스크랩 이제야 마음의 평화를 찾았다!(간죠의 구원간증)

[김종길]

이제야 마음의 평화를 찾았다! (평안과 구원의 길)

이제야 마음의 평화를 찾았다! (평안과 구원의 길) 우찌무라 간조 목사의 글 마지막 시도, 목사의 길 자선 사업에서 마음의 평화를 찾지 못한 나는 마침내 극단적인 수단을 취하지 않을 수 없었다. 나는 목회 사업에 투신하기로 결심하였다. 그러나 세상에 위선적이고 파렴치한 사람들이 많지만, 목사보다 더한 사람이 있을까? 사 실 과거에 나에게 여러 사람이 신학 공부를 권했었다. 그러나 나는 목사를 나의 직업으로 택하고 싶지 않았다. 그들이 생각하는 목사는 내가 생각하는 목사와 달랐다. 나는 바울과 같은 목사가 되고 싶었다. 나는 루터와 같은 목사가 되기를 갈망하였다. 많은 경우에 있어서, 제대로 성경을 배우지 못했고, 충분한 경험이 없으며, 자신의 죄와 양심의 가책으로부터 해방되는 경험을 알지도 못하고, 성경이 말하는 거듭남이 무엇인지도 모르는 사람들이 신학대학을 졸업했다는 이유 하나 때문에 목사가 되어서 설교 단상에 올라가는 모습을 보면서, 나는 목사직에 대해서 환멸을 느껴왔었다. 그 러나 이제 나는 마지막 제물을 바치고 목사로서 최대의 고난을 받는다면, 하나님께서 나의 영혼에 평안을 주실 것이다 라고 믿었다. 내 영혼의 평안을 위해서라면, 목사가 되어도 좋다고 생각하였다. 나는 신학교에서 기도와 단식으로 인생 최대의 행복을 얻고자 하였다. 신학교에서의 실망 신학교에서 배운 어떤 학문들은 나의 사상에 있어서 커다란 도움을 주었다. 특히 헬라어와 히브리어의 연구를 통해서 나는 모세와 바울을 직접 대면하는 듯한 감격을 맛보았다. 그러나 신학이라는 학문을 여기서 제한하였더라면 좋았을텐데, 유감스럽게도 진지한 성경 연구는 일부에 지나지 않았고, 오히려 영혼을 구하는 기술을 가르치는 웅변학, 설교학, 목회학, 변증학과 같은 것들을 공부하는 데 많은 시간을 바쳐야만 하였다. 나는 모세와 바울이 배웠던 신학을 배우고 싶었지만, 신학교는 나에게 선택의 여지를 주지 않았다. 신학교 역시 나의 영혼에 평화를 가져다 주지 못했다. 신학교의 아침 기도회, 쉴 새 없는 찬미소리도 내 마음 속에 있는 죄의 사슬을 벗겨주지 못했다. 성경 연구, 기도, 찬미와 같은 것들이 학문의 대상이 되고, 의무로서 나에게 부담을 주었을 때, 그러한 것들이 더 이상 거룩한 힘으로 내게 다가오지 못했다. 더우기 종교 비판학과 같은 강의 시간에는 두려운 마음 없이는 입 밖에 낼 수 없는 거룩한 이름을 마치 오래된 돌멩이나 나무조각의 이름처럼 불러댔다. 신학교에서 내가 경험했던 위험은 바로 신성모독의 죄였다. 신성모독 에 대한 형벌은 마음이 죄의 죄됨을 느낄 수 없는 상태로 전락되는 것이다. 그리하여 거룩한 성경 말씀이 죄인의 심령을 치료하고 죄의 사슬을 끊어주는 능력으로 다가오는 대신에 하나의 학문과 학설로 받아들여지게 된다. 나는 죄의 고통으로부터 구원을 얻으려고 신학교에 들어갔다. 그러나 신학교에 있는 어떤 교수들은 죄를 계속해서 범하고 있는 상태에서도 구원받을 수 있다는 신학을 나에게 강요하였다. 나는 신학교에서 영원한 멸망으로 떨어지는 문을 발견하곤 더 깊은 좌절에 빠지고 말았다. 신 학의 중심은 마음에 있어야 한다. 전도는 정신이지 기술이 아니다. 목사의 설교는 배우의 연극이 아니다. 하늘의 부르심을 받지 않은 사람도, 특별한 하늘의 계시와 영감이 없이도, 그리스도에 대한 순결한 사랑을 맛보지 못한 사람도 신학생이 될 수 있다. 그러한 신학생들에게 하나님의 복음 사업에 종사할 수 있도록 길을 열어 주는 것이 현대 신학교가 가지고 있는 맹점이다. 설교는 제조해서 되는 것이 아니다. 그리스도의 말씀과 바울의 글은 문법적으로 분석하고 해부해서 알 수 있는 것이 아니다. 바울이 되어야 비로소 바울의 사상과 경험을 알 수 있는 것이다. 목사의 양성은 신학교가 하는 것이 아니라, 하나님께서 직접하신다는 사실을 잊지 말라. 바로 이러한 이유 때문에, 훌륭한 종교가 중에는 신학교 출신이 많지 않은 것이다. 