밀라노 주교 성 암브로시우스의 신비에 관한 책 1권

[dhleepaul]

밀라노 주교 성 암브로시우스의 신비에 관한 책 1권

제1장.

 말라기 2장 7절에, 제사장이 지식을 지키고 율법을 전해야 할 의무가 있음을 강조합니다. 제사장은 하나님의 사자로서 사람들에게 하나님의 말씀을 올바르게 전해야 하지만, 당시 일부 제사장들은 이 의무를 다하지 않고 옳은 길에서 벗어났다는 비판을 받고 있습니다. - 오늘날의 일부 개신교 목사들은 이 말씀을 다시 새겨야 합니다. 특히 세습목사님들

• 제사장의 역할: 제사장의 입술은 참된 지식을 지켜야 하며, 사람들은 그의 입에서 하나님의 율법(교훈)을 구해야 합니다.
• 책망의 이유: 당시 제사장들은 하나님의 말씀을 등한시하고 옳은 길에서 벗어나 많은 사람을 율법에서 멀어지게 했기 때문에, 하나님으로부터 책망을 받았습니다.
• 상징적 의미: 제사장이 하나님의 말씀을 올바르게 지키지 못할 경우, 사람들에게 멸시와 천대를 받게 된다는 경고의 메시지를 담고 있습니다. 

그는 성인이 이전에 도덕에 관해 저술했던 논문들에 대한 신비에 대한 해설을 제출하겠다고 약속합니다. 그런 다음, 왜 이전에 그것들을 계시하지 않았는지 설명한 후, 그리스도께서 친히 과거에 기념하셨다고 주장하는 신비적 계시를 공격합니다.

1. 우리는 조상들의 행위나 잠언의 교훈을 읽을 때마다 도덕에 관해 매일 토론했습니다. 그래서 여러분은 이러한 것들을 통해 배우고 교훈을 얻어 조상들의 길을 걷고, 그들의 길을 선택하고, 신의 신탁에 순종하는 데 익숙해질 수 있었습니다. 또한 세례를 통해 새롭게 되어 씻김을 받은 자에게 합당한 삶을 유지할 수 있었습니다.

2. 이제 신비에 대해 말하고 성사의 이유를 설명할 때가 되었습니다. 세례 전에 아직 입문하지 않은 사람들에게 성사가 주입되었다고 생각했다면, 우리는 공표한 것이 아니라 계시한 것으로 여겨졌을 것입니다. 그렇다면 신비의 빛 자체가 어떤 담론이 선행된 것보다 아직 입문하지 않은 사람들에게 더 잘 스며들었다는 것입니다.

3. 그러므로 귀를 열고 성사의 은사를 통해 여러분에게 불어넣어진 영원한 생명의 좋은 향기를 들이마시십시오. 우리는 열림의 신비를 기념하면서 "열려야 할 에베타"(마가복음 7:34)라고 말했었습니다. 이는 은혜를 받으려는 모든 사람이 무엇을 묻는지 알 수 있고, 무엇을 대답해야 할지 기억할 수 있도록 하기 위한 것입니다.

4. 그리스도께서는 복음서(같은 책)에서 우리가 읽듯이 벙어리와 귀머거리를 고치실 때 이 신비를 기념하셨습니다. 그러나 그분께서 입을 만지신 것은 벙어리와 귀머거리를 모두 고치셨기 때문입니다. 한 쪽에서는 그분이 주입된 음성으로 입을 열어 주셨고, 다른 쪽에서는 이 만짐이 여자가 아니라 남자에게 합당했기 때문입니다.

제2장.

그들은 교회에 들어가면서 무엇을 시작하겠다고 약속했는가? 혹은 누구 앞에서 그것을 목격했는가? 그리고 왜 그들은 동쪽으로 향했는가?

5. 이 일 후에 지성소가 당신에게 열리고, 당신은 중생의 성소에 들어갔습니다. 당신이 받은 질문을 되풀이하고, 당신이 대답한 것을 깨달으십시오. 당신은 악마와 그의 행위, 세상과 그 정욕과 쾌락을 버렸습니다. 당신의 목소리는 죽은 자의 무덤이 아니라 산 자의 책에 기록되어 있습니다.

6. 거기서 레위인을 보았고, 제사장을 보았고, 대제사장을 보았습니다. 몸의 형상을 생각하지 말고 신비의 은혜를 생각하십시오. 당신은 천사들과 함께 말씀하셨습니다. 기록된 바와 같습니다. "제사장의 입술은 지식을 지키고 그의 입에서 율법을 구하느니라. 그는 만군의 여호와의 천사임이니라"(말 2:7). 거짓이나 부인은 없습니다. 그는 그리스도의 나라와 영생을 선포하는 천사입니다. 당신은 그의 외모가 아니라 그의 은사를 평가해야 합니다. 그가 무엇을 전했는지 살펴보고, 그의 용도를 헤아려 보고, 그의 상태를 인정하십시오.

7. 그러므로 당신은 당신의 대적을 보기 위해 들어갔는데, 당신은 그 대적에게 정면으로 항복해야 합니다. 당신은 동쪽으로 향합니다. 왜냐하면 악마를 버리는 사람은 그리스도께로 향하고 그분을 직접 바라보기 때문입니다.

제3장.

그는 신성의 존재와 작용이 물과 성직자, 그리고 세상이 창조된 이후부터 세례가 예언된 많은 인물을 통해 고려되어야 한다고 가르칩니다.

8. 무엇을 보셨나요?물만 보셨습니까?물만 보셨습니까?거기서 섬기는 리바이어던과 대제사장이 심문하고 성별하는 모습을 보셨습니다.우선 사도는 보이는 것들이 아니라 보이지 않는 것들을 보라고 가르치셨습니다.보이는 것들은 잠깐이지만 보이지 않는 것들은 영원하기 때문입니다(고후 4:18).또한 다른 곳에서도 말씀하셨습니다.창세로부터 하나님의 보이지 않는 것들이 분명히 보여 만드신 만물에 의해 알려지고 그의 영원하신 능력과 신성도 그의 행하심으로 알려집니다(롬 1:20).이에 주님께서도 친히 말씀하셨습니다.만일 나를 믿지 아니하거든 행하시는 일을 믿으라(요 10:38).그러므로 신성의 임재가 거기에 있음을 믿으십시오.당신은 그 작용을 믿습니까, 아니면 그 임재를 믿지 않습니까?그 작용이 임재에 앞서지 않았다면 어디에서 그 작용이 따를 수 있겠습니까?

