【알렉산드리아 이스도르Isidore of Alexandria (450~520년경)】 「모두에게 지상 천사의 삶처럼 보였다"」

[씨알]

【알렉산드리아 이스도르Isidore of Alexandria (450~520년경)】

                              「모두에게 지상 천사의 삶처럼 보였다"」

성 이시도로스 펠루시움은 4세기에서 5세기 사이에 살았습니다. 그는 알렉산드리아 출신으로, 경건한 기독교인들 사이에서 자랐다. 그는 알렉산드리아 대주교 테오필루스와 그의 친척 관계였다. 후임 성인 키릴로스(1월 18일). 아직 젊었을 때 그는 그리고 이집트로 물러나 펠루시움 산으로 물러났으며, 이곳은 그의 수도적 노력.
성 이시도르의 영적 지혜와 엄격함 금욕주의와 그의 폭넓은 학식, 타고난 지식이 결합되어 인간의 영혼은 그가 동료들의 존경과 사랑을 얻게 했다 짧은 시간 안에 승려들이 생겼다. 그들은 그를 수장으로 선택하고 서품을 받았다 사제였다(그러나 그의 생애에 관한 가장 초기 자료에는 언급이 없다 그가 원장이었다).

성 요한 크리소스토무스의 본을 따라 그는 여행 중 그를 보고 듣는 데 성공했다 콘스탄티노플에서 성 이시도로는 주로 기독교인에게 헌신했다 설교는 그의 말대로 "실천적 지혜"로, 그 " "건물의 기초와 건물 자체"를 의미하며, 논리는 "그 자체"이다 그 왕관을 장식하고 관상하기".
그는 교사이자 영적으로 그에게 의지하는 이들에게 기꺼이 조언을 제공했다 격려는 단순한 사람이든, 고위 인사든, 주교든, 알렉산드리아의 총대주교, 혹은 황제일 수도 있다. 그는 대략 10,000통의 편지가 있으며, 그중 2,090통이 남아 있다. 이 중 상당수가 편지는 깊은 신학적 사상을 드러내며 도덕적으로 교양을 주는 내용을 담고 있습니다 성경 해석. 성 포티우스(2월 6일) 부름 이시도르는 사제와 금욕 생활의 모범이자 또한 스타일이다.

성 이시도로의 성 요한 크리소스토무스에 대한 사랑은 성 요한이 여제 에우독시아에게 박해받을 때 그를 지지한 것이다. 그리고 대주교 테오필루스가 포함되어 있다. 성 요한 사후, 성 이시도르 테오필루스의 후임자 성 키릴을 설득해 다음과 같은 이름을 새기게 했다. 성 요한 크리소스토무스는 고해신부로서 교회 이중제로 참여했다. 통과 성 이시도로의 주도는 제3차 세계 공의회에서 다음과 같았다. 에페소스(431년)에서 소집되었으며, 그곳에서 네스토리우스의 거짓 가르침이 있었다 예수 그리스도의 인격에 대해 정죄를 받았다.
성 이시도르 노년까지 살다가 약 436년에 사망했다. 교회 역사가 에바그리우스(6세기)는 성 이시도로에 대해 "그의 삶은 모두가 천사의 생명을 지상에서 누릴 수 있다." 또 다른 역사가, 니케포로스 칼리스투스(9세기)는 성 이시도로스를 다음과 같이 찬양한다: "그는 수도원 규칙과 신성한 비전의 중요한 기둥이었으며, 그는 매우 고귀하고 열정적인 모범을 보여주었으며, 영적 가르침."

성 이시도로스 펠루시움은 4세기에서 5세기 사이에 살았다. 그는 알렉산드리아 출신으로, 경건한 기독교인들 사이에서 자랐다. 그는 알렉산드리아 대주교 테오필루스와 그의 후계자인 성 키릴(1월 18일)의 친척이었다. 젊은 시절 그는 세상을 떠나 이집트로 은퇴하여 펠루시움 산으로 은퇴했으며, 그곳이 그의 수도원 수도의 장소가 되었다.

성 이시도르의 영적 지혜와 엄격한 금욕주의, 그리고 폭넓은 학식과 인간 영혼에 대한 타고난 지식이 결합되어 그는 짧은 시간 안에 동료 수도사들의 존경과 사랑을 얻었다. 그들은 그를 수장으로 선택하고 사제로 서품했으나(그의 생애에 관한 가장 초기 자료에는 그가 수도원장이었다는 언급이 없다).

성 요한 크리소스토무스의 본을 따라, 콘스탄티노플 여행 중 그를 보고 듣는 데 성공한 것을 본받아, 성 이시도로는 주로 기독교 설교에 전념했다. 즉, 그의 말에 따르면 "실천적 지혜"는 "건축물의 기초이자 건축물 자체"이며, 논리는 "그 장식이고, 관상은 그 정관"이다.

그는 스승이었고, 평범한 사람, 고위 인사, 주교, 알렉산드리아 총대주교, 심지어 황제 등이라면 영적 격려를 구하는 누구에게나 기꺼이 조언을 제공했다. 그는 약 10,000통의 편지를 남겼으며, 그중 2,090통이 남아 있다. 이 서신들 중 상당수는 심오한 신학적 사상을 드러내며 성경에 대한 도덕적으로 교양적인 해석을 담고 있습니다. 성 포티우스(2월 6일)는 이시도로를 사제와 금욕 생활의 모범이자 스타일의 대가라고 불렀다.

