#3526 나는 누구인가? - 옛 선비의 눈에 비친 말대

[신기]

亂世(난세)라 이르는 이 時代(시대)를 전날 선비의 눈에는 經緯(경위)없는 世上(세상)이라 한다.

是非區分(시비구분) 못하는 節不知(철부지)의 衆生(중생)들이기에

寒心(한심)한 人間世上(인간세상)으로 보일 것이기 때문이다.

西洋(서양) 불상놈들의 文化(문화)에 물들어 東方韓國(동방한국)의 밝은 禮節(예절)을 잃어버리고

無知(무지)하여 道理(도리)를 알지 못하니 無禮輩(무례배)들 天地(천지)로 밖에 안보인다.

特(특)히 젊은이들의 서양춤에다

아프리카 黑人(흑인)들 춤에 젖어 뛰고 흔들며 요란한 짓거리를 보고 방정맞다 이른다.

깨방정 떤다며 恨嘆(한탄)한다. 放鄭(방정)맞아 꼴불견인 現實(현실)을 크게 慨歎(개탄)한다.

處子(처자)들의 거지스타일에 깨벗고 다니는 모습, 게다가 怪異(괴이)한 衣裳(의상)의 옷차림,

더하여 풀어 헤쳐 흩어진 머리결을 보면서 지랄스럽다며 寒(한)숨 쉰다.

미쳐 날뛰는 世上(세상)꼴에 끝장났다 激怒(격노)한다.

말 빠른 어나운서를 닮은 市民(시민)들의 語套(어투)에

비뚤어진 말투를 쏟아내는 젊은이들을 보면 호들갑 떨고들 있다 침밷으며 크게 나무란다.

個性時代(개성시대)라며 남이 하지 않는 行爲(행위)라야 제멋이라며 홀로 톡톡 튀려고 애쓰는

이상한 짓 그 行動(행동)들을 보고서는 참으로 별스럽다 興奮(흥분)하며 指摘(지적)한다.

위 아래 區別(구별)이 사라지고 아이들이 어른에게 人事(인사)하는 行實(행동)에

건방진 言行(언행)일 수밖에 더 없다며 가슴을 치면서 애닳는다.

더는 눈 뜨고 볼 수 없다. 눈 뜨고는 못보겠다 하소연 한다.

恭敬(공경) 할 줄 모르고 절하는 인사는 그만두고

허리굽혀 인사조차 사라진 현실에는 고약한 세상이라고 痛嘆(통탄)한다.

혀를 차며 氣(기)가 차서 눈뜨고 볼 수 없다며

고개 떨구고 世上(세상)이 어찌 이리도 막간단 말이냐 라며 울부짖는다. 빌어먹을 세상이다.

천지개벽 하지 않으면 절대 안 된다! 라 고독한 정의감에 무력해진다.

신발도 짝발, 머리카락은 요상하게 물들인 꼴을 흉물스럽다 여기면서

僞善(위선)으로 포장하고

巧言令色(교언영색)으로 怪辯(괴변)을 늘어놓으며 萬 百姓(만 백성)을 糊塗(호도)하는

爲政者(위정자)들 行態(행태)에 深(심)히 憂慮(우려)의 마음에 可憎(가증)스럽도다,

뵈기싫다, 俗世(속세)의 삶을 탓한다.

周邊(주변)이 온통 不良輩(불량배)들 뿐이로구나 한숨 쉬며 恨嘆(한탄)한다.

不孝莫甚(불효막심)한 젊은 子息(자식)들

父母 對(부모 대)하는 態度(태도)에 망나니판이라 鬱火(울화)를 號訴(호소)한다.

六甲(육갑)잔치들 한다. 痛嘆(통탄)뿐이다. 末世(말세)다.

嘆息(탄식) 또 嘆息(탄식) 뿐이라며 呻吟(신음)한다.

두살배기 어린아이가 운다고

電子波 携帶電話器(전자파 휴대전화기)부터 켜주는 문제는 큰 일이 아닐 수 없다.

