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* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
| 莊子 外篇 第18篇 至樂 目次 장자 외편 제18편 지락 목차 |
| 01[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 1. <絶對的절대적인 價値가치란 없는 것이다> (1/9) https://blog.naver.com/swings81/221050623290 |
| 02[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 2. <最高최고의 즐거움은 즐거움이 없는 것이다> (2/9) https://blog.naver.com/swings81/221051260771 |
| 03[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 3. 天地천지는 無爲무위함으로써 무슨 일이든 해낸다 (3/9) https://blog.naver.com/swings81/221051949364 |
| 04[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 4. 죽음이란 自然자연의 變化변화에 不過불과하다 (4/9) https://blog.naver.com/swings81/221052401901 |
| 05[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 5. 죽고 사는 것은 밤과 낮의 交代교대와 같다 (5/9) https://blog.naver.com/swings81/221052677502 |
| 06[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 6. 삶과 죽음은 같은 것이다 (6/9) https://blog.naver.com/swings81/221052834452 |
| 07[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 7. 本性본성을 벗어나게 하는 것은 危險위험하다 (7/9) https://blog.naver.com/swings81/221054169423 |
| 08[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 8. 저마다 事物사물의 本性본성을 따라야한다 (8/9) https://blog.naver.com/swings81/221054848389 |
| 09[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 9. 나고 죽는 變化변화는 큰 問題문제가 아니다 (9/9) https://blog.naver.com/swings81/221055681408 |
| 01[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 1. <절대적인 가치란 없는 것이다> (1/9) 외편 / 장자 2017. 7. 13. 17:30 복사https://blog.naver.com/swings81/221050623290 [출처] 01[장자(외편)] 第18篇 至樂 - 1. <절대적인 가치란 없는 것이다> (1/9)|작성자 swings81 |
〈至樂지락〉篇편의 篇名편명은 第1章의 첫 番번째 句구인 ‘天下有至樂천하유지락’에서 ‘至樂지락’ 두 글-字자를 取취한 것으로, 그 뜻은 ‘더 以上이상 없는 最高최고의 快樂쾌락’을 말한다. 이 〈至樂지락〉篇편에서는 萬物만물의 自然性자연성에 따르는 虛心無爲허심무위의 處世처세가 人間인간에게 至福지복(至樂지락)을 갖다 주는 것을 말하고 있으며 無爲무위가 곧 至樂지락임을 明白명백히 하고 있다.
第1章에서는 사람들이 重視중시하는 富부․貴귀․壽수․善선 等등의 快樂쾌락이, 實은 貧빈․賤천․夭요․惡악과의 關係관계 속에서의 相對的상대적인 價値가치를 갖는 데 不過불과한 限定的한정적인 즐거움인데 比하여, 相對的상대적인 價値가치를 超越초월한 無爲무위의 境地경지인 無樂무락이야말로 最高최고 至上지상의 快樂쾌락임을 主張주장하고 있다.
第2章에서 第6章까지의 다섯 寓話우화는 모두가 興味흥미 滿點만점의 것들이지만, 그 中에서도 特히 第2章 莊子장자의 아내가 죽었을 때의 이야기가 有名유명하고, 第4章 莊子장자와 骸骨해골과의 ‘髑髏問答촉루문답’은 ≪莊子장자≫를 論논하는 사람들의 입에 只今지금도 回者회자되고 있다.
이 〈至樂지락〉篇편의 內容내용이나 文章문장에 對대하여는 〈繕性선성〉․〈外物외물〉․〈讓王양왕〉의 3篇편과 함께 〈逍遙遊소요유〉篇편을 布衍포연한 것이라 하는 이도 있고, 內篇내편의 〈齊物論제물론〉․〈大宗師대종사〉篇편과의 關聯관련이 느껴진다고 하는 이도 있는 等등 이 〈至樂지락〉篇편과의 關聯관련이 指摘지적되는 篇名편명의 指摘지적은 學者학자에 따라 異說이설이 紛紛분분하다.