9. 그러나 이 신비가 얼마나 오래된 것인지 생각해 보십시오. 세상 자체의 기원에서 예표된 신비입니다. 태초에 하나님께서 천지를 창조하셨을 때, 영이 수면 위에 운행하셨다고 합니다(창세기 1:2). 수면 위에 운행하셨던 분이 수면 위에서 일하지 않으셨다고 하셨습니까? 그러면 무슨 말을 하겠습니까? 일하셨다고 할까요? 현재에 관해서는, 그분이 운행하셨습니다. 운행하셨던 분이 일하지 않으셨다고 할까요? 선지자가 여러분에게 "여호와의 말씀으로 하늘이 견고하게 되었으며, 그 입의 영으로 그 모든 권능이 이루어졌다"(시편 32:6)라고 말씀하실 때, 그분이 세상의 구조 안에서 일하셨다는 것을 아십시오. 이 두 가지 모두 예언자의 증언으로 뒷받침됩니다. 그분이 운행하셨고, 또한 활동하셨다는 것입니다. 모세는 그분이 운행하셨기 때문에라고 말하고, 다윗은 그분이 활동하셨기 때문에라고 증언합니다.

10. 또 다른 증거를 받아들인다. 모든 육체는 그 불의로 타락했다. 하나님은 "내 영이 사람 안에 거하지 아니하리니 이는 그들이 육체임이니라"(창세기 6:3)라고 말씀하신다. 하나님은 이를 통해 영적인 은혜가 육신의 더러움과 죄의 더 심각한 오염으로 인해 거역됨을 보여 주신다. 하나님께서는 부족한 것을 보충하고자 홍수를 일으키시고 의로운 노아에게 방주에 들어가라고 명하셨다(창세기 7:1 이하). 홍수가 잦아들었을 때, 노아는 먼저 까마귀를 내보냈지만 돌아오지 않았다. 그는 비둘기를 내보냈지만 올리브 가지를 물고 돌아왔다고 기록되어 있다(창세기 8:7-8). 당신은 물을 보고, 나무를 보고, 비둘기를 보면서 그 신비를 의심하는가?

11. 그러므로 육신이 물에 잠기는 것은 모든 육신의 죄를 씻어내기 위함입니다. 모든 죄가 거기에 묻힙니다. 주 예수님께서 우리를 위해 고난받으시며 십자가에 못 박히신 나무입니다. 비둘기는 성령께서 내려오시는 형상으로, 신약 성경에서 배웠듯이(마태복음 3:16), 영혼의 평화와 마음의 평안을 주시는 분입니다. 까마귀는 죄의 상징으로, 나가면 다시 돌아오지 않습니다. 다만 의의 보호와 형상이 당신 안에 보존되어 있다면 말입니다.

12. 사도가 여러분에게 가르쳐 주는 세 번째 증거도 있습니다. "우리 조상들은 다 구름 아래 있었고, 모두 바다를 건넜으며, 모두 구름과 바다에서 모세에게 세례를 받았습니다"(고전 10:1, 2). 마지막으로 모세는 아가서에서 "당신께서 당신의 영을 보내시니 바다가 그들을 덮었습니다"(출 15:10)라고 말합니다. 히브리인들이 건너갈 때 이미 거룩한 세례의 모습이 선행되었고, 그 세례에서 이집트인은 멸망하고 히브리인은 피했다는 점에 주목하십시오. 이 성례전에서 우리가 매일 배우는 것은 죄가 사라지고 오류가 제거되지만 경건함과 순수함은 안전하게 유지된다는 것 외에 무엇이겠습니까?

13. 우리 조상들이 구름 아래 있었다는 것을 여러분은 들었습니다. 좋은 구름이 육신의 정욕을 식혔습니다. 좋은 구름은 성령이 다시 찾아오는 사람들을 덮습니다. 마침내 성령께서 동정녀 마리아에게 임하셨고, 지극히 높으신 분의 능력이 그녀를 덮으셨습니다(누가복음 1:75). 그녀가 인류를 위한 구원을 잉태했을 때였습니다. 그리고 그 기적은 모세가 상징적으로 행했습니다(출애굽기 14:21 이하). 그러므로 성령께서 상징적으로 임하셨다면, 그분은 진리 안에 임재하지 않으십니다. 성경은 "율법은 모세로 말미암아 주어졌지만 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 왔다"라고 말씀하기 때문입니다(요한복음 1:17).

14. 몰약 샘은 매우 쓰다. 모세가 그 안에 나무를 던지자 물이 단물로 변했다(출애굽기 15장 23절 이하). 주님의 십자가의 설교가 없는 물은 미래의 구원에 아무런 소용이 없다. 그러나 십자가의 구원하는 신비로 거룩하게 된 후에는 영적인 물두멍과 구원의 잔을 위해 단련된다. 그러므로 모세가 그 샘, 곧 선지자에 나무를 던진 것처럼, 제사장도 이 샘에 주님의 십자가의 설교를 던지고, 그 물은 은혜를 받을 만큼 단물로 변한다.

15. 그러므로 육신의 눈만을 의지하지 마십시오. 보이는 것이 보이지 않는 것보다 더 많이 보입니다. 왜냐하면 일시적인 것은 보이고, 영원한 것은 눈으로는 이해할 수 없지만 영혼과 마음으로 분별할 수 있기 때문입니다.

16. 마지막으로, 열왕기하 5장 1절 이하를 읽어 보십시오. 나아만은 시리아 사람이었고, 나병에 걸려 아무에게도 고침을 받을 수 없었습니다. 그러자 포로로 끌려간 소녀가 이스라엘에 나병의 전염병을 고칠 수 있는 선지자가 있다고 말했습니다. 그녀는 금과 은을 가지고 이스라엘 왕에게 갔습니다. 왕은 그가 온 이유를 알고 옷을 찢으며 왕권에 속하지 않는 것들을 요구했기 때문에 더 큰 유혹을 받을 것이라고 말했습니다. 그러나 엘리사는 왕에게 시리아 사람을 자기에게 인도하여 이스라엘에 하나님이 계시다는 것을 알게 하라고 말했습니다. 그가 도착하자 엘리사는 그에게 요단 강에 일곱 번 몸을 담그라고 명령했습니다.

17. 그러자 그는 자기 고향에 더 좋은 물이 있다고 생각하기 시작했습니다. 그는 그 물에 자주 몸을 담갔지만 나병이 깨끗해진 적은 없었습니다. 이 때문에 다시 부르심을 받았지만, 선지자의 계명을 따르지 않았습니다. 그는 하인들의 권면과 설득에 굴복하여 물에 몸을 담갔습니다. 그리고 깨끗해지자, 그는 각자가 물로 깨끗해지는 것이 아니라 은혜로 깨끗해진다는 것을 곧 깨달았습니다.

