잊혀질 권리(The Right to be Forgotten)

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#테슈바

잊혀질 권리(The Right to be Forgotten)

자신의 행동을 지우는 것은 인터넷 게시물을 삭제하는 것보다 훨씬 더 어렵습니다. 이를 위해서는 다음이 필요합니다.

2008년 3월, 이탈리아 해안 도시 페스카라의 한 해변 식당에서 70대 형제 두 명이 돈을 두고 다툼을 벌였습니다. 한 형제가 생선 칼로 다른 형제를 찔러 체포되었습니다. 이 작은 마을의 기자인 알레산드로 비앙카르디는 경찰로부터 사건의 세부 내용을 듣고, 자신의 소규모 뉴스 웹사이트에 실을 화제의 기삿거리가 생겼음을 직감했습니다. 10년이 지난 지금, 그 기자는 실직 상태이며 인터넷 개인정보 보호법을 둘러싼 거대한 논쟁의 중심에 서 있습니다. 도대체 무슨 일이 있었던 것일까요?

칼부림 사건이 보도된 지 몇 년 후, 형제 중 한 명이 해당 기사의 삭제를 요구했습니다. 비앙카르디는 이를 거부했습니다. 사실 형제들은 싸움 후 체포되기는 했지만, 당국이 기소를 진행하지 않으면서 그들에 대한 폭행 관련 혐의는 사실상 취하된 상태였습니다. 형제들은 기사가 자신들의 명예를 훼손한다며 비앙카르디를 상대로 소송을 제기했고, 유럽의 ‘잊혀질 권리’ 법을 근거로 들었습니다.

이 법은 90년대로 거슬러 올라가며, 시민은 기업이나 웹사이트에 오래되었거나, 관련성이 없거나, 부정확하거나, 과도한 자료를 삭제해 줄 것을 요청할 수 있다고 규정하고 있습니다. 몇 년 전, 유럽 법원은 이 법을 적용해 구글이 검색 엔진 결과에서 해당 자료를 제외하도록 강제할 수도 있다고 판결한 바 있습니다.

2013년, 한 이탈리아 판사는 비앙카르디에게 불리한 판결을 내리고, 해당 칼부림 사건 기사를 삭제하라고 명령했는데, 그 기사에 담긴 정보는 오래된 것이며 형제들에게는 ‘잊혀질 권리’가 있다고 판단했기 때문입니다. 비앙카르디는 이 판결에 대해 이탈리아 대법원에 항소했으나, 2016년 항소는 기각되었습니다. 지난 9월, 그의 뉴스 사이트가 개설된 지 정확히 13년이 지난 시점에, 그는 수많은 소송으로 자금이 바닥났고 너무 많은 기사를 삭제하라는 명령을 받아 사이트를 폐쇄할 수밖에 없었습니다.

미국에서는 입법자들이 ‘잊혀질 권리’를 포함한 유럽의 개인정보 보호법을 모델로 삼아 유사한 법안 제정을 검토하고 있습니다.

‘잊혀질 권리’는 과연 진정한 권리일까요? 토라에 따르면, 우리는 자신의 행동과 행실을 지우고 잊혀지게 할 권리가 있을까요?

테슈바(תְּשׁוּבָה): 조건이 따르는 궁극의 삭제 버튼

『테슈바의 법칙』 제2장에서 람밤은 비록 우리가 일 년 내내 테슈바, 즉 회개를 할 수 있지만, 욤 키푸르로 절정을 이루는 ‘테슈바의 10일’은 우리가 저지른 실수와 잘못에 대해 성찰하고 참회하는 데 지정된 기간이라고 기록하고 있습니다. 만약 우리가 그렇게 한다면, 우리의 노력은 즉시 받아들여지고, 용서와 사면을 받게 됩니다. 우리가 하나님께 저지른 일들은 잊혀지게 됩니다.

하지만 람밤은 자신의 말에 다음과 같은 단서를 덧붙입니다.

테슈바(תְּשׁוּבָה)와 욤 키푸르는 당신이 하나님의 신뢰와 기대를 저버리고 저지른 행위에 대해서는 효력이 있지만, 당신이 타인에게 끼친 상처와 피해에 대해서는 완전한 배상을 보장할 뿐만 아니라 진심 어린 속죄를 해야 합니다. 당신이 노력을 기울여 세 번이나 용서를 구했는데도 상대방이 용서하지 않는다면, 사실 그 상대방이 오히려 죄인이 되는 것입니다.

우리는 ‘잊혀질 권리’와 ‘용서받을 권리(right to be forgotten and forgiven)’를 인정합니다. 그러나 유럽의 법과 달리, 그 권리에는 조건, 즉 전제 조건이 따릅니다. 진심 어린 반성, 진정한 후회, 실수를 반복하지 않겠다는 확고한 다짐, 그리고 무엇보다도 진심에서 우러나온 진정한 사죄가 있어야 합니다.

그래야만, 그리고 오직 그때에만 가해자는 자신의 잘못이 잊혀질 권리를 갖게 되며, 진심 어린 사죄 이후에는 용서할 책임이 피해자에게로 넘어갑니다.

게다가 유대교 법에 따르면, 언어적 학대를 통해 타인에게 고통을 주는 것은 금지되어 있습니다. 예를 들어, 누군가에게 과거의 잘못을 상기시켜서는 안 됩니다.

유대교는 ‘잊혀질 권리’를 인정하지만, 이는 무조건적으로 주어지는 권리가 아니라 스스로 얻어야 하는 것입니다. 우리는 자랑스럽지 않은 삶의 일부를 지울 수 있습니다. 우리 역사를 수정할 수 있으며, 실수나 잘못된 판단, 나쁜 결정들이 잊혀질 권리가 분명히 있습니다. 하지만 이를 위해서는 힘든 노력을 기울여야 합니다.

