의 君王(군왕)이라면

胃臟(위장)이 臣下(신하)의 領相格(영상격)이라 하겠다.

눈에 보이지 않는 氣(기:산소)를 呼吸(호흡)하여 눈에 보이는 血(혈)을 循環(순환)케 한다.

呼吸(호흡)과 攝生(섭생)은 體用(체용)의 陰陽作用(음양작용)의 關係(관계)인 것이다.

호흡을 息(식)이라 하니 息(식)이란 自然(자연)의 마음이고 나 自身(자신)의 마음이라는 뜻으로써

息(식)이 나의 主(주)이면서 律呂精神(율려정신)의 根本(근본)이라는 것이다.

제 2의 나를 子息(자식)이라 한다.

女息(여식) 또는 윗 사람의 아들을 令息(영식) 등으로 쓰는 이유가 있었던 것이다.

또 큰 呼吸(호흡)을 嘆息(탄식)이라 한다. 큰 일을 당하면 탄식이 나온다.

便安(편안)한 呼吸(호흡)의 시간을 休息(휴식)한다 이르고

丹田呼吸(단전호흡)에서는 胎息(태식), 止息(지식)이라 이름한다.

호흡 수도법은 息(식)을 고르게 잘 하는 공부로써

神仙化(신선화)를 追求(추구)함이니 息(식)의 重要性(중요성)을 가르킴이다.

본래 호흡은 짧아서 쉴 수가 없다.

호흡을 빨리하면 할수록 壽命(수명)의 用量 限界(용량이 한계)가 縮小(축소) 된다.

해서 丹田呼吸(단전호흡)은 호흡을 最大(최대)로 늘려 긴 호흡을 하려는 工夫方度(공부방도)이다.

100번 쉴 호흡을 10번으로 줄인다면 열배의 命(명) 줄을 延長(연장)케 한다는 計算(계산)이 나온다.

酸素同化作用(산소동화작용)의 律呂 波張(율려 파장)은

至極(지극)히 짧기 때문에 긴 時間(시간)의 餘裕(여유)가 없다.

그러나 氣(기)는 긴 餘裕(여유)로움을 가진다.

물론 하루 24시간 중 평균 8시간의 수면을 통해 채워지고 그 3배의 시간동안 쓸 역량을 가진다.

하루에 1/3의 시간은 수면으로 채운 氣(기)를 2/3의 시간을 쓰게 되는 이유이다.

睡眠時間(수면시간)의 여덟시간은 八卦(팔괘)를 상징하니 八木(팔목)의 象數(상수)가 奇妙(기묘)하다.

陰(음)의 어두운 밤에 半死狀態(반사상태)의 靜(정)한 가운데에서 보이지 않는 氣(기)를 채워

陽(양)의 밝은 낮 동안에 活動(활동)으로 使用(사용)함이다.

다만 하루 한 낮 동안만 쓸 수 있는 氣運(기운)이라

낮에 다 消耗(소모)된 氣(기)는 밤에 다시 睡眠(수면)으로 채워야 한다.

즉 靜(정)의 睡眠(수면)과 낮의 動(동)이 體(체)와 用(용)의 작용이라는 것이다.

뜀과 긴 呼吸(호흡)은 陰陽關係(음양관계)이다.

낮은 物質世界(물질세계)를 주관함에 물질인 음식으로 熱量(열량)을 채워야 한다.

호흡과 음식섭취가 곧 體(체)와 用(용)의 율려 활동이다.

음식도 평생 먹을 용량의 한계가 있을 것이니 매 끼를 적게 먹는다면 수명이 그만큼 길게 연결된다.

小食(소식)이 長壽(장수)의 秘訣(비결)인 까닭이다.

心性的(심성적)으로 仁(인)은 體(체)요, 義(의)는 用(용)이다.

그러므로 사람다운 사람이 되고자 한다면 仁(인)을 바탕으로 聖人(성인)의 精神(정신)을 닮아야 되고

義(의)를 用(용)으로써 英雄(영웅)의 韜略(도략)을 써야 한다.

開闢(개벽)의 主人公(주인공)이 되고자 한다면 銘心(명심)하여 實踐(실천)할 일이다.

春(춘)의 仁(인)으로 天下(천하)를 감싸안고

義(의)의 肅殺之氣(숙살지기)로 善惡(선악)을 心判(심판)하여

后天 理想向(후천 이상향)의 地上樂園(지상낙원)을 創建(창건)해야 하기 때문이다.

따라서 修行(수행)에 集中(집중)할 때이다.

