화엄경 강설 제11권 129
六, 비로자나품(毘盧遮那品)
5) 삼매를 얻다
時에 天王衆이 聞此經已하고
시 천왕중 문차경이
得三昧하니 名普門歡喜藏이라
득삼매 명보문환희장
以三昧力으로
이삼매력
能入一切法實相海하고
능 입일체법실상해
獲是益已에 從道場出하야
획시익이 종도량출
還歸本處하니라
환귀본처
“그때에 천왕의 대중들이 이 경을 듣고 삼매를 얻었으니 이름이 보문환희장(普門歡喜藏)이니라.
삼매의 힘으로 능히 일체법의 실상(實相)바다에 들어갔느니라. 이러한 이익을 얻고 나서 도량에서 나와 본래의 처소로 돌아갔느니라.”
강설 ; 부처님이 경을 설하시는 것을 들은 천왕의 대중들은 삼매를 얻고 그 삼매의 힘으로 일체법의 실상의 바다에 들어갔다. 일체법의 실상이란 존재의 진실한 모양이며 생명의 진실한 모양이며 사람의 진실한 모양이다.
모든 존재의 진실한 모양을 아는 것이 불교공부의 목적이며
수행의 목적이라고도 할 수 있다.
사람의 진실한 모양은 본래로 부처님이라는 사실이며, 삶과 죽음도 또한 둘이 아닌 하나라는 사실이며, 텅 비어 공한 입장으로는 작은 먼지 하나 없지만 부유한 입장으로는 만행과 만덕을 본래로 소유하고 있는 것이 사람의 진실한 모양이다.
그 외의 일체 존재도 또한 불생불멸(不生不滅)이며, 진공묘유(眞空妙有)며, 천변만화(千變萬化)며,
일체가 둘이 아닌 완전한 하나라는 것이 진실한 모양이다.
즉 일체 법성은 원융해서
두 가지 모양이 아니다.
한 세계와 환경이라 할
의보(依報)에 대한 설법이다. 세계성취품과 화장세계품이 그것이다. 또 여래 그 자체인 정보(正報)에 대한 설법이다. 비로자나품이 그것이다. 1회 6품을 흔히 여래의
의정법(依正法)이라 한다.
제6 비로자나품 끝
(제11권 끝)