=====第1章↓
| 莊子 外篇 第18篇 至樂 第1章 장자 외편 제18편 지락 제1장 | ||
| 1. <絶對的절대적인 價値가치란 없는 것이다> (1/9)(1/2) | ||
| 天下有至樂無有哉 | 천하유지락무유재 | 天下천하에 至極지극한 즐거움이 있는가 없는가? |
| 有可以活身者無有哉 | 유가이활신자무유재 | 내 몸을 便安편안히 살게 할 수 있는 方法방법이 있는가 없는가? |
| 今奚為奚據 | 금해위해거 | 이제 무엇을 하고 무엇을 그만두어야 하는가? |
| 奚避奚處 | 해피해처 | 무엇을 避피하고 무엇에 머물러야 하는가? |
| 奚就奚去 | 해취해거 | 무엇에 나아가고 무엇을 떠나는가? |
| 奚樂奚惡 | 해요해오 | 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어해야 하는가? |
| * 有至樂(유지락) 無有哉(무유재) : 天下천하에 至極지극한 즐거움이 있는가 없는가? 이 世上세상에 絶對절대의 즐거움이 있는지 없는지 假設가설해서 묻는 말. 至樂지락은 至極지극한 기쁨, 最高최고의 즐거움. 至지는 至極지극함이고 樂락은 기쁨[歡환]이다(陸德明육덕명). 成玄英성현영은 “假設가설해서 묻는 말[假問之辭가문지사].”이라고 풀이했다. * 有可以活身者(유가이활신자) 無有哉(무유재) : 내 몸을 便安편안히 살게 할 수 있는 方法방법이 있는가 없는가. 可以活身가이활신의 道도가 있는지 없는지 묻는 內容내용이다. 成玄英성현영은 “宇宙우주 안에 至極지극한 歡樂환락이 많이 있는데 그 中중에서 내 生命생명을 便安편안하게 살게 해 줄 수 있는 것이 있느냐고 말한 것이다[言寰宇之中언환우지중 頗有至極歡樂파유지극환락 可以養活身命者無有哉가이양활신명자무유재].”라고 풀이했다. * 今奚爲奚據(금해위해거) : 이제 무엇을 하고 무엇을 그만두어야 하는가. 奚해(어찌 해, 무엇)는 何하와 같다. ≪列子열자≫ 〈力命역명〉篇편에는 “어디를 떠나고 어디로 나아가며 무엇을 슬퍼하고 무엇을 즐거워하며 무엇을 하고 무엇을 하지 않을까[奚去奚就해거해취 奚哀奚樂해애해락 奚爲奚不爲해위해불위].”로 되어 있다. 따라서 奚爲해위의 爲위와 奚據해거의 據거는 相反상반되는 意味의미로 무엇을 하고 무엇을 하지 말아야 하는지를 묻는 內容내용으로 보는 것이 適切적절하다. * 奚避奚處(해피해처) 奚就奚去(해취해거) 奚樂奚惡(해요해오) : 무엇을 避피하고 무엇에 머물며, 무엇에 나아가고 무엇을 떠나고, 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어해야 하는가. 避피와 處처, 就취와 去거, 樂(좋아할 ‘요’)와 惡(미워할 ‘오’)는 各各각각 相反상반된 뜻으로 意味의미는 앞의 ‘奚爲奚據해위해처’와 大同小異대동소이하다. |
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| 莊子 外篇 第18篇 至樂 第1章 장자 외편 제18편 지락 제1장 | ||
| 1. <絶對的절대적인 價値가치란 없는 것이다> (1/9)(2/2) | ||
| 夫天下之所尊者 | 부천하지소존자 | 무릇 天下천하 사람들이 重視중시하는 것은 |
| 富貴壽善也 | 부귀수선야 | 富貴부귀와 長壽장수와 名譽명예이고, |
| 所樂者 | 소요자 | 좋아하는 것은 |
| 身安 | 신안 | 몸이 便安편안한 것과 |
| 厚味 | 후미 | 맛있는 飮食음식과 |
| 美服 | 미복 | 예쁜 衣服의복과 |
| 好色 | 호색 | 美色미색과 |
| 音聲也 | 음성야 | 音樂음악이다. |
| 所下者 | 소하자 | 하찮게 여기는 것은 |
| 貧賤夭惡也 | 빈천요악야 | 貧賤빈천과 夭折요절과 惡評악평이다. |
| 所苦者 | 소고자 | 苦痛고통스럽게 여기는 것은 |
| 身不得安逸 | 신부득안일 | 몸이 便安편안하지 못하며 |
| 口不得厚味 | 구부득후미 | 입으로 맛있는 飮食음식을 먹지 못하며 |
| 形不得美服 | 형부득미복 | 몸에 예쁜 衣服의복을 걸치지 못하며 |
| 目不得好色 | 목부득호색 | 눈으로 美色미색을 보지 못하며 |
