주세붕선생의 무산서당과 무릉사(사당)

[안천]

주세붕(周世鵬, 1495~1554)선생은 조선 명종때의 문신, 학자로

 본관은 상주(尙州). 자는 경유(景游), 호는 신재(愼齋), 남고(南皐),

무릉도인(武陵道人), 손옹(巽翁)이며 고려 말에 고조가

경상도 합천에 우거했으나, 아버지대에 함안 칠원(漆原)으로

옮겨살아 칠원에서 출생(일설에는 합천)하였다.

무산서당과 무릉사(사당) 전경

1522년(중종 17) 생원시에 합격하고, 같은 해 별시문과에

을과로 급제한 후, 여러관직을 거쳐 1537년 곤양군수(昆陽郡守),

1541년 풍기 군수가 되었다. 이때 사림 및 그들의 자제를 위한

교육기관으로 1543년 백운동서원(白雲洞=紹修書院)을 건립했는데,

사묘적 기능과 교육적 기능을 지닌 우리 나라 최초의 서원이 되었다.

무산서당 입구의 무릉동천 문화지향(武陵洞天 文華之鄕)

1545년(명종 즉위년) 내직으로 들어와 성균관사성에 임명되고, 홍문관의

응교, 전한, 직제학, 도승지를 역임했으며, 1548년 호조참판이 되었다.

1549년 황해도관찰사 시절에 해주에 수양서원(首陽書院)을 건립했다.

이후 대사성, 동지중추부사를 역임하다 병으로 사직하였다.

죽은 뒤 소원에 따라 고향인 함안 칠원 선영에 안장되었으며

후사가 없어 형의 아들인 주박(周博)을 양자로 삼았다.

신재 주세붕선생 유적지

백운동서원은 9년뒤인 1550년, 풍기군수였던 이황(李滉)의

청원으로 소수(紹修)라는 사액을 받아 조선 최초의 사액서원이 되었다.

이에 따라 백운동서원은 점차 풍기 사림의 중심 기구로 변모해나갔으며,

이후 이를 모방한 서원들이 각지에서 건립하게 되었다.

신재 주세붕선생은 뒤에 청백리에 뽑히었고, 

예조판서에 추증되었으며, 시호(諡號)는 문민공(文敏公)이다.

칠원의 덕연서원(德淵書院)에 주향되었고, 백운동서원에도 배향되었다.

저서로는 죽계지(竹溪誌), 해동명신언행록(海東名臣言行錄), 진헌심도

(進獻心圖)가 있으며, 문집으로 아들 박(博) 이 편집했다가 전란으로 없어져

1859년(철종 10) 후손들이 다시 편집한 무릉잡고(武陵雜稿)가 있다.

도동곡(道東曲), 육현가(六賢歌), 엄연곡(儼然曲), 태평곡(太平曲) 등

장가(長歌)와 군자가(君子歌) 등 단가(短歌) 8수가 전한다.

심원문(尋源門) ~ 무산서당 정문

무산서당(武山書堂) 강당

무산서당옆의 청덕각(淸德閣)

서당뒤의 경(敬)자 바위

경(敬)자는 영주 소수서원앞을 흐르는 죽계천의 바위에

붉은색으로 새겨진 글자인데 일명 경자(敬字)바위라고도 한다.

주세붕선생이 그곳에 있을때 새긴 글자로 이곳에 같이 새겨놓았다.

주세붕의 영정이 있는 광풍각 입구

제월문(霽月門) ~ 광풍각 정문

광풍각(光風閣)

광풍각은 주세붕선생 58세때의 초상화 영인본이 있으며

원본은 중앙박물관에 있다. ~ 경상남도 유형문화재 제142호

광풍각 측면

장판각쪽에서 보는 광풍각 옆면

광풍각 옆의 장판각

장판각 건물

장판각(藏板閣)

무산서당에서 사당으로 가는 협문

광풍각(왼쪽), 무릉사(사당, 오른쪽)

무릉사(사당)의 배롱나무꽃

무릉사 정문(신문)

무릉사(武陵祠,사당)

무릉사 안

무릉사 옆면

주세붕선생 본가지(本家址) 표석(왼쪽), 문민공 주선생 송덕비문(오른쪽)

도동곡 구장(道東曲 九章, 왼쪽), 오륜가(五倫歌, 오른쪽)

오륜가(五倫歌) ~ 주세붕

사람 사람마다 이 말씀 들어스라. / 이 말씀 아니면 사람이요 사람 아니니

이 말씀 잊지 말고 배우고야 말으리이다.

아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니 / 부모곳 아니시면 내 몸이 없을랏다.

이 덕을 갚으려 하니 하늘 가이 없으셨다.

종과 항것과를 뉘라서 삼기신고 / 벌과 개아미아 이 뜻을 먼저 아니

한 마음에 두 뜻 없이 속이지나 마옵사이다.

지아비 밭 갈러 간 데 밥고리 이고 가 / 반상(飯床)을 들오되 눈썹에 맞추이다.

친(親)코도 고마우시니 손이시나 다르실까.

형님 자신 젖을 내조차 먹우이다. / 어와 저 아우야 어머님 너 사랑이야.

형제곳 불화하면 개 돝이라 하리라.

늙은이는 부모 같고 어른은 형 같으니 / 같은 데 불공(不恭)하면 어디가 다를꼬.

날로서 맞이어시든 절하고야 말으리이다.