聖人(성인)의 敎(교)와 本人(본인)의 熱情的(열정적)인 禪(선)이 하나 된

修道子(수도자)가 되어야 한다는 말씀이다.

天地合德(천지합덕), 弓乙合德(궁을합덕)의

海印經 工夫(해인경 공부)로써만이 陰陽合德(음양합덕) 되어짐이라,

牧牛堂 修行(목우당 수행)이 體(체)와 用(용)의 근본으로 하는 하나된 앞길을 일러주나니

眞理(진리)의 道場(도량)이면서 律呂造化(율려조화)를 쓰도록 하는

非山非野(비산비야)의 그 곳인 만큼

正道(정도)를 傳播(전파)하는 天命(천명)의 任務(임무)를 맡아 實現(실현)하는 집이다.

萬有(만유)의 存在(존재)는 陰(음)의 體(체)에 陽(양)의 作用(작용)이라

앉을 자리 알고 定座(정좌) 해야 하는 것이다.

坐(좌)는 體(체)로 앉을 자리요, 座(좌)는 用(용)으로 누구나 합당한 자리이다.

풍수지리에서 서 있는 곳이 坐(좌)요, 맞은편의 바라보는 방위를 向(향)이라 한다.

坐(좌)와 座(좌)는 陰陽(음양)이다.

풍수지리론에서 坐(좌)는 擇日(택일)에 主(주)로 쓰이고

向(향)은 理氣論(이기론)에 主(주)로 적용된다.

動植物(동식물)은 生死(생사)가 陰陽(음양)이나 生存(생존)에서는 生(생)이 體(체)요, 活(활)이 用(용)이다.

수행 방도중에 斷食(단식)도 있다.

呼吸法(호흡법)에서 止息(지식)의 槪念(개념)과 같다.

止息(지식)은 오랜 노력 끝에 熟達(숙달)되어 봐야 3~4분이지만

斷食(단식)은 六泊七日(육박 칠일)이 適當(적당)하다.

六水(육수)와 七火(칠화)의 陰陽 循環理致(음양 순환이치)에 符合(부합)되기 때문이다.

늘 쉼없이 動(동)하기만 하여 고달픈 五臟六腑(오장육부)를 暫時 休息(잠시 휴식)하게 하여

原始反本(원시반본)으로 돌아가 다시 始作(시작)한다는 의미이다.

다만 斷食修行(단식수행)은 體系的(체계적)으로 잘 해야지 잘 못하면

自然法(자연법)을 어기는 行爲(행위)라 오히려 不作用(부작용)이 생기므로 注意(주의)가 要求(요구) 된다.

영어(English)

