장수의 보답(Reward of Long Life)

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#키 떼쩨

장수의 보답(Reward of Long Life)

이번 주의 파라샤는 ‘실루아흐 하켄(שִׁלּוּחַ הַקֵּן, Shiluach HaKen)’—즉, 어미 새를 보내주는 미쯔바에 대해 다룹니다.

토라(신명기 22:7)는 길을 가다 새 둥지를 우연히 발견하면 “어미 새를 보내주고 새끼는 네가 가져가라. 그래야 네게 복이 있고 네 수명이 길어질 것이다”라고 명시하고 있습니다. 이러한 장수의 약속은 토라의 다른 부분, 즉 부모를 공경하라는 또 다른 미쯔바(출애굽기 20:12)와 관련해서도 찾아볼 수 있습니다. 왜 하필 이 두 계명만이 동일한 보상을 공유하는 것일까요?

또한 탈무드(브라호트 33b)는 기도 중에 “하나님, 주님의 자비가 새 둥지에 미쳤듯이 우리에게도 미치게 하소서”라고 청하는 사람을 침묵시키라고 가르치는데, 이는 부적절한 기도 방식으로 간주되기 때문입니다. 탈무드는 같은 페이지에서 왜 그런지 묻습니다. 한 견해에 따르면, 그 이유는 그가 하나님의 계명을 자비로운 것으로 잘못 지칭하고 있는데, 사실 그것들은 단순히 명령에 불과하기 때문입니다.

왜 이 미쯔바는 하나님의 자비로운 지시가 아니라 단지 하나님의 명령으로 간주되는 것일까요? 새끼를 가져가기 전에 어미 새를 쫓아내는 것이 우리가 배려하는 태도가 아니겠습니까?

빌나 가온은 사람이 하나님을 섬기는 데 있어 완전함을 이루는 것은, 예를 들어 자비와 엄격함처럼 정반대되는 두 가지 성품을 모두 숙달했을 때에만 비로소 이루어진다고 설명합니다.

만약 사람이 그 특성 중 하나, 예를 들어 이 경우 자비심만을 가지고 있다면, 그것이 반드시 그 사람의 의로움을 결정하는 것은 아닙니다. 그 사람은 단순히 타고난 성품이 상냥한 사람일 뿐일 수 있으며, 그 감정을 다스리고 적절히 이끌어내기 위해 노력할 필요가 없었을 수도 있기 때문입니다.

그러나 만약 그가 상반된 두 가지 특성을 모두 가지고 있으며, 이러한 상충하는 감정을 올바르게 활용하는 데 있어 절제력을 보인다면, 이는 그가 감정을 다스리기 위해 노력했음을 증명하는 것이며, 이를 통해 그는 의로운 사람으로 간주됩니다.

이러한 상반된 특성을 상징적으로 나타내는 두 가지 미쯔바가 있습니다: (1) 부모 공경과 (2) 어미 새를 쫓아내는 것. 전자의 미쯔바는 자비의 특성을 나타냅니다. 부모를 돌보는 일, 특히 부모가 나이가 들어 더 많은 도움이 필요해질 때, 돌보는 사람에게 많은 자비와 배려를 요구합니다. 후자의 ‘실루아흐 하켄(שִׁלּוּחַ הַקֵּן, Shiluach HaKen)’ 미쯔바는 엄격함이라는 속성을 나타내는데, 어미 새를 쫓아내면 새끼들과 강제로 헤어지게 되어 어미 새에게 큰 고통을 안겨주기 때문입니다.

(마이모니데스는 이 미쯔바가 실제로 자비로운 것이 아니라는 견해를 지지하며, 만약 이 미쯔바의 목적이 어미 새에게 자비와 연민을 베푸는 것이라면, 하나님께서는 새를 도살하는 것 자체를 아예 금지하셨을 것이라고 지적합니다!)

동일한 보상

이러한 통찰을 바탕으로, 새를 보내라는 미쯔바와 부모를 공경하라는 미쯔바가 왜 장수라는 동일한 보상을 공유하는지 이해할 수 있습니다. 빌나 가온은 장수가 상징적으로 ‘완성’을 나타낸다고 설명합니다. 긴 삶은 종종 충만하고 완성된 삶과 연관되기 때문입니다.

