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*인도의 유마힐~ 중국의 방거사~ 한국의 부설거사~ 세계 3대 거사입니다. 출가지 않은 제가자의 신분으로 도를 얻은 분들인데, 이 3분 중에 최고의 깨달음을 얻은 분이 바로 방거사라 합니다. 부처님 불법 이후 수많은 깨달은 속가의 도인들이 나왔지만, 8지 아뢰야식의 미세번뇌도 다 평정하여 확철대오를 하여 구경지에 이른 분입니다.
*방거사는 중국 당나라때 호남성 형주사람으로 친구인 단하(훗날 목불을 태워 사리를 찾던) 단하천연선사와 과거 시험을 보러 가다가 주막에서 만난 스님이 출세하여 벼슬 하느니 차라리 선불장에서 도 딱아 부처 되는 것이 으뜸이다. 는 소리에 그냥 속인으로서 처사로서 도를 딱아서 마침내 한 소식을 합니다.
절도사 우적이 쓴 <방거사어록>이 전해지고 있습니다.
*현 중국 방거동굴의 내부 모습 당시 방거사가 은거했던 은사거隱士居란 동굴...
*방거사 사후 사람들이 깨달은 도인 방거사를 기리는 방거사 절을 지어 수백년 이어 왔는데, 근대 모택동의 공산당 문화대혁명때, 미신을 타파한다는 미망 아래 폐찰이 되고 말았답니다. 절을 무너뜨려 목재를 가져가 버리고, 커다란 불상은 물소를 동원해서 끌어내어 깨뜨려 버렸답니다. 문화대혁명때 중국의 정신문명 전반이 파괴 되고 단절 되어 버렸습니다. 중국의 불법은 공산화 되면서 거의 다 파괴 되었습니다.
*방거마을 방거동굴이 위치한 야산
*<세상사람들은 돈을 좋아 하지만. 나는 순간의 고요를 즐긴다...>
*시방의 모든 납자 함께 모여서 모두가 함이 없는 도를 배우니 이 곳은 부처 뽑는 과거장이라 마음이 공하니 급제하더라 十方同聚會 個個學無爲 此是選佛場 心空及第歸.
중국 호북성 성도 무한에서 의성까지 고속버스로 6시간달리고, 택시를 타고 들어가면 방거촌, 방거동이 있답니다. ---사진.자료/이준엽.
.......................................................................................................... 세간에서 무수한 거사와 보살들이 최상승 선법을 닦아서 깨달음을 얻었지만, 방 거사의 안목을 능가할 만한 기틀을 갖춘 사람은 없다고 진제대선사는 말씀 하십니다.
당시 당나라엔 석두스님과, 마조스님이 쌍벽을 이루시며 천하에 선법을 널리 선양 하고 계셨답니다. 그런데, 마을 처사로서 참선수행을 열심히 공부하던 방거사가 큰 신심과, 큰 용기를 내어서 석두선사를 친견했습니다. 찾아뵙고 3배의 절을 해서 인사를 드린 후
<만 가지 진리로 더불어 벗을 삼지 아니한자 이 어떤 분입니까?>
하고 물었습니다. 이 질문은 아주 고준한 일문입니다.
부처가 이 무간지옥에 들어오면, 나는 이 무간지옥에서 한 치도 망설임 없이 나가겠다던, 조달, 제바달다의 일침과도 같은 호기의 질문입니다. 부처가 오면 부처를 죽이고, 조사가 오면 조사를 죽이고, 천지간에 나 홀로 당당 하단 소리입니다. 부처님의 올바른 법의 진리가 천가지 만가지라도 나는 그것과 친구 하지 않겠다. 하고 속가의 처사가 당대의 석두큰스님을 만나서 큰 용기를 내어서 질문을 드린 것입니다.
그러자 석두선사께서 묻는 말이 끝나자 마자, 방거사의 입을 틀어 막아 버렸답니다.
그 순간 홀연히 방거사의 마음광명이 열렸답니다. 이미 방거사는 오랜 세월 행주좌와어묵동정간에, 또한 잠을 자면서 까지 선정삼매의 일여한 경지였는데, 석두선사의 가르침에 깨달음을 얻은 것입니다.