The grandfather clock is a symbol of yin-yang breathing. The clockwork moves horizontally left and right to indicate the second. The hour hand goes up and down based on the six digits vertically. The day before, the master of the Chinese classics, the schoolmaster, and his disciple, the student, moved their bodies vertically and horizontally while reading. This refers to the yin-yang action of life activities, the breathing and eating habits. In other words, it symbolizes breathing and stomach movements. That is, the instructor moved left and right according to the breathing rhythm, and the students read the text while moving back and forth according to the digestive movement of the stomach. Through their reading posture, they were able to learn the principle of the rhythm of yin and yang with their bodies. The basis of yin and yang is body and use. The basis of the existence of all living things is breathing. Inhaling and resting are called breathing. In Chinese characters it is (sik). It is the practice of rhythm and the root of life and death. In survival, the body is breathing in yin and yang and the action is eating. Even for a moment, we must rest, and eating maintains the time of leisure. So, if the lungs are the king of the human organs, the stomach is the leader of the subjects. It breathes in the invisible Qi (oxygen) and circulates the visible blood. Breathing and nutrition are the relationship between the yin and yang effects of the body. Breathing is called (sik), and (sik) means the mind of nature and the mind of oneself. Therefore,(sik) is my master and the root of (yulryeojeongsin). The second self is called (child). There was a reason why (woman's breath) or (son of a superior) was used. Also, a big breath is called (sigh). When something big happens, a sigh comes out. The time of comfortable breathing is called rest, and in Danjeon breathing, it is called fetal breathing and stopping breathing. The breathing method is the study of breathing evenly and well, and pursues the transformation into a divine being, so it teaches the importance of breathing. Originally, breathing is short and cannot rest. The faster you breathe, the more the capacity of your lifespan is reduced. So Danjeon breathing is a study method that aims to maximize breathing and take long breaths. If you reduce the number of breaths from 100 to 10, it is calculated that it will extend your lifespan tenfold. The rhythm of oxygen assimilation is extremely short, so there is no room for a long time. However, qi has a lot of room. Of course, it is filled through an average of 8 hours of sleep out of 24 hours a day, and it has the capacity to use it for three times that amount of time. The reason why we use 2/3 of the energy that we filled with sleep for 1/3 of the day is because of this. The eight hours of sleep symbolize the Eight Trigrams, so the symbolism of the Eight Trees is strange. In the dark night of yin, in the stillness of a semi-dead state, the invisible energy is filled and used for activity during the bright day of yang. However, since the energy can only be used for one day, the energy that is consumed during the day must be filled again at night through sleep. That is, the still sleep and the movement of the day are the functions of the body and the use. Jumping and long breathing are the yin-yang relationship. In order to govern the lower material world, we must fill up the calories with food, which is material. Breathing and food intake are the rhythmic activities of the body and the use. Since there is a limit to the amount of food that can be eaten throughout one's life, if you eat less at each meal, your lifespan will be extended by that much. This is why small meals are the secret to longevity. In terms of the nature, benevolence is the body, and righteousness is the use. Therefore, if you want to become a humane person, you must resemble the spirit of a sage based on benevolence, and use righteousness to use the strategy of a hero. If you want to become the protagonist of the new world, you must keep this in mind and put it into practice. This is because you must embrace the world with the benevolence of spring and judge good and evil with the killing spirit of righteousness in order to create an earthly paradise of the post-heavenly utopia. Therefore, it is time to focus on practice. It means that you must become a monk who has the teachings of the saint and your own passionate Zen as one. Only by studying the Haein-gyeong of the harmony of heaven and earth and the harmony of the bow and arrow can one achieve the harmony of yin and yang. The practice of Mokwoo-dang shows us a unified path forward with the foundation of body and use. As it is a place that is neither mountain nor wilderness but a place that uses the harmony of rhythm and melody while being a place of truth, it is a house that takes on the mission of transmitting the right path and realizes it. The existence of all things is the function of yang on the body of yin, so you need to know where to sit and sit properly. (left) is the body, the place to sit, and (left) is the function, and it is an appropriate place for everyone. In Feng Shui, the place you stand is (left), and the direction you face opposite is (direction). (left) and (left) are (yin and yang). In Feng Shui theory, (left) is used as the main in (selection day), and (direction) is applied as the main (theory of reason and energy). In plants and animals, life and death are yin and yang, but in survival, life is the body and activity is the use. Among the methods of practice, there is also fasting. It is similar to the concept of cessation of breathing in breathing techniques. cessation of breathing takes 3 to 4 minutes after long effort and mastery, but fasting is appropriate for 6 nights and 7 days. This is because it is in line with the yin-yang cycle of the six waters and seven fires. It means that the five viscera and six bowels, which are tired from always moving without rest, are given a temporary rest to return to the original state and start again. However, fasting practice must be done systematically. If it is not done properly, it is an act that goes against the natural law, so caution is required because it can have side effects.

