토라 율법에 대한 이슬람의 견해- 성경과 쿠란

[dhleepaul]

구텐베르크 성경, 최초의 인쇄된 성경(15세기 중반)

성경은 기독교와 유대교의 중심이며 이슬람과 같은 다른 아브라함 종교에서 존경받는 종교 텍스트 모음집입니다. 성경은 원래 히브리어(일부 부분은 아람어)와 코이네 그리스어로 쓰여진 선집(다양한 형태의 본문 모음집)입니다. 텍스트에는 지침, 이야기, 시, 예언 및 기타 장르가 포함됩니다. 특정 종교 전통이나 공동체에서 성경의 일부로 받아들여지는 자료의 모음을 성경 정경이라고 합니다. 신자들은 일반적으로 그것이 신의 영감의 산물이라고 생각하지만, 그것이 의미하는 바를 이해하고 본문을 해석하는 방식은 다양합니다.

종교 문헌 또는 경전은 다양한 종교 공동체에 의해 다양한 공식 컬렉션으로 편집되었습니다. 가장 초기의 책에는 히브리어로 토라('가르침')와 그리스어로 모세오경('다섯 권'을 의미함)이라고 불리는 성경의 처음 다섯 권이 포함되어 있습니다. 두 번째로 오래된 부분은 서술적인 역사와 예언 모음집(Nevi'im)이었습니다. 세 번째 컬렉션인 Ketuvim에는 시편, 속담 및 서사적 역사가 포함되어 있습니다. 타나크(히브리어: תָּנָ״ךְ, 로마자: Tanaḵ)는 히브리어 성경의 대체 용어입니다. 마소라 본문은 히브리어와 아람어로 쓰여진 타나크의 중세 버전으로, 현대 랍비 유대교에 의해 히브리어 성경의 권위 있는 본문으로 간주됩니다. 칠십인역은 기원전 3세기와 2세기의 타나크를 코이네 그리스어로 번역한 것입니다. 그것은 히브리어 성경과 대체로 겹칩니다.

기독교는 칠십인역을 구약성경의 기초로 사용하여 제2성전 유대교의 산물로 시작되었습니다.

 초대 교회는 영감을 받은 권위 있는 종교 서적을 쓰고 통합하는 유대인 전통을 이어갔습니다. 예수의 생애와 가르침에 대한 이야기인 복음서와 바울의 서신, 그리고 다른 본문들은 신약성경으로 빠르게 합쳐졌습니다. 성경의 가장 오래된 부분은 기원전 1200년경에 있을 수 있으며, 신약성경은 대부분 서기 4세기에 형성되었습니다.

총 판매량이 50억 부가 넘는 것으로 추정되는 「그리스도인 성서」는 역사상 가장 많이 팔린 출판물입니다. 성서는 서구 문화와 역사, 그리고 전 세계 문화에 깊은 영향을 미쳤습니다. 성경 비평을 통한 성경 연구도 문화와 역사에 간접적으로 영향을 미쳤습니다. 어떤 사람들은 성경 본문을 도덕적으로 문제가 있고, 역사적으로 부정확하거나, 시간이 지남에 따라 부패된 것으로 봅니다. 다른 사람들은 그것이 특정 민족과 사건에 대한 유용한 역사적 자료 또는 윤리적 가르침의 원천이라고 생각합니다. 성서는 현재 전 세계 언어의 약 절반으로 번역되었거나 번역되는 과정에 있습니다. (전체 기사...)

구약성경은 두 부분으로 구성된 기독교 성경 정경의 첫 번째 부분입니다. 두 번째 부분은 신약성경입니다. 구약성경에는 히브리어 성경(타나크) 또는 원정경이 포함되어 있으며, 다양한 기독교 교파에는 신명기 정경도 포함되어 있습니다. 정교회 기독교인, 가톨릭교인, 개신교인들은 구약성경에 포함된 본문과 관련하여 서로 다른 정경을 사용합니다.