하나님의 사람 엘리야는 길리얏의 야인이었으며, 그의 사업과 정신을 물려주려고 선택한 후계자 역시 소를 모는 사밧의 아들 엘리사였다. 그리고 하나님께서 그의 아들을 보내사 세상을 구하려고 계획하셨을 때에도, 당신의 아들을 히렐이나 가말리엘의 문하에서 배우게 하지 않으시고 나사렛 벽촌에 두셔서 천연계를 통하여 아들을 친히 가르치셨다. 신학교가 만들어 낸 목사야말로 그리스도 교회의 가장 위험한 원수이다. 신학자와 목사가 만들어 놓은 거짓 평안 죄 의 죗됨을 알지 못하는 사람은 은혜의 은혜됨을 알 수가 없다. 자기 죄의 무서움을 알지 못하는 사람은 은혜에 대한 절실한 필요를 느끼지 못하게 된다. 이러한 사람들은 하나님의 은혜에 대해서 말은 하지만 그 마음 속에 절실한 감사와 고마움을 느끼지 못한다. 오늘날 그리스도 교회에 들어온 가장 큰 위험은 죄를 어쩔 수 없는 인생의 부산물로서 가르치는 것이다. 많은 신학자들과 목사들은 죄에 대해서 그렇게 가르친다. 그들은 죄를 도저히 승리할 수 없는 것으로 부각시킴으로서 죄의 문제를 해결하고자 한다. 그러한 사람들은 대개 하나님의 율법은 너무나 거룩해서 도저히 순종할 수 없다는 식의 설교를 한다. 그러므로 그들의 신학을 받아들인 사람들은 하나님의 율법을 범하는 죄를 범하고도 그것을 심각한 죄로 생각하지 않게 되며, 따라서 양심의 가책도 받지 않게 된다. 그리하여 죄인으로서 열렬히 구해야 할 십자가의 보혈과 은혜를 마음 속 깊이 구하지 않게 된다. 죄를 범한 죄인은 죄책감에 눌리게 되고, 죄인은 그것을 해결하기 위하여 사랑과 구원의 하나님께 나오도록 계획하신 것이 하나님의 구속의 섭리인데, 신학자들은 죄 가운데서도 평안한 마음을 가질 수 있는 신학을 고안해 냄으로서 하나님께로 돌아가야 할 죄인들의 마음에 거짓 평안을 넣어 주었다. 죄를 범한 사람은 마땅히 죄책감을 느껴야 한다. 오직 죄를 회개하였거나 죄를 범하지 않는 사람만이 죄책감에서 해방될 수 있는 것이다. 죄를 생각하지 않거나, 인위적으로 율법을 폐지시킨다고 해서 죄가 없어지거나 사라져 버리는 것은 아니다. 오히려 그러한 시도는 죄를 죗되게 하지 않음으로써, 은혜를 은혜되지 않게 만들고 있는 것이다. 내가 깨달은 오해 - 죄에서 벗어나는 길 죄 란 무엇인가? 노하는 것, 도둑질 하는 것 등이 죄임에는 틀림없다. 그러나 왜 노하고 도둑질하는가? 어찌하여 원하는 선은 행하지 않고, 원하지 않는 악을 행하는 것일까? 악이란 음행, 더러움, 방탕, 우상숭배, 원수맺기... 질투, 술주정을 말하는 것인가? 아니면 육체의 죗된 행위는 마음에 깃든 병이 겉으로 드러난 증세이지, 병 자체는 아닌 것인가? 많은 고뇌와 투쟁 끝에 나는 내가 가지고 있는 육체의 죗된 행위 하나 하나와 싸우는 일을 중단하기로 결정하였다. 왜냐하면 그러한 노력을 통해서는 결코 죄에 대해서 승리하거나 벗어날 수 없다는 사실을 알았기 때문이다. 만일 겉으로 드러난 죗된 행위 자체가 악의 본질이 아니라면, 선한 행위 자체도 선이 아닐 것이다. 이름을 날리기 위한 자선, 더 좋은 것을 얻어내기 위한 기부금은 자선이 아니다. 마찬가지로 복음을 전하는 것도 반드시 선은 아니다. 야심적인 목사, 세속적인 신앙인처럼 추한 모습은 세상에 다시 없다. 선은 정신이지 행위가 아니다. 왜냐하면 선한 행위는 선이 겉으로 드러난 결과일 뿐이기 때문이다. 그래서 바울은 “비록 내 모든 소유를 나누어 주고, 내 몸을 불사르게 내준다고 해도 내게 사랑이 없으면 아무 유익도 없다”고 증언하였던 것이다(고전 13:3). 한번은 어떤 사람이 그리스도께 와서 “선한 선생님이여, 내가 어떻게 해야 영생을 얻으리이까?” 라고 물었다. 이 질문에 대한 그리스도의 대답에는 기독교 신앙의 진수를 담고 있다. “...선한 이는 오직 한 분이니 곧 하나님이시다.” 무엇이 선이냐는 질문에 대해서 그리스도는 “선은 하나님이다”라고 답변하셨다. 선 자체는 하나님이시다. 하나님을 알면 의인이 될 수 있다. 