18. 이제 그 소녀가 포로들 가운데서 온 사람, 곧 이방인들의 회중, 즉 죄의 포로가 되기 전에, 아직 은혜의 자유를 얻지 못했을 때 억눌렸던 주님의 교회가 누구인지 아십시오. 그 허영심 많은 이방 사람들은 그들의 권고로 예언의 말씀을 들었습니다. 그들은 그 말씀에 대해 오랫동안 의심했지만, 나중에 그 말씀이 성취되었다고 믿게 되자 모든 악의 전염에서 씻겨졌습니다. 그는 치유되기 전에 의심했습니다. 이제 당신은 치유되었으니, 더 이상 의심해서는 안 됩니다.

제4장.

성령 없이는 물로 깨끗이 씻을 수 없다는 것은 요한의 증언과 같은 성례를 받은 자들의 말을 통해 선포됩니다. 복음서에 나오는 못과 주님께서 그곳에서 중풍병자를 고쳐 주신 것도 이 사실을 상징한다고 주장합니다. 성령께서 같은 그리스도의 세례에서 참으로 강림하셨다는 것은 어디에서 알 수 있으며, 이 신비는 무엇을 의미합니까?

19. 그러므로 너희에게 미리 말씀하신 것은, 보는 것만 믿지 말라는 것이니, 혹시 너희가 "이것은 큰 비밀이다. 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각지도 못하였다"라고 말하지 않도록 하기 위함입니다(고전 2:9). 나는 매일 보는 물을 봅니다. 이 물이 나를 깨끗하게 해야 합니다. 나는 여러 번 그 물에 빠졌지만 결코 깨끗해지지 않았습니다. 그러므로 물은 성령 없이는 우리를 깨끗하게 할 수 없다는 것을 알아야 합니다.

20. 그러므로 세례의 세 증인은 하나, 곧 물과 피와 성령이라고 읽었습니다(요일 5:7). 이 중 하나라도 빼면 세례 성사는 성립되지 않습니다. 그리스도의 십자가가 없다면 물은 무엇입니까? 성례전적 효과가 없는 공통 요소입니다. 또한 물 없이는 거듭남의 신비가 없습니다. 물과 성령으로 거듭나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없기 때문입니다(요 3:5). 이제 세례자도 주 예수님의 십자가를 믿으며, 그 십자가로 자신도 표를 받습니다. 그러나 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받지 아니하면 죄 사함을 받을 수 없고, 영적 은혜의 선물도 받을 수 없습니다.

21. 그러므로 그 시리아 사람은 율법에 일곱 번이나 침례를 받았습니다. (열왕기상 5:14) 그러나 당신은 삼위일체의 이름으로 세례를 받았고, 성부를 고백했습니다. 당신이 행한 일을 기억하십시오. 당신은 성자를 고백했고, 성령을 고백했습니다. 이 믿음 안에서 사물의 질서를 유지하십시오. 당신은 세상에 대해 죽고 하나님께 다시 살아났습니다. 마치 세상의 그 요소 안에 묻히고 죄에 대해 죽은 것처럼, 당신은 영원한 생명으로 다시 살아났습니다. 그러므로 빈 물은 없다는 것을 믿으십시오.

22. 그러므로 너희에게 이르시되 주의 천사가 어느 때에 못에 내려오니 물이 동하니라. 물이 동한 후에 못에 먼저 내려가는 자는 무슨 병이든지 고침을 받았다 하셨느니라(요 5:4). 이 못은 예루살렘에 있었는데, 거기서 한 살배기 아이가 고침을 받았으나 천사가 내려오기 전에는 아무도 고침을 받지 못하였느니라. 천사가 내려왔다는 표징이 되기 위하여 믿지 아니하는 자들을 위하여 물이 동하였느니라. 그들에게는 표적이요 너희에게는 믿음이요 천사가 너희에게 내려왔고 성령이 너희에게 내려왔고 피조물이 동하였으니 너희를 위하여 피조물의 주이신 그리스도께서 친히 일하시느니라.

23. 그때 한 사람이 나았는데, 이제는 모두가 나았습니다. 아니, 분명히 오직 한 그리스도인 백성만 나았습니다. 어떤 사람들에게는 심지어 물이 고여 있기 때문입니다(예레미야 15:18). 불신자의 세례는 치유하지 않습니다(I, q. 1, c. 치유하지 않습니다). 깨끗하게 하지 않고 오히려 더럽힙니다. 유대인들은 마치 감각할 수 없는 것들이 죄책이나 은혜를 받을 수 있는 것처럼 항아리와 잔에 세례를 줍니다(마가복음 7:4). 여러분은 이 감각할 수 있는 잔에 세례를 베풉니다. 그 잔 안에서 여러분의 선행이 빛나고, 여러분의 은혜의 광채가 빛날 것입니다. 그러므로 저 못도 상징적으로 그렇게 합니다. 그리하여 여러분은 신성한 능력이 이 샘으로 내려온다는 것을 믿게 됩니다.

24. 마지막으로, 그 중풍병자는 한 사람을 기다리고 있었습니다(요한복음 5:7). 동정녀에게서 나신 주 예수님이 아니시겠습니까? 그분이 오시면 더 이상 그림자가 각 사람을 고치지 않고 진리가 모든 사람을 고칠 것입니다. 그렇다면 내려오실 것으로 기대되었던 분은 바로 이분입니다. 하느님 아버지께서 세례 요한에게 이렇게 말씀하셨습니다. "성령이 하늘로부터 내려와 그 위에 머무는 것을 너희가 보리라. 그가 곧 성령으로 세례를 베푸는 이인 줄 알라"(요한복음 1:33). 요한은 이분에 대해 증거했습니다. "내가 보니 성령이 비둘기같이 하늘로부터 내려와 그 위에 머물렀느니라"(요한복음 1:32). 그런데 여기서 성령이 비둘기같이 내려오신 이유는, 여러분이 보고, 의로운 노아가 방주에서 내보낸 비둘기가 바로 그 비둘기의 예표임을 깨닫고, 성찬의 예표를 알아볼 수 있도록 하기 위해서가 아니었겠습니까(창세기 8:8).

