거룩함과 하나님의 율법

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#키 떼쩨

거룩함과 하나님의 율법

“네가 원수들과 싸우러 나가면(כִּי־תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל־אֹיְבֶךָ), 네 하나님 여호와께서 그들을 네 손에 넘겨주실 때…” (신명기 21:10)

지난주 파라샤 쇼프팀(Parasha Shoftim)은 예배 제도, 사법 절차, 국가 행정에 대해 비교적 폭넓게 다루었습니다. 이번 주 성경 구절인 파라샤 키 테체(כִּי־תֵצֵא, Ki Tetze)에는 토라에 수록된 613개 계명 중 74개가 포함되어 있습니다. 이 계명들에는 다양한 형사법, 민사법, 가족법뿐만 아니라 이스라엘 백성의 도덕적·종교적 의무도 포함되어 있습니다.

나무 위의 저주와 죽음

이 토라 구절은 장자의 상속권부터 고집스럽고 반항적인 자녀를 대하는 방법, 분실한 물건을 주인에게 돌려주는 것부터 인명 손실을 방지하기 위해 집 지붕 주위에 안전 울타리를 설치하는 것, 산 자를 보호하는 것부터 고인의 시신을 대하는 방법에 이르기까지, 실생활의 대부분의 상황을 정면으로 다루는 매우 실용적인 가르침들의 모음입니다.

시신을 윤리적으로 대하는 원칙은 사형 판결을 받고 나무에 매달린 범죄자들에게까지 적용됩니다. 그들은 당일에 내려져 매장되어야 합니다. 나무에 매달린 사람은 누구나 하나님의 저주를 받은 것으로 간주되므로, 시신을 하룻밤 동안 방치해서는 안 됩니다.

“사형에 해당하는 죄를 지은 자가 처형되어 나무에 매달린 경우[וְתָלִ֥יתָ אֹתֹ֖ו עַל־עֵֽץ], 그 시신은 밤새 나무에 남겨두어서는 안 된다. 반드시 그날 안에 매장해야 한다. 매달린 자는 하나님의 저주받은 자이다.” (신명기 21:22–23)

히브리어로 ‘나무’를 뜻하는 단어는 에쯔(עֵץ)입니다. “그를 나무에 매달다”라는 표현은 나무나 교수대에 매달려 죽는 것을 의미하거나, 처형 후 시신을 나무에 전시하는 것을 의미합니다. 어느 쪽이든, 나무 기둥에 매달린 사람의 모습은 하나님의 저주입니다.

이것이 바로 요셉이라는 부자가 예슈아의 시신을 처형대에서 내려달라고 요청한 이유 중 적어도 일부입니다.

“저녁 무렵이 되자, 아리마대 출신의 요셉이라는 부자가 왔는데, 그는 예슈아의 제자가 된 사람이었습니다. 그는 빌라도에게 가서 예슈아의 시신을 달라고 청했고, 빌라도는 그에게 시신을 넘겨주라고 명령했습니다. 요셉은 시신을 가져다가 깨끗한 베로 감싸고, 바위를 깎아 낸 자기의 새 무덤에 안치하였다.” (마태복음 27:57–60)

하지만 예슈아는 사형에 해당하는 죄를 짓지 않았는데, 왜 나무에 매달려 죽임을 당한 것일까요?

할라카에 기록된 유대교 제사장들의 법적 해석에 따르면, 반역이나 신성모독의 죄를 지은 자는 자신이 배신한 백성과 모독한 하나님 앞에서 모든 이가 볼 수 있도록 나무에 매달려 처형되어야 했습니다. 신명기 21장 22-23절에 대한 이러한 해석은 초기 아람어 성경 번역본과 랍비 문헌에서 찾아볼 수 있습니다.

따라서 유대 지도자들은 예슈아가 나무에 매달린 것을, 자신이 메시아라고 주장함으로써 주님을 모독했다는 “증거”로 보았습니다. 그들의 해석에 따르면, 진정한 메시아라면 나무에 매달려 하나님의 저주가 될 수는 없는 것이었습니다.