선을 배우면 하나님께 가까워진다. 그러므로 하나님을 알지 못하고서 선을 행할 수 없다. 종교와 도덕적 행위와 신앙은 서로 분리할 수 없는 하나이다. 한쪽을 버리고서는 다른 쪽을 이해할 수 없다. 선이 하나님이라면, 악은 말할 것도 없이 하나님을 떠나는 것을 말한다. 도둑질, 살인, 간음은 하나님을 떠난 결과이지 죄의 근본 원인은 될 수 없다. 그러므로 내가 하나님의 율법을 의도적으로 범하는 죄를 짓는 것은 내가 마음 속에서 하나님을 버렸기 때문이다. 하나님이 나와 함께 계시고 내가 하나님과 함께 있을 때, 결코 죄를 범할 수 없으며 죗된 생각이 나를 주장하지 못한다. 그러므로 내가 하나님께 온전히 돌아갈 수만 있다면 나는 의인이 될 수 있는 것이다. 죄에서 벗어나는 길, 영혼의 평안을 찾는 길, 그것은 오직 이 길 뿐이다! 아는 것과 믿는 것의 차이 신 앙이란 믿을 수 없는 것을 믿는 것이 아니다. 신앙이란 납득할 수 없는 일을 믿는 것이 아니다. 신앙이란 양심과 성경에 근거해서 의로운 선택을 하는 것을 말한다. 그리스도 교회에서 말하는 신앙이란, 지적인 동의가 아니라, 마음과 심령의 전적인 동의를 말한다. 그런데 마음과 심령의 하는 일은 의지와 양심의 선택이다. 그러므로 자신의 신앙의 옳고 그름을 판단하려면, 양심이 도덕적으로 올바른 선택을 하는지를 보면 알 수 있다. 진리를 아는 것과 진리를 믿는 것에는 커다란 차이가 있다. 아무리 부도덕하고 부절제한 목사라도 성경에 기록된 진리대로 순종하는 사람만이 최후의 승리자가 될 수 있다는 설교를 하지만, 과연 몇명의 목사들이 자신이 설교하는 진리를 믿으면서 그대로 순종하며 살아가는가? 나의 오해 하 나님과 우리의 관계는 왕과 신하의 관계가 아니다. 그것은 자애로운 어머니와 갓 태어난 아기의 관계와 같은 것이다. 아기는 어머니께로부터 만 가지를 받지만, 아기는 어머니께 하나도 드리지 못한다. 하나님께 대하여 가지고 있는 우리의 신뢰 자체도 하나님의 사랑과 보살핌을 깨달았기 때문에 생긴 선물이다. 우리가 우리의 재산과 몸과 영혼을 하나님께 바친다고 할지라도 그것은 하나님께서 주신 것을 되돌려 드리는 것에 불과하다. 하나님은 주시는 자요, 인간은 항상 받는 자이다. 우리에게는 사랑이 없지만, 하나님은 그분 자체가 사랑이시며 사랑의 원천이다. 그러므로 하나님을 사랑하기 원하는 사람은 먼저 하나님의 사랑을 바라봄으로써, 그분의 사랑이 자신의 마음 속에 새겨지도록 허용해야만 한다. 그렇다! 나는 하나님을 믿었다. 그분의 선하심을 알았다. 그리고 의롭고 선한 삶을 살고자 하는 결심도 하였고, 어느 정도 그분의 사랑도 알았다. 그러나 나의 모든 것을 바쳐서 그분을 신뢰할 정도로 그분의 사랑을 알지 못했다. 부모의 사랑을 제대로 깨닫지 못한 자식이 부모를 버리고 배반하는 탕자가 되거나, 비록 부모 밑에 있을지라도 의무감에서 어쩔 수 없이 순종을 하면서 마음 속에 불만이 가득한 자식으로 자라는 것처럼, 하나님의 사랑을 충분히 알지 못하는 그리스도인 역시 일상 생활의 모든 국면에서 전적으로 하나님을 의지하지 않게 된다. 나는 내 영혼이 구원을 받기 전에 성인의 거룩한 행위를 흉내내려고 했다. 나의 선행을 통하여 하나님의 관심과 호의를 얻어 낼 수 있다고 생각했다. 나의 선한 행위와 의로서 하나님의 친구가 되고, 나중에는 나의 구원에 대해서 그분과 대등한 계약을 맺으려고 계획했었다. 나는 지음을 받은 자면서도 지은 자의 흉내를 냈던 것이다. 나는 하나님의 아기이면서 우주의 창조 사업에 동참했던 그의 파트너나 된 것처럼 행동하였다. 아, 나는 얼마나 미련했던가! 영원한 사랑의 하나님이 은혜와 사랑을 주려고 호소하시면서 나를 찾아오셨건만, 나는 오히려 “왜 나에게 관심을 기울이지 않습니까? 왜 나를 사랑해 주지 않습니까?” 라고 하나님께 대들었던 것이다. 지나간 생애 동안에 하나님께서 나의 선한 행위에 대해서 감사하다는 말을 하실 때까지 기다렸던 적이 얼마나 많던가? 그분의 무한하신 사랑에 대해서 내가 할 수 있는 유일한 일은 그분의 손에 나를 온전히 맡기는 것이다. 