스크랩 한명회

[淸雲]

인터넷에 있는 한씨 종친회 싸이트에서 비문의 기록에서 한명회의 생일이 나옵니다. 
신도비명에 "...永樂乙未 10월 己丑(영락을미 10월 기축 서기 1415년)에 공을 낳으셨다...."기록되어 있습니다.

한명회(韓明澮) 음력 1415년 10월 25일 시불명 : 현재시     병술년  592세  

丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙      庚 己 丁 乙
丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌      午 丑 亥 未
99 89 79 69 59 49 39 29 19 9

1415(태종 15)∼1487(성종 18). 조선 전기의 문신. 본관은 청주(淸州). 자는 자준(子濬), 호는 압구정(狎鷗亭)·사우당(四友堂). 예문관제학 상질(尙質)의 손자로, 기(起)의 아들이며, 어머니는 예문관대제학 이적(李逖)의 딸이다. 두 딸은 장순왕후(章順王后:睿宗妃)와 공혜왕후(恭惠王后: 成宗妃)이다.

일찍이 부모를 여의고, 불우한 소년시절을 보냈다. 글을 읽어서 성취한 바 있었으나 과거에는 늘 실패하였다.

38세 壬申년 1452년(문종 2) 문음으로 경덕궁직(敬德宮直)이 되었고, 이어 어린 단종이 즉위하여 김종서(金宗瑞) 등 대신이 집권하자, 친구인 교리(校理) 권람(權擥)의 주선으로 수양대군(首陽大君)에게 접근, 무사 홍달손(洪達孫) 등 30여명을 추천하여 그의 심복을 삼게 하였다.

39세 癸酉년 1453년(단종 1) 계유정난에 수양대군(首陽大君)의 심복 참모로서 대공을 세워 군기녹사(軍器錄事)가 되고 정난공신 1등으로 사복시소윤(司僕寺少尹)에 올랐다. 이듬해 동부승지가 되고,

41세 乙亥년 1455년 세조가 즉위하자 좌부승지에 승진되고, 그해 가을 좌익공신(佐翼功臣) 1등으로 우승지가 되었다.

42세 丙子년 1456년(세조 2) 성삼문(成三問) 등 사육신의 단종복위운동을 좌절시키는 데 중요한 구실을 수행하고, 그들의 주살(誅殺)에 적극 협조함으로써 좌승지를 거쳐 도승지에 승진하고

43세 丁丑년 1457년 이조판서에 올라 상당군(上黨君)에 봉해졌으며, 이어 병조판서가 되었다.

45세 己卯년 1459년 황해·평안·함길·강원 4도의 체찰사(體察使)를 지내고

47세 辛巳년 1461년 상당부원군에 진봉되었으며, 이듬해 우의정에 이어,

49세 癸未년 1463년 좌의정을 거쳐

52세 丙戌년 1466년 영의정이 되었다. 권람·신숙주(申叔舟) 등과 인척관계를 맺고 세조 치정에 크게 기여하였다.

52세 丙戌년 1466년 이시애(李施愛)가 함경도에서 반란을 일으키자 신숙주와 함께 반역을 꾀하였다는 혐의로 피체, 신문을 당하였으나 혐의가 없어 곧 석방되었다.

54세 戊子년 1468년 세조가 죽자 세조의 유교(遺敎)에 따라 원상(院相)으로서 서정(庶政)을 결재하였다. 같은해 남이(南怡)의 옥사(獄事)를 다스린 공으로 익대공신(翊戴功臣) 1등에 책록되고,

55세 己丑년 1469년(예종 1) 다시 영의정에 복직되었으며, 이해에 예종이 죽고 성종이 즉위하자 병조판서를 겸임하였다.