오래전에 지적한바 있듯이 젊은이들도 바지에 휴대전화기 넣고 다니면

生殖能力(생식능력)을 斷切(단절)케 된다 하였으니

어린 아이에게의 전자파는 더더욱 문제가 아닐 수 없음이라는 것을

牧牛堂主(목우당주)가 다시 指摘(지적)하여 問題(문제)를 提起(제기) 하는 바이다.

휴대전화기는 부피는 작은데 에너지를 많이 所用(소용)되기 때문에 電子波(전자파)가 강하다.

선비가 이러한 이유가 있다.

첫째로 사라진 儒敎 道德 禮節(유교 도덕 예절)의 가르침이 망가졌기 따문이다.

그러나 다시 儒道世上(유도세상)이 된다.

둘째 原始反本(원시반본)이 진리이기 때문이다.

셋째 有文世上(유문세상)이 돌아오게 되는 것이다.

孔子 朱子(공자 주자)의 禮(예)와 道德(도덕)이 되살아 난다는 말이다.

禮經(례경)의 글문이 蘇生(소생) 되어지는 것이 天地循環 理致(천지순환 이치)이기 때문이다.

넷째 水雲 甑山 迎新堂主(수운 증산 영신당주)님 모두 儒學(유학)의 兩班家門 出身(양반가문 출신)이며

禮法(예법)은 儒家(유가)의 根本(근본)이면서 人事(인사)의 基礎(기초)가 되는 까닭이다.

다섯째 繼道聖師(계도성사)님의 가르침 主(주)가 四字小學 解說(사자소학 해설)인 까닭이다.

여섯째 막나가는 말세의 行態(행태)는 亂局(난국)으로 치닫는

不幸(불행)한 未來(미래)일 수밖에 없겠으므로 개혁해야 된다는

諸仙 諸佛 諸聖(제선 제불 제성)의 뜻이기 그러하기 때문이다.

牧牛堂主 亦是(목우당주 역시)도 마찬가지 精神(정신)이다.

乙巳年(을사년) 설을 맞으며 묵은 못된 運數(운수)는 모두 지워야 한다는 뜻에서

옛 선비의 눈으로 이 世上(세상)을 觀照(관조)하다.

설을 앞두고 전국에 눈이 흠뻑 내려 山川(산천)이 白色(백색)으로 덮은 것이 그 징조이다.

雪(설) 자는 비 雨(우) 자에 돼지머리 계 자의 합자이다.

돼지가 비를 맞는 꼴의 글자라 돼지를 뜻하는 亥(해)는 물을 뜻하고

亥卯未 木道(해묘미 목도)의 머리로 卯木(묘목)을 生(생)한다.

木局(목국)은 春(춘)의 靑色(청색)을 상징하나 가을 白色(백색)을 추구하여

萬 生命(만 생명)을 結實(결실)코자 하는 故(고)로 東方 白衣民族(동방 백의민족)을 상징함에

亥卯未 木局 三災年(해묘미 목국 삼재년)인 乙巳(을사) 머리 해를 맞으면서

大韓民國 全國(대한민국 전국)을 白雪(백설)로 뒤덮는다.

雪(설)은 흰 색을 代辯(대변)하고 高潔(고결)하다의 뜻이면서 물에 씻는다는 뜻이니

천하를 깨끗이 물로 씻을 木道(목도)가 乙巳年(을사년)을 통해 나온다는 啓示(계시)이고,

巳午未 開明(사오미 개명)을 표명함이다.

雪(설) 자 뜻이 表明(표명)하다 뜻이 되기 때문이다.

묵고 낡은 것은 모두 淸掃(청소)하고 깨끗한 世上(세상)을 지어야 한다는 것을 나타냄이다.