나의 잘못은 마음 문을 활짝 열고 그분의 사랑을 충분하게 받아들이지 않았던 것이었다. 나는 언제나 “나 같은 죄인이 어떻게 무한한 사랑을 받을 수 있겠는가? 먼저 내 자신을 깨끗하게 하고 난 후에 하나님께 나아가야지” 라고 생각했었다. 그러나 어떻게 내 스스로 나를 깨끗케 할 수 있단 말인가? 하나님 이외에 누가 나를 죄로부터 깨끗케 할 수 있단 말인가? 어머니의 손을 놓음으로 흙탕에 빠지게 된 어린아기가 스스로 자신을 깨끗하게 씻을 때까지 어머니께 올 수 없단 말인가? 사랑의 어머니는 오히려 아이가 머뭇거리면서 더디 온 것을 책망하고 곧 새옷으로 갈아 입힐 것이다. 하물며 사랑의 하나님이 우리를 어떻게 대하시겠는가? 하나님을 믿는다고 말하는 그리스도인들이 자신의 죄가 용서받았다는 증거를 얻기 위해서 자꾸 눈에 보이는 특별한 기적과 은사를 요구하고 있는데, 이것은 하나님께서 성경에 기록해 놓으신 용서에 대한 증거의 말씀을 부인하는 것이 된다. 십자가를 통한 변화의 길 “다 른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라” (사도행전 4:12). 오직 그리스도만이 구원하시는 힘을 가지고 계시다. 모세의 율법을 몸에 두르고 엄격하고도 청렴한 바리새파인 다소 출신의 바울도 그 마음의 고뇌로부터 벗어나기 위해서 자신의 재능과 학식을 분토로 여기고 나사렛 예수의 십자가 앞에서 참회하며 용서함을 받은 후에야 비로소 마음의 평안을 얻을 수 있었다. 독일에 한 청년이 있었다. 성령께서 그의 마음을 번뇌케 하여 그는 불안한 나머지 단식과 절제를 통하여 선을 쌓기 위해서 수도원에 들어갔다. 그러나 어쩌랴, 그가 외모를 꾸미면 꾸밀 수록 악한 생각이 끊임없이 마음에서 솟아나왔다. 그 때에 스승인 슈타우비츠의 한마디가 그에게 영감을 가져왔다. “의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 하나님은 루터의 죄를 용서하셨고 온 우주는 버림받았던 자식을 건져 올렸다. 그 후로 루터는 믿음과 성결을 강조하는 강력한 종교 개혁자가 되었지만, 오늘날 그의 후예들은 루터가 말한 믿음을 “죄를 겁 없이 범할 수 있는 보험카드”로 전락시키고 말았다. 그래서 믿기만 하면 어떠한 생애를 살던지 간에 구원을 받을 수 있다는 설교를 하게 된 것이다. 나 역시 죄가 가져온 온갖 고뇌와 고통 속에서 방황하다가 모든 기력을 탈진하고 나서야 아버지의 자비만을 바라보면서 집으로 돌아올 수 있었다. 범한 죄에 대해서 변명하지 않고, 내가 행한 의와 선한 행위를 내세우지도 않았다. 다만 태초 이전부터 예비해 두신 하나님의 어린양이 이루어 놓은 속죄만을 바라보았다. “하나님이시여, 그리스도의 십자가를 보시고 나의 용서할 수 없는 죄를 용서해 주십시요. 저는 이제 당신께 드릴 선행이 하나도 없습니다. 저의 의로움을 주장할 수 있는 선행이라곤 하나도 없습니다. 제가 드릴 수 있는 것은 피곤에 지친 몸과 정신, 그리고 깨어진 마음 뿐입니다.” 이러한 기도와 함께 하나님의 은혜가 내 영혼 깊숙히 스며 들었다. 하나님께서는 나의 기도에 대하여 “너의 제물은 받아들여졌다. 너는 낡은 옷을 벗고 내가 너를 위하여 준비해 둔 의의 옷을 입어라” 라고 말씀해 주셨다. 이제 나의 기도에는 내 소원을 요구하는 주장이 없어졌다. 다만 그리스도의 뜻대로 이루어지게 해달라는 간청만이 있을 뿐이며, 하나님의 은혜에 대한 감사와 찬송이 넘칠 뿐이다. 이제 유일한 나의 의무는 단지 하나님의 명령을 기다리는 것이다. 나의 기대는 노력과 희생에 대한 보수에서, 하나님께 대한 믿음과 신뢰에 대한 약속된 보상으로 달라졌다. 나는 지상에서 하나님의 뜻을 이루기 위해서 막대한 청구를 할 수 있게 되었고, 하나님께서는 나의 노력과 봉사에 대해서 최선의 선물로 축복해 주셨다. 먹고 입는 것에 대한 근심은 사라져 버렸고, 나에 대한 사람들의 평가도 무가치한 것으로 여겨졌다. 