테슈바(Teshuva)는 게시물을 삭제하거나, 브라우저 기록을 지우거나, 기기를 초기화하는 것만큼 간단하지 않습니다. 테슈바는 우리 자신을 변화시키고, 삶을 되돌아보며, 수치심과 후회라는 감정을 과거에 얽매이지 않고 더 밝고 더 나은 미래를 만들어가는 데 활용하는 것입니다.

과거의 일부를 잊게 하는 가장 좋은 방법은, 과거에 그런 행동이나 말, 글을 남겼던 그 사람과 같은 사람이 아닌, 현재 완전히 다른 사람이 되는 것입니다.

이것이 바로 람밤이 테슈바(תְּשׁוּבָה)의 작용 방식을 설명한 방식입니다:

테슈바는 사람이 죄를 지은 대상로부터 극도로 거리를 두어, 마치 “나는 이제 다른 사람이며, 그 악행을 저지른 그 사람이 아니다”라고 말하는 것처럼 자신의 정체성이 바뀔 정도가 되어야 비로소 이루어지며, 이를 통해 자신의 행실을 선하고 바른 길로 완전히 바꾸는 것입니다.

앞으로 옳은 일을 하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 과거에 저지른 일에 대해 책임을 지고 그 대가를 치러야 합니다. 우리가 불쾌한 이메일, 불쾌한 시선, 혹은 불쾌한 행동으로 상처를 준 사람들을 찾아내어 용서를 구해야 합니다. 잊혀지기를 바라는 그 행동들에 대해서는, 사업상, 사회적으로, 온라인이나 오프라인에서 우리가 상처를 준 사람들을 찾아내어 실질적이고 의미 있는 배상을 해야 합니다.

용서하고 잊을 권리(The Right to Forgive and Forget)

‘잊혀질 권리’나 ‘용서받을 권리’가 단순한 문제는 아니지만, 토라(Torah)는 단순히 잊어버릴 권리를 장려합니다. 우리는 용서하고, 마음을 비우며, 눈감아 주는 태도를 가져야 합니다.

선택적 기억을 이용해 나쁜 점, 결점, 상처, 상대방이 곁에 없던 순간들만을 지나치게 강조하고, 그들의 미덕과 선한 점, 그리고 그들이 든든하게 곁을 지켜주었던 순간들은 잊어버리지 맙시다. “누군가를 용서하지 않는 것은 독을 마시고 상대방이 죽기를 바라는 것과 같다”라는 말이 있습니다. 용서는 궁극적으로 상대방이 아니라 우리 자신에 관한 문제입니다.

비록 상처나 모욕을 대수롭지 않게 여기는 방식으로 용서를 얻어내지 못했더라도, 우리는 언제나 잊을 권리가 있습니다. 우리 현인들은 우리가 타인에 대해 간직하고 있는 기록에서 부정적인 부분을 지워내면, 하나님께서도 우리 자신의 기록에서 부정적인 부분을 지워주실 것이라고 말합니다.

작년 수요일, 전직 댈러스 경찰관 앰버 가이거는 자신의 아파트로 착각해 무고한 남성의 아파트에 잘못 들어갔다가 그를 총으로 쏴 사망에 이르게 한 혐의로 징역 10년형을 선고받았습니다. 피해자의 18세 남동생 브란트 진은 증인석에 올라 가이거에게 이렇게 말했습니다. “당신이 하나님께 나아가 용서를 구한다면, 그분은 당신을 용서해 주실 거라는 걸 압니다… 저는 개인적으로 당신에게 최선의 일이 있기를 바랍니다.”라고 말했습니다. 브란트는 이어 판사에게 자신의 형을 죽인 가이거를 안아도 되겠냐고 물었습니다. 판사가 허락하자, 브란트는 증인석에서 내려와 두 사람은 서로 껴안았고, 가이거는 눈물을 터뜨렸습니다.

이 남자가 자신의 형을 죽인 사람을 용서하고 그를 포옹할 수 있었다면, 우리도 우리가 겪은 사소한 무례함, 상처, 그리고 아픔을 용서할 수 있습니다. 우리는 마음의 깊은 곳을 헤아려, 우리를 의도적으로 상처 주려 했던 것이 아닌 사람들을 포용할 수 있습니다.

어쩌면 그들은 사실 자신 스스로를 괴롭히고 있었기 때문에 무감각하거나 사려가 부족했을지도 모릅니다. 누군가의 결혼식에 초대받지 못했다고 해서, 생일이 지나가도 자녀나 손주들이 전화 한 통조차 하지 않았다고 해서. 친구에게 마음을 열었는데 그 대가를 받지 못했다고 해도, 누군가가 지나가면서 인사조차 하지 않았다고 해도 말입니다. 우리가 잊는 대신 기억하기로 선택하기 때문에, 깨진 관계와 기능 장애가 너무나 많습니다.

원망을 품거나 잘못을 찾지 마십시오. 놓아주고 앞으로 나아가면 엄청난 안도감을 느낄 것입니다. 우리가 당한 잘못이 잊혀져야 할 기본적인 권리는 없습니다. 우리는 잘못을 인정하고, 용서를 구하며, 보상해야 합니다.

하지만 우리는 잊을 권리가 분명히 있으며, 심지어 그럴 책임까지 있습니다. 그 권리를 활용하여 장기적으로 중요하지 않은 일들은 놓아주고, 우리에게 치명적일 뿐인 독을 마시는 일을 피합시다.

By Rabbi Efrem Goldberg (the rabbi of the Boca Raton Synagogue)

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