제롬의 베리타스 히브리카(히브리어의 진리) 원칙에 따라 개신교 구약성경은 히브리어 성경과 동일한 책으로 구성되어 있지만 책의 순서와 구분은 다릅니다. 프로테스탄트는 구약성경의 책을 39권으로 분류하는 반면, 히브리어 성경은 같은 책을 24권으로 분류합니다. 히브리어 성경은 사무엘기, 열왕기, 역대기를 각각 한 권으로 계산하고, 12명의 소선지자는 한 권의 책이며, 에스라와 느헤미야도 한 권의 책을 구성합니다. (전체 기사...)

• ... Terry Davis가 120,000줄 이상의 코드가 있는 성경 테마 운영 체제인 TempleOS를 만들었다는 것?
• ... 환경 보호론자 스티븐 킹이 신발 신기를 거부했다는 이유로 성경 대학에서 쫓겨났다는 것?
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성서

토라(/ˈtɔːrə, ˈtoʊrə/;[1] 성경 히브리어: תּוֹרָה, 로마자: tōrā, lit. '가르침, 가르침 또는 율법')은 히브리어 성경의 처음 다섯 권, 즉 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기를 편집한 것입니다. [2] 토라는 모세오경(/ˈpɛntəˌt(j)uːk/) 또는 모세 오경으로도 알려져 있습니다. 랍비 유대교 전통에서는 기록된 토라(תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, Tōrā šebbīḵṯāv)라고도 알려져 있습니다. 전례 목적으로 의도된 경우 토라 두루마리(히브리어: ספר תורה Sefer Torah)의 형태를 취합니다. 제본된 책 형태인 경우 Chumash라고 불리며 일반적으로 랍비 주석(perushim)과 함께 인쇄됩니다.

랍비 문헌에서 토라는 단어는 다섯 권의 책(תורה שבכתב, "기록된 토라")과 구전 토라(תורה שבעל פה, "말해지는 토라")를 모두 나타냅니다. 하지만 히브리어 성서 전체를 지칭하는 데에도 사용되었습니다. 구전 토라는 랍비 전통에 따라 대대로 전해져 내려오고 현재 탈무드와 미드라쉬에 구현된 해석과 증폭으로 구성되어 있습니다. [3] 랍비 전통의 이해는 토라에 있는 모든 가르침(기록과 구전 모두)은 선지자 모세를 통해 하나님께서 주신 것이며, 일부는 시내 산에서, 다른 일부는 성막에서 주셨으며, 모든 가르침은 모세에 의해 기록되어 오늘날 존재하는 토라가 탄생했습니다. 미드라쉬에 따르면 토라는 세상이 창조되기 전에 창조되었으며 창조의 청사진으로 사용되었습니다. [4] 열띤 논쟁이 벌어지고 있지만, 성경 학문의 일반적인 경향은 토라의 최종 형태를 페르시아 시대에 대부분 완성된 초기 자료에 기초한 문학적, 이데올로기적 통일체로 인정하는 것이며,[5][6][7] 헬레니즘 시대에 나중에 추가되었을 수도 있습니다. [8][9]

토라의 말씀은 서기관(소페르)이 히브리어로 두루마리에 기록했습니다. 토라 부분은 매주 월요일 아침과 목요일 아침에 술(회당)에서 읽히며, 이 기사의 뒷부분에서 언급했듯이 토요일에도 일부를 읽습니다. 전부는 아니지만 일부 회당에서는 13세 이상의 남성이 10명인 경우에만 낭독이 이루어집니다. 오늘날 대부분의 유대교 "운동"은 10명의 성인 유대인을 토라 부분을 읽어야 하는 요구 사항을 충족하는 것으로 받아들입니다. 토라를 공개적으로 읽는 것은 유대인 공동체 생활의 기초 중 하나입니다. 토라는 또한 유대교 밖에서 신성한 책으로 간주됩니다. 사마리아교에서 사마리아 모세오경은 사마리아인 문자로 쓰여진 토라의 본문이며 사마리아인들이 신성한 경전으로 사용합니다. 토라는 또한 기독교 구약의 모든 다른 버전에서 공통적입니다. 이슬람에서 타우랏(아랍어: توراة)은 무슬림들이 이스라엘 자손 중 예언자와 사자들에게 하나님께서 주신 것으로 믿는 이슬람 성경으로 문맥 내에서 토라의 아랍어 이름입니다. [10]