<스님, 참으로 감사합니다.> 하고 방거사는 진심으로 감사한 절을 하고 물러 났습니다.
그런데, 방거사는 깨달았다고, 집으로 가지 않고, 다시 마조선사의 처소로 걸어 갑니다. 중국 땅이 넒어서 수백리 길을 걸어 걸어 마조선사 처소에 다달아 다시 마조선사를 친견하고는 예 3배 절을 해서 인사를 드린 후 똑 같이 여쭈어 보았습니다.
<스님, 만가지 진리로 더불어 벗을 삼지 아니하는 자 이 어떤 분입니까?>
<그대가 서강수西江水 물을 다 마시고 오면 그대를 향해 내 일러 주리라.>
그대가 저 낙동강의 물을 한 입에 다 마시고 오면 그 질문에 대답을 해 주겠다고 한 것입니다.
마조선사의 고준한 이 한마디에 비로서 방거사의 마음광명이 완전히 활짝 열렸습니다. 미세번뇌까지도 다 평정하고, 승묘경계에서 크게 죽은 자리에서 활로를 찾아서 여지 없이 활짝 열려 확철대오를 한 것입니다. 제불제조와 동일한 안목이 열렸다는 말입니다.
그러니, 당시 당나라의 석두스님과 마조스님의 법 쓰는 것에 차이가 있다는 것입니다. 마조 선사는 중국 천하에 제일가는 도인스님 입니다.
*달마스님이 중국으로 불법을 전하로 떠날때... 당시 달마대사의 스승이신 반야다라 스님이 예언을 하신 것이 있습니다. 달마 밑으로 7대 아손에 이르러 한 망아지가 출현하여 천하사람들을 밟아 죽일 것이다~. 그 예언이 중국의 초조 달마로 부터 2조 혜가~ 그렇게 전해지며, 6조 혜능까지 전해집니다. 어느날 6조 혜능 스님이 제자인 남악회양스님에게 은밀히 부촉 하십니다.
<바로 그대 밑에 천하 사람들을 밟아 버릴 한 망아지가 출현하여 무수한 도인 제자가 나와서 불법이 흥 할 것이라고 반야다라 존자께서 예언 하셨으니, 그대만 잘 알고 잘 지도하게...>
하셨습니다. 회양선사께서 6조의 법을 이어 회상을 열고 법을 전하니, 마馬씨 성을 가진 한 수좌가 와서 참선수행을 열심히 잘 하는데, 이 수좌가 참선정좌수행에만 고집해서 자리를 뜨는 법이 없었답니다. 그래서 그 고집을 꺽기 위해서 가서 은근이 물었습니다.
<수좌는 와 좌선수행 하는고?>
<부처가 되고자 합니다.>
그러자 회양선사께서 암 말도 않으시고 다만 조용히 기왓장 벽돌을 하나 가져와서 그 수좌가 참선하는 옆에서 조용히~ 열심히~ 묵묵히~ 진중하게~ 기왓장을 갈기 시작합니다. 회양스님이 하도 열심히 정성껏 하루젱일 기왓장을 갈아 대니까, 이 마씨 수좌가 힐끔 힐끔 쳐다보다가 궁금해서 물었습니다.
<스님 벽돌은 갈아서 무엇 하시렵니까?>
<거울을 만들고자하네...>
<벽돌을 갈아서 어찌 거울이 됩니까?>
<벽돌을 갈아서 거울을 만들지 못할진대, 좌선을 한들 어떻게 부처가 될 수 있겠는가?>
<그러면 어찌 해야 하는지요?>
하고 마씨 수좌가 물었습니다.
<소가 끄는 수레가 가지 않을땐, 소를 때려야 옳겠는가? 수레를 때려야 옳겠는가?>
회양스님의 물음에 마씨 수좌가 암 대답도 못하고 우물쭈물하자
<그대는 좌선을 배우는가? 좌불을 배우는가?....무주법에는 응당 취하고 버림이 없어야 하네....>
하고 말씀하신 회양스님 말씀에 마수좌는 크게 깨우친 바가 있어서 정좌수행만 고집하던 것을 벗어나서 일여한 화두일념삼매를 행주좌와어묵동정간에도 닦아 가고, 잠을 자면서도 닦아 가면서 순일純一을 이루어서 마침내 크게 깨쳤습니다.