57세 辛卯년 1471년(성종 2) 좌리공신(佐理功臣) 1등에 책록되고 그해 영춘추관사로서 최항(崔恒)·신숙주 등과 함께 《세조실록》을 완성하였으며, 성종에게 학문을 진흥시킬 방안을 제시하였고, 서적이 부족한 성균관의 장서확충을 위하여 경사(經史)관계의 서적을 많이 인출하여 비치하게 하였다.

70세 甲辰년 1484년 궤장(几杖)을 하사받았다.

73세 丁未년 1487(성종 18) 병석으로 누워서  사망. 

세조 즉위 이래 성종조까지 고관요직을 역임, 군국대사에 많이 참여하였는데, 세조는 특히 그를 총애하여 “나의 장량(張良)”이라고까지 하였다. 4차의 1등 공신으로 많은 토지와 노비를 상으로 받아 호부(豪富)를 누렸다. 세조의 묘정(廟庭)에 배향되었고, 시호는 충성(忠成)이다.

90세 甲寅년 1504년(연산군 10)의 갑자사화 때 연산군의 생모 윤비(尹妃) 폐사(廢死)에 관련하였다 하여 부관참시(剖棺斬屍)되었다가 뒤에 신원(伸寃)되었다. 시호는 충성(忠成). 

* 일인당 이천만님의 자료를 가지고 만들어보았습니다.

한명회(1415∼1487 태종 15∼성종 18)

조선 전기 문신. 자는 자준(子濬), 호는 압구정(鴨鷗亭). 본관은 청주(淸州). 유방선(柳方善)의 문인이다. 두 딸은 예종비인 장순왕후(章順王后), 성종비인 공혜왕후(恭惠王后)이다.1452년(문종 2) 음보로 경덕궁직(敬德宮直)을 지내고, 이듬해 수양대군의 심복 참모로서 계유정난(癸酉靖難)을 일으키는 데 큰 공을 세워 정난공신 1등으로 사복시소윤(司僕寺少尹)에 올랐다. 55년 세조가 즉위하자 좌익공신(佐翼功臣) 1등으로 우승지가 되었으며, 이듬해 성삼문(成三問) 등의 단종복위운동을 좌절시키는 데 중요한 역할을 하여 좌승지·이조판서로 승진하고 상당군(上黨君)에 봉해졌다. 61년(세조 7) 부원군에 진봉(進封)되고, 우의정·좌의정을 거쳐 66년 영의정에 올랐다. 68년 세조가 죽고 예종이 즉위하자 세조의 유교(遺敎)에 따라 원상(院相)으로서 서정(庶政)을 처결하였고, 남이(南怡)의 옥사를 다스린 공으로 익대공신(翊戴功臣) 1등에 책록되었으며, 이듬해 영의정으로서 병조판서를 겸임하였다. 71년(성종 2) 성종 즉위에 협찬한 공으로 좌리공신(佐理功臣) 1등에 책록되고, 같은해 영춘추관사(領春秋館事)로서 최항(崔恒)·신숙주(申叔舟) 등과 함께 《세조실록》을 완성하였다. 84년(성종 15) 궤장을 하사받았다. 세조가 <나의 장량(張良)>이라고 할 정도로 총애받은 1급 참모로, 4차에 걸친 1등공신에 예종·성종의 장인〔國舅〕으로서 요직을 두루 역임하여 훈구파(勳舊派)의 중심적 위치에 있었다. 죽은 뒤 세조의 묘정(廟庭)에 배향되었으나, 1504년(연산군 10) 갑자사화 때 연산군의 생모 윤씨(尹氏) 폐사(廢死)에 관련되었다는 이유로 부관참시되었다가 신원(伸寃)되었다. 시호는 충성(忠成).

< 재미있는 체질이야기 >

황희 정승과 한명회

  황희 정승의 집안 노비 두 사람이 서로 다투다가 그를 찾아와 서로 상대방의 잘못을 일러바치자 먼저 한 종의 말을 다 듣고는  "네 말이 옳다" 라고 하고, 다음에 다른 종의 말을 듣더니 "네 말도 옳다" 라고 하며 돌려보냈다. 이를 지켜보던 부인이 그의 무정견을 나무라자 "부인의 말도 옳소" 라고 한 일화는 잘 알려져 있다.