의미와 이름

히브리어로 "토라"라는 단어는 hif'il 활용형에서 '인도하다' 또는 '가르치다'를 의미하는 어근 ירה에서 파생되었습니다. [11] 그러므로 이 단어의 의미는 "가르침", "교리" 또는 "가르침"입니다. 일반적으로 받아들여지는 "법"은 잘못된 인상을 줍니다. [12] 칠십인역을 번역한 알렉산드리아 유대인들은 규범, 표준, 교리, 그리고 나중에는 "율법"을 의미하는 그리스어 nomos를 사용했습니다. 그 후 그리스어와 라틴어 성서에서는 모세오경(모세의 다섯 권)을 율법이라고 부르는 관습이 시작되었습니다. 영어의 다른 번역 맥락에는 관습, 이론, 지침 [3] 또는 시스템이 포함됩니다. [13]

"토라"라는 용어는 랍비 유대교의 성문 율법과 구전 율법을 모두 포함하는 일반적인 의미로도 사용되며, 미슈나, 탈무드, 미드라쉬 등으로 구성된 구전 토라를 포함하여 역사 전반에 걸쳐 권위 있는 유대교 가르침의 전체 스펙트럼을 포괄하는 역할을 합니다. "토라"를 "율법"[14]으로 부정확하게 번역하는 것은 탈무드 토라(תלמוד תורה, "토라 연구")라는 용어로 요약된 이상을 이해하는 데 장애물이 될 수 있습니다. [3] "토라"라는 용어는 히브리어 성경 전체를 지칭하는 데에도 사용됩니다. [15]

성경 첫 부분의 초기 이름은 "모세의 토라"인 것 같습니다. 그러나 이 칭호는 토라 자체나 유배 이전의 문학 예언자들의 작품에서도 발견되지 않습니다. 여호수아[16]와 열왕기[17]에 나타나지만, 거기에서 전체 말뭉치를 언급한다고 말할 수는 없습니다(학문적 성경 비평에 따르면). 대조적으로, 유배 이후의 작품[18]에서 이 단어를 사용하는 것은 포괄적일 가능성이 충분히 있습니다. 다른 초기 제목으로는 "모세의 책"[19] 과 "토라의 책"[20]이 있었는데, 이는 "하나님의 토라의 책"이라는 더 완전한 이름의 축약형인 것으로 보입니다. [21][22]

대체 이름

학자들은 일반적으로 히브리어 성경의 처음 다섯 권을 '모세오경'(/ˈpɛn.təˌtjuːk/, PEN-tə-tewk; 고대 그리스어: πεντάτευχος pentáteukhos, '다섯 두루마리'), 알렉산드리아의 헬레니즘 유대교에서 처음 사용된 용어입니다. [23] 이 용어는 그리스어 πεντάτευχος (pentáteuchos)에서 온 라틴어 모세오세우스(pentáteuchus)를 통해 유래되었으며, 문자 그대로 "5권의 [작품]"(πέντε "5", τεῦχος "두루마리" / "책")을 의미합니다. 헬레니즘 용법에서는 토라의 다섯 두루마리를 나타냅니다. [24][25][26]

"Tawrat"(또한 Tawrah 또는 Taurat; 아랍어: توراة)는 토라의 아랍어 이름으로, 무슬림들은 토라가 이스라엘 자손 중 예언자와 사자들에게 하나님께서 주신 이슬람 성서라고 믿습니다. [10]

목차

토라를 보다 서식적으로 읽을 수 있도록 포인터 또는 야드를 읽습니다.

토라는 하나님이 세상을 창조하신 것으로 시작하여 이스라엘 백성의 시작, 애굽으로의 강림, 시내 산에서 토라를 준 것을 설명합니다. 그것은 이스라엘 백성이 약속의 땅인 가나안으로 건너가기 직전에 모세의 죽음으로 끝납니다. 이야기에는 명시적으로(즉, 십계명) 내러티브에 암묵적으로 포함된(출애굽기 12장과 13장 유월절 기념법에서와 같이) 특정 가르침(종교적 의무 및 민법)이 산재해 있습니다.

히브리어로 토라의 다섯 권은 각 책의 시작으로 식별됩니다. [27] 그리고 책의 일반적인 영어 이름은 그리스어 칠십인역[ 인용 필요]에서 파생되었으며 각 책의 필수 주제를 반영합니다.