25. 그리고 아마도 당신은 이렇게 말할 것입니다. 보내진 참 비둘기가 여기서는 비둘기처럼 내려왔습니다. 헬라인들에 따르면 성령이 비둘기처럼 내려왔다고 기록되어 있는데(눅 3:12), 어떻게 거기서는 그것이 형상이었고 여기서는 진리라고 말할 수 있습니까? 그러면 항상 남아 있는 신성만큼 참된 것은 무엇입니까? 이제 피조물은 진리일 수 없고, 형상일 뿐이며, 형상은 쉽게 해체되고 변할 수 있습니다. 동시에 세례를 받는 사람들은 형상 안에 있어서는 안 되지만 참된 단순성 안에 있어야 하기 때문입니다. 그러므로 주님께서는 "뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 단순하라"(마 10:16)고 말씀하십니다. 그러므로 그분께서 비둘기처럼 내려오신 것은 우리에게 비둘기처럼 단순함을 지녀야 함을 교훈하기 위한 것이었습니다. 이제 우리는 형상이 진리로 받아들여져야 한다는 것을 읽습니다. 그리스도의 경우, "사람의 형상으로 나타나셨느니라"(빌 2:7); 그리고 하나님 아버지께서도 그러하시다. 너희는 그의 모습을 본 적이 없느니라(요한복음 5:37).

카푸트 V.

그리스도께서 세례에 임재하시므로 그의 사역자들을 고려하지 않으신다는 것이 확인됩니다. 마지막으로 세례받은 자의 삼위일체 신앙고백을 간략하게 살펴봅니다. 26. 복음서에서 아버지께서 분명히 "이는 내 아들이요 내 기뻐하는 자라"(마태복음 3:17)고 말씀하실 때, 여전히 의심해야 할 것이 있습니까? 아들은 외치시는데, 성령이 비둘기처럼 나타나셨습니다. 성령도 외치시는데, 비둘기처럼 내려오셨습니다. 다윗은 외치시는데, 여호와의 음성이 물 위에 있고 위엄의 하나님이 천둥을 치셨습니다. 여호와는 많은 물 위에 계십니다(시편 28:3). 성경(1, q. 1, c. Cum Script.)에서 여로보암의 기도로 불이 하늘에서 내려왔고(삿 6:21), 엘리야의 기도로 불이 보내져 제사를 거룩하게 했다고(왕상 18:38) 증거할 때, 당신은 여전히 ​​의심해야 할 것이 있습니까?

27. 사람의 공로가 아니라 사제들의 직분을 생각하라. 그리고 공로를 생각한다면, 엘리야를 생각하듯이, 주 예수님에게서 이 신비를 받아 우리에게 전해준 베드로나 바울의 공로도 생각하라. 눈에 보이는 불이 그들에게 보내졌으니(1절, q. 1, c. Cum Script., § 불), 그들이 믿도록 하기 위함이었다. 그것은 믿는 우리에게 보이지 않게 역사한다. 그들에게는 상징으로, 우리에게는 상기시켜 주기 위함이다. 그러므로 사제들의 기도를 통해 간구하는 주 예수님께서 현존하심을 믿으라. 그분은 "두세 사람이 모인 곳에는 나도 있다"(마태오 18,20)고 말씀하셨다. 하물며 교회가 있는 곳, 그 신비가 있는 곳에서는 더욱 그러하시다. 교회는 그곳에 자신의 현존을 기꺼이 베푸신다!

28. 그러므로 당신은 내려왔습니다. 당신이 성부를 믿고, 성자를 믿고, 성령을 믿는다고 대답하는 것을 기억하십시오. 거기에는 "나는 더 크고 더 작고 궁극적인 것을 믿는다"는 말이 없습니다. 하지만 당신은 성부를 믿는 것과 같은 방식으로 성자를 믿고, 성자를 믿는 것과 같은 방식으로 성령을 믿는다는 동일한 신중한 목소리에 의해 제한을 받습니다. 다만, 당신은 주 예수님의 십자가만을 믿어야 한다고 고백합니다.

제6장.

세례반에서 나올 때, 왜 머리에 기름을 바르나요? 세례 후에 왜 발도 씻나요? 두 사람 모두에게 어떤 죄가 용서되나요?

29. 이 일 후에 네가 분명히 제사장에게 올라갔으니, 그 뒤에 무슨 일이 일어났는지 생각해 보아라. 다윗이 "머리에 있는 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러내림 같구나"(시 132:2)라고 말한 것이 바로 이것이 아니냐? 솔로몬도 "주의 이름은 쏟은 기름이라 처녀들이 주를 사랑하여 이끌었도다"(아가 1:2)라고 말한 것도 바로 이 기름이니라. 오 주 예수님, 오늘 얼마나 많은 새로워진 영혼들이 주를 사랑하며 "우리를 주께로 이끄소서. 우리는 주의 옷의 향기에 이끌립니다"(아가 1:3)라고 말씀하셨는가!

30. 지혜로운 자의 눈은 그의 머리에 있기 때문에(전도서 2:14) 왜 이렇게 하는지 이해하십시오. 그러므로 그것은 수염, 곧 젊음의 은혜로, 아론의 수염으로 흘러내려, 여러분이 택함받고 제사장답고 귀한 족속이 되게 하려는 것입니다. 우리는 모두 영적인 은혜로 기름부음을 받아 하나님 나라와 제사장 직분에 참여하게 되었습니다.

31. 당신은 샘에서 올라왔으니, 복음 말씀을 기억하십시오. 우리 주 예수님께서 복음에서 제자들의 발을 씻기셨습니다. 시몬 베드로에게 오셨을 때, 베드로는 "제 발은 절대로 씻지 못하시리이다"(요한복음 13:8)라고 말했습니다. 그는 그 신비를 깨닫지 못했기에 그 직분을 거절했습니다. 주인의 봉사를 인내심 있게 받아들인다면 종의 겸손이 부담스러울 것이라고 생각했기 때문입니다. 주님께서 그에게 대답하셨습니다. "내가 네 발을 씻지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라." 베드로가 이 말을 듣고 말했습니다. "주님, 제 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주십시오." 주님께서 대답하셨습니다. "씻긴 자는 발만 씻을 필요가 없고 온몸이 깨끗하니라"(요한복음 13:9).

32. 베드로는 깨끗했지만, 발바닥을 씻어야 했습니다. 그는 첫 사람의 죄를 계승하여 물려받았기 때문입니다. 뱀이 그를 대신하여 죄를 짓도록 유혹했을 때였습니다(창세기 3:6). 그러므로 그의 발바닥이 씻겨진 것은 유전된 죄가 없어지기 위함입니다. 우리의 죄는 세례를 통해 사함받았기 때문입니다.

33. 동시에, 그 신비는 바로 겸손의 사역에 있다는 것을 아십시오. 예수님께서 "내가 주님과 선생으로서 너희 발을 씻었으니, 너희는 더욱 서로 발을 씻겨야 하겠느냐"(요 13:14)라고 말씀하셨기 때문입니다. 구원의 창시자께서 순종으로 우리를 구속하셨으니, 그분의 종들인 우리는 더욱 겸손과 순종의 섬김을 보여야 하지 않겠습니까!