오직 “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨” 라는 말씀에 대한 느긋한 신뢰가 생겼다(롬 8:32). 더 이상 나는 의무로서 선을 행하지 않게 되었다. 전도든지 자선이든지 간에 즐거움과 만족한 마음을 가지고 행할 수 있게 되었다. 나의 말과 생활에는 순결한 유머와 여유가 넘치게 되었고, 이전보다 훨씬 더 깊고 의미있는 희생과 봉사를 하나님과 사람들을 위해서 바칠 수 있게 되었다. 희생, 절제, 극기와 같은 것들이 더 이상 하기 힘든 의무로 여겨지지 않게 되었고, 나를 구원하신 구세주를 위해서 바칠 수 있는 다시 없는 특권으로 생각되었다. 그리스도께서 십자가를 통해서 베푸신 구원에 참여하게 된 이후부터 선에 대한 의무는 즐거움으로 바뀌게 되었고, 죄를 짓는 것은 더할 수 없는 고통이 되었다. 선을 사랑하기 때문에 선을 행하게 되었고, 악을 미워하기 때문에 악을 행하지 않게 되었다. 율법은 더 이상 내게 무거운 짐이 되지 않았으며, 다음과 같은 사도 요한의 말이 이해되었다. “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다” (요일 5:3). 구세주의 사업은 크게 두가지로 나누어 진다. 첫째는 인류에게 완전한 생애를 가르치는 것이고, 둘째는 인류의 죄를 당신 자신이 직접 짊어지심으로써 제거하시는 일이다. 전자는 최종 목적이고, 후자는 전자로 인도하는 필요 수단이다. 그리스도의 장성한 분량에 이르도록 죄인을 인도하기 위해서는 먼저 그의 죄를 속죄해 주어야 하지 않겠는가? 죄인이 하나님께로부터 진실로 용서받은 경험을 하지 못하면, 그 죄인은 결코 죄를 승리할 수 없다는 것이 성경이 말하는 진리이다. 그럼에도 불구하고 오늘날 현대 기독교회는 속죄의 교리를 죄에 대한 값싼 용서에 국한시킴으로써, 신자들로 하여금 구세주의 모본을 쫓아서 따라가는 성화의 경험을 빼앗아 버렸다. “그 리스도께서 십자가에서 죽으심으로 내 죄를 속하셨으니 이제 나는 애써 선행을 하지 않아도 되며, 죄를 범해도 구원에는 지장이 없다”고 믿는 사람은 아직 그리스도의 속죄의 은혜를 모르는 사람이다. “그런즉 우리가 무슨 말하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨? 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 살리요” (롬 6:1). 내 경우에 있어서 처음에는 모세의 율법이 부각되었고, 그 후에는 그리스도의 은혜가 다가왔다. 어떤 의미에서 율법의 엄한 밧줄로 자신을 얽어 맨 적이 없는 사람은 그리스도의 십자가의 은혜를 이해할 수 없다. 오늘날 교회에는 속죄의 교리를 가지고 자신의 죄와 부도덕함을 가리우려고 하는 자들이 많이 있다. 하나님의 아들의 피로 이루어진 은혜가 눈 먼 자들에 의해서 희롱당하고 있는 모습을 보면서, 나는 깊은 염려와 슬픔에 잠기게 된다. 그리스도의 속죄는 의를 사모하는 자들의 휴식처이지, 악인의 은신처가 아니다. 구약의 엄격한 십계명을 가르치지 않고, 신약의 은혜만을 부드럽게 설교하는 목사야말로 하나님의 어린 양들을 소리없이 죽이는 늑대이다. 이 제 나는 자신의 부족과 연약함을 깊이 인식한 채 목회와 자선 사업에 종사할 수 있게 되었다. 하나님께서 나에게 베푸신 용서가 당신의 완전하신 심판과 공의에 어긋나지 않도록 하기 위해서 나는 모든 정성과 힘을 다하여 그분을 실망시키지 않을 것이다. 나를 깊은 멸망의 수렁에서 건져주신 그분의 은혜를 어떻게 저버릴 수 있는가? 전에는 그분의 율법에 압도 되었지만, 이제는 그분의 엄청난 은혜에 압도되었다. 하늘은 내가 가지기 원하는 모든 것을 나에게 주었다. 임마누엘, 하나님께서 나와 함께 계시니 인생은 한번 살아볼 만하지 않은가! 나는 평안과 구원의 길을 발견하였다. 그러나 길을 안 것이 반드시 그 길을 걷고 있다는 의미는 아니다. 나는 단지 깨달았을 뿐이다. 그러나 이제부터는 평안과 행복한 마음을 가지고 그 길을 걸을 수 있게 되었다.