• Bəreshit (בְּרֵאשִׁית, 문자 그대로 "태초에")—창세기, Γένεσις (Génesis, "창조")에서 유래
• Shəmot (שְׁמוֹת, 문자 그대로 "이름")—출애굽기, Ἔξοδος (Éxodos, "출구")에서 유래
• Vayikra (וַיִּקְרָא, 문자 그대로 "그리고 그분이 부르셨다")—레위기, Λευιτικόν (Leuitikón, "레위인과 관련된")
• Bəmidbar (בְּמִדְבַּר, 문자 그대로 "사막에서")—숫자, Ἀριθμοί (Arithmoí, "숫자")에서 유래
• Dəvarim (דְּבָרִים, 문자 그대로 "사물" 또는 "말")—신명기, Δευτερονόμιον (신명기, "제2법칙")에서 유래

창세기

본문: 창세기

창세기는 토라의 첫 번째 책입니다. [28] 그것은 원시 역사(1-11장)와 조상 역사(12-50장)의 두 부분으로 나눌 수 있습니다. [29] 원시사는 신의 본질과 인류와 그 창조주와의 관계에 대한 저자(또는 저자)의 개념을 제시합니다: 하나님은 선하고 인류에게 적합한 세상을 창조하시지만, 인간이 죄로 그것을 타락시킬 때 하나님은 홍수를 사용하여 자신의 창조물을 멸망시키기로 결정하고 의로운 노아와 그의 직계 가족만을 구원하여 인간과 하나님 사이의 관계를 재건합니다. [30] 조상 역사(12-50장)는 하나님의 선민인 이스라엘의 선사 시대에 대해 이야기합니다. [31] 하느님의 명령에 따라 노아의 후손 아브라함은 고향을 떠나 하느님께서 주신 가나안 땅으로 여행을 떠나 아들 이삭과 손자 야곱과 마찬가지로 그곳에서 머무르는 사람으로 거합니다. 야곱의 이름이 이스라엘로 바뀌고, 그의 아들 요셉의 대리자를 통해 이스라엘 자손은 모두 70명이 집안과 함께 애굽으로 내려오고, 하나님은 그들에게 위대한 미래를 약속하십니다. 창세기는 이스라엘이 이집트에 있는 것으로 끝나며, 모세의 도래와 출애굽을 준비합니다. 이 이야기는 하나님과의 일련의 언약으로 강조되며, 모든 인류(노아와의 언약)에서 한 민족(이삭과 야곱을 통한 아브라함과 그의 후손)과의 특별한 관계로 범위가 연속적으로 좁혀집니다. [32]

출애굽기

본문: 출애굽기

출애굽기는 창세기 직후의 토라의 두 번째 책입니다. 이 책은 고대 이스라엘 백성이 이스라엘을 백성으로 택하신 하나님 야훼의 힘을 통해 어떻게 애굽의 노예 생활을 떠났는지 알려줍니다. 야훼는 전설적인 이집트의 재앙을 통해 그들을 포로로 잡은 사람들에게 끔찍한 해를 입히십니다. 선지자 모세를 지도자로 삼아 그들은 광야를 지나 시내 산으로 여행하는데, 그곳에서 야훼는 그들의 신실함에 대한 보답으로 가나안 땅("약속의 땅")을 약속하십니다. 이스라엘은 야훼와 언약을 맺으시고, 야훼는 그들에게 성막을 건설하라는 율법과 지시를 주시며, 그분은 하늘에서 오셔서 그들과 함께 거하시고 땅을 차지하기 위한 성전을 인도하시고 그들에게 평화를 주실 것입니다.