  이와 같이 황희 정승은 겸허하고 관후한 일화의 주인공으로 회자되었다.

  이에 비하여 한명회는 그와 정반대였다. 한 사람은 언제나 어질고 현명한 명재상의 표본으로  칭송되나, 한 사람은 권모술수에 능한 대표적인 신하로 잘못 회자되었다.

  한명회와 황희는 둘 다 일인지하 만인지상의 정승에까지 올랐으나, 인생역정은 이처럼 극명한 대조를 이룬다. 황희는 태평성대인 문화통치기의 재상이었고, 한명회는 의정부 중심의 합의제를 타파하고 쿠데타와 개혁으로 점철된 강력한 왕권체제하의 재상이었다.

  황희 정승은 항상 눈에 띄지 않게 보필했으나, 한명회는 적극적으로 실력자에게 스스로 나아가 그를 앞질러 헤아리고 처리해간 재상으로 알려져 있다. 그러므로 안정의 시대인 세종조의 찬란한 업적 뒤에는 언제나 황희 정승이 있었고, 변화와 개혁의 시대인 세조때는 언제나 한명회의 역할이 있었다.

  이러한 두 사람을 체질론적으로 살펴보면, 황희는 태음인이고, 한명회는 태양인이었을 것으로 사료된다. 태음인은 인정이 많고 관대한 편이어서 좋은게 좋다는 식의 사람이 많고, 태양인은 인정과 사정보다는 사리와 원칙을 중요시하는 편이어서 맺고 끊는 선이 분명하다.

  그러므로 태음인은 서로 좋도록 하는 타협을 잘하고, 변화보다는 안정을 희구하며, 태양인은 사리에 어긋나는 것은 반드시 바로 잡아야 하며, 변화와 개혁을 추구하는 편이 강하다. 그러므로  도덕 군자는 태음인에 많고, 혁명가는 태양인에 많다.

  근골형(얼굴과 손에 살집이 적고 뼈대가 드러나 보이는 형)은 태도와 동작이 쾌활하고 모험을 즐기며, 정력적인 성격에 지배욕, 권력욕이 강하다.

  또한  투쟁심과 경쟁심이 왕성하고 용서를 잘 모르며, 자상하지 못한 편이다.

  비만형(얼굴과 손에 살집이 많아 보이고 통통해서 뼈대가 드러나 보이지 않는 형)은 태도와 동작이 완만하고, 변화보다는 안정적인 것을 좋아한다.

  사교적이고 의식적인 것을 좋아하며, 관대하고 자기 만족적인 편이나, 잘 보이려 하고 타인에게 의지하려고 하는 편이다.

  이로 보면 혁명가에 가까운 한명회는 태양인 근골형이었을 가능성이 많고, 도덕군자인 황희는 태음인 비만형이었을 가능성이 많다. 이러한 두 사람이 서로의 역할이 바뀌었다면 역사에 오르내리는 사람이 아닌 평범한 사람으로 일생을 보냈을 것이다.

  안정시대의 세종에게는 황희와 같은 사람이 필요했을 것이고, 개혁으로 점철된 세조에게는 반드시 한명회와 같은 사람이  필요했을 것이다.

  태양인 근골형이 개혁을 한다면 초지일관 할 것이고, 만약 태음인 비만형이 개혁을 단행한다면 인정이 많아서 모든 사람을 충족시키려 애쓰므로 수정과 보완을 거듭하여 결국은 용두사미가 되어 개혁을 하지 않은 것만 못할 수도 있다.