| 耳不得音聲 | 이부득음성 | 귀로 아름다운 音樂음악을 듣지 못하는 것이다. |
| 若不得者 | 약부득자 | 즐거움을 얻지 못하면 |
| 則大憂以懼 | 즉대우이구 | 사람들은 크게 근심하고 두려워한다. |
| 其為形也亦愚哉 | 기위형야역우재 | 이런 것들을 가지고 몸을 기르는 것은 또한 어리석은 짓이다! |
| * 富貴壽善(부귀수선) : 富貴부귀와 長壽장수와 名譽명예. 成玄英성현영은 “天下천하 사람들이 가장 重視중시하는 것은 富裕부유하여 財物재물과 보배가 充分충분한 것, 身分신분이 貴귀하여 榮華영화를 極盡극진히 누리는 것, 壽命수명이 긴 것, 아름다운 名聲명성이 榮譽영예롭게 드러나는 것이다[天下所尊重者천하소존중자 無過富足財寶무과부족재보, 貴盛榮華귀성영화, 壽命遐長수명하장, 善名令譽선명영예].”고 풀이했다. * 身安厚味美服好色音聲(신안후미미복호색음성) : 몸이 便安편안한 것과 맛있는 飮食음식과 예쁜 衣服의복과 美色미색과 音樂음악. 身安신안은 四肢사지의 安逸안일을 意味의미한다. * 所下者(소하자) : 하찮게 여기는 것. 사람들이 아래로 여기는 바의 것, 卽즉 賤視천시하고 싫어하는 것. * 貧賤夭惡(빈천요악) : 貧賤빈천과 夭折요절과 惡評악평. 惡악은 惡評악평. 王叔岷왕숙민은 ≪漢書한서≫ 顔師古안사고 注를 引用인용하여 “讒毁참훼: 거짓을 꾸미어 남을 헐뜯어 말함.”이라고 풀이했다. * 身不得安逸(신부득안일) 口不得厚味(구부득후미) 形不得美服(형부득미복) 目不得好色(목부득호색) 耳不得音聲(이부득음성) : 몸이 便安편안하지 못하며 입으로 맛있는 飮食음식을 먹지 못하며 몸에 예쁜 衣服의복을 걸치지 못하며 눈으로 美色미색을 보지 못하며 귀로 아름다운 音樂음악을 듣지 못하는 것. 厚味후미는 맛있는 飮食음식. 好色호색은 美色미색으로 아름다운 女人여인을 뜻한다. 好色호색을 ‘아름다운 色彩색채’라고 飜譯번역하는 譯註書역주서도 있으나 取취하지 않는다. 音聲음성은 아름다운 音樂음악 소리. * 若不得者(약부득자) : 萬若만약 얻지 못하면. 者자는 여기서는 假定가정 또는 條件조건을 나타내는 助字조자로 處理처리함이 좋다. * 大憂以懼(대우이구) : 크게 근심하고 두려워함. 王叔岷왕숙민은 以이는 且차와 같다고 풀이했다. * 其爲形也(기위형야) 亦愚哉(역우재) : 이런 것들을 가지고 몸을 기르는 것은 또한 어리석은 짓임. 其기는 앞에 나온 安逸안일, 厚味후미, 美服미복, 好色호색, 音聲음성 따위를 指示지시한다. |
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| <원문출처> 中國哲學書電子化計劃 道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 至樂 |
| 天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡? 夫天下之所尊者,富貴壽善也;所樂者,身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者,貧賤夭惡也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音聲;若不得者,則大憂以懼。其為形也亦愚哉! |
| 天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡? 1 |
| 夫天下之所尊者,富貴壽善也;所樂者,身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者,貧賤夭惡也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音聲;若不得者,則大憂以懼。其為形也亦愚哉! 2 |
| 天下천하에 至極지극한 즐거움이 있는가 없는가? 내 몸을 便安편안히 살게 할 수 있는 方法방법이 있는가 없는가? 이제 무엇을 하고 무엇을 그만두어야 하는가? 무엇을 避피하고 무엇에 머물러야 하는가? 무엇에 나아가고 무엇을 떠나는가? 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어해야 하는가? 1 |