전통적으로 모세 자신에 기인하는 현대 학계에서는 이 책이 처음에는 바빌로니아 유배(기원전 6세기)의 산물로, 이전의 서면 및 구전 전통에서 유배된 페르시아 포배 후(기원전 5세기)에 최종 개정된 것으로 보고 있습니다. [33] [34] 캐롤 마이어스는 출애굽기에 대한 주석에서 이 책이 이스라엘 정체성의 결정적인 특징, 즉 고난과 탈출로 특징지어진 과거의 기억, 이스라엘을 선택하신 하나님과의 구속력 있는 언약, 공동체의 삶의 확립과 그것을 유지하기 위한 지침을 제시하기 때문에 틀림없이 성경에서 가장 중요한 책이라고 제안합니다. [35]

레위기

본문: 레위기

레위기는 이스라엘 백성이 방금 지은 성막을 사용하는 방법에 대한 지침으로 시작됩니다(레위기 1-10장). 그 다음에는 도살과 먹을 수 있는 동물의 법(참조: 카슈루트), 속죄일(레위기 16장), 거룩한 법전(레위기 17-26장)을 포함하는 깨끗하고 부정한 규칙(레위기 11-15장)이 뒤따릅니다. 레위기 26장은 하나님의 계명을 따랐을 때의 보상에 대한 자세한 목록과 이를 따르지 않을 때의 처벌에 대한 자세한 목록을 제공합니다. 레위기 17장은 성막에서 희생을 영원한 의식으로 규정하지만, 이 의식은 성전이 희생이 허용되는 유일한 장소로 이후 책에서 변경되었습니다. [ 인용 필요 ]

숫자

열린 토라 두루마리(민수기 부분)와 읽기 포인터(야드).

본문: 민수기

민수기는 토라의 네 번째 책입니다. [36] 이 책은 길고 복잡한 역사를 가지고 있지만, 그 최종 형태는 아마도 페르시아 시대 초기(기원전 5세기)에 만들어진 야훼 자료의 사제의 편집(즉, 편집) 때문일 것입니다. [6] 이 책의 이름은 이스라엘 백성에 대한 두 번의 인구 조사에서 유래되었습니다.

민수기는 이스라엘 백성이 하나님으로부터 율법과 언약을 받았고 하나님께서 성소에서 그들 가운데 거하신 시내 산에서 시작됩니다. [37] 그들 앞에 놓인 임무는 약속의 땅을 차지하는 것입니다. 백성을 계산하고 행군을 재개할 준비가 됩니다. 이스라엘 백성은 여행을 시작하지만 도중에 겪는 고난과 모세와 아론의 권위에 대해 "불평"합니다. 이러한 행위로 인해 하나님은 다양한 수단을 통해 약 15,000명을 멸망시키십니다. 그들은 가나안 경계에 도착하여 정탐꾼을 그 땅으로 보냅니다. 가나안의 상황에 대한 정탐꾼들의 두려운 보고를 들은 이스라엘 백성은 그곳을 점령하기를 거부합니다. 하나님은 새로운 세대가 성장하여 임무를 수행할 수 있을 때까지 광야에서 그들을 사형에 처하십니다. 이 책은 "모압 평야"에서 요단 강을 건널 준비가 된 새로운 세대의 이스라엘 백성으로 끝납니다. [38]

민수기는 이스라엘이 애굽의 압제에서 탈출하고 하나님께서 조상들에게 약속하신 땅을 차지하기 위한 여정의 정점입니다. 따라서 창세기에 소개되고 출애굽기와 레위기에서 펼쳐진 주제에 대한 결론을 도출합니다: 하나님은 이스라엘 백성에게 그들이 큰 (즉 많은) 민족이 될 것이며, 그들의 하나님 야훼와 특별한 관계를 맺을 것이며, 가나안 땅을 차지할 것이라고 약속하셨습니다. 민수기는 또한 거룩함, 신실함, 신뢰의 중요성을 보여줍니다: 하나님의 임재와 제사장들에도 불구하고 이스라엘은 믿음이 부족하고 땅의 소유는 새로운 세대에게 맡겨져 있습니다. [6]

