동사섭(同事攝)이란?

[수민]

 

동사섭(同事攝)이란?

동사섭(同事攝)이란 말은 불교의 사섭법(四攝法 : 布施攝 · 愛語攝 · 利行攝 · 同事攝)중의 한 개념이다.

사섭법이란 보살이 중생을 향하여 경우에 따라서는 베풀고(보시섭)

경우에 따라서는 자애어린 말로 더불고(애어섭)

또는 이로운 일로 도와주고(이행섭)

나아가 그들과 희로애락을 함께하는(동사섭) 삶의 태도를 말한다.

본 동사섭수련회에서는, 동사섭의 개념을 사섭법 중의 동사섭의 의미를 기본으로 하되 보시, 애어, 이행을 다 아우르며, 세상에 존재하는 유정 무정의 개개가 낱낱이 우주의 주인공이되 낱낱이 서로 평등하게 어우러져 서로 영향을 주고받을 때만 존립할 수 있으니 우주 전체가 한 생명체일 수밖에 없다는 일체(一體) 사상을 뜻매김하여 쓰고 있다.

우리 모두의 至高한 幸福...

사람은 탄생에서부터 죽음에 이를 때까지 보다 높은 행복을 지향해 간다.

「우리 모두의 행복」

이것은 전 인류가 전 문화, 전 문명을 통해 지향하는 바이다. <우리 모두>란 현실적으로 <공동체>를 의미할 터, 사람이 지향하는 것은 끝내 <이상공동체>이다.

행복이란 「좋은 느낌 상태」를 의미한다.

좋은 느낌, 좋은 기분, 좋은 감정, 좋은 정서이다. 해탈이니 구원이니 하는 것도 그 본질은 결국 지극히 투-욱 트인 기분 상태를 말할 것이다. 쓰이기에 따라 행복의 조건까지를 포함해서 행복이라 말하기도 하겠지만 끝내 그 본질은 느낌이다. 따라서 우리의 이상(理想)은 우리 모두의 지극한 호감정(好感情, 느낌)이다.

행복의 본질이 느낌이라는 것을 인정한다면 느낌에 대한 바람직한 신념이 선명하게 정립될 필요가 있다. 느낌에 대한 신념을 두 가지만 들어본다면,

1. 감지하지 못할 수는 있겠지만 느낌 없는 순간이란 없고, 순간순간 ~ 만큼의 느낌 수위(감정수위, 행복수위)가 흐르고 있을 것이니, 바로 그 느낌을 아는 것(느끼는 것, 감지하는 것, 누리는 것)이 바람직하다.

2. 행복 수위를 높이기 위해 어떤 작업(행복의 조건을 구비하는 작업)을 해야 한다.

행복은 스스로 존재하지 않고 그 조건에 의해 결정된다. 그러므로 우리 모두는 우리 모두의 행복을 위해 그 조건들을 구비해야 한다. 행복의 조건은 사람에 따라, 그 시대, 그 지역, 그 문화에 따라 다양하고 무수하다. 건강·돈·가족·지식·사랑·명예·권력·직업·친구·안정…등등, 무수한 것들을 사람들은 원하고 성취함으로써 행복해 한다. 어느 조건이 보다 우선적이라고 말하기는 어렵다. 사람과 상황에 따라 우선순위는 다를 수 있기 때문이다.

그러나 25여 년 동안 업그레이드되어온 동사섭수련회에서는 ‘삶의 오대원리(五大原理)’ 혹은 ‘이상공동체(理想共同體) 오요(五要)’ 라는 이름으로 극히 중요한 행복조건 다섯 가지를 제시한다.

이것들이 왜 그토록 중요한 행복조건이 되는가, 어떤 방법으로 이 다섯 가지 원리를 깨닫고 익힐 것인가 하는 답이 5박 6일의 수련 기간동안 연찬·토론·학습되어진다.

원리란 다수 전체에 공통적으로 내재해 있는 이치를 말한다. 열 곳의 행복한 가정이 있다고 보자. 이들 가정을 행복하게 하는 요인을 분석해 보았을 때 공통되는 인자가 있다면 그것이 그 가정들을 행복하게 하는 원리이다. 불행한 가정도 마찬가지이다. 이들 가정을 불행하게 하는 요인들을 분석해 볼 때 공통되는 인자가 있다면 그것이 그 가정들을 불행하게 하는 원리이다.

원리를 알면 그 원리를 강화 혹은 지양함으로써 원하는 현실을 끌어 올 수 있다. 그러므로 원리를 안다는 것은 중요하다. 원리를 모르고 원하는 일의 성취를 기대한다는 것은 모래를 삶아서 밥을 지으려는 것과 같다. 격물치지(格物致知)가 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)를 결정한다는 유가의 말씀이 있다.

우리 모두를 행복하게 하는 원리가 있다면 그 원리를 알아야 할 것이요, 그 원리를 활용하여 우리 모두가 행복해진다면 좋을 것이다. <재단법인 행복마을>은 우리 모두의 행복을 위해 꼭 필요하다고 여기는 다섯 가지의 원리를 제시하여 이를 심도 있게 알게 하고 실천하게 하며, 인격화하게 한다.(知行)

첫째, ‘정체(正體)의 원리’이다.