| 무릇 天下천하 사람들이 重視중시하는 것은 富貴부귀와 長壽장수와 名譽명예이고, 좋아하는 것은 몸이 便安편안한 것과 맛있는 飮食음식과 예쁜 衣服의복과 美色미색과 音樂음악이다. 하찮게 여기는 것은 貧賤빈천과 夭折요절과 惡評악평이다. 苦痛고통스럽게 여기는 것은 몸이 便安편안하지 못하며 입으로 맛있는 飮食음식을 먹지 못하며 몸에 예쁜 衣服의복을 걸치지 못하며 눈으로 美色미색을 보지 못하며 귀로 아름다운 音樂음악을 듣지 못하는 것이다. 즐거움을 얻지 못하면 사람들은 크게 근심하고 두려워한다. 이런 것들을 가지고 몸을 기르는 것은 또한 어리석은 짓이다! 2 |
| 天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡? 1 |
| [天下有至樂無有哉천하유지락무유재]하? 天下천하에 至極지극한 즐거움이 있는가 없는가? [有可以活身者無有哉유가이활신자무유재]하? 내 몸을 便安편안히 살게 할 수 있는 方法방법이 있는가 없는가? [今奚為奚據금해위해거]오? 이제 무엇을 하고 무엇을 그만두어야 하는가? [奚避奚處해피해처]오? 무엇을 避피하고 무엇에 머물러야 하는가? [奚就奚去해취해거]오? 무엇에 나아가고 무엇을 떠나는가? [奚樂奚惡해락해오]오? 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어해야 하는가? |
| 天下천하에 至極지극한 즐거움이 있는가 없는가? 내 몸을 便安편안히 살게 할 수 있는 方法방법이 있는가 없는가? 이제 무엇을 하고 무엇을 그만두어야 하는가? 무엇을 避피하고 무엇에 머물러야 하는가? 무엇에 나아가고 무엇을 떠나는가? 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어해야 하는가? 1 |
| 夫天下之所尊者,富貴壽善也;所樂者,身安、厚味、美服、好色、音聲也;所下者,貧賤夭惡也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音聲;若不得者,則大憂以懼。其為形也亦愚哉! 2 |
| [夫天下之所尊者부천하지소존자]는 [富貴壽善也부귀수선야]요 무릇 天下천하 사람들이 重視중시하는 것은 富貴부귀와 長壽장수와 名譽명예이고, [所樂者소락자]는 [身安厚味美服好色音聲也신안후미미복호색음성야]요 좋아하는 것은 몸이 便安편안한 것과 맛있는 飮食음식과 예쁜 衣服의복과 美色미색과 音樂음악이다. [所下者소하자]는 [貧賤夭惡也빈천요악야]요 하찮게 여기는 것은 貧賤빈천과 夭折요절과 惡評악평이다. [所苦者소고자]는 [身不得安逸신부득안일]하며 苦痛고통스럽게 여기는 것은 몸이 便安편안하지 못하며 [口不得厚味구부득후미]하며 [形不得美服형부득미복]하며 입으로 맛있는 飮食음식을 먹지 못하며 몸에 예쁜 衣服의복을 걸치지 못하며 [目不得好色목부득호색]하며 [耳不得音聲이부득음성]이니 눈으로 美色미색을 보지 못하며 귀로 아름다운 音樂음악을 듣지 못하는 것이다. [若不得者약부득자]면 [則大憂以懼즉대우이구]라 즐거움을 얻지 못하면 사람들은 크게 근심하고 두려워한다. [其為形也기위형야]가 [亦愚哉역우재]인저! 이런 것들을 가지고 몸을 기르는 것은 또한 어리석은 짓이다! |
| 무릇 天下천하 사람들이 重視중시하는 것은 富貴부귀와 長壽장수와 名譽명예이고, 좋아하는 것은 몸이 便安편안한 것과 맛있는 飮食음식과 예쁜 衣服의복과 美色미색과 音樂음악이다. 하찮게 여기는 것은 貧賤빈천과 夭折요절과 惡評악평이다. 苦痛고통스럽게 여기는 것은 몸이 便安편안하지 못하며 입으로 맛있는 飮食음식을 먹지 못하며 몸에 예쁜 衣服의복을 걸치지 못하며 눈으로 美色미색을 보지 못하며 귀로 아름다운 音樂음악을 듣지 못하는 것이다. 즐거움을 얻지 못하면 사람들은 크게 근심하고 두려워한다. 이런 것들을 가지고 몸을 기르는 것은 또한 어리석은 짓이다! 2 |
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| 莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편 | |