신명기

본문: 신명기

신명기는 토라의 다섯 번째 책입니다. 이 책의 1-30장은 이스라엘 백성이 약속의 땅에 들어가기 직전에 모압 평원에서 이스라엘 백성에게 한 세 가지 설교 또는 연설로 구성되어 있습니다. 첫 번째 설교는 그 순간으로 이어진 40년간의 광야 방황을 이야기하고 나중에 모세의 율법으로 불리는 율법(또는 가르침)을 준수하라는 권고로 끝납니다. 두 번째는 이스라엘 백성에게 야훼와 그분이 주신 율법(또는 가르침)을 따라야 할 필요성을 상기시켜 주며, 이는 그들이 땅을 소유하는 데 달려 있습니다. 세 번째는 이스라엘이 불충실한 것으로 판명되어 땅을 잃더라도 회개하면 모든 것이 회복될 수 있다는 위안을 제공합니다. [39] 마지막 4장(31-34장)에는 모세의 노래, 모세의 축복, 그리고 모세에서 여호수아에게 지도자의 망토가 넘겨지고 마지막으로 느보 산에서 모세가 죽은 이야기가 포함되어 있습니다.

가나안 정복 전에 전해진 모세의 말로 제시된 현대 학자들의 광범위한 합의는 그 기원이 아시리아의 아람 정복(기원전 8세기)의 여파로 남쪽으로 유다 왕국으로 옮겨진 이스라엘(북왕국)의 전통에서 유래한 다음 요시야 시대의 민족주의 개혁 프로그램에 적용되었다고 보고 있습니다 (기원전 7세기 후반), 현대 책의 최종 형태는 기원전 6세기 후반 바빌로니아 포로에서 돌아온 환경에서 등장했습니다. [40] 많은 학자들은 이 책이 저자를 제공한 것으로 여겨지는 레위 카스트의 경제적 필요와 사회적 지위를 반영한다고 봅니다. [41] 이러한 저자가 저자일 가능성이 있는 사람들을 총칭하여 신명기자라고 합니다.

가장 중요한 구절 중 하나는 신명기 6장 4절,[42] 셰마 이스라엘(Shema Yisrael)으로, 이는 유대인의 정체성에 대한 결정적인 진술이 되었습니다: "이스라엘아, 들으라 우리 하나님 오르드여, 우리 하나님은 하나이니라." 6:4-5절은 또한 예수께서 마가복음 12:28-34[43] 큰 계명의 일부로 인용하셨습니다.

구성

토라 율법에 대한 이슬람의 견해

노스캐롤라이나 미술관의 개봉된 케이스에 담긴 토라 두루마리, 2019

무사

이슬람교에서는 토라(아랍어: تَّوْرَاة, 로마자: tawrat)은 이스라엘 백성을 인도하기 위해 하나님께서 계시하신 이슬람 성경으로 간주됩니다. 꾸란에서 "Tawrat"라는 단어는 특히 모세와 같이 이슬람 예언자이자 메신저로 간주되는 유대인 선지자를 포함하여 유대인이나 그들의 역사를 언급하는 구절에서 18번 등장합니다. 토라는 히브리어 성경의 다른 책들과 탈무드와 미드라쉬의 유대인 저술과 주석과 동일시하기 위해 무슬림에 의해 유지됩니다. [1]

— 꾸란 5:44[2]

꾸란

이슬람교

무사가 천사 지브릴로부터 타우랏을 받는 이슬람 삽화.

Tawrat라는 단어는 꾸란에서 18번 등장하고 Musa의 이름은 꾸란에서 136번 언급됩니다. 꾸란 어디에도 모세만 타우랏이 주어졌다고 기록되어 있지 않지만, 오히려 선지자들이 타우랏과 함께 통치했다고 꾸란에는 기록되어 있습니다. [2] 꾸란에 따르면 신의 질서를 포함하는 통치 아야트는 Tawrat입니다.

— 꾸란, 수라 5(Al-Ma'ida), 아얏 43[3]

꾸란에 언급된 율법(5:45):

— 꾸란, 수라 5(Al-Ma'ida), ayat 45[4]

그와 비슷하게 출애굽기에도 언급되어 있습니다.

— 성경, 출애굽기, 21장, 23-25절[5]

7:157에 따르면, 무함마드는 인질(복음서), 예수(이사)에게 보낸 계시와 타우랏에 기록되어 있습니다.

— 꾸란, 수라 7(Al-A'raf), ayah 157[6]

타우랏은 5:110에서 이사에 의해 알려진 것으로 언급됩니다.

— 꾸란, 수라 5(Al-Ma'ida), ayah 110[7]

히브리어 성서의 다른 책들에서 일부 인용문이 반복됩니다. 이에 대한 예는 48:29입니다.

