8월 1일 금요일

[수친구]

예언의 말씀

의로운 자에게는 고난이 많으나, 여호와께서는 모든 고난에서 그를 구출하신다.—시 34:19.
오늘의 성구는 다음과 같은 두 가지 중요한 점을 알려 줍니다. (1) 의로운 사람들도 어려움을 겪습니다. (2) 여호와께서는 우리를 어려움에서 구출해 주십니다. 그러면 여호와께서는 어떻게 우리를 구출해 주십니까? 한 가지 방법은 우리가 이 세상에서 현실적인 견해를 가지고 살아가도록 도와주시는 것입니다. 여호와께서는 우리가 그분을 섬길 때 기쁨을 누릴 것이라고 약속하셨지만, 아무런 문제도 겪지 않고 살아갈 것이라고 보증하지는 않으셨습니다. (이사야 66:14) 그분은 우리에게 자신이 약속하신 영원한 생명을 누릴 미래에 초점을 맞추라고 권하십니다. (고린도 후서 4:16-18) 그리고 그날이 올 때까지 우리가 하루하루 그분을 계속 섬길 수 있게 도와주십니다. (애가 3:22-24) 우리는 성경 시대와 우리 시대에 여호와를 충실하게 섬긴 사람들의 예에서 무엇을 배울 수 있습니까? 우리는 예상치 못한 어려움을 겪을 수 있습니다. 하지만 여호와를 의지한다면 그분이 틀림없이 우리를 붙들어 주실 것입니다.—시 55:22. 「파23.04」 14-15면 3-4항

믿음의 조상, 아브라함(그림: JW.ORG)

의로운 자에게는 고난이 많으나, 여호와께서는 모든 고난에서 그를 구출하신다.
Many are the afflictions of the righteous: but the LORD delivereth him out of them all. —시 34:19.
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Barnes' Notes on the Bible
Many are the afflictions of the righteous - This is not intended to affirm that the afflictions of the righteous are more numerous or more severe than the afflictions of other men, but that they are subjected to much suffering, and to many trials. Religion does not exempt them from suffering, but it sustains them in it; it does not deliver them from all trials in this life, but it supports them in their trials, which it teaches them to consider as a preparation for the life to come. There are, indeed, sorrows which are special to the righteous, or which come upon them in virtue of their religion, as the trials of persecution; but there are sorrows, also, that are special to the wicked - such as are the effects of intemperance, dishonesty, crime. The latter are more numerous by far than the former; so that it is still true that the wicked suffer more than the righteous in this life.
But the Lord delivereth him out of them all - See the notes at Psalm 34:17.
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반스의 성서 주석
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의인은 고난이 많으나 - 이것은 의인의 고난이 다른 사람들의 고난보다 더 많거나 더 심하다는 것을 확언하려는 것이 아니라 그들이 많은 고통과 많은 시련을 받을 수 있다는 것을 의미한다. 종교는 그들을 고통에서 면제하는 것이 아니라 고통 속에서 지탱해 주며, 현세의 모든 시련에서 구해 주는 것이 아니라 시련을 내세의 준비로 생각하도록 가르치며, 시련 속에서 그들을 지탱해 준다. 실제로 의인에게 특별한 슬픔이 있거나 박해의 시련과 같이 종교의 덕으로 그들에게 닥치는 슬픔이 있지만, 악인에게 특별한 슬픔도 있다 - 예를 들어 절제, 부정직, 범죄의 영향과 같은 것이다. 후자는 전자보다 훨씬 더 많으므로 악인이 이생에서 의인보다 더 많은 고통을 겪는 것이 사실입니다.
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그러나 주께서 그를 그들 가운데서 건지시나이다 - 시편 34:17의 주석을 참조하세요.