| 內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편) | 01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격) |
| 外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편) | 08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.) |
| 雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편 | 23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.) |
=====第1章↑
*****(2026.03.10)
* 曉泉효천 李起仁이기인 會員회원 提供제공.
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https://v.daum.net/v/20260310172504577
기름값 계속 뛰나… “이란, 유가 끌어올려 미국 압박”
https://v.daum.net/v/20260310174903683
‘스마일리’ 김윤지, 금메달 다음은 은메달
https://v.daum.net/v/20260311000350413
이란발 미사일 또 날아왔다…튀르키예 대통령 "못 참아"
https://v.daum.net/v/20260310191015201
https://tv.kakao.com/v/461774365
"이란이 공개한 175명 사망 초교 주변 파편, 美토마호크 부품"
https://v.daum.net/v/20260311000533459
트럼프 “전쟁 곧 끝나”… 이 말을 믿어도 되나
https://v.daum.net/v/20260311000300372
헤그세스 美 국방장관 “러시아 이란 전쟁에 개입하면 안 돼” 경고
https://v.daum.net/v/20260310234744227
‘유가 잡기’ 대책 쏟는 미국…전문가들 “호르무즈 개방만이 답”
https://v.daum.net/v/20260310201639411
[이슈플러스] 트럼프 "전쟁 마무리 수순"...국제 유가 80달러대 급락
https://v.daum.net/v/20260310184313619
https://tv.kakao.com/v/461770531
"유가 폭등? 다른 나라들이 문제지!" 트럼프 예상보다 덜 오른 기름값?…
"의견 충돌인가!" 긴급 기자회견 열더니 (트럼프 NOW)
https://v.daum.net/v/20260310181813856
https://tv.kakao.com/v/461770101
강범석 인천 서구청장 “서울 5호선 예타 통과, 검단 교통복지의 승리”
https://v.daum.net/v/20260310164802857
휘발유 ℓ당 ‘123원’ 오른 중국…에너지 자급자족 계획 박차 가할 듯
https://v.daum.net/v/20260310170127502
이란, 정유시설 보복 공격...이스라엘 "더 많은 것" 예고
https://v.daum.net/v/20260311000423436
https://tv.kakao.com/v/461777473
동일본 대지진 15년…일본, 탈원전→원전 부활 '유턴'
https://v.daum.net/v/20260310150501583
로봇팔 동원해 2051년 해체한다지만, 제염·복원까지 100년 걸릴 수도[동일본대지진 15년]
https://v.daum.net/v/20260310162636864
中대만담당기구, 대만 행정원장 방일에 "日, 망동 멈춰야"
https://v.daum.net/v/20260310114527401
멕시코 치안 불안…외교부 '특별여행주의보' 발령
https://v.daum.net/v/20260309213112998
https://tv.kakao.com/v/461750676