마조스님은 후 불법을 진작시켜 84분의 법제자를 두게 되었으니, 반야다라의 수기를 받을 만 했던 것입니다. 그런데, 마조도인의 84인 법제자 가운데 완전한 누진통을 이뤄, 구경일로를 선양한 진짜 도인은 수삼인에 불과 하답니다. 그 마조도인의 정법제자가 백장스님입니다. 기러기가 날아가니까, 저 새가 어디로 날아갔는고? 해서 산너머로 날아갔습니다. 하고 대답한 백장스님을 코를 비틀어 버린 마조스님. 마조의 법의 백장, 황벽, 임제로 전해 오고, 그 임제의 정법이 대한민국의 조계종의 정법으로 이어가고 있습니다. 그런데 안타깝게도, 중국의 불법은, 중국 공산화를 당하면서, 거의 맥이 다 끊어 지고 유일하게 부처님의 불법의 구경지의 확철대오한 정맥을 잇는 곳이 바로 대한민국 입니다.
봉암사에서 크게 죽은 자리에서 활로를 찾아 다시 살아난 향곡 스님... 그 법맥을 이은 진제대선사가 바로 그러합니다. 서옹큰스님이나, 숭산선사께서도 진제대선사의 법문집 발간에 앞다투어 서문을 써 주셨습니다.
마조선사의 법을 받아 속가의 처사로서 완전히 모든 번뇌를 다 한 분이 방거사 입니다. 서강수 물을 다 마시고 오면 일러 주리라 하신 마조선사의 가르침에 완전히 눈이 열린 방거사는 집으로 와서 그 부유한 재산을 다 나눠줘 버리고, 마누래와 딸 영조를 데리고 어느 개울가에 초가를 짖고, 뒷산 대나무를 베어 대광주리를 만들어 겨우 입에 풀칠만 하면서 가족들을 참선수행 시킵니다. 부인과 딸이 하나 있었는데, 딸도 출가시키지 않고 수행하게 하여, 마침내 온 가족이 진리의 눈을 뜨게 됩니다.
어느날 방 거사가, 딸의 깨달음이 얼마나 단련 되었는가? 시험해 보기 위해서 한 마디 던졌습니다.
<일 백 가지 풀 끝이 다 밝고 밝은 부처님 진리로다.>
그때 방거사 딸 영조靈照가 즉시 대답 하기를
<하이고 아부지는 머리가 허연 백발이 되고, 이가 누렇게 되도록 수행을 하셨으면서도 그런 소견밖에 짓지 못하셨습니까?>
하고 아버지에게 오히려 호통을 쳤습니다.
<그럼 너는 어떻게 생각하는고?>
<일백 가지 풀끝이 다 밝고 밝은 부처님의 진리입니다.>
하고 딸 영조는 아버지 방 거사의 말을 똑 같이 되풀이 했습니다.
***진제선사는 여기에 참으로 고준한 안목이 있다 하시고, 똑같은 말을 했지만 여기에는 하늘과 땅 사이 만큼의 차이가 있다 합니다.
당시 방거사 일가족이 다 견성을 하여 멋지게 생활한다는 소문에 마조스님 휘하의 수좌들도 늘 발길을 재촉해 찾았다 합니다...
하루는 단하천연丹霞天然 선사께서 방 거사를 찾아오셨는데 마침 영조가 사립 앞 우물에서 나물을 씻고 있던 중이었습니다.
<거사 있느냐?>
하고 천연선사가 묻자, 영조가 나물 씻던 동작을 멈추고 일어서서 차수叉手하여 가만히 서 있었습니다. 단하천연 선사께서 즉시 그 뜻을 간파하시고, 다시 어떻게 나오는가 시험해 보시기 위해서 거사 있느냐~ 하고 재차 물으셨습니다. 그러자 영조는 차수했던 손을 내리고 나물 바구니를 머리에 이고 집 안으로 재촉해서 들어가 버렸습니다.
그때 단하천연선사께서도 즉시 돌아가셨답니다.
<말이 없는 가운데 말이 분명하다.> 고 합니다.
이러한 법거량을 보면, 천하미인이 양귀비가 아니라, 방거사 딸이 천하미인이라고 합니다. 영조야 말로 모든 부처님과 역대 도인으로 더불어 호리도 차가 없는 당당한 기봉을 갖춘것이라 합니다.