  그러므로 세상을 완전히 뒤바꿔야 할 때는 태양인 근골형의 사람이 필요하고, 순전히 안정만을 추구할 때는 태음인 비만형의 사람이 더 좋을 것이다. 개혁속의 안정을 바랄 때는 태양인 비만형이 더 어울리며, 안정속의 개혁을 바랄 때는 태음인 근골형이 더 바람직할 것이다.

류주열 동성한의원장 <전 현대한방병원장>

한명회, 그는 지략가인가? 모리배인가?
작가 신봉승, 대하역사소설 <난세의 칼> 5권 펴내
	이종찬(lsr) 기자

정치를 제대로 하려면 뛰어난 지략가를 두어라

	▲ 작가 신봉승 대하역사소설 <난세의 칼>
	ⓒ 선

정치를 하려면 사람을 얻어야 한다. 역사의 큰 인물 뒤에는 항상 뛰어난 지략가가 있다. 유방의 장자방처럼, 유비에게는 제갈량이 손권에게는 주유가 조조에게는 순욱이 있었다." -'책 뒤에' 몇 토막

오는 5월 31일 열릴 예정인 지방선거가 점점 다가오고 있다. 벌써부터 각 정당의 지역후보 공천을 받기 위한 예비후보들의 신경전이 날카롭게 벌어지고 있다. 요즈음 선거는 후보 공천에 따른 당원들의 투표에 이어 다시 각 정당에서 뽑힌 후보들과의 치열한 표싸움을 벌여야 한다는 점에서 선거를 두 번 치르는 셈이다.

하지만 어쩌다 한번(자의든 타의든) 정치권에 발을 들여놓은 사람들은 투표를 세 번 네 번 치른다고 해서 결코 포기할 사람들이 아니다. 또 선거에서 떨어진다고 해서, 표가 적게 나왔다고 해서 그대로 주저앉지도 않는다. 그들은 지난 번 낙선의 원인을 더듬으며 다음 선거의 당선을 위해 열심히 발로 뛴다.

그런데도 어떤 후보는 선거에 나올 때마다 보란 듯이 당선이 되고, 어떤 후보는 선거에 수없이 나왔지만 몇 백 표 차이로 아깝게 떨어지기도 한다. 물론 지역정서에 따른 정당의 선택도 중요하다. 또 얼마나 발로 많이 뛰었느냐도 중요하다. 하지만 무엇보다 중요한 것은 뛰어난 지략가가 있어야 한다는 것이다.

한명회의 삶, 다시 한번 꼼꼼하게 되돌이켜 볼 때

"한명회의 일대기는 가장 불우했던 인간이 가장 화려한 삶을 만들어가는 '입지전'의 전형이면서도 후대를 사는 사람들에게는 훈훈한 교훈과 넉넉한 가르침을 준다. 이제 서기 몇 년에 무슨 일이 있었다는 식의 역사소설보다 그 안에 담긴 사람들의 마음을 읽어야 할 때다." -'작가의 말' 몇 토막

지난 해 3월, 문학으로 읽는 조선왕조사 <조선의 마음>을 펴낸 작가 신봉승(73)이 조선시대 화려하고도 파란만장한 삶을 살다 간 칠삭동이 한명회의 삶을 꼼꼼하게 되짚은 대하역사소설 <난세의 칼>(모두 5권, 도서출판 선)을 펴냈다.

이 책은 지난 1992년에 <한명회>(모두 7권)라는 이름으로 처음 나와 1993년 KBS 2TV에서 드라마 '한명회'로 방영된 내용을 이번에 5권으로 줄여 새롭게 묶었다. 제1권 '운명의 만남', 제2권 '살생부', 제3권 '왕위 찬탈', 제4권 '고운 님 여의옵고', 제5권 '부관참시'가 그것.

작가 신봉승은 '작가의 말'에서 <한명회>를 다시 손질하여 <난세의 칼>이란 이름으로 14년 만에 다시 내게 된 이유에 대해 "지금이야말로 '역사인식'을 짚어가야 할 때"라고 꼬집는다. 이어 "난세가 되면 하늘은 호걸을 소명하여 부리지만, 그들의 임무가 끝났다고 믿으면 가차 없이 버린다"라는 명구를 통해 현 정치권에 묘한 여운을 남긴다.