제7장

죄의 씻음은 흰 옷으로 상징됩니다. 이 옷의 역사로 교회가 스스로 검고 아름답다고 일컬어지게 되었습니다. 천사들은 주님의 육신뿐 아니라 교회의 빛나는 모습에 경탄했습니다. 아니, 그리스도께서도 친히 여러 가지 비유를 통해 신부의 모습을 칭찬하셨습니다. 그들의 서로에 대한 애정이 묘사되어 있습니다.

34. 그 후에 여러분은 죄의 덮개를 벗고 순결의 베일을 썼다는 표시로 흰 옷을 받았습니다(De Consec. dist. 4, c. Accepsiti). 선지자께서 말씀하신 것처럼, "주께서 나에게 히솝을 뿌리시면 나는 깨끗해질 것입니다. 주께서 나를 씻어 주시면 나는 눈보다 희어질 것입니다(시편 70편, 9절). 세례를 받은 사람은 율법과 복음에 따라 모두 깨끗해진 것으로 보입니다. 율법에 따르면 모세가 히솝 묶음으로 어린 양의 피를 뿌렸기 때문입니다(출애굽기 12장, 22절). 복음에 따르면 그리스도께서 복음에서 부활의 영광을 보여주셨을 때 그분의 옷이 눈처럼 희었기 때문입니다(마태오 복음 17장, 2절). 그러므로 죄를 용서받은 사람은 눈보다 더 희어집니다. 그러므로 주님께서는 이사야를 통해서도 이렇게 말씀하십니다. "너희 죄가 진홍 같을지라도 내가 눈보다 더 희게 하리라"(이사야 1,18).

35. 거듭남의 씻음으로 이 옷을 입게 된 교회는 아가서에서 이렇게 말합니다. “예루살렘의 딸들아, 나는 검고 아름답구나.”(아가 1,4). 인간 조건의 연약함으로 인해 검지만, 은총으로 인해 아름답다. 죄인들로 인해 검지만, 신앙의 성사로 인해 아름답다. 이 옷을 보고 예루살렘의 딸들은 놀라 “이 희게 된 것이 무엇이냐?”(아가 8,5)라고 말합니다. 그녀는 검었는데, 어디에서 갑자기 희게 되었는가!

36. 천사들조차 그리스도께서 부활하셨을 때 의심했고, 하늘의 권세들도 그분의 육신이 하늘로 올라가시는 것을 보고 의심했습니다. 마침내 그들은 "이 영광의 왕은 누구인가?"라고 물었습니다. 또 어떤 이들은 "너희 왕의 문을 열고 영원한 문들아, 높이 들릴지어다. 영광의 왕이 들어가시리라"라고 말했습니다. 어떤 이들은 의심하며 "이 영광의 왕은 누구인가?"라고 물었습니다(시 23:8, 9). 이사야서에서도 하늘의 권세들이 의심하며 "에돔에서 올라오는 이 자가 누구인가? 붉은 옷을 입고 보솔에서 나오는 이 자가 누구인가? 흰 옷을 입은 이가 아름답도다"(사 63:1)라고 말했습니다.

37. 그러나 그리스도께서는 당신 교회가 흰 옷을 입고 있는 것을 보셨습니다. 스가랴서에서처럼(스가랴 3:3) 당신도 더러운 옷을 입으셨고, 중생의 물두멍으로 깨끗이 씻겨진 영혼을 입으셨습니다. "보라, 내 이웃이여, 너는 어여쁘구나. 보라, 너는 어여쁘구나. 네 눈은 비둘기 같구나"(아가 4:1). 성령께서 하늘로부터 내려오셨으니(누가복음 3:22). 비둘기 같은 아름다운 눈은 성령께서 하늘로부터 내려오셨기 때문입니다.

38. 그리고 아래에: 당신의 이는 털 깎은 양 떼와 같으니, 씻고 올라온 양들이 모두 쌍둥이를 낳고, 그 가운데는 새끼 없는 자가 없고, 당신의 입술은 진홍색 실과 같구나(아가 4, 2, 3). 이 찬양은 온건하지 않습니다. 먼저 털 깎은 양에 대한 달콤한 비유로 시작합니다. 우리는 염소가 높은 곳에서는 위험 없이 먹고, 가파른 곳에서는 안전하게 먹이를 찾는다는 것을 알고 있기 때문입니다. 털 깎으면 불필요한 것들이 없어집니다. 교회는 이러한 양 떼에 비유되는데, 그 안에는 영혼의 많은 덕이 있습니다. 씻음을 통해 불필요한 죄를 벗어 버리고, 신비로운 믿음과 도덕적 은혜를 그리스도께 가져오고, 주 예수님의 십자가를 증거합니다.

39. 교회는 그 안에서 아름답습니다. 그러므로 하느님 말씀은 교회에게 이렇게 말씀하십니다. “나의 이웃아, 너는 온전히 아름다우며, 네 안에는 비난받을 것이 없구나. 죄가 물에 잠겼기 때문이다.” 신부여, 레바논에서 이리 오너라. 레바논에서 이리 오너라. 너는 지나갈 것이요, 믿음의 시작부터 지나갈 것이다(같은 책, 7, 8). 세상을 버리고 세상을 통과하여 그리스도께로 나아갔기 때문이다. 그리고 하느님 말씀은 다시 교회에게 이렇게 말씀하십니다. “사랑이여, 네 기쁨이 얼마나 아름답고 감미로운가? 네 키는 종려나무 같고 네 젖가슴은 포도송이 같구나(아가서 7, 6, 7).

40. 교회는 이렇게 대답합니다. “누가 너를 내 어머니의 젖가슴에 안고 내게 줄 수 있겠느냐? 밖에서 너를 만나면 입을 맞추겠다. 그러면 그들은 나를 멸시하지 않을 것이다. 나는 너를 내 어머니의 집으로, 나를 잉태하신 어머니의 비밀 속으로 데려가겠다. 너는 나를 가르쳐 줄 것이다.”(송가 8,1,2) 은총의 선물에 기뻐하며 교회가 얼마나 내적 신비에 도달하고 자신의 모든 감각을 그리스도께 봉헌하기를 갈망하는지 보십시오. 교회는 여전히 사랑을 찾고, 여전히 사랑을 일깨우며, 예루살렘의 딸들에게서 사랑을 일깨워 달라고 요구합니다. 예루살렘의 딸들의 은총, 곧 신자들의 영혼을 통해 교회는 신랑께서 당신 자신을 더욱 풍성하게 사랑하도록 일깨워 주기를 원합니다.

