[왕도/패도/조의제문/]누가 역사의 승자인가...???

[koreena(박호근)]

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왕권을 넘보는 자는 가차 없이 처단한다. 이방원은 이성계와 더불어 조선왕조를 창립한 공동창업주였으나 서열에 밀려 정상적으로는 왕위에 오를 수 없다는 점을 잘 알았기에, 왕자의 난 등을 비롯하여 피비린내 나는 권력투쟁을 거쳐 태종으로 등극한다.

태종과 같은 처지에다 불꽃같은 야성까지 이어받은 수양대군(이유, 세조)은 계유정난(癸酉靖難, 1453년)을 통해 왕권을 접수하였는데, 이러한 사생결단식 정변으로 인하여 조선 전기왕조는 覇道정치의 길을 걷게된다.

세조(수양대군) 어진 초본/ 이당 김은호 화백 모사본


 
조선왕실(전기) 世系圖

이러한 왕권탈취 과정에서 탄생한 수백 명의 공신들과 기존 권문척신세력이 결탁하여 거대한 정치세력을 형성하였는데 이들이 바로 ‘훈구파’이다. 한편 이에 맞선 ‘사림파’는 김종직을 필두로 김일손, 김굉필, 정여창 등이 새로운 정치세력으로 등장하며 성종 대에 크게 성장하였다. 조선 전기에 발생한 네 차례 사화(무오-갑자-기묘-을사)는 모두 훈구파가 사림파를 도륙한 정치적 변란이다.

이 가운데 첫 번째인 무오사화는 1498년(연산군 4년), 언관(간관)들의 입에 재갈을 물릴 기회를 찾던 연산군과 그 심중을 미리 헤아린 유자광 일파가 손잡고 사림파 52명을 일거에 처단한 사건인데, 그 빌미가 된 것이 바로 김일손의 ‘사초’와 김종직의 [조의제문,弔義帝文]이다. 이 사화로 인하여 김종직은 부관참시 당한 반면, 이미 예종 대에 남이장군을 모해한 유자광은 당대 최고의 권신으로 격상된다.

여기서 [조의제문]이란, 초패왕 항우에게 주살된 초회왕 웅심(義帝)이 김종직의 꿈에 현몽하여 그 혼령에게 술잔을 바치며 조문한 글(鎭魂文)인데, 유자광은 이것이 바로 세조를 비난하고 단종을 조문한 글이라고 몰아쳤던 것이다.

그 이후 세 차례의 사화를 거치는 동안 사림파는 지리멸렬하였으나, 성리학이란 학문적 소신과 사제 간으로 연결된 학통, 그리고 [왕도정치]를 실현해야 한다는 정치적 신념을 바탕으로 계속 정치적 입지를 넓혀가다가 선조 대에 이르러 훈구파를 몰아내고 사림파 시대를 열게 된 것이다. 그러나 권력의 속성에 따라 집권 사림파는 곧 동인-서인으로 분화되고, 다시 동인은 남인-북인으로 그리고 서인은 노론-소론으로 나뉘어져 결국 사생결단식 붕당정치로 나아가게 되었던 것이다.

사림파 학맥 계보



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초패왕 항우 사당



한고조 유방 사당



미니해설

義帝란 가짜 황제를 말한다(옳을 “義”자가 義齒, 義足, 義父 따위로 쓰일 땐 가짜 혹은 인위적이란 뜻). 위 조의제문에서 義帝로 칭한 ‘초회왕 웅심’은 전국시대 ‘초나라 회왕'(초회왕 웅괴)의 손자이다. 그런데도 조부와 동일한 시호를 붙인 것은 항우의 책사 범증의 계략에 의한 것이다.

전국시대 말기, 초회왕 웅괴는 평화협상 차 秦나라에 들어갔다가 억류된 다음 그곳에서 억울하게 죽은 혼군인데, 초나라 백성들은 진나라의 야비한 기망책동에 이를 갈고 있었던 것. 진시황 사후 항량과 항우가 秦나라 토벌을 위해 거병할 때 이미 멸망한 옛 초나라 백성들의 동정과 궐기를 유도할 목적으로 세운 허수아비 왕이 바로 웅심이다.

그런데 웅심은 비록 양치기로 연명하고 있었으나 타고난 정치력의 소유자였던 것. 웅심은 왕위에 오른 뒤 허수아비 노릇을 거부하고 왕권을 행사함으로써 항우를 계속 궁지로 몰았는데, 그 대표적 사례가 항우와 유방 간에 고도의 이간책을 구사한 것. 이에 화답한 유방은 함양에 먼저 입성하여 인심과 명예를 모두 선점한 반면, 항우는 ‘홍문의 연’에서 유방을 누른 다음 뒤늦게 입성하여 천하제패를 선포하였다.

여기서 항우는 자신을 서초패왕(흔히 초패왕)이라 칭하고 秦나라를 18개의 봉국으로 나누어 각 제후를 봉하였는데, 유방에게는 파촉⋅한중을 봉지로 내려 漢王으로 봉하였다. 그러나 항우는 이미 항복한 진왕 자영을 죽이고, 또 義帝로 격상시킨 초회왕 웅심을 변두리(침현)로 추방하여 죽이는 등 많은 자충수를 둔 결과 대의명분을 잃어버리고 말았다. 그 후 은인자중하며 세력을 키운 유방이 항우의 목덜미를 5년 간 추격하는 전쟁이 바로 초한쟁패이다.

이제 [단종-세조]와
[의제-항우]가 동격일 수 있는지를 살펴보자.

단종은 문종의 적통으로 왕위를 계승한 신분이었으나, 의제는 항우 일가에 의해 허수아비 왕으로 옹립된 신분이므로 비교조차 되지 않는다. 더욱이 의제(웅심)는 사사건건 항우의 발목을 잡아 항우가 帝業(황제의 길)을 포기하고 覇業(패왕의 길)을 도모할 수밖에 없도록 만든 장본인이기도 하다.

황제이든 제후이든 그 직분에 부여된 권능을 행사하기 위해서는 힘이 뒷받침되어야 한다. 권력의 세계에서 힘도 없이 그 권능을 행사하면 결국은 파멸밖에 없다는 점을 지난 역사는 수없이 방증하고 있는 것이다.

한편 역성혁명으로 조선을 개국한 이성계와 이방원은 신흥 한족 왕조인 명나라에 머리를 숙였고, 유가사상(성리학)에 경도된 사대부 집단 또한 스스로 소중화(대국의 제후국)로 자처하며 사대주의에 물들어, 만주고토를 비롯한 북방강역을 수복하지 못한 채 오늘에 이르고 있다.

더욱이 사대부 집단은 한족 통일왕조시대를 연 한고조 유방을 극찬하는 반면, 그 적수였던 초패왕 항우에게는 以臣伐君 등 온갖 오명을 뒤집어씌웠던 것인데, 김종직의 조의제문도 예외가 아니다.

배경음악은 [살아있는 가로수](월견초 작사/ 이인권 작곡/ 이미자 노래/)입니다...!!!