"살생에 대한 원한은 언제나 시련이 되어 돌아온다"

나룻배 한 척이 강을 건너고 있다. 아직은 뺨에 시린 강바람을 가르며 물살을 헤치는 나룻배에는 여남은 명의 사람들이 타고 있다. 삐거덕삐거덕 노 젓는 소리가 왠지 무겁게 들린다. 그게 마치 그 덩치 때문이기나 한 듯 우람한 몸짓의 사나이도 끼어 있다. 그는 아까부터 쉼 없이 떠들어대고 있는 한 사내를 이맛살을 찌푸리며 지켜보고 있다.

아무렇게나 퍼질러 앉아서 떠벌리고 있는 사내는 풀잎을 지근지근 씹어 가며, 그 풀물을 퉤, 퉤, 뱉으면서 한창 신바람이 나 있다. 드물게 볼 정도로 못 생긴 얼굴이 어찌 보면 당나귀와 흡사했다. 그러나 눈빛은 형형하여 어딘지 모르게 사람을 압도하는 기운이 서려 있다.

하지만 그것은 요모조모 눈여겨 살폈을 때의 인상이고, 언뜻 보기엔 영락없는 팔푼이 아니면 덜떨어진 망나니였다.

-제1권 '운명의 만남' 10~11쪽

'계유정란'이라는 피바람을 일으키며 나이 어린 단종을 몰아내고 수양대군을 임금의 자리에 반듯하게 올려놓은 지지리도 못난 칠삭동이 한명회. 세조가 '공은 나의 장자방이다'라고 부를 만큼 아끼고 또 아꼈던 한명회는 과연 뛰어난 지략가였을까? 아니면 자신의 명예와 이익만을 쫓아 수단과 방법을 가리지 않았던 모리배였을까?

역사의 그늘에 묻힌 진실을 캐는 작가

작가 신봉승은 누구인가?

▲ 작가 신봉승
ⓒ선

"임금과 신하가 동반자의 관계를 돈독히 유지하여 성공한 예가 있다면 세조와 한명회의 관계라고 해도 무리가 없다. 세조는 임금이 되기 전인 수양대군 시절에 한명회라는 걸출한 막료를 거느릴 수가 있었기에 '계유정란'이라는 피바람을 일으키며, 임금의 자리에 오르는 파란만장을 넘어설 수기 있었다." -'작가의 말' 몇 토막

작가 신봉승은 1933년 강릉에서 태어나 1957년 <현대문학>에 시 '이슬'을, 1961년 같은 문예지에 문학평론 '현대시의 생성과 이해'를 발표하면서 작품활동을 시작했다.

시집으로 <초당동 소나무 떼><초당동 아라리>가 있으며, 장편역사소설로는 <대하소설 조선왕조 5백년>(48권) <소설 한명회>(7권) <왕건>(3권) <조선의 정쟁>(5권) <이동인의 나라>(3권)가 있다.

그밖에 <직언><신봉승의 조선사 나들이><양식과 오만><국보가 된 조선 막사발><학생부군과 백수건달><성공한 왕 실패한 왕><시인 연산군> 등의 역사에세이와 < TV드라마 시나리오 창작의 갈라잡이>를 펴냈다.

<한국시나리오작가협회> 회장을 거쳐 지금은 <대한민국예술원> 회원, <추계예술대학> 영상문예대학원 대우교수로 있다.
/ 이종찬 기자

이에 대해 작가 신봉승은 "쿠데타로 정권을 탈취한 사람에게는 위기가 따르게 마련"이라며, "살생에 대한 원한은 언제나 시련이 되어 돌아온다"고 말한다. 즉, 세조를 밀어내려는 음모가 끊임없이 되풀이 된 것은 세조의 손을 떠났던 원한의 화살이 세조를 향해 되돌아온 것일 뿐이라는 것.