중국어

落地钟是阴阳呼吸的象征。时钟的表盘水平左右移动来指示秒数。 时针以垂直方向的六位数字为基准上下移动。 前一天，国学老师和他的弟子一边读书，一边坐着，身体左右摆动。这是指生命活动的阴阳作用，包括呼吸和饮食。也就是说，它象征着呼吸和胃部运动。 即老师随着呼吸的节律左右移动阅读文字，学生则随着胃的消化运动前后移动阅读文字，让学生从阅读的姿势中学习阴阳韵律的原理。 阴阳之本，是身与用。一切生物生存的基础就是呼吸。我吸气并称之为休息呼吸。用汉字来说就是息（sik）。 它是節奏的實踐，也是生死的基礎。 在生存中，身体就是呼吸，行动就是进食。即使短暂的休息也是必要的，而食物可以维持闲暇时间。所以，如果说肺为五脏之王，那么胃则是五脏六腑之首。 吸入看不见的气（气：氧气）会导致看得见的血液循环。 呼吸和营养与人体的阴阳效应有关。 呼吸名为息，息即是天意，是自心，是吾主，是气韵之本。 我的第二个自我叫子息。 将“汝食”（여식）或长辈的儿子的名字写作“英食”（영식）是有原因的。另一种大声的呼吸称为叹息。遇到大事，叹息声四起。 呼吸舒服的时间叫静息，在丹田呼吸中叫胎息、息息。呼吸法是研究均匀良好地呼吸，追求化为神灵，从而教导呼吸的重要性。 因为呼吸短，所以你无法休息。呼吸越快，寿命就越短。因此，丹田呼吸是一种以呼吸最大化、呼吸较长的练习方法。如果你将呼吸次数从100次减少到10次，计算表明你的寿命将延长十倍。 由于氧气吸收的节律波长极短，没有空间容纳长时间的吸收。但“氣”的回旋余地很大。当然，它充满了每天24小时中平均8个小时的睡眠，并且有能力使用它3倍的时间。这是因为我们2/3的时间都用来睡觉，而1/3的时间都用来睡觉。 八个小时的睡眠象征着八卦，八棵树的数字很奇怪。 就是在阴暗的夜晚，把半死不活的静止状态中看不见的能量充满，在阳明的白天，利用它进行活动。但由于能量只能使用一天的时间，所以白天消耗掉的能量必须在晚上通过睡眠来补充。换言之，静眠与白日运动，皆为身体之机能与使用。 跳跃与长呼吸是阴阳关系。为了统治下层物质世界，我们必须用物质食物来补充热量。呼吸和饮食是身体和心灵的节律活动。人的一生中所能吃的食物量是有限的，所以如果你每餐少吃一点，你的寿命就会延长相应数量。 这是因为零食是长寿的秘诀。 在品格上，仁为体，义为用。所以要想成为一个仁人之人，就要以仁为本，效法圣人之精神，用义来施行英雄之谋略。 如果想成为开界的主角，就必须牢记这一点并付诸实践。 因为我们必须以春天的仁慈去拥抱世界，以正义的精神去评判善恶，创造后天堂乌托邦的人间天堂。 因此，现在是时候专注于实践了。 这意味着一个人必须成为一名僧人，将圣人的教义与自己热爱的禅宗融为一体。 只有学习天地和谐、弓箭和谐的海因经，才能实现阴阳和谐。木雨堂的修行，为我们展示了以身用为本的统一前行之路。这里既不是山也不是野，而是运用节奏和旋律和谐的地方，同时也是真理的道场，是一所承担着传递正道使命并付诸实践的道场。 万物的存在，都是阳对阴体的作用，所以要知道坐在哪里，坐正就行。 “坐”是坐的地方，“座”是使用的地方，适合任何人坐。 在风水中，您站立的地方称为“坐”（左），您所面对的方向称为“向”（方向）。 坐（左）与座（左）为阴与阳。风水理论中，坐（좌）为择日（좌일）之主（주），理气论（理气论）中，迎（향）为主（주）。 在植物与动物中，生死为阴阳，但在生存中，生命为体，活动为用。 在修行的方法中，也有断食。 这和呼吸技巧中停止呼吸（知识）的概念类似。 知识是需要经过长时间的努力才能掌握的东西，只需要3、4分钟的时间，但禁食6夜7天是合适的。 因为它符合六水七火的阴阳循环。 意思是让五脏六腑因为一直运动不休息而疲惫不堪，得到暂时的休息，然后恢复原状，重新出发。 但断食必须有系统地进行，如果做得不正确，则是违背自然规律的行为，可能会产生不利影响，因此需要谨慎。