그러나 이 토라 구절은 예슈아가 우리를 대신하여 나무에 매달림으로써 저주의 모든 무게를 온전히 짊어지신 모습을 우리가 이해하는 데 도움을 줍니다.

그 나무 위에서 예슈아께서는 우리를 향한 저주를 대신 짊어지시고, 우리 죄에 대한 형벌을 받아들이시며, 죄로 인해 하나님과 분리되는 것이 어떤 느낌인지 처음으로 체험하셨습니다.

이것이 바로 선지자 이사야가 다음과 같이 기록했을 때 언급한 내용입니다.

“분명히 그분은 우리의 고통을 짊어지시고 우리의 아픔을 담당하셨으나, 우리는 그분을 하나님께서 징벌하신 자, 그분께 맞은 자, 고난받는 자로 여겼습니다. 그러나 그분은 우리의 죄과로 말미암아 찔리셨고, 우리의 죄악으로 말미암아 으스러지셨으며, 우리에게 평화를 가져다준 징벌이 그분에게 임하였고, 그분의 상처로 말미암아 우리가 나음을 얻었느니라.” (이사야 53:4–5)

한때 바리새인이었던 바울도 다음과 같이 기록하며 그 저주를 언급했습니다:

“그리스도께서 우리를 위해 저주가 되심으로써 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니, 기록된 바 ‘나무에 달린 자는 저주받은 자라’ 하였음이라.” (갈라디아서 3:13)

그 나무 위에서 예슈아께서는 우리가 그분의 축복을 누릴 수 있도록 우리의 모든 저주를 짊어지셨습니다. 예슈아를 따르는 자들은 더 이상 하나님과 단절된 존재가 아니라, 그분의 율법이 그들의 마음에 새겨져 있습니다.

거룩함과 하나님의 율법

하나님의 율법이 우리 마음에 새겨져 있다는 것은, 돌판에 새겨진 외적인 율법을 통해서가 아니라 우리 영혼 깊은 곳에서, 매우 개인적인 방식으로 하나님의 성품과 본질을 알게 된다는 것을 의미합니다.

그렇다고 해서 거룩함과 하나님의 본질을 더 잘 이해하도록 도와주는 토라를 외면해도 된다는 뜻은 아닙니다.

이 파라샤에서 우리는 죄가 매우 큰 대가를 치르게 한다는 것을 볼 수 있습니다. 예를 들어, 십계명은 우리에게 부모를 공경하라고 명령하지만, 이 구절은 부모에 대한 지속적인 불순종이 사형에 해당하는 중범죄라고 명시하고 있습니다.

이 법을 어겼을 때의 형벌은 이스라엘에서 실제로 집행된 적이 없는 것으로 보이며, 오히려 부모에 대한 존경을 강조하는 이상적인 법으로 자리 잡았습니다. 그러나 이 법은 성인이 된 아들을 묘사하고 있는 것으로 보이는데, 이는 아도나이께서 우리가 부모를 공경하기에는 결코 나이가 너무 많을 수 없다고 여기신다는 것을 시사합니다.

파라샤 키 테체(כִּי־תֵצֵא, Ki Tetze)에 명시된 윤리적·도덕적 법규는 여러 가지 결혼 사례를 다루고 있습니다. 그중에는 두 번째 남편이 사망했거나 이혼한 여성의 경우가 포함됩니다.

이 파라샤는 그녀의 첫 번째 남편이 그녀와 재혼할 수 없다고 명시하고 있습니다(신명기 24:4). 또 다른 결혼 사례로는 레비라트 결혼(levirate marriage: ייבום, 이붐)이 있습니다. 남자가 자녀 없이 미망인을 남기고 사망한 경우, 그 남자의 형제는 고인의 혈통을 이어가기 위해 미망인과 결혼할 책임이 있으며, 이를 통해 고인은 레비라트 결혼을 통해 태어난 아들을 통해 재산 상속분을 물려받을 수 있습니다.

이 파라샤는 또한 아들이 아버지의 전처와 결혼하는 것을 금지하는 내용과 그 밖의 결혼법 위반 사항들에 대해서도 설명하고 있습니다.

