4구게해설

[智雲]

[금강반야바라밀경]
금강경 사구게(四句偈) 해설

○제1사구게(제5 여리실견분 ; 如理實見分) :

범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래

(凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來)

1) "무릇 형상이 있는것은 모두가 다 허망하나니, 만약 모든 형상을 형상이 아닌 것으로 보면 곧 여래를 보느니라."

2) "무릇 있는 바 모든 모양은 모두 다 허망한 것으로써 고정되게 존재하는 것이 아니니라. 만약 모든 것이 고정되게 존재하는 것이 아닌 줄을 안다면 곧 여래를 볼 것이니라."

-. 해설:

여리실견분은 이치와 같이 실답게 본다, 진리를 곡해하지 않고 사실대로 본다는 뜻입니다.

"진리 그 자체로서의 여래를 육신의 모습으로 볼 수 있겠는가?
모든 형상이란 다 실체가 없이 허망한 것, 그 모든 현상들을 볼 때 이미 형상으로 보이지 않는 다면 그는 진리인 여래를 볼 수 있으리라."는 내용입니다.

이 세상 만물은 다 인연으로 잠깐 얽혀 있는 것이기 때문에, 분해하면 실체가 없어집니다.

예를들어, 문화재 감별사가 가짜인지 진짜인지 척 아는것, 보자마자 '공'인 줄 아는 것이 대승 보살인 것입니다.

즉, 밖으로 나타난 형상만 보지말고 그 속에 숨은 뜻, 숨은 이치를 꿰뚫어 보는 것이 인생을 좀 더 의미있게 살려고 하는 사람의 삶입니다. ​

○제2사구게(제10 장엄정토분 ; 莊嚴淨土分) :

불응주색생심 불응주성향미촉법생심 응무소주 이생기심

(不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住 而生其心)

1) "응당히 어떤 사물에 머물러서 마음을 내서도 안되고 성.향.미.촉.법에
머물러서 마음을 내서도 안된다. 응당 머무르는 바 없이 그 마음을 낼지니라."

2) "마땅히 하나의 모양에(집착해서) 머무는 마음을 내지 말 것이며, 마땅히 소리나 냄새나 맛이나 촉감이나 뜻에(집착하여) 마음을 내지 말 것이며, 마땅히 하나에(집착하여) 고정되어 머문 바 없이, 그 마음을(바르게) 내어아 하느니라."

-. 해설:

장엄정토분은 이 세상을 장엄한다는 뜻인데, 주역인 보살(사람)이 관념에 떨어지거나 상을 내면서 한다면 올바르게 공헌하여 장엄정토가 되지 못한다는 것을 강조합니다.

즉, 텅 빈 마음, 어떤 관념에도 사로잡히지 않는(고정된 관념에 매달리지 않는), 자기를 완전히 비운 마음을 내야합니다.(장엄한다는 마음의 흔적(생색)이 없어야 함)

​
○제3사구게(제26 법신비상분 ; 法身非相分) :

약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래

(若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來)

1) "만약 외형으로써 나를 보려하거나, 음성으로써 나를 찾으려면 이사람은 잘못된 길을 가는 것이다. 결코 여래는 볼 수 없으리라."

2) "만약 모양으로만 여래를 보려하거나, 소리로만 여래를 찾으려 한다면, 이 사람은 잘못 된 길을 가는 사람이니 그는 결코 여래를 볼 수 없느니라."

-. 해설:

법신비상분은 법신(진리)은 형상이 아니라는 뜻입니다.

참답고 여여한 진리의 본체는 형상이 아니고 생멸도 아니며 상(相)일 수 없다는 뜻입니다.

부처님의 모습과 음성 또한 상이므로 이에 집착하지 않고, 상에 미혹되지 않아야 진짜 부처님을 볼 수 있다고 하셨습니다.

이는 부처님만 보는게 아니라 우리들의 진아, 참나를 보는 것입니다.

우리들의 영원한 생명, 지극한 행복, 무량대복, 한량없는 신통 을 보는 것. 이 모습이 그대로 부처님인 것입니다.

○​제4사구게(제32 응화비진분 ; 應化非眞分) :

일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관

(一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀)

1) "모든 작위가 있는 것은 마치 꿈 같고, 환영 같고, 물거품 같고, 그림자 같고, 이슬 같고, 번개 같으니, 반드시 이와 같이 관찰하도록 하라."

2) "이 세상에 존재하는 모든 것은 마치, 꿈 같고, 허깨비 같고, 물거품 같고, 그림자 같으며, 이슬과 같고 번개와 같나니, 마땅히 이와 같이 보아야 하느니라."

-. 해설:

응화비진분은 응화신(부처님의 상징적 표현)이 진신(진짜 몸)이 아니다 라는 뜻으로 상을 떠나야 부처님을 볼 수 있다는 의미 입니다.

일체 유위법은 모든 조작이 있는 법을 말합니다.

우리의 눈으로 보이는 현상너머, 실상을 보라는 것입니다.

(일차적인 관점에서 보면 오해하기 쉽고 편견에 빠져 잘 못 볼 경우가 많음).

사람도 겉으로는 중생처럼 살고 있지만, 본래부터 부처의 마음자리를 갖추고 있기에 이는 우리 모두가 본래 부처임을 강조하는 의미이기도 합니다.

​이렇게 모든 것이 순간이고, 무상하다는 것을 강조한 것은 사람들이 그만큼 상(相)에 집착하기 때문입니다.

상에 매달려서 괴로워하고 슬퍼하고 분노하면서 또 다른 업을 짓는게 중생사 입니다.

​금강경은 우리들의 삶에서 가장 큰 병, 상(相)병을 고쳐주는 가르침 입니다.

그 상(相)을 거둬 냈을 때 본래 갖추고 있던 자비와 지혜가 제대로 작용을 할 수 있습니다
글쓴이 : 송영민