러시아어

Напольные часы являются символом дыхания инь и ян. Циферблат часов движется горизонтально влево и вправо, указывая секунды. Часовая стрелка движется вверх и вниз по шести цифрам по вертикали. Накануне учитель китайской классики и его ученик сидели и двигали телами в горизонтальном и вертикальном направлении во время чтения. Это относится к действию инь-ян в жизнедеятельности, включая дыхание и прием пищи.То есть он символизировал дыхание и движения живота. То есть, преподаватель читал текст, двигаясь влево и вправо в соответствии с ритмом дыхания, а студенты читали текст, двигаясь вперед и назад в соответствии с пищеварительным движением желудка. Это позволяло им изучать принцип ритма инь и ян через позу чтения. Основа инь и ян — тело и использование. Основой существования всего живого является дыхание. Я вдыхаю и называю свой отдых дыханием. В китайских иероглифах это (сик). Это практика ритма и основа жизни и смерти. В процессе выживания тело дышит, а действие — это еда.Даже краткий момент отдыха необходим, и еда поддерживает время досуга. Итак, если легкие — король человеческих органов, то желудок — лидер подданных. Вдыхание невидимой Ци (Ци: кислород) заставляет видимую кровь циркулировать. Дыхание и питание связаны с эффектом инь-ян в организме. Дыхание называется (sik), что означает, что(sik) — это разум природы и разум себя. Это означает, что (sik) — мой хозяин и корень ритмического духа. Мое второе «я» зовут (ребенок). Недаром имя Ёсик, или сын начальника, писалось как Ёнсик. Еще один громкий вдох называется вздохом. Когда происходит что-то важное, раздаются вздохи. Время комфортного дыхания называется покоем, а в дыхании Даньтянь оно называется эмбриональным дыханием и прекращением дыхания. Метод дыхания заключается в изучении равномерного и правильного дыхания и направлен на трансформацию в божественное существо, тем самым обучая важности дыхания. Поскольку дыхание короткое, вы не можете отдохнуть. Чем чаще вы дышите, тем меньше продолжительность вашей жизни. Таким образом, дыхание даньтянь — это метод практики, направленный на максимальное дыхание и длительное дыхание. Расчеты показывают, что если сократить количество вдохов со 100 до 10, то продолжительность жизни увеличится в десять раз. Поскольку длина волны ритма усвоения кислорода чрезвычайно коротка, для длительного периода времени места нет. Однако (ци) имеет большую свободу действий. Конечно, он заполнен в среднем 8 часами сна из 24 часов в сутки и имеет возможность использовать его в 3 раза больше времени. Это происходит потому, что 2/3 своего времени мы тратим на сон, а 1/3 — на сон. Восемь часов сна символизируют Восемь Триграмм, а числа восьми деревьев странны. Это значит наполнить невидимую энергию в тишине полумертвого состояния во время темной ночи инь и использовать ее для активности во время светлого дня ян. Однако поскольку энергия может быть использована только в течение одного дня, ее необходимо восполнять ночью посредством сна. Другими словами, неподвижный сон и дневное движение — это функции тела и его использование. Прыжки и долгое дыхание — это отношения инь-ян. Чтобы управлять низшим материальным миром, мы должны восполнять свои калории материальной пищей. Дыхание и прием пищи — это ритмичные действия тела и ума. Существует ограничение на то, сколько пищи вы можете съесть за всю жизнь, поэтому, если вы будете есть меньше за один прием пищи, продолжительность вашей жизни увеличится на эту величину. Это потому, что перекусы — это секрет долголетия. С точки зрения характера, доброжелательность — это тело, а праведность — это применение. Поэтому, если вы хотите стать гуманным человеком, вы должны уподобиться духу мудреца, основанному на доброжелательности, и использовать праведность, чтобы использовать стратегию героя. Если вы хотите стать главным героем Кэбёк (открытия нового мира), вы должны помнить об этом и применять это на практике. Это потому, что мы должны принять мир с благосклонностью весны и судить добро и зло с духом праведности, чтобы создать земной рай постнебесной утопии. Поэтому пришло время сосредоточиться на практике. Это значит, что нужно стать монахом, чье учение святого и собственный страстный Дзен являются единым целым. Только изучая Хэин-гён гармонии неба и земли и гармонии лука и стрелы можно достичь гармонии инь и ян. Практика Мокву-дан показывает нам единый путь вперед с основой тела и использования. Поскольку это место, которое не является ни горой, ни дикой местностью, а местом, которое использует гармонию ритма и мелодии, будучи додзё истины, это дом, который берет на себя миссию передачи правильного пути и претворяет его в жизнь. Существование всех вещей — это действие ян на тело инь, поэтому вы должны знать, где сидеть, и сидеть прямо. — это место для сидения, — это место для использования, подходящее место для сидения любого человека. В фэн-шуй место, где вы стоите, называется(лево), а направление, куда вы смотрите, называется (направление). Сидение (слева) и сидение (слева) — это инь и ян.В теории фэн-шуй положение сидя используется как основное при выборе дня, а положение лицом применяется как основное в теории принципа и энергии. У растений и животных жизнь и смерть — это инь и ян, но в выживании жизнь — это тело, а деятельность — это использование. Среди методов практики есть и пост. Это похоже на концепцию остановки дыхания (знания) в дыхательных техниках. Знания — это то, чем можно овладеть после длительного периода усилий, и это занимает всего 3–4 минуты, но поститься можно в течение 6 ночей и 7 дней. Это потому, что он соответствует циклу инь-ян шести вод и семи огней. Это означает, что пять внутренних органов и шесть кишок, которые устали от постоянного движения без отдыха, получают временный отдых и возвращаются в исходное состояние, чтобы начать все сначала. Однако практика поста должна выполняться систематически. Если она выполняется неправильно, это действие противоречит естественному закону и может иметь неблагоприятные последствия, поэтому требуется осторожность.