영어(English)

This era, called the Age of Chaos, is said to be a world without rules and regulations in the eyes of scholars of the past. This is because the world of humans is pitiful because the masses of people are immature and cannot tell right from wrong. They have lost the bright etiquette of Eastern Korea, having been influenced by the culture of Western Buddhists, and are ignorant and do not know the way, so all they see is the heaven and earth of rude people. In particular, he calls it a mess when he sees young people dancing Western dances and African black people dancing, jumping and shaking. He laments that they are acting all crazy. He greatly laments the reality that is so outrageous. He sighs in frustration at the sight of the beggars walking around naked, their strange clothing, and their disheveled hair. He is furious and says it is out of the question when he sees the world going wild. When I see young people spewing out twisted speech in the language of citizens that resemble fast-talking announcers, I get all worked up and scold them loudly. I get excited and point out their strange behaviors, saying that this is the era of individuality and that actions that others don't do are the right thing to do, and that they are trying to stand out on their own. I beat my chest and feel sad, saying that the distinction between upper and lower classes has disappeared and that children's behavior when greeting adults can only be arrogant. I can't bear to watch this anymore. I can't watch it with my eyes open, I complain. In a world where people do not know how to be respectful, where bowing has stopped and even bowing has disappeared, they lament, “What a cruel world.” They click their tongues, say that their energy is too high to open their eyes and look, and hang their heads, crying, “How can the world be so messed up?” This is a damn world. It absolutely cannot be done without a complete reorganization of the heavens and the earth! They become helpless in their lonely sense of justice. I am deeply worried and disgusted by the behavior of those in power who, while considering the sight of their shoes being lopsided and their hair being dyed strangely hideous, wrap it up as hypocrisy, and tell strange stories with clever words and deceit to deceive all the people. I do not want to see them, and I blame the worldly life. I sigh and lament that all around me are just bad guys. The attitude of young children who are extremely unfilial towards their parents is like a mess, and they are complaining about their depression. They are having a party for the sixth year of the sixth generation, there is nothing but lamentation. It is the end of the world, they are just sighing and sighing, they groan. The problem of turning on the electromagnetic wave cell phone because a two-year-old is crying cannot be a small problem. As pointed out long ago, young people who carry cell phones in their pants will have their reproductive capacity cut off, so the owner of the shepherd's den is raising the issue again by pointing out that electromagnetic waves are even more problematic for young children. Cell phones are small in size but consume a lot of energy, so the electromagnetic waves are strong. There is a reason for this. First, the teachings of Confucian ethics and etiquette have disappeared. However, it has become a Confucian world again. Second, the original return is the truth. Third, the literary world will return. This means that the rites and morals of Confucius and Zhu Xi will be revived. The revival of the texts of the Book of Rites is the law of the circulation of heaven and earth. Fourth, both Suun Jeungsan Yeongshindangju are from noble families of Confucianism, and rites and customs are the foundation of Confucianism and the basis of personnel affairs. Fifth, the teachings of the Gyedoseongsa (Gyedoseongsa) are the main reason why the Four-Character Elementary School Explanation (Sajasohak Explanation) is important. Sixth, the conduct of the last days cannot help but be an unfortunate future heading toward chaos, so it must be reformed, as this is the will of the immortals, Buddhas, and saints (Jeseon Jebul Jeseong). The Mokwidangju (Mokwidangju) is also the same spirit. As we welcome the Lunar New Year of the Snake, we must erase all the bad fortune we have accumulated, so let’s observe the world through the eyes of an old scholar. The sign of this is that snow has fallen heavily across the country ahead of the Lunar New Year, covering the mountains and rivers in white. The character for snow is a combination of the character for rain and the character for pig’s head. Since it resembles a pig getting rained on, the character for pig means water, and the head of the character for gives birth to saplings. The Mokguk symbolizes the blue of spring, but it pursues the white of fall and seeks to bring all life to fruition, symbolizing the Eastern White-clad People. As the year of Eulsa, the year of the three disasters of the Mokguk year of Haemyo-mi, approaches, the entire Republic of Korea is covered in white snow. Snow represents the color white and means noble and to wash (in water), so it is a revelation that the Wooden Path that will wash the world cleanly with water will come in the year of Eulsa, and it denotes the opening of the Sa-o-mi era. This is because the meaning of the character snow is to express. It denotes that all that is old and worn-out must be cleaned out and a clean world must be created.