At Last, My Heart Has Found Peace! (The Way of Peace and Salvation) By Uchimura Kanzo Last Attempt, A Pastor’s Way of Life Having failed to find peace of heart in the charitable line of work I had chosen for myself, I could not avoid taking extreme measures to find what I was so desperately longing for. I decided to commit my life to the ministry. Although there are many hypocritical and shameless people in the world, could there really be someone worse than a pastor? Actually, in the past, many people advised me to study theology, but I did not wish to become a pastor. Their idea of a pastor and my idea of a pastor was not the same. I wanted to become a pastor who is like the apostle Paul. I wanted to become someone like Martin Luther. Many times, someone who has never even engaged in a thorough Bible study, who lacks sufficient experience in spiritual matters, who does not know what the experience of being freed from sin and remorse is all about, and who does not understand what being born again, as mentioned in the Bible, means, has been allowed to graduate from theology school, and for just this reason, seeing such a person becoming a pastor and standing behind the pulpit to preach, I cherished feelings of disgust towards the pastor’s profession. But now I was about to offer my last sacrifice by becoming a pastor, believing all the while that if I was to suffer to the utmost degree while doing my duty as a pastor, God would finally grant me peace of heart and soul, which I so longed for. I thought that if it meant that my soul could at last find peace, I would most gladly become a pastor. So while attending theology school, I endeavored to find supreme peace and happiness by fasting and by spending much time in prayer. My Great Disappointment at Theology School The subjects I learned at my theology school were a great help as far as my way of thinking is concerned. Especially, as I studied the Greek and Hebrew languages, I felt as though I was personally conversing with Moses and Paul. It would have been good if my theological studies were limited to what would really benefit me in my quest for Biblical knowledge, but, sadly, the earnest study of the Scriptures was practically neglected; instead, the subjects that would develop the skills essential to soul-winning were extensively taught, including the study of eloquence, homiletics, pastoral studies, and apologetic studies. I had no choice but to spend a lot of time studying these required subjects. I wanted to study subjects that Moses and Paul had studied and learned, but my school did not give me any choice in the matter. As expected, theology school could not give me the peace of heart that I was longing for. Our daily morning worship and the seemingly unending sound of hymns being sung could not break and rid my heart of the chains of sin. Studying the Bible, praying, and the singing of hymns were just additional requirements that I was obligated to fulfill in my theological studies, and because they were simply perceived as being part of my scholastic duties, these activities lost their sacred force and power and did not move me as they should. In addition, during lectures such as the ones heard in comparative religion class, the sacred name that should not be spoken without a sense of reverential fear was mentioned as if it was just the name of some old rock or a piece of wood. Hence, the very danger that I experienced while attending theology school was the danger of the sin of blasphemy. The natural consequence of profaning what is to be held sacred is sin does not seem as sinful as it should appear, and as a result, instead of experiencing the power of God’s holy Word to heal and to free from the bondage of sin, His Word is thought of as just another book, just another doctrine, to study. I had originally entered theology school to find relief from the anguish of sin; however, some of my theology professors tried to enforce the belief on me that even while continuing in sin, you can still be saved.  Upon discovering the door that leads to everlasting destruction and ruin while attending theology school, I sank deeper into a state of despair and hopelessness. The core of one’s religion must be found in the heart. Evangelism is not a skill; it is a state of mind. A pastor’s sermon is not an actor’s play. Someone who has not received heaven’s call, who does not possess heavenly vision and inspiration, and who has not tasted of Christ’s pure love can become a theology student, nonetheless. Making the way for such students to become ministers of the gospel is the blind spot of many modern day theology schools. Sermons are not things you can manufacture. Christ’s Word and the apostle Paul’s writings cannot simply be understood by grammatical analysis and dissection. It is only when we become like Paul that we are able to comprehend his thoughts and experiences. We must remember that a pastor’s training is directly undertaken by God Himself and that is not a work accomplished by theology schools, and for this very reason, we find honorable, respectable religious teachers who have not had formal training in any of this world’s theological institutions. God’s messenger Elijah was simply a countryman from the land of Gilead, and the one chosen to take his place and carry out his work was Elisha, the son of Shaphat, a farmer. Moreover, as a part of God’s great plan of redemption, when He sent His only begotten Son to save the world, Jesus did not receive an elite education under the great teachers of His day such as Hillel and Gamaliel, but God placed Him in the countryside at a place called Nazareth and personally taught Him through the works of nature. The pastors who are trained by theological institutions are the very ones who prove to be the most dangerous enemies of Christ’s church. The False Peace Created By Pastors and Theologians The one who does not understand the sinfulness of sin cannot comprehend the meaning of grace. The one who does not understand the dreadfulness of sin cannot feel his desperate need of God’s grace. Even though they may speak about the grace of God, these kinds of people cannot feel sincerely grateful in their hearts. The most dangerous teaching that has crept into modern Christianity is the teaching that sin is the inevitable byproduct of our lives. There are many theologians and pastors who teach it, and they are trying to solve the problem of sin by elevating their belief that we cannot possibly overcome sin. These men preach that the law of God is too holy for us to keep. Therefore, those who accept their theology think that even though they break God’s law they are not sinning, and they do not feel any sense of guilt in breaking God’s law. Thus, the sinner does not earnestly seek after the atoning blood and grace of Jesus Christ. A sinner who has committed sin is supposed to be suppressed by guilt so that he is led to the God of love for pardon; this very concept is God’s plan of redemption. But theologians devised a new theology that people may have peace of heart while still in sin and created a sense of false security