따라서 이러한 미쯔바를 통해 사람은 상반된 감정을 적절히 통제하고 활용하는 법을 배우며 완성된 상태에 도달할 수 있습니다. 따라서 (상징적으로 완성을 나타내는) 장수라는 보상은 매우 적절하고 합당합니다!

빌나 가온의 견해에 따르면, 이 두 계명 중 하나만을 이행하는 것만으로는 약속된 보상을 받을 자격이 부족하다고 볼 수 있습니다. 두 계명을 모두 실천해야만 사람은 비로소 “완전”해집니다. 이는 자신의 온 존재로 하나님을 섬기기 위해 상반된 감정을 통제하는 능력을 입증했기 때문이며, 따라서 장수의 보상을 받을 자격이 생기는 것입니다.

시편에 나오는 두 구절의 병치 현상은 이 점을 더욱 잘 보여줍니다. 시편 149편 7절은 우리를 전멸시키려는 민족들에게 복수하는 것에 대해 말하고 있으며, 바로 두 구절 뒤에는 하나님의 “모든 경건한 자들에게 베푸시는 영광”에 대해 언급하고 있습니다.

빌나 가온은 이 시편이 우리에게 가르쳐 주는 바는, 본성상 경건한 사람들은 친절하고 자비롭지만, 그럼에도 불구하고 하나님과 그분의 토라가 지시하는 대로 상황과 여건이 적절할 때에는 단호하게 행동하고 엄하게 대처해야 한다는 점이라고 설명합니다.

이제 탈무드가 왜 사람이 하나님께 새 어미에게 베푸시는 자비처럼 자신에게 자비를 베풀어 달라고 간구하는 것을 부적절하다고 여기는지 분명해졌습니다. 이러한 기도는 이 미쯔바가 자비롭고 상냥한 행위인 것처럼 암시하고 있지만, 사실 정반대이기 때문입니다!

‘실루아흐 하켄(’שִׁלּוּחַ הַקֵּן)은 가혹하고 심지어 잔인한 행위이며, 하나님께서는 이 미쯔바를 통해 우리의 모든 행동이 단순히 본능에 이끌려 행해지는 것이 아니라 오직 하늘을 위해야 한다는 교훈을 가르쳐 주십니다. 자비와 가혹함은 하나님을 섬기는 데 있어 각자의 자리를 차지하고 있으며, 우리는 이 두 가지 감정을 적절히 다듬고 활용해야 합니다.

아브라함의 행적

이 모든 것을 바탕으로 빌나 가온은 창세기 22장 12절에 나오는 이쯔학을 제물로 바치려던 아케이다(Akeida) 사건에서 천사들이 아브라함에게 "이제 그가 하나님을 경외하는 사람임을 알았다"라고 말한 구절을 이해할 수 있다고 말합니다. 아케이다(עֲקֵדָה) 사건이 가장 힘든 시험이었지만, 왜 천사들은 이 단계에 이르러서야 아브라함이 의로운 사람임을 "깨달았을까요"? 분명히 아브라함이 그 이전에 보여준 환대와 친절함에서 이미 그의 의로움이 드러났을 텐데요!

빌나 가온은 아브라함이 의로운 행위를 행했지만, 천사들의 관점에서는 그의 행동이 선의를 베푸려는 본능에서 비롯된 것일 수도 있다고 지적합니다. 그러나 아케다의 마지막 시험에서 아브라함은 가장 사랑하는 막내아들을 죽이라는 명령을 받았습니다. 이는 그가 본래 상상조차 할 수 없었던 잔혹하고 끔찍한 행위였습니다.

하지만 그는 하나님의 명령에 따라 온 마음과 영혼을 다해 행동했습니다. 하나님을 위해 자신의 감정을 다스리고 절제한 아브라함의 모습이야말로 천사들에게 그가 얼마나 의롭고 하나님을 경외하는 사람이었는지를 확신시켜 준 것입니다.

우리 모두가 균형의 미덕을 터득하여, 가능할 때에는 언제나 자비를 베풀고 필요할 때에는 단호함을 보이는 축복을 받기를 바랍니다. 어미 새가 새끼를 보호하듯, 우리 모두가 하나님의 보호를 받으며 오래도록 풍요롭고 생산적인 삶을 누리기를 기원합니다.

By Rabbi Abba Wagensberg (a disciple of Rabbi Chaim Pinchas Scheinberg)

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