중국어

这个时代，被称作混沌时代，在以前的学者眼中，是一个没有规则和条例的世界。这是因为人类世界充满了愚昧无知、不明是非的众生，因此显得很可怜。 他们受西方佛教文化的影响，失去了东方韩国的明亮礼仪，愚昧无知，不识道理，只视天地为无礼之人。 具体来说，据说年轻人跳的是西洋舞蹈，非洲黑人跳的是热闹的舞蹈，又跳又摇。他哀叹道，他心情不好。 我对当前如此丑陋的现实深感遗憾。 看着那些妻儿乞丐模样，赤身裸体，衣着奇异，头发蓬乱，我发出厌恶的叹息。看到这个疯狂、狂野的世界，我感到愤怒。 每当我看到年轻人像播音员一样，说出一些扭曲的市民话语时，我就会很激动，大声呵斥他们。 都说这是一个张扬个性的时代，看到有人通过做别人不做的事情来脱颖而出，这很奇怪，我很兴奋并指出这确实很奇怪。随着上层与下层阶级的差别消失，孩子们对大人的问候只能是傲慢的态度，我捶胸顿足，心痛不已。我无法睁开眼睛再看任何东西。 他抱怨说他睁不开眼睛看不见东西。 我为这个世界残酷的现实感到悲哀，这里的人们不懂得尊重，不再鞠躬，甚至从鞠躬消失的世界中消失了。他啧啧啧，垂下头，说自己累得睁不开眼睛，哭着说：“世界怎么这么残忍？”这真是一个操蛋的世界。如果不改变世界，这绝对做不到！我对自己孤独的正义感无能为力。 我对当权者的行为深感忧虑，他们看到人们染着奇怪的头发，穿着一双也不合脚的鞋子，用虚伪的言辞和欺骗来讲述奇怪的故事，以迷惑民众。我讨厌看到他们，并责怪世俗生活。 我叹息并悲叹我的周围全都是坏人。 年幼的孩子极其不孝，对父母的态度恶劣，是在发泄心中的不满。 他们正在举行六人间隙派对，但只有悲伤。 这是世界末日。他呻吟道，只有叹息和叹息。 当两岁的孩子哭的时候打开手机的问题不是什么大问题。正如很久以前就指出的那样，年轻人把手机放在裤子里会丧失生育能力，所以牛棚主人再次指出，电磁波对幼儿的危害更大。手机体积小，但耗能大，因此会发射强烈的电磁波。 这是有原因的。 第一，儒家伦理道德的教诲已经消失。但它又变成了儒家世界。第二，因为原文是事实。第三，文字世界将会回归。 据说孔子、朱熹的礼仪道德又复兴了。 因为《礼记》的文字是按照天地循环的规律而变得有生命的。 第四，顺贞山英信堂主两人均出身于儒家贵族家庭，礼仪是儒家思想的根本，也是人事的根本。 第五、续圣人的教言之所以是四字小学的注疏。 第六，末世的行为，不能不是一种不幸的未来，走向混乱，必须加以改革，因为这是仙佛圣人的意志。 牧师的精神也是一样的。 在迎接乙巳蛇年农历新年之际，我们要洗去身上积累的霉运，用老学者的眼光看世界。其标志是，农历新年来临之际，全国各地都会下起大雪，山河被白雪覆盖。 “雪”这个字是由“雨”这个字和“猪头”这个字组合而成的。猪被雨淋的字是“亥”（hae），是水的意思，亥卯未 목도（haemyomi mokdo）的头生的是卯木（myo-mok）。 木国象征着春天的蓝色，但它追求秋天的白色，力求使万物结出果实，象征着东方的白衣民族。随着海明威木国三灾之年乙巳年的临近，整个韩国被白雪覆盖。 雪代表白色，有高贵、洗净的意思，预示着乙巳年会出现一条用水洗净世界的木道，标志着沙俄米时代的开启。 这是因为“雪”这个字的意思是“表达”。它表明必须清除一切旧的和破旧的东西，创造一个干净的世界。