일본어

掛鐘時計（鐘鐘時計）が陰陽呼吸（陰陽呼吸）の象徴である。時計ボールは抄（秒）を通知で橫（横）の左右（左右）に動く。 時針（時針）は縱（鐘）で６桁を基準に降りてきて上がる。 前日、漢學（漢学）の書堂師匠の訓長（西堂勲章）と弟子（弟子）の學徒（学徒）は、文を読みながら座った体を縱橫（縦横）に動かした。これは、生命活動（生命活動）の陰陽作用（陰陽作用）で、呼吸（呼吸）の息と飮食攝取（食摂取）の摂生を意味する。つまり呼吸と胃臟（胃腸）運動であることを象徵（象徴）した。 つまり、訓長（勲章）は、呼吸律呂（呼吸律之）に応じて左右（左右）に動く。したのだ。 陰陽（陰陽）の基本（基本）は體（体）と用（用）です。すべての生命體（生命体）が存在（存在）する根本（根本）が、呼吸（呼吸）である。息を吸い、私の休息を呼吸と呼ぶ。漢字で息（食）だ。 ユルリョ作用の実践であり、生命生死（生命生死）の根本（根本）である。 生存（生存）での陰陽（陰陽）で體（体）は呼吸（呼吸）で、作用（作用）は飮食攝取（食摂取）である。隠れた暫間でも休まなければならず、飮食は餘裕の時間（時間）を維持（維持）する。そして、肺臟（閉場）が人体臟器（人体臓器）の君王（軍王）であれば、胃臟（胃腸）が臣下（シンハ）の領相格（映像格）と言う。 目に見えない气（気：酸素）を吸吸（呼吸）して目に見える血（血）を循環（循環）させる。 呼吸（呼吸）と攝生（摂生）は體用（体用）の陰陽作用（陰陽作用）の關係（関係）である。 呼吸を息(食)と言うので、息(食)とは自然(自然)の心であり、私自身(自分)の心という意味で、息(食)が私の主(株)であり、律呂精神(ユリョン精神)の根本(根本)ということである。 第2の私を子息(子)という。 女息（女息）または上人の息子を霊息（英式）などで使う理由があったのである。また、大きな呼吸（呼吸）を嘆息（嘆息）という。大事になれば嘆息が出る。 便安（快適）した呼吸（呼吸）の時間を休息（休息）する 言い、丹田呼吸（単戦呼吸）では胎息（胎息）、止息（知識）と名付ける。呼吸水道法は呼吸を均等によくする勉強として神仙化（新鮮化）を追求（追求）するので息の重要性（重要性）を指す。 本来呼吸は短くて休むことができない。呼吸を早くすればするほど、壽命（寿命）の用量限界（容量が限界）が縮小（縮小）される。だから丹田呼吸（単戦呼吸）は呼吸を最大（最大）に増やして長い呼吸をしようとする工夫方度（勉強方道）である。 100回の休息呼吸を10回に減らすと、熱倍の命（人）の列を延長（延長）させるという計算（計算）が出る。 酸素同化作用（酸素動化作用）の律呂 波張（律亭波長）は至極（極端に）短いため、長い時間（時間）の餘裕（余裕）がない。しかし、气（ギ）は長い餘裕（余裕）を持つ。もちろん、1日24時間のうち平均8時間の睡眠靗を通じて満たされ、その3倍の時間の間に使う能力を持つ。 1日に1/3の時間は、睡眠で満たした气を2/3の時間を使うことになる理由だ。 睡眠時間(睡眠時間)の8時間は八卦(八卦)を象徴するので八木(袖口)の象數(定数)が奇妙(奇妙)である。 陰（陰）の暗い夜に半死狀態（反射状態）の靜（真）の真ん中から見えない气（気）を満たして陽（陽）の明るい昼間に活動（活動）として使用（使用）する。