41. 그러므로 주 예수님께서는 사랑에 대한 그토록 뜨거운 열정과 예의범절과 은총의 아름다움으로 초대받으시어, 이제 씻김을 받은 자들에게 어떤 죄도 더럽혀지지 않도록 교회에 이렇게 말씀하십니다. “네 마음에, 네 팔에 인장처럼 나를 새겨 두어라”(같은 책, 6). 즉, 너는 아름답고, 온전히 아름다우며, 아무것도 부족함이 없다는 뜻입니다. 네 마음에 나를 인장처럼 새겨 두어라. 그리하여 네 믿음이 충만한 성사로 빛나기를. 네 행위도 빛나기를, 그리고 네가 그 형상대로 지음받은 하느님의 형상을 드러내기를. 네 사랑이 어떤 박해에도 약해지지 않기를. 많은 물도 막을 수 없고, 강물도 넘칠 수 없는 그런 박해 말입니다(같은 책, 7).

42. 그러므로 여러분은 영적 인침, 곧 지혜와 총명의 영, 모략과 능력의 영, 지식과 경건의 영, 거룩한 두려움의 영(사 11:2)을 받았다는 것을 반복하십시오. 그리고 여러분이 받은 것을 지키십시오. 하나님 아버지께서 여러분에게 인침을 주셨고, 주 그리스도께서 여러분을 확증하셨으며, 성령께서 사도들의 가르침에서 배운 대로 여러분의 마음에 보증을 주셨습니다(고후 5:2).

제8장

주님의 제단에서 거행되는 신비로운 연회에 관하여: 누구도 얕잡아 보지 못하도록 하자면, 이 연회는 멜기세덱의 희생으로 표현되었기 때문에 회당의 의식보다 더 오래된 것으로 보여집니다. 그러나 만나는 그리스도의 몸이기 때문에 회당의 의식보다 훨씬 더 뛰어납니다. 이 둘 사이에는 매우 우아한 비교가 성립됩니다.

43. 이러한 표징들로 씻긴 부자들은 그리스도의 제단으로 서둘러 가서 말합니다. “나는 하나님의 제단에 나아가 내 젊음을 기쁘게 하시는 하나님께 나아가리이다”(시편 42,4). 옛 오류의 옷을 벗어던지고 독수리의 젊음으로 새롭게 단장한 그녀는 하늘의 잔치에 서둘러 다가갑니다. 그래서 그녀는 와서 거룩한 제단이 차려진 것을 보고 감탄하며 말합니다. “주께서 내 앞에 상을 차려 놓으셨나이다.” 다윗은 이 화자를 이렇게 소개합니다. “주께서 나를 먹이시니 내가 부족함이 없겠고, 거기 나를 풀밭에 두셨으며, 시원한 물가로 인도하셨나이다”(시편 22,1-2). 그리고 아래에는 “내가 사망의 그늘 가운데 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 계시기 때문입니다. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다. 주께서 나를 괴롭히는 자들을 위해 내 앞에 상을 차려 놓으셨나이다. 주께서 내 머리에 기름을 바르셨으니 주의 잔이 마실 것으로 가득합니다!”

44. 이제 이것을 생각해 봅시다. 보이는 것들을 보는 사람(보이지 않는 것들은 보이지 않으며 인간의 눈으로는 이해할 수도 없습니다)이 "하나님께서 유대인들에게 만나를 비처럼 내리셨고, 메추라기를 비처럼 내리셨다"(출애굽기 16,13)라고 말하지 않도록 말입니다. 그러나 그 사랑하는 교회를 위해 그분께서 예비하신 것은 다음과 같습니다. "눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음에 떠오르지도 않은 것들을 하나님께서 자기를 사랑하는 사람들을 위해 예비하셨다"(고전 2,9). 그러므로 누군가가 이렇게 말하지 않도록, 우리는 교회의 성례전이 회당보다 더 오래되었고, 만나보다 더 훌륭하다는 것을 최대한 부지런히 증명하고자 합니다.

45. 전달된 창세기 낭독은 더 오래된 것들을 가르칩니다(창세기 14장 18절). 회당은 모세의 율법에서 시작했기 때문입니다(출애굽기 34장 1절 이하): 그러나 아브라함은 그보다 훨씬 앞서서, 적을 정복하고 자신의 손자를 받았습니다. 그가 승리를 거두었을 때, 멜기세덱이 그를 만나 아브라함이 존경했던 것들을 가져왔습니다. 아브라함이 낳은 것이 아니라 멜기세덱이 낳은 것입니다. 그는 아버지도 없고 어머니도 없으며, 시작도 없고 끝도 없지만 하나님의 아들과 같이 되었습니다. 바울은 히브리인들에게 그분에 대해 이렇게 말합니다. 그분은 영원히 제사장으로 계십니다(히브리서 7장 이하). 라틴어 해석으로는 정의의 왕, 평화의 왕이라고 불립니다.

46. ​​이 사람이 누구인지 알지 못하느냐? 스스로 정의롭지 못한 사람이 정의의 왕이 될 수 있겠느냐? 평화롭지 못한 사람이 평화의 왕이 될 수 있겠느냐? 신성으로는 어머니가 없으신 분이시니, 이는 그가 하느님 아버지에게서 나셨고 아버지와 동일한 본질을 지니셨기 때문이요, 성육신으로는 아버지가 없으신 분이시니, 이는 동정녀에게서 나셨기 때문이니, 시작도 끝도 없으신 분이시니, 그 자신이 만물의 시작과 끝, 처음과 마지막이시기 때문입니다. 그러므로 여러분이 받은 이 은총의 성사는 인간적인 것이 아니라, 믿음의 조상 아브라함을 축복하신 분께서 선포하신 신성한 것입니다. 여러분은 그의 은총과 행위에 감탄합니다.

47. 교회의 성사들이 더 오래되었다는 것이 증명되었고, 이제 더 중요한 성사들을 알게 되었습니다. 참으로 (De Consec. dist. 2, c. Truly) 하나님께서 조상들에게 만나를 비처럼 내려주셨고, 그들이 매일 하늘의 양식을 먹었다는 것은 놀라운 일입니다. 그러므로 "사람이 천사의 떡을 먹었다"(시 77:25)고 말씀하신 것입니다. 그러나 그 떡을 먹은 자들은 모두 광야에서 죽었습니다. 그러나 여러분이 받는 이 양식, 하늘에서 내려오는 이 살아 있는 떡은 영생의 실체를 공급합니다. 누구든지 이것을 먹는 자는 영원히 죽지 아니할 것이요, 그것은 그리스도의 몸입니다.