러시아어

Эта эпоха, называемая Эпохой Хаоса, в глазах ученых прошлого была миром без правил и норм.Это потому, что человеческий мир будет казаться жалким, поскольку он полон глупых существ, которые не могут отличить добро от зла. Они подверглись влиянию культуры западных буддистов и утратили светлый этикет Восточной Кореи. Они невежественны и не знают пути, поэтому они видят только небо и землю, как грубые люди. В частности, говорят, что молодые люди танцуют западные танцы, а чернокожие африканцы танцуют бурные танцы, подпрыгивая и трясясь.Он сетует, говоря, что у него плохое настроение. Я глубоко сожалею о нынешней реальности, которая столь уродлива. Глядя на нищенский образ жизни жен и детей, разгуливающих голышом, на их странную одежду, на их растрепанные и разбросанные волосы, я вздыхаю с отвращением. Я в ярости при виде этого безумного, дикого мира. Когда я вижу, как молодые люди изрыгают извращенные речевые обороты от имени граждан, напоминая быстро говорящих дикторов, я начинаю нервничать и громко ругать их. Говорят, что наступила эпоха индивидуальности, и странно видеть, как люди пытаются выделиться, делая то, чего не делают другие, и я воодушевляюсь и отмечаю, что это действительно странно. Поскольку различие между высшими и низшими классами стирается, приветствия детей по отношению к взрослым могут быть только высокомерными, и я чувствую себя убитым горем, бью себя в грудь. Я больше не могу открыть глаза и видеть. Он жалуется, что не может видеть с открытыми глазами. Я сокрушаюсь о суровой реальности мира, где люди не умеют проявлять уважение, перестали кланяться и даже исчезли из мира, где кланяться перестали. Он щелкает языком, опускает голову, говорит, что он настолько измотан, что не может открыть глаза, и плачет, говоря: «Как мир может быть таким жестоким?» Это чертов мир. Это абсолютно невозможно сделать, не изменив мир! Я становлюсь бессильным перед своим одиноким чувством справедливости. Я глубоко обеспокоен поведением тех, кто находится у власти, которые рассматривают вид людей с странно окрашенными волосами и обувью, которая даже не подходит к одной ноге, и которые прикрыты лицемерием, и которые рассказывают странные истории с умными словами и обманом, чтобы сбить людей с толку. Я ненавижу видеть их и виню мирскую жизнь. Я вздыхаю и сокрушаюсь, что вокруг меня одни плохие парни. Маленькие дети крайне непочтительны и относятся к своим родителям настолько плохо, что им приходится вымещать свое разочарование. У них вечеринка в честь 6-го дня, но там только печаль. Это конец света. Только вздохи и вздохи, он стонет. Проблема включения мобильного телефона, когда двухлетний ребенок плачет, не может быть большой проблемой. Как уже давно отмечалось, молодые люди, которые носят мобильные телефоны в штанах, страдают от бесплодия, поэтому владелец коровника снова указывает на то, что электромагнитные волны представляют еще большую опасность для маленьких детей. Мобильные телефоны имеют небольшие размеры, но потребляют много энергии, поэтому они излучают сильные электромагнитные волны. На это есть свои причины. Во-первых, это связано с тем, что учения конфуцианской этики исчезли. Но мир снова становится конфуцианским. Во-вторых, потому что изначальная версия — это правда. В-третьих, вернется мир письменных слов. Говорят, что возродились приличия и нравственность Конфуция и Чжу Си. Это происходит потому, что текст Книги Обрядов оживает согласно закону цикла неба и земли. В-четвертых, и Суун Чжонсан, и Ёнсин Данджу были выходцами из конфуцианских знатных семей, а обряды и этикет являются основой конфуцианства и основой кадровых дел. В-пятых, причина, по которой учения Непрерывного Святого являются комментарием к Начальной Школе Четырех Иероглифов. Шестое — поведение последних дней не может не быть несчастным будущим, ведущим к хаосу, поэтому его необходимо реформировать. Это потому, что такова воля бессмертных, будд и святых. Дух пастора также тот же. Встречая Новый год Змеи по лунному календарю (год Ыльса), мы должны стереть все невезение, которое мы накопили, и посмотреть на мир глазами старого ученого. Признаком этого является то, что горы и реки покрываются белым снегом из-за обильных снегопадов по всей стране в преддверии Лунного Нового года. Иероглиф (соль) представляет собой комбинацию иероглифа (у) и иероглифа (голова свиньи). Иероглиф, обозначающий свинью, на которую падает дождь, (hae), что означает вода, а из иероглифа (haemyomi mokdo) рождается иероглиф (myo-mok). Моккук символизирует синеву весны, но он следует за белизной осени и стремится привести всю жизнь к плодоношению, символизируя восточных людей в белых одеждах. С приближением года Ыльса, года трех бедствий Хэмё-ми Моккук, вся Республика Корея покрывается белым снегом. Снег олицетворяет белый цвет и означает благородство и мытье (в воде), поэтому это откровение о том, что Деревянный Путь, который очистит мир водой, появится в год Ыльса, и это знаменует начало эры Са-о-ми. Это потому, что иероглиф (соль) означает «выражать». Это означает, что все старое и изношенное должно быть очищено и должен быть создан чистый мир.