어느 날 방 거사가 가족과 함께 방에서 쉬고 있다가 불쑥 한 마디 던지기를,
<어렵고 어려움이여 높은 나무 위에 한 섬 기름을 펴는 것과 같음이로다.>
하자, 방 거사 보살이 그 말을 받아서
<쉽고 쉬움이여 일백 가지 풀 끝에 불법의 진리로다.>
하고 반대로 대답을 했답니다. 그러자 딸 영조가 석화전광石火電光과 같이, 돌불보다, 번갯불보다 더 빠르게 받아서,
<어렵지도 아니하고 쉽지도 아니함이여, 곤困한 즉 잠을 자고 목마른 즉 차를 마심이로다.>
했다고 합니다.
정말 위대한 가족이 방거사 가족이라 합니다. 모든 부처님, 모든 도인과 똑같은 안목(眼目)을 갖춘 분들이라 합니다.
방 거사가 하루는 좌선坐禪하고 있다가 딸 영조가 들어오니, 영조에게 일렀습니다.
<내가 오늘 정오에 열반에 들리니, 정오가 되었는지 해를 좀 보고 오너라.>
그러자 영조가 밖에 갔다가 들어와서 하는 말이,
<아버지, 오늘은 일식을 해서 해가 안 보입니다.>
하고 말하니,
<일식을 했어? 그럼 내가 나가서 한번 보지.>
하면서 방거사는 잠깐 밖으로 나가서 일식한다는 그 광경을 보러 갔습니다. 그런데 바로 그 찰나 사이에 딸 영조는 아버지의 좌복 위에 언릉 올라 앉아서 몸뚱이는 남겨 두고 영혼은 쏙 빠져나가서 열반에 먼저 들어 버린 것입니다. 이 애착의 주머니를 순식간에 벗어 나 버린 것입니다. 이 얼마나 장하고 위대한가요?
방 거사가 잠깐 밖에 나가서 하늘을 쳐다 보고 들어와보니, 딸이 고 사이에 스스로 좌탈입망을 해 버린 것입니다. 방거사는 그 광경을 보고는,
<이 요물이 나를 속였구나. 그러나 장하고 장하도다. 내 딸 이여!>
하고 칭찬을 하였답니다.
방 거사는 너의 화장을 하기 위해서 내가 가는 것을 일주일 연기해야겠다. 하며 스스로의 죽음을 일주일 연기를 합니다. 그리곤 딸의 애착의 주머니를 화장을 다 해 다비를 마치고나서 미련없이 평상시 참선하던 좌복에 정좌하고 앉아서 몸뚱이를 벗어 버렸습니다.
이웃집 노파가 방문하였다가 문을 열어보니 방거사가 앉아서 죽은 것을 알고, 방거사 보살이 옆에 채소밭에서 풀을 매고 있는지라 달려가서 알려 주었답니다.
<방거사님이 열반에 드신 것 같소.>
그 소리를 듣자 마자 방거사 마누래 보살 역시, 한 손으로는 풀을 잡아 당기고 한 손으로는 호미로 땅을 긁는 자세에서 태연히 몸을 벗어 버렸다고 합니다.
화두일념삼매가 지속되어 숙면일여가 되면, 깊은 잠에 콱 들어서도 늘 깨어 있습니다. 그러다 보니까, 좌복에 앉아서 멀쩡하게 정신을 차리고 있는데도... 남들이 보면, 코를 골고 잘도 잠을 잔다는 것입니다.
우리나라 전래 동화나 이야기를 보면, 스승이 코를 드르렁 골면서도 깊이 잠을 자는데도 제자가 뭔 실수를 하거나 수행을 안하면 바로 알아차리고 호통을 치기도 합니다.
보통 사람은 좌정해서 얕은 선정에도 들려면 최선을 다해서 호흡을 고르고 생각을 비우고, 앉아서 기를 쓰고 노력해 봐도, 번뇌망상만 치달아 오르고 허리 아프고 다리 저리고, 좀이 쑤셔서 못 앉아 있는데, 도인들은 앉으면 앉은 자세 그대로 좌선삼매에 들고 걸으면 걸으면서도 행선에 들어 버립니다.