ただし、一日一昼間しか使えない气運（気運）なので、日中に消耗（消耗）された气（気）は夜に再び睡眠（睡眠）で満たさなければならない。つまり、靜（鄭）の睡眠（睡眠）と昼の動（洞）が體（体）と用（龍）の作用である。 汗と長い呼吸（呼吸）は陰陽關係（応養関係）である。低物質世界（物質世界）を主管するには、物質である食品で熱量（熱量）を満たさなければならない。呼吸と食物摂取がすぐに體（体）と用（龍）のユリ活動だ。食べ物も生涯食べる容量の限界があるので、餌を少なく食べるなら寿命がそれだけ長くつながる。 小食（ニュース）が長壽（長寿）の秘訣（秘訣）なのである。 心性的（心性的）で仁（人）は體（体）よ、義（の）は用（龍）である。したがって、人らしい人になりたい場合は、仁（人）をもとに聖人（大人）の精神（精神）に似なければならず、義（義）を用（龍）として英雄（英雄）の韜略（略）を書かなければならない。 開闢（開壁）の主人公（主人公）になりたいなら、銘心（名心）して實踐（実践）することだ。 春（春）の仁（仁）で天下（天下）を包み、義（義）の肅殺之氣（粛殺）で善惡（善悪）を心判（審判）し、后天理想向（後天理想郷）の地上樂園（地上楽園）を創 したがって、修行（遂行）に集中（集中）する時である。 聖人（大人）の敎（教）と本人（本人）の熱情的（情熱的）である禪（線）が一つになった修道子（首都）にならなければならないという御言葉だ。 天地合德（天地合徳）、弓乙合德（宮廷合徳）の海印經工夫（ヘインギョン勉強）としてのみが陰陽合德（陰陽合徳）になっているので、牧牛堂修行（木牛堂修行）が體（前）道場でありながら律呂造化を書くようにする非山非野のその場所であるだけに、正道を伝播する天命の任務を務め、実現する家だ。 萬有（万有）の存在（存在）は、陰（陰）の體（体）に陽（羊）の作用（作用）と座る席を知って定座（正座）しなければならないのだ。 坐（座）は體（体）で座る席、座（左）は用（龍）で誰もが合理的な座である。 風水地理で立っているところが坐（左）ですが、向かいの向かい側を向かうという。 坐（左）と座（左）は陰陽（陰陽）です。風水地理論では、坐（左）は擇日（テクイル）に主（株）として使用され、向（香）は理气論（理論）に主（株）として適用される。 動植物（動植物）は生死（生死）が陰陽（陰陽）や生存（生存）では生（生）が體（体）、活（弓）が用（用）である。 遂行方道中に斷食もある。 呼吸法（呼吸法）で止息（知識）の槪念（概念）と同じだ。 止息（知識）は長い努力の末に熟達（熟達）されてみては3～4分だが、斷食（断食）は六泊七日（肉泊七日）が適当である。 六水（有水）と七火（チルファ）の陰陽循環理致（陰陽循環イチ）に符号合（適合）されるからだ。 いつも休むことなく動くだけで寂しい五臟六腑（五章六部）を暫時休息（しばらく休憩）させ、原始反本（原始反本）に戻って再び始作（始動）するという意味だ。 ただ、斷食修行（断食遂行）は、體系的（体系的）でうまくいかなければうまくいかないと、自然法（自然法）を破る行爲（行為）とむしろ不作用（副作用）が生じるので注意（注意）が要求（要求）される。