일본어

亂世（難世）と呼ばれるこの時代（時代）を、前日の宣誓の目には、經威（経緯）のない世上（世界）という。是非區分できない節不知の中生であるため、寒心した人間世上（人間世界）と見られるだろうからだ。 西洋（西洋）仏像の文化（文化）に染まり、東方韓国（東方韓国）の明るい禮節（礼節）を失って無知（無知）して道理（鳥居）を知らないので無禮輩（無礼杯）天地（天地）。 特に若者たちの西洋踊りに加え、アフリカの黑人（黒人）たちの踊りに濡れて走り、揺れて揺るぎないことを見て方程正しい早い。ケバジョンと言って恨嘆（嘆き）する。 放鄭（方程）に当たって見える牽引現現（現実）を大きく慨歎（開弾）する。 處子たちの乞食スタイルに気づいて通う姿、しかも怪異な衣装の衣装、さらに解き散らされて散らばった髪の毛を見ながらうらやましいと寒い息を吐く。狂って暴れる世上に終わった 激怒（激怒）する。 馬速いアナウンサーに似た市民（市民）たちの語套（アトゥ）に曲がった言い方を注ぐ若者たちを見れば、ほんとうに震えている。 個性時代（個性時代）と言って他人がしない行爲（行為）だと私は素敵だとホロトクトクしようと努力する奇妙なこと その行動（行動）を報告書は確かに勇気ある興奮（興奮）して指摘（指摘）する。上下の區別（区別）が消え、子供たちが大人に人事（挨拶）する行實（行動）に生意気な言行（言行）であるほかはないと胸を打ちながら惜しむ。もう目を開けて見ることができない。 目を開いては見ることができない。 恭敬（名誉）することを知らずに切る挨拶はやめ、腰を曲げて挨拶すら消えた現実には弱い世界だと痛嘆（通弾）する。舌を蹴って气が冷えて目を開けて見ることができないと頭を震わせて世上がどうしてこんなにも末端なことなのかと泣く。クソの世界だ。天地開壁しなければ絶対ダメだ！ と孤独な正義感に無力になる。 靴もペア、髪は妄想的に染まったフォルムを凶々しいと思って僞善（偽善）で包み、巧言令色（教言零色）で怪辯（怪変）を並べ、萬百姓（万民）を糊塗行者に憂慮の心に可憎もある、見たくない、俗世の人生を責める。 周邊（周辺）が全部不良輩（不良船）だけだからだため息をつきながら恨嘆（ハンタン）する。 不孝莫甚（不効幕心）した若い子息（子）たち 父母對（親対）する態度（態度）にマンナニパンだと鬱火（泣画）を號訴（訴え）する。 六甲（肉甲）ごちそう、痛嘆（トンタン）だけだ。 末世（マルセ）だ、嘆息（嘆息） また嘆息（嘆息）だけだと呻吟（うめき声）する。 二歳排気幼児が泣くと電子波携帯電話機（電磁波携帯電話機）からつける問題は大きなことではない。長く前に指摘したように、若者たちもズボンに携帯電話機を入れて通うと生殖能力（生殖能力）を斷切（断絶）することになったので、幼い子供への電磁波はさらに問題ではないことができることを牧牛堂主が再指摘している。携帯電話機は体積は小さいのにエネルギーを多く所用（所用）されるため、電子波（電磁波）が強い。 サンビがこのような理由がある。 最初に消えた儒敎道德禮節（儒教礼節）の教えが台無しにされたからだ。しかし再び儒道世上になる。第二原始反本（原始反本）が真理だからだ。第三に、有文世上（幽門世界）が戻ってくるのだ。 孔子朱子（孔子ランナー）の禮（例）と道德（道徳）が蘇るという言葉だ。 禮經（礼経）の文が蘇生（蘇生）になっているのが天地循環理致（天地循環イチ）だからだ。 第四 水雲 甑山迎新堂主（水運増産永信当主）様ともに儒學（留学）の兩班家門出身（養半家門出身）であり、禮法（芸法）は儒家（原価）の根本である。 第五の繼道聖師の教え主が、四字小學解說（獅子小学解説）なのである。 六番目に終わる末勢の行態は、亂局（難局）に追いつく不幸（不幸）な未來（未来）でなければならないので、改革しなければならないという諸仙諸佛諸聖の意であるからだ。 牧牛堂主亦是(木位当主も同様)も精神である。 乙巳年（乙四年）説を迎え、泊まらなかった運數（運輸）はすべて消さなければならないという意味で、昔の宣誓の目でこの世上（世の中）を觀照（官調）する。説を控えて全国に雪が溢れ、山川が白色で覆われたのがその兆候だ。 雪(雪)者は雨雨(右)者に豚頭系者の合字である。豚が雨に合う文字の文字で、豚を意味する亥（海）は水を意味し、亥卯未木道（海妙美木道）の頭で卯木（苗木）を生（生）する。 木局（木局）は春（春）の青色（青色）を象徴するが、秋の白色（白色）を追求して萬生命（万生命）を結実（結実）しようとする故（高）で東方白衣民族（東方白衣民族）を象徴する。乙巳（乙巳）頭海を迎えながら、大韓民国全国（大韓民国全国）を白雪（白雪）で覆う。 雪（雪）は白い色を代辯（糞便）して高潔（固結）するという意味でありながら（水で）洗うという意味だから、天下をきれいに水で洗う木道（木道）が乙巳年（秋四年）から出るという啓示（啓示）。 雪という意味が表明であることになるからだ。泊まって古いものはすべて淸掃（清掃）し、きれいな世上（世の中）を建てなければならないことを示す。