‘키 테체’에 나오는 법규에는 일꾼에게 임금을 제때 지급해야 하며, 일하는 동안 일꾼이 음식을 먹을 수 있도록 허용해야 한다는 내용(소에게 재갈을 물리지 말 것)도 포함되어 있습니다.

또한, 동료 유대인에게 돈을 빌려주는 사람은 대출에 대해 이자를 받아서는 안 되었습니다.

‘키 테체’는 오늘날 우리 세상에서도 여전히 중요한 의미를 지닙니다.

현대 사회에서 트랜스젠더와 이성 복장 착용이 점점 더 용인되고 보편화되고 있지만, 이 토라 구절은 그러한 행위를 하는 자들이 하나님께 가증한 존재임을 분명히 밝히고 있습니다:

“여자는 남자의 옷을 입지 말 것이며, 남자는 여자의 옷을 입지 말지니, 이런 일을 행하는 자는 너희 하나님 여호와께 가증한 자니라.” (신명기 22:5)

오늘날 성별과 성적 정체성에 관해 많은 혼란이 있는 듯합니다. 이러한 논란의 여지가 있는 문제들에 대해 우리가 어떤 입장을 취해야 할지 알려주는, 하나님의 말씀이라는 견고한 반석이 있다는 것은 참으로 다행스러운 일입니다.

일부 사람들의 생각과는 달리, 유대교에서는 전통적으로 여성을 잘 대우해 왔습니다. 심지어 외국에서 포로로 잡혀 온 여성에게도 존중을 베풀어야 했으며, 여기에는 부모를 잃은 슬픔을 애도할 시간도 포함되었습니다. 이 법은 그녀의 존엄성을 보장하고, 윤리적인 대우와 법적 보호를 제공합니다.

“포로들 중에서 아름다운 여인을 보고 마음에 든다면, 그녀를 아내로 삼을 수 있다. 그녀를 네 집으로 데려와 머리를 깎게 하고, 손톱을 다듬게 하며, 포로로 잡혔을 때 입었던 옷은 벗어 두게 하라. 그녀가 네 집에서 지내며 한 달 동안 아버지와 어머니를 위해 애도한 후에, 네가 그녀에게 가서 그녀의 남편이 되고, 그녀는 네 아내가 될 수 있다.” (신명기 21:11–13)

만약 이스라엘 남자가 더 이상 그녀를 아내로 삼고 싶지 않다고 결정하면, 그녀를 자유롭게 놓아 주어야 하며 다른 사람에게 노예로 팔아넘겨서는 안 됩니다.

포로로 잡힌 여인에 관한 이 구절들은 사랑받지 못하는 아내와 맏아들에 대한 내용으로 이어집니다. 여러 아내를 둔 상황에서, 사랑받지 못하는 아내에게서 태어난 맏아들은 반드시 두 배의 몫을 상속받아야 합니다. 다시 말해, 아버지는 사랑받는 아내의 아들에게 장자의 권리를 양도해서는 안 됩니다.

이스라엘의 두 배 분량

이번 토라 구절에 나오는 상속과 전쟁에서의 승리에 관한 내용들은 종말의 마지막 전투를 떠올리게 합니다. 랍비 유대교에 따르면, 메시아는 이스라엘의 적들과 전쟁을 벌여 승리를 거둘 것입니다.

우리는 모든 나라들이 모여 이스라엘과 싸우게 될 날이 올 것임을 알고 있습니다. 그러나 메시아 예슈아께서 이스라엘을 위해 싸우시고 승리를 거두실 것입니다. 모든 민족의 전리품은 이스라엘 백성의 손에 들어갈 것입니다.

그 날에 우리는 원수가 우리에게서 빼앗아 간 모든 것을 되찾게 될 것입니다. 하나님께서는 메뚜기 떼가 휩쓸어 간 해들을 회복시켜 주실 것이며(요엘 2:25), 우리는 우리 땅에서 두 배의 몫을 받게 될 것입니다. 할렐루야!

“너희의 수치를 대신하여 두 배의 몫을 받고, 치욕 대신에 너희의 기업을 기뻐하리라. 그리하여 너희는 너희 땅에서 두 배의 몫을 상속받으며, 영원한 기쁨이 너희 것이 되리라.” (이사야 61:7)

By Messianicbible.com

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