周易本義 주역본의 제3권 계사상전 제 1 장

一繫辭上傳 1.계사상전 繫맺을계 辭말씀사계사 ; [역사]문왕(文王)과주공(周公)이역(易)의괘(卦)와효(爻)의아래에써넣은설명.점괘를말한다.第一章繫辭上傳傳，去聲。後同。《繫辭》，本謂文王、周公所作之辭，繫於卦爻之下者，即今經文。此篇乃孔子所述《繫辭》之「傳」也，以其通論一經之大體凡例，故無經可附，而自分上下云。제 1 장계사상전전, 소리 내다. 후는 같다.《계사》는 본래 문왕으로 주공이 행한 말이며, 계가 괘효 아래있는 것은, 즉 지금의 경문이다.이 글은 공자가 설명한 《계사》의 《전》이다그 통론으로 한 경의 큰 체를 일반적인 범례로 논하고 있기 때문에, 경을 덧붙이지 않으며, 스스로 상하 전을 나누는 것이다.天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛柔斷矣，方以類聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，變化見矣。천존 지비, 건곤은 정하고,낮고 높음이 베풀고, 귀천의 자리이며,동정이 항상 있고, 강유가 끈기며,방으로 종류가 모여, 사물을 무리로 나누어, 길흉을 낳고,하늘에서 상을 이루고, 땅에서 형을 이루어, 변화가 보이는 것이다.斷，丁亂反。見，賢遍反。天地者，陰陽形氣之實體。乾坤者，《易》中純陰、純陽之卦名也。卑高者，天地萬物上下之位。貴賤者，《易》中卦爻上下之位也。끊어지다는 사람 혼란의 반대이고. 보다는, 현명의 반대이다.천지는 음양 형기의 실체이다.건곤은 《역》중에서 순음 순양의 괘명이다.비고는 천지 만물 위아래의 자리이다.귀천은 《역》 중에서 괘효 위아래의 자리이다.動者，陽之常。靜者，陰之常。剛柔者，《易》中卦爻陰陽之稱也。方，謂事情所向，言事物善惡，各以類分。而吉凶者，《易》中卦爻占決之辭也。동은, 양의 항상이고. 정은, 음의 항상이다.강유는, 《역》중에서 괘효의 음양으로 불리우다.방은, 일의 뜻이 지향하는 것이고, 말은 사물이 선 악이며, 각 사물을 분류한다.그리고 길흉은 《역》중에서 괘효 점결단을 내는 말이다.像者，日月星辰之屬。形者，山川動植之屬。變化者，《易》中蓍策卦爻，陰變為陽，陽化為陰者也。此言聖人作《易》，因陰陽之實體，為卦爻之法象。상은 일 월 성 신에 속하고. 형은 산천의 동식물에 속한다.변화는 "역"중에서 나타난 책의 괘효이며, 음 변은 양이 되고, 양 화는 음이 된다는 것이다.이 말은 성인이 만든 《역》은 음양의 실체로 인하여, 괘효의 법 상이 된다.莊周所謂「《易》以道陰陽」，此之謂也。是故剛柔相摩，八卦相蕩。蕩，徒浪反。此言《易》卦之變化也。장주는 이른바 "역"은 음양의 도이다, 이런 것이다.이러한고로 강 유 서로 어울리고, 8괘가 서로 흔들리고 있다.탕은 도랑의 반대이다. 이 말은 《역》은 괘의 변화이다.六十四卦之初，剛柔兩畫而已。兩相摩而為四，四相摩而為八，八相蕩而為六十四。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。此變化之成象者。육십사 괘의 시작은 강 유 두 그림 뿐이다.둘은 서로 부디처서 4가 되고, 4는 서로 부디처서 8이 되고, 8은 서로 쓸어서 64가 된다.북으로 천둥을 내고, 윤기는 비바람이다.해와 달이 운행하고, 하나는 춥고 하나는 덥다.