48. 이제 생각해 보라(De Consec. dist. 2, c. Revera, § Consider). 천사들의 빵이 더 훌륭한지, 아니면 분명히 생명의 몸인 그리스도의 살이 더 훌륭한지. 하늘에서 온 만나, 하늘 위의 만나. 하늘에서 온 만나, 하늘의 주님의 만나. 다른 날을 위해 보관하면 썩을 수 있는 만나. 모든 부패와 무관한 만나, 누구든 종교적으로 맛보면 부패를 느낄 수 없을 것이다. 그들에게는 바위에서 물이 흘렀고(출애굽기 17장 6절), 당신에게는 그리스도의 피가 흘렀다(요한복음 6장 55절 이하). 물은 그들을 한 시간 동안 만족시켰지만, 피는 당신을 영원히 희석시킨다. 유대인들은 마시고 목마르다. 당신이 마시면 ​​목마르지 않을 것이다. 만나는 그림자 속에 있지만, 이것은 진실 속에 있다.

49. 네가 놀라는 것이 그림자라면, 네가 놀라는 그 그림자는 얼마나 더하겠는가! 들어보십시오. 그것은 조상들과 함께 만들어진 그림자입니다. "그들은 자신들을 따르는 반석에서 물을 마셨는데, 그 반석은 그리스도였습니다." 그러나 그들 중 대부분은 하나님께서 기뻐하지 않으셨습니다. 그들은 광야에서 쫓겨났기 때문입니다(고전 10:4, 5). 그러나 이것들은 우리의 모습으로 만들어졌습니다. 여러분은 더 훌륭한 것들을 알고 있습니다. 빛이 그림자보다 낫고, 진실이 형상보다 낫고, 창조자의 몸이 하늘에서 내려오는 만나보다 낫기 때문입니다.

제9장

겉모습에 현혹되어 믿음이 흔들리는 사람이 없도록, 그는 자연이 변화되었거나 정복되었음을 분명히 보여주는 수많은 사례들을 제시하며, 그리스도의 참된 살이 빵으로 만들어졌음을 증명합니다. 마지막으로, 그는 그 효과, 그것을 사용하는 사람들의 성향 등에 관한 몇 가지 비유적인 사례들을 제시하며 논문을 마무리합니다.

50. 아마 당신은 이렇게 말할 것입니다. "다른 것을 보니, 어떻게 제가 그리스도의 몸을 받았다고 주장하십니까?" 그리고 이것은 우리가 증명해야 할 문제입니다. 그렇다면 우리는 얼마나 많은 예를 들어야 할까요! 이것이 자연이 만들어낸 것이 아니라 축복이 성별한 것임을 증명해 봅시다. 그리고 축복은 자연보다 더 큰 힘을 가지고 있습니다. 축복을 통해 자연 자체도 변화되기 때문입니다.

51. 모세가 지팡이를 잡고 던지자 뱀이 되었습니다(출 4:3, 4). 다시 뱀의 꼬리를 잡자 뱀은 다시 지팡이의 본성으로 돌아갔습니다. 그러면 뱀과 지팡이의 본성이 예언의 은혜로 두 번이나 바뀌었다는 것을 알 수 있습니까? 이집트의 강들은 맑은 물로 흐르고 있었는데, 갑자기 샘물 줄기에서 피가 터져 나오기 시작했습니다. 강물에는 마실 것이 없었습니다(출 7:20 이하). 다시 한번, 예언자의 기도에 따라 강의 피가 그치고 물의 본성이 돌아왔습니다. 히브리 백성은 사방으로 둘러싸여 한쪽은 이집트인들에게, 다른 한쪽은 바다에 둘러싸여 있었습니다. 모세가 지팡이를 들어 올리자 물이 갈라져 벽처럼 얼어붙었고, 파도 사이에 길이 생겼습니다(출 14:21 이하). 요단 강은 본성에 반하여 발원지로 돌아갔습니다(여호수아 3:16). 바다의 파도나 강의 흐름의 본성이 바뀌었다는 것이 분명하지 않습니까? 조상의 백성이 목말랐을 때 모세가 바위를 만지자 바위에서 물이 흘러나왔습니다. 은혜가 본성을 초월하여 작용하여 바위가 본성에 없는 물을 토해내지 않았습니까? 메르하 강은 매우 써서 목마른 백성이 마실 수 없었습니다. 모세가 물에 나무를 던지자 물의 본성이 쓴맛을 없앴고(출애굽기 15장 23절 이하), 은혜가 갑작스럽게 주입하여 그 쓴맛을 완화했습니다. 선지자 엘리사 시대에 선지자의 아들 중 한 명이 도끼에서 쇠를 떨어뜨렸고, 그는 즉시 익사했습니다. 그는 쇠를 잃은 엘리사에게 물었습니다. 엘리사는 또한 물에 나무를 던졌고 쇠가 떠올랐습니다(열왕기하 6장 6절). 물론 우리는 이것도 본성을 초월하여 일어났다는 것을 알고 있습니다. 철의 형태는 물의 액체보다 더 무겁습니다.

52. 그러므로 우리는 은혜가 본성보다 더 큰 힘을 가지고 있음을 알면서도, 여전히 은혜를 예언적 축복으로 여깁니다. 그러나 인간의 축복이 본성을 변화시킬 만큼 강력했다면(열왕기상 18:38), 주 구주의 말씀이 작용하는 신성한 헌신 자체에 대해 우리는 무엇이라고 말해야 합니까? 여러분이 받는 그 성사는 그리스도의 말씀으로 성취됩니다. 그러나 엘리야의 말씀이 하늘에서 불을 내리게 할 만큼 강력했다면, 그리스도의 말씀은 그 힘으로 원소의 종류를 변화시키지 않겠습니까? 여러분은 온 세상의 역사에 대해 읽었습니다. "그가 말씀하시매 그것들이 만들어졌고, 그가 명령하시매 그것들이 창조되었습니다." (시편 148:5, De Consec., dist. 2, c. In quibus, § Cujus clare) 그러므로 그리스도의 말씀은 무에서 존재하지 않는 것을 만드실 수 있었지만, 존재하는 것들을 존재하지 않는 것으로 바꿀 수 없습니다. 사물에 새로운 것을 주는 것은 본성을 바꾸는 것과 다름없습니다.

53. 그런데 왜 우리는 논증을 사용하는가? 그들의 예를 들어보고, 성육신의 예를 통해 그 신비의 진실성을 확립해 보자. 주 예수께서 마리아에게서 나셨을 때 자연의 사용이 선행되었는가? 만약 우리가 질서를 찾는다면, 남자와 여자가 ​​섞여 아이를 낳는 것이 관례였다. 그러므로 동정녀께서 자연의 질서를 벗어나 아이를 낳으셨음이 분명하다. 그리고 우리가 만드는 이 몸은 동정녀에게서 나왔다. 주 예수께서도 동정녀에게서 자연을 벗어나 나셨는데, 왜 당신은 여기서 그리스도의 몸에서 자연의 질서를 찾는가? 십자가에 못 박히시고 장사되신 그리스도의 참된 육신이 그러하다. 그러므로 그것은 참으로 그 육신의 성사이다.