정체의 원리란 자신에 대한 바람직한 정체관[자아관]을 가져야 한다는 원리이다.

<나>란 무엇인가? 무한 우주의 한 중심에 있다 할 수 있고, 모든 의미의 첫 단초가 된다고 볼 수 있는 <나>란 무엇인가? 무엇이 <나>인가? <나>에 대한 앎[사고]의 체계를 바로 정립할 필요가 있지 않겠는가? ‘나는 그럭저럭한 놈이다.’라는 생각[신념, 사고, 믿음, 가치관, 사상]을 가진 사람은 그럭저럭한 삶을 살 것이요, ‘나는 착한 사람이다.’라는 생각을 가진 사람은 착한 행동을 하며 살려고 할 것이다.

이 <나>란 무엇인가라는 물음에 당하여 사람마다 답이 다를 수 있고, 답의 수준이 다를 수 있다. 기독교적인 답과 불교적인 답이 다를 수 있고, 같은 종교인의 답일지라도 그 수준이 각각 다를 수 있다. 이것은 다섯 가지 원리에 있어서 각각 그러하다. 보다 수준 높은 자아관을 정립해 가기를 권장하면서 본 수련회에서는 <정체(正體) 원리>라는 제목 하에 삼중 차원의 자아관(三重次元自我觀)을 하나의 모범 답안으로 제시한다. 지족 자아관(知足自我觀)→초월 자아관(超越自我觀)→묘유 자아관(妙有自我觀) 등이다.

둘째, ‘대원(大願)의 원리’이다.

원대한 희망을 가져야 한다는 원리이다.

<나>의 삶의 궁극적인 목적은 무엇인가? 그 어떤 <나>이든 나는 한 생 무엇인가의 목표를 향해서 나아가는 삶을 산다. 궁극적으로 무엇을 향하여 나아가야 할 것인가? 이 물음에 대한 좋은 답을 지닌다는 것은 인생에서 극히 중요하다. 이에 대한 답도 사람마다 다를 수 있고 그 수준이 다를 수 있다. 향하여 나아가고자 하는 향방(向方)이 좋아야 할 것이요, 그 향방에 대한 사무치는 마음이 인격적으로 여물어야 할 것이다.

수준 높은 삶의 향방을 선명하게 정립하기를 권장하면서 본 수련회에서는 <대원(大願)의 원리>라는 제목 하에 <우리 모두의 행복>이라는 모범 답안을 삶의 궁극의 목적으로 제시한다. <행복>의 정의를 선명히 할 필요가 있을 것이요, <우리 모두>의 범주를 어디까지 잡아야 할 것이냐 하는 것 등이 각인의 한 과제가 될 것이다.

셋째, ‘수심(修心)의 원리’이다.

마음을 잘 닦아야한다는 원리이다.

<이러저러한 나>는, <우리 모두의 행복>을 위하여, 우선 수심(修心)을 잘 하여 자신의 마음을 행복하게 만들어야 할 것이다. 행복을 위한 절대적인 조건은 <마음을 잘 관리하는 것> 곧 수심(修心)이다. ‘수심(修心)을 어떻게 해 갈 것인가?’ 세상에는 다양한 수심(修心)법들이 있다. 본 수련회에서도 <수심(修心)의 원리>라는 제목 하에 중대 수심(修心)의 길들을 제시한다.

넷째, ‘화합(和合)의 원리’이다.

이웃과 좋은 관계를 가져야 한다는 원리이다.

이러저러한 내가,

모두의 행복을 위하여,

우선 스스로 수심(修心)을 잘하여 큰 행복 · 해탈을 산다면 좋을 것이다.

나아가 내 개인만의 세상이 아닌 이웃과 더불어 공존하는 세상이니, 내 주변 사람 내지는 일체 존재와 평화로운 관계, 곧 화합(和合)하는 관계를 가지면서 살아야 할 것이다. 다른 존재와 어떻게 화합할 것인가? 본 수련회에서는 <화합(和合)의 원리>라는 제목으로 절묘한 화합의 길이 제시되어지고 그 익힘을 위한 실습을 반복 실시한다.

다섯째, ‘작선(作善)의 원리’이다.

바람직한 행동을 해야 한다는 원리이다.

이러저러한 내가,

모두의 행복을 위하여,

우선 스스로 수심(修心)을 잘하여 큰 행복 해탈을 산다면 좋을 것이요,

함께하는 이웃과 화합(和合)을 하여 사이좋은 관계가 된다면 더욱 좋을 것이다.

나아가, 책임과 의무가 부여된 소임(所任)의 일과 혹은 소임 이외에 비소임(非所任: 비소임의 소임) 영역의 다양하고 구체적인 활동의 작선(作善)이 더해진다면 공동체는 완벽해질 것이다.

이와 같은 다섯 가지 원리가 조화롭게 흐르고 있는 세상 공동체를 만들어 가자는 것이 동사섭문화의 목표이다.

2014.3.4, 동사섭 홈페이지에서 

[상록수]

배우고 갑니다.
고맙습니다.

[금오산]

감사히 읽고 갑니다...