이 변화로 상을 이룬다는 것이다.乾道成男，坤道成女。此變化之成形者。此兩節，又明《易》之見於實體者，與上文相發明也。乾知大始，坤作成物。知，猶主也。乾主始物，而坤作成之，承上文男女而言乾坤之理。蓋凡物之屬乎陰陽者，莫不如此。건도 성남이고 곤도 성녀이다.이 변화의 이룸이 형이다.이 두 마디는 또한 밝아 "역"에서 실제를 볼 수 있으며, 또한 위글에서 서로 발명 한 것이다.건은 대 시작를 알고, 곤이 성물을 만든다.지는 여전히 주이다.건은 주로 시물이고, 이로써 곤은 이루어지는 것은, 위글에서 남녀이며 건곤의 이치를 말한다.대개 보통 사물은 음양에 속하며, 그렇지 않은 것이 없다 마라.大抵陽先陰後，陽施陰受。陽之輕清未形，而陰之重濁有跡也。乾以易知，坤以簡能。易，以豉反。乾健而動，即其所知，便能始物而無所難，故為以易而知大始。坤順而靜，凡其所能，皆從乎陽而不自作，故為以簡而能成物。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。대체로 양선 음후, 양은 베풀고 음은 받는다.양의 가벼워 맑음은 아직 형이없으며, 음의 중 탁은 흔적이 있다.건으로 쉽게 알고, 곤으로 간단하다.역은 시(메주)로 반대다.건은 굳세어서 움직이고, 즉 그것을 알며 다시 사물이 시작할수 있으며 어려움이 없으므로 역이며 큰 시작을 알게 된다.곤은 순이며 조용하여, 보통 그것이며 모두 쫒는것이 양이며 자작하지 않으므로, 간결하며 사물을 이룰 수 있다.역은 쉽게 알고, 간결한즉 역에 따른다.역을 알면 친근하고, 역을 따라가면 공이 있다.친근이 있으면 오래 할 수 있고, 공이 있으면 클수있다.오래가면 현인의 덕이고 크게 하면 현인의 업이다.人之所為，如乾之易，則其心明白而人易知，如坤之簡，則其事要約而人易從。사람의 소행이 되는것은건의 역 같으면 그 마음이 명백하며 사람이 알기 쉬운 것이며,곤의 간결함 같으면 즉 그 일이 요약하며 사람이 따르게 쉽다.易知則與之同心者多，故有親。易從則與之協力者眾，故有功。有親則一於內，故可久。有功則兼於外，故可大。역을 알면 그와 동심이 많으므로 친족이 있다.역을 따르면 그와 협력이 무리이므로 공이 있다.친근이 있으면 안에 하나이므로, 오래 할 수 있다.공이 있으면 외에 겸하므로 크게 할 수 있다.德，謂得於己者。業，謂成於事者。上言乾、坤之德不同，此言人法乾、坤之道。至此則可以為賢矣。덕은 자기에게 득이라는 뜻한다.업은 일에서 이루는 것이다.위에서 말한 건, 곤의 덕이 다르고, 이 말은 사람의 법 건과 곤의 도이다.이쯤 되면 할수 있는것은 현인이 된다.易簡，而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。成位，謂成人之位。其中，謂天地之中。至此則體道之極功，聖人之能事，可以與天地參矣。간소한 역이며 천하의 이치를 얻고, 천하의 이치를 얻으며 위치를 이루는것은 그중을 말한다.성위는 성인의 위치이다.그 중은 천지의 가운데이다.이쯤 되면 체는 도의 다함이 공이고, 성은 사람의 유능함이 일이며, 이러함은 천지와 참여 할 수 있다.上第一章。此章以造化之實，明作經之理。又言乾、坤之理，分見於天、地，而人兼體之也。제1 장.이 장은 조화의 실이며, 분명히 경의 이치를 다진다.또 건 곤의 이치를 말하고, 나누어 하늘과 땅을 보며 사람은 체로 겸하는 것이다.