스페인어

Esta era, llamada la Era del Caos, era un mundo sin reglas ni regulaciones a los ojos de los eruditos del pasado.Esto se debe a que el mundo humano parecerá lamentable porque está lleno de seres necios que no pueden distinguir el bien del mal. Han sido influenciados por la cultura budista occidental y han perdido la etiqueta alegre de Corea del Este. Son ignorantes y no conocen el camino, por lo que solo ven el cielo y la tierra como personas groseras. En particular, se dice que los jóvenes bailan danzas occidentales y los negros africanos bailan danzas bulliciosas, saltando y temblando.Se lamenta y dice que está de mal humor. Lamento profundamente la realidad actual que es tan fea. Al observar el estilo miserable de las esposas y los niños, caminando desnudos, con sus extrañas vestimentas y sus cabellos despeinados y sueltos, suspiro con disgusto. Estoy furioso al ver este mundo loco y salvaje. Cuando veo a jóvenes soltando patrones de discurso retorcidos, como si fueran locutores que hablan rápido, me enojo y los regaño en voz alta. Se dice que ésta es la era de la individualidad, y es extraño ver a gente intentando destacar haciendo cosas que otros no hacen, y me emociono y señalo que es realmente extraño. A medida que desaparece la distinción entre clases altas y bajas, los saludos de los niños a los adultos solo pueden ser arrogantes, y me siento desconsolado mientras me golpeo el pecho. Ya no puedo abrir los ojos ni ver. Se queja de que no puede ver con los ojos abiertos. Lamento la dura realidad de un mundo donde las personas no saben ser respetuosas, han dejado de hacer reverencias e incluso han desaparecido del mundo donde las reverencias han desaparecido. Chasquea la lengua, agacha la cabeza, dice que está tan cansado que no puede abrir los ojos y llora: “¿Cómo puede el mundo ser tan cruel?”. Es un mundo de mierda. ¡No se puede hacer nada sin cambiar el mundo! Me vuelvo impotente ante mi solitario sentido de justicia. Me preocupa profundamente el comportamiento de quienes están en el poder y consideran que ver a personas con el pelo teñido de forma extraña y zapatos que ni siquiera se ajustan a un pie es una hipocresía, y que cuentan historias extrañas con palabras ingeniosas y engaños para confundir a la gente es una forma de odio y culpo a la vida mundana. Suspiro y lamento que a mi alrededor solo hay malos tipos. Los niños pequeños son extremadamente poco filiales y su actitud hacia sus padres es tan mala que están descargando sus frustraciones. Están de fiesta, pero solo hay tristeza. Es el fin del mundo. Solo hay suspiros y suspiros, gime. El problema de encender el móvil cuando un niño de dos años llora no puede ser gran cosa. Como ya se ha señalado hace tiempo, a los jóvenes que