하지만 그럴 때마다 한명회는 뛰어난 지략으로 세조를 위기에서 구해낸다. 또한 그 때문에 세조는 한명회에게 엄청난 정치권력을 내준다. 말 그대로 한명회가 원하는 자리라면 뭣이든 마다 않고 맡겼던 것이다. 세조가 한명회와 사돈이 되기 위해 그의 딸을 며느리로 맞은 것도 다음 대의 왕비를 보장해 줌으로써 한명회의 은혜에 보답하려 했던 것이라 볼 수 있다.

수양대군은 여의주 없는 용이요, 한명회는 여의주였다

무척 길었던 밤이다. 또 피를 말리는 밤이기도 했다. 수양대군이 소년 단종을 위협하고 다독이며, 동석한 중신들에게 수습의 의지를 밝히고 있을 때 한명회는 시어소의 내정을 서성이며 지루한 시간을 보내고 있다.

앞에서도 기술했듯이 '결단을 미루는 것은 해악'이라고 믿고 있는 한명회다. 자신의 결단으로 조정의 안위를 지켜 갈 수 있다면 그보다 다행한 일은 없다. 그러나 한명회는 죄책감에 젖었다.

'이제 어찌해야 하는가?'

설혹 그가 피바람 소용돌이쳤던 쿠데타를 획책한 주역이었고, 수양대군의 둘도 없는 측근 중의 측근이라 하더라도 정작 요직에 발탁될 처지는 아니다. 또 그것을 바라고 일을 저지른 것은 더욱 아니다. 그렇다고 수양대군의 곁을 떠날 처지도 아니질 않은가.

-제2권, '살생부' 335쪽

한명회는 이성계가 조선을 세울 때 명나라에 가서 조선이라는 국호를 받아온 문열공 한상질의 손자로 태어났다. 한명회는 일찍 부모를 여읜 탓에 몹시 가난하게 살았지만 늘 책과 씨름한 끝에 역사 인식이 남달랐다. 백수건달 한명회가 37세 때 문종의 뒤를 이어 12살의 단종이 왕위에 오르고, 수양대군이 위기에 몰린다.

그 당시 수양대군이 여의주 없는 용이었다면 한명회는 그 용의 입에 물려줄 여의주였다. 물을 만난 물고기처럼 그렇게 만난 수양대군과 한명회는 마침내 '계유정란'을 일으켜 단종을 폐위시키고 왕위를 뺏는다. 하지만 집현전 학자들을 중심으로 단종을 복원시키려는 충신들의 저항 또한 그리 만만치는 않다.

그때 한명회는 세조에게 노산군으로 폐위되어 강원도 영월 땅에 유배를 간 단종에게 사약을 내리게 만든다. 단종이 그렇게 죽고 나자 모든 정치권력을 한 손에 쥔 세조와 한명회는 사돈을 맺음으로써 태평성월이 이어지는 것처럼 보인다. 그러나 세조의 아들과 한명회의 딸은 모두 타고난 숙명처럼 스무 살을 앞 뒤로 죽게 된다.

이에 대해 작가 신봉승은 "이들이 지은 원한을 하늘이 갚았다"라며, 그 뒤부터 한명회는 "명리를 멀리 했어도 지위는 언제나 권부의 핵심에 있었고, 재물을 탐하지 않았어도 가산은 늘어만 갔다"라고 말한다. 정치권력의 속성이 한명회를 그냥 내버려두지 않고 끝내 탄핵의 위기로까지 몰고 갔다는 것이다.