또한 우리들은 죽을때 영혼이 몸을 빠져나가는데 정말로 죽을 것 것처럼 고통 속에서 신음하며 죽어 갑니다.
그런데 깨달은 도인들은, 죽을때도, 순식간에 깊은 선정력으로, 영혼이 애착의 주머니를 한 순간에 벗어 버립니다. 완전히 깨닫지 못한 도인은 미세번뇌가 남아서, 올바른 정에 들지 못하므로, 죽을때도 고생고생 하면서 죽는 경우가 많습니다. 깨달은 대도인이 아파서 끙끙 헐떡이는 번잡한 요동치는 마음으로 죽는다는 것이 이미 수행이 덜 된 것입니다.
방거사 일가의 열반상을 보면, 이 얼마나 쾌활하고 당당한 일인가? 이것이 바로 선수행禪修行의 저력이라 합니다. 천사람 만사람이 다 바른 수행을 하여 진리의 눈을 뜨면, 방 거사 일가족과 같이 멋지게 살다가 멋지게 가고 또, 멋지게 올 수가 있는 법이라 합니다.
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방 거사가 말한 <어렵고 어려움이여, 높은 나무 위에 한 섬 기름을 펴는 것과 같음이로다.>
한 것은 어떠한 진리를 표현한 것이며?
방 거사 보살이 말한
<쉽고 쉬움이여, 일백 가지 풀 끝에 불법의 진리로다.>
한 것은 어떠한 진리를 표현한 것인가?
또, 딸 영조가 말한
<어렵지도 아니하고 쉽지도 아니함이여, 곤하면 잠자고 목마르면 차를 마심이로다.>
한 것은 어떠한 진리의 세계를 드러낸 것인가?
바로 방거사 일가의 이 3 마디에 모든 부처님과 모든 도인께서 설하신 법문이 다 들어 있다고 합니다. 이 법거량을 가려낼 줄 안다면 모든 부처님과 모든 도인의 스승이 될 것이라 합니다.
1988년 5월 보름날, 해운정사 원통보전에서 진제대선사께서 이에 대한 답변으로, 방거사 일가족의 심오한 법문을 점검하여 시회대중에게 법공양을 올리고, 위로는 부처님께 참 진리의 공양을 올려 일구를 선양한 기록을 후대에 남긴 것이 있습니다.
<만약 산승이(진제대선사) 방 거사 일가족이 한 마디씩 할 때 그 자리에 있었더라면 이 주장자로 세 분에게 각각 삼십 방棒씩 때렸을 것이다. 만약 사람이 있어서, "방 거사 일가족이 멋진 법문을 하여 천추만대千秋萬代에 불법佛法을 빛나게 하였거늘, 스님은 무슨 장처長處가 있기에 고인들에게 방망이를 내리느냐?"고 물을 것 같으면,
내년갱유신조재(來年更有新條在) 뇌란춘풍졸미휴(惱亂春風卒未休)
내년에 다시 새가지가 있어 봄바람에 어지러이 쉬지 못함이로다.>
하고 법문을 마치신 기록이 있습니다.
역대 조사어록의 최상승 법문만 골라서, 최상승법으로 풀이 하여 향상일로로써 후학을 지도하시는 분은 부산 해운정사 조실이시고, 대구 동화사 조실이시고, 현 조계종 종정이신 진제대선사가 유일합니다.
진제대선사의 근심이 있다면, 열반하시기 전에 온전한 한개의 도인을 키워 놓으시는 것인데, 아직은 그렇지 못한 걸로 압니다. 평생 지음자를 만나지 못한 것입니다. 하지만. 반개 도인은 몇 몇 분 계신 걸로 제가 짐작합니다. 그 중에 종정예경실장이신 효광스님께서도 한 소식, 한 공부 하신 분으로 제가 압니다... 화두일념삼매를 일상생활속에서도 지속하실 줄 아는 분이시고, 큰 번뇌가 평정된 분으로 압니다...
마조도일선사의 법제자는 84분이지만. 온전한 한개 도인은 불과 몇 분 되지 않듯이 온전한 불법의 맥이 절실합니다. 진제대선사는 1934년 경남 남해에서 태어나셨습니다. 벌써 세수 80 이십니다.
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