  반즈의 주석에서 언급된 것처럼 의인이 고통을 많이 겪는다는 점을 말하려는 게 아니라, 의인이 비록 많은 고통을 당하더라도 그것을 극복하도록 대내외적으로 도움이 따르지만, 악인은 고통을 겪을 때, 아무도 그를 도와주지 않아서 그 고난에서 헤어날 수 없다는 뜻이다.
  예를 들어 어떤 사람이 자기의 소신과 양심에 따르다가 반대자들에게 몰려 구속을 당하고 옥살이를 하게 된다면 자연의 이치는 반드시 그가 다시 회복할 수 있는 방법을 열어준다. 주위의 친분 있는 사람을 통하여 그에게 필수품을 보내주며 감옥에서 나왔을 때도 그는 악명의 범죄자가 아니라, 자신의 옥살이를 당당하게 생각하고 사람들에게 그간의 일을 거림낌 없이 말할 수 있는 것이다. 그러나 도둑질, 사기, 성폭행과 같은 범죄에 연루되어 처벌을 받은 사람은 그를 정당하다고 생각하여 도와줄 사람은 아무도 없다 그의 처벌은 마땅한 것이라 생각하기 때문이다. 따라서 우리는 어느 경우에나 떳떳하게 행동하는 쪽을 택하는 것이 우선의 이익을 위하여 불투명하게 행동하려는 것보다 낫다. 물론 사람은 사물과 같이 현재 존재를 유지하고 활동해야 하므로, 현재의 이익에 부합하려다 보니 그것이 지속적 유익에서 멀어지는 경우에 대해 이해할 수 있다. 그래서 그러한 행위에 대해 너그러운 마음을 가지는 것이 필요하다. 엄밀하게 원칙과 법을 들이대면 그 누구도 범법에서 피해갈 수 없기 때문이다. 그러나 그것은 이해의 차원인 것이지 법과 원칙을 어기는 행위 자체가 정당화될 수는 없다. 법과 원칙에 더 가까이 고착하고 더 투명한 사회로 발전하는 것이 곧 하느님의 나라가 완성으로 향하고 있다는 증거이기 때문이다.
  한편 법과 원칙을 넘어서는 일에 대해서 이해를 하고 너그럽게 대하면서도 사회가 더 밝고 공정한 사회가 되기 위해서 사회를 전체적으로 개혁시켜 유토피아를 만드는 것은 불가능하다. 왜냐하면 사회는 서로의 이익 관계가 구조화 되어 있기 때문에 이러한 구조를 변화시키는 것은 그 사회에 고착된 언어를 다른 언어로 변화시키는 것과 같기 때문이다. 따라서 언어가 바뀌기 위해서는 전체 사회의 언어를 바꾸는 것이 아니라, 먼저 소규모의 집단에서 새로운 언어를 만들어 사용하는 것이 필요하다. 그 언어는 투명과 공정이라는 언어다. 이 언어를 열망하는 소수의 사람들이 하나의 공동체가 되어 이 언어를 사용했을 때, 훨씬 더 행복한 사회가 된다는 것을 먼저 입증할 필요가 있는 것이다.
  이러한 방식이 하느님께서 아브라함에게 복을 주어 천하만민이 너의 씨로 말미암아 복을 얻을 것이라는 약속이다. 이스라엘이라는 작은 공동체가 투명하고 공정한 사회를 만들어야 한다는 것이 아브라함에게 내린 권리이자 의무인 것이다. 이스라엘 민족이 이러한 의무에 충실하지 못하여 결과를 만들어 내는 데에 이르지 못했지만 아브라함에 내린 축복의 취지는 반드시 이런 것이지, 하느님이 초월적 힘을 통하여 리모콘으로 이스라엘이 강국이 되도록 만들어 줄 수 있다는 생각은 한참 빗나간 생각이다. 마찬가지로 오늘날의 우리 인류가 복을 받는 방식은 하느님께서 아브람함에게 내린 축복의 약속에서 벗어나지 않는다. 우리는 스스로 고난을 헤쳐 나가고 투명하고 공정한 사회를 만드려는 노력이 없는 한, 악인이 자기 범죄로 인하여 고통을 받는 결과만이 기다리고 있을 것이다. 이런 악한 상태를 개혁하려는 노력 없이 외부, 즉 하느님의 도움이 있기를 바라는 것이 오늘날 기독교계의 생태인 것이다. 특히 우ㅓㅊㅣ ㅌㅏ우 ㅓ 종교는 여호와라는 유대인의 신을 들먹거리면서 그가 있는 힘을 모두 모아, 마음에 안드는 인간과 제도를 산산조각 낼 것이라는 어린 애들 같은 감정을 표출하고 있다. 과연 신이 이런 감정의 표출에 호응할까?

질문:

1. 성서 본문은 의인일수록 고난을 많이 받는다는 점을 말하려는 것일까?

2. 아브라함의 복이 실현되는 방법은 무엇인가?