54. 주 예수님께서 친히 “이것은 내 몸이니라”(마태복음 26:26)라고 외치십니다. 하늘의 말씀으로 축복하시기 전에 또 다른 종류가 언급되고, 성별 후에 몸이 상징됩니다(De Consec. dist. 10, § Haec et his). 그분께서 친히 당신의 피를 말씀하십니다. 성별 전에 또 다른 것이 언급되고, 성별 후에 피가 불려집니다. 그리고 여러분은 “아멘”이라고 말합니다. 즉, 그것은 사실입니다. 입이 말하는 것을 마음속으로 고백하고, 말씀이 들리는 것을 마음으로 느끼십시오.

55. 그러므로 그리스도께서는 이러한 성사들로 당신의 교회에 양식을 주시며, 이를 통해 영혼의 본질이 강화됩니다. 그리고 그 지속적인 은혜의 진행을 바르게 아시고 교회에게 이렇게 말씀하십니다. 나의 누이, 나의 신부야, 네 젖가슴은 얼마나 아름다운가! 포도주를 머금은 네 젖가슴은 얼마나 아름다운가! 네 옷의 향기는 모든 향료보다 더하다! 신부야, 네 입술은 꿀송이 같고 네 혀 밑에는 꿀과 젖이 있으며 네 옷의 향기는 레바논의 향기와 같구나. 나의 누이, 나의 신부야, 닫힌 정원, 닫힌 정원, 봉인된 샘(아가 4, 10 이하). 이로써 그리스도께서는 그 신비가 너에게 봉인되어야 함을 의미하시며, 악한 삶의 행실과 순결의 간음으로 훼손되지 않도록, 부적합한 자들에게 누설되지 않도록, 수다스러운 말로 불충실한 자들에게 흩어지지 않도록 하신다. 그러므로 삶과 침묵의 흠 없는 성실함이 계속 유지될 수 있도록 믿음을 잘 지켜야 합니다.

56. 그러므로 교회는 천상 신비의 절정을 보존하며, 거센 바람의 폭풍을 스스로 물리치고 솟아오르는 은총의 감미로움을 초대합니다. 교회는 자신의 정원이 그리스도를 불쾌하게 할 수 없음을 알고 신랑에게 직접 간청합니다. "북쪽이여, 일어나 남쪽으로 오너라. 내 정원에 불어와 내 향유를 흘려보내라"(마태복음 3장 16절). "내 동생이 자기 정원에 내려가서 자기 과일나무 열매를 먹게 ​​하여라"(가곡 5장 1절). 교회는 거룩한 샘의 물에 뿌리를 내리고 새로운 열매를 맺어 좋은 열매를 맺은 좋은 나무와 과일나무를 가지고 있기 때문입니다. 그리하여 더 이상 예언의 도끼로 베어지지 않고 복음의 풍성함으로 열매를 맺게 되었습니다"(마태복음 3장 10절).

57. 마지막으로, 그들의 다산을 기뻐하신 주님께서도 이렇게 대답하십니다. "나의 누이, 나의 신부야, 내가 내 동산에 들어갔노라. 내 몰약과 향유를 거두고, 내 음식을 내 꿀과 함께 먹고, 내 음료를 내 젖과 함께 마셨노라"(아가 5:1). "먹고 마시라"고 말씀하신 이유를 신실한 자여, 깨달아라. 그러나 그분께서 친히 우리 안에서 먹고 마시신다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 마치 너희가 읽은 것처럼, 그분께서 감옥에 갇혔다고 말씀하시는 것입니다(마태복음 25:36).

58. 그러므로 교회는 그토록 많은 은총을 보고 자녀들과 이웃들에게 성례전에 함께 모이도록 권고하며 이렇게 말합니다. "내 이웃들아, 먹고 마시며 형제들아 취하라"(시편 5, 1). 우리가 무엇을 먹어야 하고 무엇을 마셔야 하는지에 대해 성령께서 예언자를 통해 여러분에게 다른 곳에서 말씀하셨습니다. "주님은 달콤하시다는 것을 맛보고 깨달아라. 그를 신뢰하는 사람은 행복하다"(시편 33, 9). 그 성사 안에(De Consec. dist. 2, chap., In illo sacram.) 그리스도께서 계십니다. 왜냐하면 그것은 그리스도의 몸이기 때문입니다. 그러므로 그것은 육체적인 음식이 아니라 영적인 음식입니다. 그러므로 사도도 그 유형에 대해 이렇게 말합니다. "우리 조상들은 영적인 음식을 먹었고 영적인 음료를 마셨습니다(고린도전서 10, 3). 하느님의 몸은 영적인 몸이고, 그리스도의 몸은 신성한 영의 몸입니다. 영은 그리스도이시기 때문입니다. 우리가 "우리 앞에 계신 영은 주 그리스도이시니라"(애가 4, 20)라고 읽듯이 말입니다. 그리고 베드로전서에는 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨다는 말씀이 있습니다(베드로전서 2, 21). 마지막으로, 선지자가 말했듯이(시 103:15) 이 양식은 우리의 마음을 강하게 하고, 이 음료는 사람의 마음을 기쁘게 합니다.

59. 우리가 모든 것을 얻었으니, 우리가 거듭났다는 것을 알아야 합니다. 어떻게 거듭났는지도 말하지 말아야 합니다. 어머니의 태중에 들어갔다가 다시 태어났는지도 모릅니다. 저는 자연의 사용을 인정하지 않습니다. 그러나 은혜의 탁월함이 있는 이곳에는 자연의 질서가 없습니다. 마지막으로, 자연의 사용이 항상 생식을 낳는 것은 아닙니다. 우리는 주 그리스도께서 동정녀에게서 나셨다는 것을 고백하며, 자연의 질서를 부인합니다. 마리아는 남자를 잉태하지 않았지만, 마태가 "성령으로 잉태된 것이 발견되었으니"(마태복음 1:18)라고 말한 것처럼, 태중에 성령을 받았습니다. 그러므로 성령께서 동정녀에게 강림하여 잉태하게 하고 생식의 직분을 완수하셨다면, 세례반이나 세례를 받는 자들에게 강림하여 중생의 진리를 이루신다는 것은 의심할 여지가 없습니다.