성 이시도로스는 성 요한 크리소스토무스를 사랑했는데, 이는 그가 여제 유독키아와 대주교 테오필루스에게 박해받았을 때 성 요한을 지지하게 만들었다. 성 요한이 사망한 후, 성 이시도로스는 테오필루스의 후임인 성 키릴로스를 설득해 성 요한 크리소스토무스의 이름을 고해신부로 교회 이중제에 새기게 했다. 성 이시도로의 주도로 에페소에서 제3차 세계 공의회가 소집되었고(431년), 이 자리에서 네스토리우스의 예수 그리스도 인격에 관한 거짓 가르침이 정죄되었다.

성 이시도르는 노년까지 살았고 약 436년에 사망했다. 교회 역사가 에바그리우스(6세기)는 성 이시도로에 대해 "그의 삶은 모두에게 지상 천사의 삶처럼 보였다"고 썼다. 또 다른 역사가 니케포로스 칼리스투스(9세기)는 성 이시도로를 다음과 같이 찬양한다. "그는 수도 규칙과 신성한 비전의 생명력 있고 영감을 받은 기둥이었으며, 그로 인해 가장 열정적인 본보기와 영적 가르침의 매우 높은 모습을 보여주었다."



펠루시움

의 성 이시도르의 저작 성 이시도로는 황제(테오도시우스 2세, 408-450)와 권위자들에게 많은 서한을 써서 그들의 의무를 명심하도록 촉구했다. 그는 구약과 신약 성경의 여러 책에 주석을 남겼다. 그는 유대인의 주장과 해석 오류를 산산조각 냈다. 성령의 은사가 그 안에 풍부하게 존재하셨습니다. 그는 그리스도의 제자들의 실천 철학을 지지했다. 그는 세상으로부터의 은퇴, 자발적 빈곤, 금욕을 주장했다. 그는 영혼이 일상의 분주함 속에서 하나님을 분별할 수 없다고 느꼈다; 세속적 욕망으로부터의 극한의 해방 속에서만 영혼은 신성한 자유에 다가갈 수 있었다. 하지만 그는 믿었다,모자 금욕과 세상으로부터의 도피만으로는 충분하지 않았다: 덕목의 화환은 수도원 행위에 엮여 있어야 한다. 우리 성부께서 세상에서 은퇴하셨지만, 여전히 정교회의 현재 필요와 위험에 참여하셨습니다. 그는 자신의 글로 닿을 수 있는 곳 어디서든 양 떼를 지원하고 권고하는 의무를 저버리지 않았다.

금욕자이자 작가인 이시도르 신부는 신학, 교리, 철학, 성경, 수도원에 관한 3,000편이 넘는 주석서를 썼다. 또한 각 성직자들의 구체적인 남용을 기록하는 데도 주저하지 않았다. 그는 교회 개혁을 추진하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 동시대인들로부터 영적 완성의 기준으로 존경받았다. 알렉산드리아의 총대주교이자 친척인 키릴을 포함한 대성직자들은 그를 아버지로 존경했다. 우리는 그의 편지 2,12통을 보유하고 있으며, 경건한 이시도르가 성령의 그릇이자 위대한 신학적 학문의 그릇임을 드러냅니다. 그의 글은 매우 유창한 그리스어로 되어 있어, 일부 열정가들은 그의 글이 그리스어 연구의 고전을 대체하기를 원하기도 했다. 성 포티오스 대왕도 이시도르의 문체와 박식함을 칭찬한다. 생애 동안 그를 둘러싼 모든 찬사와 존경에도 불구하고, 그는 신중함과 겸손을 유지했다. 이시도르 신부의 저작 대부분은 콘스탄티노플의 아코이메토이 수도원(잠들지 않는 자들) 수도원에 수집되었다. 이시도르 신부는 또한 키릴로우 총대주교에게 위격적 결합에 대해 편지를 보내며, 단성론 경향에 대해 당시의 경향을 경고했다. 그의 서신들은 교회 슬라브어로도 번역되었다. 433년, 에페소 공의회에서 네스토리우스가 정죄된 후, 이시도르 신부는 키릴이 안티오크 총대주교 요한과 나눈 대화에서 날카로운 태도를 지적했다. 이시도르는 친척에게 교회의 평화를 위해 합리적인 양보를 하라고 조언했다: "아버지로서," 그는 썼다, "당신이 이 이름, 아니 오히려 당신의 아들로서 나를 부르는 것을 기쁘게 여기니, 경건함을 명분으로 한 지속적인 분열이 일어나지 않도록 분열을 중단할 것을 권합니다." 그의 서신들—대부분 짧은 주석이지만 종종 매우 길게—에서 그는 매우 존경받는 영적 상담자였으며, 하나님께서 철저히 계몽을 받았음이 분명하다. 그는 영혼의 목자이자 성경에 능통한 교사로 나타났다.

* 이 중 2,000편이 넘는 편지가 미뉴의 『교황 그리스카』 78권(PG 78:177-1646)에 보존되어 있다; 일부에 따르면 그는 3,000편이 넘는 편지를 썼고, 또 다른 이들은 10,000편에 달한다. 역사가 니케포로스의 진술에 따르면, 성 이시도로스는 여러 인물들에게 1만 통이 넘는 편지를 썼으며, 그 편지들 중 일부는 꾸짖고, 일부는 조언하며, 다른 이들은 위로하고 가르쳤다. 성 이시도르는 한 편지에서 이렇게 썼다: "선을 행하는 삶을 가르치는 것이 웅변적인 말로 설교하는 것보다 더 중요하다." 또 다른 글에서는 "만약 누군가가 자신의 덕목이 위대해 보이길 원한다면, 그것을 작게 여기면 반드시 위대하게 드러날 것이다."라고 말한다. 성 이시도로의 첫 번째이자 기본 규칙은 이것이었습니다: "먼저 우리 주 예수님의 본을 따라 행하고, 그 다음에 가르치라."

『정교회의 대공의회』(2월호), Holy Apostles Convent 번역, 119-120쪽에서.