for those who are supposed to return to God. A sinner who has committed sin must feel his guilt. Only those who did not commit sin or have repented can be free from guilt. We cannot make sin disappear merely by ignoring it or by making God’s law void. Instead, that kind of practice makes sin appear sinless and grace meaningless. A Misunderstanding That I Understood – The Way to Become Free From Sin What is sin? Being angry and stealing are definite sins. But why do they become angry and steal? Why do they not do the good which they desire and do the evil which they do not desire? Are fornication, filthiness, debauchery, idolatry, making enemies, jealousy, and drunkenness evils? Or are these behaviors only symptoms of the sin disease in our hearts? After many agonizing struggles, I decided to stop fighting against each single sinful behavior because such efforts would avail nothing in overcoming sin or in freeing me from sin. Showing charity with the motive of being benefited or of procuring fame is not true charity. Likewise, preaching the gospel is not necessarily good. There is not a more obscene person in the world than a secular, ambitious pastor. Goodness is spirit, not behavior, because good behavior is only an outcome of a good spirit. The Apostle Paul says in 1 Corinthians 13:3, “And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, and have not charity, it profiteth me nothing.” Once a rich young ruler came to Christ and asked, “Good Master, what shall I do to inherit eternal life?” Christ’s answer to this question contains the essence of the belief of Christianity. “There is none good but one, that is, God.” To the question of what is good Christ answered, “God is good.” Goodness itself is God. Without knowing God, we cannot become righteous. The more we learn about goodness, the closer we get to God. Therefore, we cannot do good without knowing Him. We cannot separate moral behaviors from religion and faith. If goodness is God, evidently evil is departing from God. Stealing, murder, and adultery are the results of departing from God, not the basic reasons of sin. Therefore, when I sin against the law of God, it is because I departed from God in my heart. When I am with God, and God is with me, I am not able to sin and sin cannot control me. So if I return to God with all my heart, I can become righteous. This is the only way to become free from sin and to find peace of heart! The Difference Between Knowing and Believing Faith is not believing something that is unbelievable. Faith is also not believing something that is unreasonable. Faith has to do with making righteous choices based on the convictions of our consciences and the word of God. Christianity states that faith is not simply an intellectual agreement but an entire agreement of heart and mind. And the work of the heart and mind is using the conscience and will power to make decisions. Therefore, in order to judge the rightness of one’s faith, all we must do is see whether or not the person’s conscience makes morally sound choices. There is a big difference between knowing the truth and believing the truth. Knowing is simply an intellectual agreement while believing has to do with living according to your convictions. Even immoral and intemperate pastors preach that only those who believe and obey the truth can become a victor in the end, but how many pastors really believe and live according to what he preaches? My Misunderstanding The relationship that exists between God and us is not like the relationship that exists between a king and his subordinates. It is like the relationship between a tender mother and a newborn baby. The baby only receives everything from his mother, but he does not and cannot give anything back in return. Even our faith and trust in God are themselves gifts given to us by God when we realize how much he loves and cares about us. Even though we may say that we will give our souls, bodies, and wealth to God, we are simply returning the things that we received from God. God is the giver, man is always a receiver. We do not possess love in and of ourselves, but God Himself is the source of love and is love. Therefore, those who want to love God must first behold the love of God until His love is engraved in their own hearts. That is right! I have believed God. I have known of His goodness. And I have before made the decision to live a righteous and good life. I knew His love to a certain extent, but I did not know the love of God to the point where I can trust Him with all my heart. Just as those who do not rightly comprehend their parents’ love may leave them and become prodigal children or may continue to live with their parents and grow up obeying their parents while harboring grudges in their hearts, Christians who do not fully understand the love of God cannot and do not trust God in all the different aspects of their lives. Before my soul was saved, I pretended to live a holy life. I thought I could obtain God’s favor through my good deeds. Through my righteous deeds, I thought to become friends with God and to later make a covenant with God to ensure my salvation. I am a creature, yet I tried to imitate the Creator. Being a child of God, I acted as if I was a copartner with Him in creating the universe. Ah! How foolish was I! Even though the God of eternal love came to me with His offer of love and grace, I retorted, “Why don’t you pay attention to me? Why don’t you love me?” In my past life, I have waited many times for God to recognize my righteous conduct and reward me. Concerning His infinite love, the only thing that I can do is to submit and to entrust myself entirely to His hands. My error was that I did not completely open my heart to fully receive His love. I’ve always said, “How can a sinner like me receive such infinite love?” I thought, “I must clean myself first before I can go to God.” But how can I possibly clean my own self? Who can cleanse me from sin except God? Can a child who has fallen into a muddy puddle of water as a result of letting go of his mother’s hand, not return to his mother until he has washed himself? A loving mother would rather chastise her child for hesitating to come to her sooner, clean him, and change his clothes. Moreover, how would a God of love deal with us? Many Christians who say they believe in God continue to ask for an evidence of the forgiveness of their sins through the manifestation of God’s power and visible miracles, but this very act is a denial of God’s written word that our sins are indeed forgiven. The Way of Transformation Through the Cross “Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved” (Acts 4:12). Only Christ has the power to save. The strict, immaculate Pharisee from Tarsus, who girded, as it were, God’s law about his body, even the Apostle Paul in order to be liberated from the turmoil that ravished his heart, had to repent and receive forgiveness at the foot of the cross, esteeming his own talents and knowledge as being but dung; only then did he obtain peace of heart. There was a young man in Germany who due to the workings of the