▲ 1992년 처음 낸 역사소설 <한명회>를 5권으로 고쳐 묶었다

ⓒ 이종찬

죽고 나서도 또 한번 죽은 사내 '한명회'

그의 길쭉한 당나귀 상에서 웃음이 가신 지는 이미 오래였지만, 실상 그의 시름은 다른 곳에 있다./ 휘영청 달이 밝다. 한가위를 이틀 앞두고 있었기에 사람들의 마음은 들떠 가고 있었으나, 달을 보고 있는 한명회는 시름의 늪에서 헤어나지 못한다.

폐비 윤씨가 사가에 유폐된 지도 어언 3년, 폐비의 핏줄인 원자는 자라서 이미 일곱살이 되었다. 별다른 액운이 없다면 원자가 보위를 이어갈 것은 정한 이치다. 그때까지 폐비 윤씨가 살아만 있어 준다면 폐비로 인한 피바람을 피해갈 수가 있다.

'삼가야 했던 것을...'

-제5권, '부관참시' 324쪽

문종으로부터 단종, 세조, 예조, 성종으로 이어지는 5대에 걸친 격동의 시대를 한 손에 쥐락펴락 했던 한명회! 그 천하의 한명회도 결국 두 번 죽는다. 첫 번째 죽음은 73세의 나이로 병석에 누워 눈을 감았던 때요, 두 번째 죽음은 연산군 때 그의 무덤을 파서 그 뼈에 칼질을 당하는 이른바 '부관참시'였다.

이는 쿠데타를 일으켜 정치권력을 강제로 빼앗은 사람은 육신의 고통을 끝내는 것, 즉 죽음으로서도 끝이 나지 않는다는 사실을 잘 보여준다. "천재도 준재도 범재도 자신이 만든 운명의 축척이듯이, 한명회의 삶은 그와 같은 하늘의 이치를 유감없이 보여준 삶", 아무도 그가 살아 있을 때 지은 업(業)을 대신해주지 않는다는 것이다.

작가 신봉승은 죽어서도 위세 당당했던 한명회의 '영의정상당부원군청주한공명회지묘'라는 비석이 뽑히고 부관참시 당하는 모습을 이렇게 그린다. "빗물에 씻겨진 한명회의 하얀 뼈는 비에 젖은 병사들에 의해 토막이 쳐지고 있다./ 아득히 멀어 보이는 산자락 너머에서 우르르르 천둥소리가 들린다. 병사들에게는 그 소리가 칠삭둥이 한명회의 울음소리로 들린다"라고.

한명회의 삶과 정치철학을 꼼꼼하게 그려낸 <난세의 칼>은 철저한 문헌 기록을 바탕으로 200여 명의 실존 인물들을 통해 한 시대 역사의 진실을 사실 그대로 그려낸 대하역사소설이다. 이 책은 어느 누구보다도 화려한 삶을 살았지만 그의 칼끝에 묻힌 핏빛 원한은 역사와 더불어 끊임없이 되새겨지고 있다는 것을 다시 한번 일깨워준다.

[正彖]

수체토용이면 화토희용이고 그중에 화가 용신이고 토는 희신에 해당한다. 용신이 천간득지하고 생을 받으면서 순생하니 대귀격에 해당한다. 수는 기신, 목은 구신, 금은 한신에 배정된다.

[正彖]

신유술대운은 한신운으로 이렇다할 두각을 보이지 않다가 사오미남방운에 임하여 관직으로 승승장구하여 정승에 오르다가 경진대운에 졸했다. 계운에는 을목이 있어 순환상생하여 길함으로 이어지나 임대운에는 정임합으로 정화를 묶어버리는 바람에 정치적 파란을 겪어본다.

[자미독좌]

사주 제대로 된거 맞습니까? 태어난시가 이상하군요. 태어난시가 맞다면 금수목이 희용이 될 텐데.. 어째 안맞는거 같습니다. 확인하고 다시 올려주시죠.

[자미독좌]

을유대운부터 총명함이 빛을 발해야 하고, 갑신대운부터 승승장구해야 될텐데.. 신대운 마지막부터 기록이 나와있으니 답답하군요.