— 꾸란, 수라 48(알-파스), 아야 29[8]

이것은 시편에서 반복될 수 있습니다.

— 성경, 시편 1편, 3절[9]

— 성경, 시편 72편, 16절[10]

— 성경, 시편 92편, 14절[11]

토라는 꾸란을 뒷받침한 작품이자 알라의 지침으로도 묘사됩니다. [12]

— 꾸란, 28:48-49

주석

tafsir al-Qur'an bi-l-Kitab(아랍어: تفسير القرآن بالكتاب)의 이슬람 방법론은 성경을 통해/성경을 통해 꾸란을 해석하는 것을 의미합니다. [13] 이 접근 방식은 꾸란 읽기에 빛을 비추고 주석적 깊이를 더하기 위해 Tawrat와 Injil을 포함한 성경의 정경 아랍어 버전을 채택합니다. 성경 본문과 꾸란을 엮은 성경과 꾸란의 주목할만한 무슬림 무파시룬(주석가)으로는 알 안달루스의 아부 알 하캄 압드 알 살람 이븐 알 이쉬빌리와 이브라힘 이븐 우마르 이븐 하산 알-비카이가 있습니다. [13]

하디스

무함마드는 토라를 상당히 언급하면서 모세가 하나님으로부터 직접 계시를 받은 몇 안 되는 선지자 중 한 명이라고 말했습니다. 한번은 일부 유대인들이 무함마드가 간음한 형제들을 어떻게 다룰지 결정하기를 원했다고 기록되어 있습니다. 아부 다우드는 다음과 같이 기록했습니다.

— 아부 다우드, 수난 아부 다우드 [14]

토라 율법에 대한 이슬람의 견해

고대 이스라엘에서의 사용

압드 알라 이븐 살람이 유대인들에게 타우랏이 무함마드의 도래를 예언한다고 주장하는 이슬람 미니어처

토라는 단어는 꾸란에서 18번 등장하고 모세의 이름은 136번 언급됩니다. 꾸란 어디에도 모세만이 토라에 의해 가르쳤다고 기록되어 있지 않으며, 하룬을 포함한 모든 후임 히브리 선지자와 선견자들이 설교를 위해 율법을 사용했습니다. 꾸란은 토라에 지혜의 말씀이 담겨 있었고, 이스라엘의 모든 예언자, 제사장, 랍비, 현자들은 모세만을 위한 것이 아니라 복수형으로 선지자들을 위한 인도로 율법을 사용했다고 말합니다. [2]

예수와 심판의 날[

꾸란은 이슬람 율법의 기본 측면이 모세의 경전을 포함한 초기 경전에서 분명하게 드러난다고 언급합니다. 그것은 마지막 날에 대한 정보와 낙원(잔나)과 지옥(자한남)의 개념에 대한 정보를 포함한다고 언급합니다. [15] 토라는 예수에 의해 알려진 것으로 언급되기도 합니다. [16]

참조

• 아브라함의 두루마리

참고문헌

1.  Isabel Lang Intertextualität als hermeneutischer Zugang zur Auslegung des Korans: Eine Betrachtung am Beispiel der Verwendung von Israiliyyat in der Rezeption der Davidserzählung in Sure 38: 21-25 Logos Verlag Berlin GmbH, 31.12.2015 ISBN 9783832541514 p. 98 (독일어)
2.  꾸란 5:44
3.  꾸란 5:43
4.  꾸란 5:45
5.  출애굽기 21:23–25
6.  꾸란 7:157
7.  꾸란 5:110
8.  꾸란 48:29
9.  시편 1:3
10.  시편 72:16
11.  시편 92:14
12.  "꾸란 28:49".
13.  맥코이, R. 마이클 (2021-09-08). 꾸란을 성경으로 해석하기(Tafsīr al-Qurʾān bi-l-Kitāb). 브릴. ISBN 978-90-04-46682-1 (영어).
14.  수난 아부 다우드, 38:4434
15.  꾸란 87:19
16.  꾸란 5:111

외부 링크

• 타우랏과 그 밖의 성구들에 대한 토의들
• 꾸란은 유대교 문자를 확인합니까?
• 타우랏에 관한 연구