스페인어

El reloj del abuelo es un símbolo de la respiración yin y yang. La esfera del reloj se mueve horizontalmente hacia la izquierda y hacia la derecha para indicar los segundos. La manecilla de la hora sube y baja según seis dígitos en posición vertical. El día anterior, el maestro de clásicos chinos y su discípulo estaban sentados y movían sus cuerpos horizontal y verticalmente mientras leían. Esto se refiere a la acción yin-yang de las actividades de la vida, incluida la respiración y la alimentación.Es decir, simbolizaba la respiración y los movimientos del estómago. Es decir, el instructor leía el texto moviéndose de izquierda a derecha según el ritmo de la respiración, y los estudiantes lo hacían moviéndose de un lado a otro según el movimiento digestivo del estómago. Esto les permitió aprender el principio del ritmo del yin y el yang a través de su postura de lectura. La base del yin y el yang es el cuerpo y su uso. La base de la existencia de todos los seres vivos es la respiración. Inspiro y llamo a mi respiración de descanso. En caracteres chinos es (sik). Es la práctica del ritmo y la base de la vida y la muerte. En la supervivencia, el cuerpo respira y la acción es comer.Incluso un breve momento de descanso es necesario, y la comida sustenta el tiempo de ocio. Entonces, si los pulmones son los reyes de los órganos humanos, entonces el estómago es el líder de los temas. La inhalación del Qi invisible (Qi: oxígeno) hace que circule la sangre visible. La respiración y la nutrición están relacionadas con el efecto yin-yang del cuerpo. La respiración se llama (sik), lo que significa que (sik) es la mente de la naturaleza y la mente de uno mismo. Esto significa que (sik) es mi maestro y la raíz del espíritu rítmico. Mi segundo yo se llama (niño). Había una razón por la cual el nombre Yeosik o el hijo de un superior se escribía como Yeongsik. Otra respiración fuerte se llama suspiro. Cuando algo grande sucede, salen suspiros. El momento de respiración cómoda se llama descanso y, en la respiración Dantian, se llama respiración fetal y cese de la respiración. El método de respiración es el estudio de la respiración uniforme y correcta, y persigue la transformación en un ser divino, enseñando así la importancia de la respiración. Como la respiración es corta no puedes descansar. Cuanto más rápido respires, más se reducirá tu capacidad de vida. Por lo tanto, la respiración Dantian es un método de práctica que tiene como objetivo maximizar la respiración y realizar respiraciones largas. Si reduces el número de respiraciones de 100 a 10, el cálculo muestra que prolongarás tu vida diez veces. Debido a que la longitud de onda del ritmo de asimilación de oxígeno es extremadamente corta, no hay lugar para un largo período de tiempo. Sin embargo, (qi) tiene un amplio margen de maniobra. Por supuesto, se llena con un promedio de 8 horas de sueño de las 24 horas del día, y tiene la capacidad de usarlo durante 3 veces esa cantidad de tiempo. Esto se debe a que pasamos 2/3 de nuestro tiempo llenando 1/3 de nuestro tiempo durmiendo. Las ocho horas de sueño simbolizan los Ocho Trigramas, y los números de los ocho árboles son extraños. Se trata de llenar la energía invisible en la quietud de un estado semi-muerto durante la noche oscura del yin y utilizarla para la actividad durante el día brillante del yang. Sin embargo, como la energía sólo se puede utilizar durante un día, la energía consumida durante el día debe reponerse por la noche a través del sueño. En otras palabras, el sueño tranquilo y el movimiento del día son funciones del cuerpo y su uso. Saltar y respirar profundamente son una relación yin-yang. Para gobernar el mundo material inferior, debemos llenar nuestras calorías con alimentos materiales. Respirar y comer son actividades rítmicas del cuerpo y la mente. Hay un límite a la cantidad de comida que puedes comer a lo largo de tu vida, por lo que si comes menos en cada comida, tu esperanza de vida se prolongará en esa misma cantidad. Esto se debe a que los snacks son el secreto de la longevidad. En términos de carácter, la benevolencia es el cuerpo y la rectitud es la aplicación. Por lo tanto, si quieres convertirte en una persona humana, debes asemejarte al espíritu de un sabio basado en la benevolencia y usar la rectitud para utilizar la estrategia de un héroe. Si quieres convertirte en el protagonista de Gaebyeok (apertura de un nuevo mundo), debes tener esto en mente y ponerlo en práctica. Esto se debe a que debemos abrazar el mundo con la benevolencia de la primavera y juzgar el bien y el mal con el espíritu de justicia para crear el paraíso terrenal de la utopía post-celestial. Por tanto, es hora de centrarse en la práctica. Esto significa que uno debe convertirse en un monje cuyas enseñanzas del santo y su propio y apasionado Zen sean uno. Solo estudiando el Haein-gyeong de la armonía del cielo y la tierra y la armonía del arco y la flecha se puede alcanzar la armonía del yin y el yang. La práctica de Mokwoo-dang nos muestra un camino unificado hacia adelante con la base del cuerpo y el uso. Como es un lugar que no es montaña ni desierto sino un lugar que utiliza la armonía del ritmo y la melodía a la vez que es un dojo de la verdad, es una casa que asume la misión de transmitir el camino correcto y ponerlo en práctica. La existencia de todas las cosas es la acción del yang sobre el cuerpo del yin, por eso debes saber dónde sentarte y sentarte erguido. es un lugar para sentarse es un lugar para usar, y es un asiento apropiado para cualquier persona. En el Feng Shui, el lugar en el que te encuentras se llama (izquierda), y la dirección hacia la que miras se llama (dirección). Sentado (izquierda) y asiento (izquierda) son yin y yang.En la teoría del Feng Shui, sentarse se utiliza como el principal al elegir un día, y mirar se aplica como el principal en la teoría del principio y la energía. En las plantas y los animales, la vida y la muerte son yin y yang, pero en la supervivencia, la vida es el cuerpo y la actividad es el uso. Entre los métodos de práctica también está el ayuno. Es similar al concepto de detener la respiración (conocimiento) en las técnicas de respiración. El conocimiento es algo que se puede dominar después de un largo período de esfuerzo y sólo toma de 3 a 4 minutos, pero el ayuno es apropiado durante 6 noches y 7 días. Esto se debe a que se ajusta al ciclo yin-yang de las seis aguas y los siete fuegos. Significa que las cinco vísceras y los seis intestinos, que están cansados ​​de moverse siempre sin descanso, reciben un descanso temporal y vuelven al estado original para comenzar de nuevo. Sin embargo, la práctica del ayuno debe realizarse de manera sistemática. Si se realiza de manera incorrecta, es un acto que va en contra de la ley natural y puede tener efectos adversos, por lo que se requiere precaución.

[출처] #3518 나는 누구인가? - 息(식)의 陰陽(음양)|작성자 해인1691 HAE IN 1691