Holy Spirit experienced many struggles in his heart, and he finally decided to enter the monastery to earn righteousness. However, the more he tried to adorn his outward behavior and appearance, the more relentlessly did evil thoughts surface in his heart. During this time, he was inspired by a statement made by his teacher Staupitz, “The just shall live by faith.” God forgave Luther’s transgression, and the whole universe delivered him from his forsaken state. Afterward, Luther became a mighty reformer, emphasizing the message of faith and holiness; however, today the descendants of Luther has distorted his definition of faith and has made faith synonymous to an insurance card that allows us to sin without fear. Consequently, many pastors today preach that if you only have faith, you will be saved, no matter what you may do or how you may live your life. I myself suffered from all the distress, agony, and anguish brought to me by sin, and after having exhausted all of my strength, I then beheld the mercy of God alone and returned home. I did not excuse any of my sins, and I also did not endeavor to disclose any of my righteous deeds or good behavior. I only beheld the redemption which was wrought by the Lamb of God prepared before the foundation of the world. “God the Father, I ask Thee to forgive my unpardonable sins through the merits of the cross of Christ. I possess no goodness in and of myself to offer to You. I do not have any goodness that would allow me to claim that I am righteous. The only thing that I can give to You is a weary body and mind and an awakened heart.” Through this kind of prayer, God’s grace was deeply implanted into my soul. God answered my prayer saying, “Your offering is accepted. Take off your rags and clothe yourself with the robe of righteousness that I have prepared for you.” Now in my prayers, I do not insist my own desires; I only pray that Christ’s will be fulfilled in my life, being filled with gratitude and praise for the grace of God. Now my sole obligation is waiting for God’s command. My expectation has changed from trying to earn my reward by my own effort and sacrifice to being one of faith and trust in God to fulfill His promise of a glorious reward. I have become able to make immense requests in order to accomplish God’s will upon this earth, and God has blessed me with the best gifts, according to my service and efforts. My anxiety about what to eat and what to wear has vanished, and the opinions that other people have about me seem to be of little importance. And I began to have a deeper appreciation of the following verse, “He that spared not His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?” (Romans 8:32) I no longer try to do good of mine own self anymore because without the aid of the Holy Spirit all of my good deeds are but an outward form of godliness. In evangelism or in charity, I am now able to carry on my work with a heart full of joy and satisfaction. My life and words have become full of purity and humor, and I am now able to render a more meaningful sacrifice and service to God and for other people. I no longer consider sacrifice, temperance, self-control, and the like as being difficult obligations that I must fulfill; rather, they have become privileges that I can offer to the One who died to save me. After having participated in the salvation brought to me by the cross of Christ, all of my righteous obligations have changed from being a burden to being a joy, and sinning has become a painful task that I can no longer perform. I do good because I love that which is good, and I refrain from evil because I hate evil. The law of God is not a heavy burden to me anymore, and I began to more clearly understand the meaning of the follow verse, “For this is the love of God, that we keep His commandments: and His commandments are not grievous” (1 John 5:3). The work of the Savior divides into two great categories. The first category has to do with teaching humanity how to live a perfect and sinless life, and the second category of Christ’s work involves bearing our sins upon His own body, thus solving the problem of sin. The first category of Christ’s work is the ultimate purpose of salvation, and the second category is the necessary method that leads us to the aforementioned ultimate purpose. In order to lead a sinner to grow up to the full image of Christ, does he not first need to be forgiven of his sins? The Bible declares the truth that unless the sinner truly experiences God’s forgiveness, he can never overcome sin. Nevertheless, the Christian churches of today limit the doctrine of Christ’s atonement by saying that our sins are freely and fully forgiven under all circumstances, making forgiveness appear cheap and meaningless; hence, they are robbing their members of the true sanctification experience. Those who believe and say, “Christ paid the price for my sins on the cross of Calvary; therefore, I do not need to live a righteous life, and sin does not hinder me from being saved” have not yet understood the grace of Christ’s atonement. “What shall we say then? Shall we continue in sin, that grace may abound? God forbid. How shall we, that are dead to sin, live any longer therein?” (Romans 6:1, 2). In my case, at first, the law of Moses was uplifted, and later the grace of Christ drew close to me. Those who have never strictly bound themselves about with God’s law, as with a cord, cannot fully comprehend the grace of the cross of Christ. In many modern churches, people are trying to cover their sins and immorality by false doctrines of salvation. When I see how lightly people esteem the grace that was brought to us by the blood of God’s only Son, I become deeply saddened and worried. The redemption of Christ is a resting place for those who desire righteousness; it is not a resting place for the wicked. Pastors who do not teach the solemn commandments of the Old Testament but only softly preach the grace of the New Testament are wolves that are silently killing God’s little lambs. Now that I have deeply acknowledged my insufficiency and weakness, I can engage in the ministry and charitable pursuits. I will endeavor with all of my heart and might to keep the forgiveness that God has bestowed upon me from crossing the line of His justice and mercy. How can I abandon the grace of the One who delivered me from the dungeon of destruction? Before, I was overwhelmed by His law, but now I am overwhelmed by His tremendous grace. Heaven has given me everything I have ever desired. Immanuel, God with us, because God is with us, is not life worth living, at least once? I have found the way of peace and salvation. That does not necessarily mean that I am walking on that road all the time. I have merely become aware of such a way. But from this point on, with a heart full of peace and happiness, I have become capable of walking on the path that leads to true peace and salvation.

[김종길]

우연히 우찌무라 간죠의 신앙고백이된 간증글이 있어서 읽어보다가 영적인 체험들이 우리들의 믿음과 닮은 점이
많아서 우리들에게도 유익하리라 생각을 하여서 스크랩을 하여서 올리게 되었습니다 제가 읽어본 글들 중에서
이만한 영적인 글이 없었기에 스크랩을 하게 되었습니다 우리 형제 자매님들도 참고 하시면 유익할 것 같아요