llevan el móvil en el pantalón se les corta la fertilidad, por lo que el dueño del establo vuelve a señalar que las ondas electromagnéticas son aún más problemáticas para los niños pequeños. Los teléfonos móviles son pequeños en tamaño pero consumen mucha energía, por lo que emiten fuertes ondas electromagnéticas. Hay una razón para esto. En primer lugar, porque las enseñanzas de la ética confuciana han desaparecido. Pero vuelve a ser un mundo confuciano. En segundo lugar, porque la versión original es la verdad. En tercer lugar, regresará el mundo de las palabras escritas. Se dice que la propiedad y la moralidad de Confucio y Zhu Xi han revivido. Esto se debe a que el texto del Libro de los Ritos cobra vida según la ley del ciclo del cielo y de la tierra. En cuarto lugar, ambos Suun Jeungsan Yeongsin Dangju pertenecían a familias nobles confucianas, y los ritos y la etiqueta son el fundamento del confucianismo y la base de los asuntos personales. En quinto lugar, la razón por la cual las enseñanzas del Santo Continuo son el comentario sobre la Escuela Elemental de Cuatro Caracteres. La sexta es que la conducta de los últimos días no puede sino ser un futuro desafortunado que conduce al caos, por lo que debe ser reformada. Esto se debe a que es la voluntad de los inmortales, los budas y los santos. El espíritu del pastor también es el mismo. Al dar la bienvenida al Año Nuevo Lunar del Año de la Serpiente (Año Eulsa), debemos borrar toda la mala fortuna que hemos acumulado y observar el mundo a través de los ojos de un viejo erudito. La señal de esto es que las montañas y los ríos se cubren de blanco mientras la nieve cae copiosamente en todo el país antes del Año Nuevo Lunar. El carácter (seol) es una combinación del carácter (woo) y el carácter (cabeza de cerdo). El carácter para el cerdo que recibe la lluvia es (hae), que significa agua, y la cabeza de(haemyomi mokdo) da a luz a (myo-mok). El Mokguk simboliza el azul de la primavera, pero persigue el blanco del otoño y busca que toda la vida fructifique, simbolizando a la gente vestida de blanco del Este. A medida que se acerca el año de Eulsa, el año de los tres desastres del Haemyo-mi Mokguk, toda la República de Corea está cubierta de nieve blanca. La nieve representa el color blanco y significa noble y lavar (con agua), por lo que es una revelación de que el Camino de Madera que lavará el mundo limpiamente con agua llegará a través del año de Eulsa, e indica la apertura de la era Sa-o-mi. Esto se debe a que el carácter(seol) significa expresar. Indica que todo lo viejo y desgastado debe limpiarse y debe crearse un mundo limpio.

[출처] #3526 나는 누구인가? - 옛 선비의 눈에 비친 말대 The final world seen through the eyes of an old scholar.|작성자 해인1691 HAE IN 1691