자유로운 글, 마귀(魔鬼) 귀신(鬼神)전락과, 화천(化天) 입장은 다르다

[곽경국]

자유로운 글192번 마귀(魔鬼) 귀신(鬼神)전락과, 화천(化天) 입장은 다르다

곽경국추천 조회 2013년.07.월23일 05:55글 0

마귀(魔鬼) 귀신(鬼神)전락과,  화천(化天) 입장은 다르다
 
세상에 존재 사람 등을 핍박해선 자기 존재를 알리려하는 것은 덜되 먹은 귀신이지 신령도 아니다  이익을 준다하면 여우 독 까시도 하늘 신령 존재 반열에 설 수 있다  신령이라 하는 존재를 인정하고 숭상하라 하는 것이 아니라  그렇게 모두들 흠모(欽慕)하는 그런 차원이 된다는 것이다   먼저 번도 말했지만 그렇게 하늘 애비야 우리좀 봐달라 하는 이런 치우(癡愚)한 자들 절대 하늘이라 하는 존재가 봐주지 않는다는 것,  부모 되어선  자식 새키 바보 노릇 하는 것을 누가 좋아해  감투정신 독립정신 따로 놀려 하여야지  부모 된 입장이라면 자식으로 인한 그래 긍지가 생길 것 아닌 말이다,  
이래 뭔가 허전해선 채우고자 의탁 하려하는 것 몽매 어려선 깨우침 받으려 해선 설사 용납이 된다 하여도  제 앞가림을 치고 나갈자 들이 그런다면 그건 귀신의 농락감이 되는 것 그래서라도 이익 있음 되는데 몇몇 자들 귀신 앞잡이 수족 부릴 려고 이익 주지  전체 추종자들 거의가 대부분 그래 요릿감 전락이 되는 것이다
 
인간들이 뭔가 이익 창출해선 덕을 본다면 그것은 부림 노예(奴隸)이지 떠받들 흠모 대상은 아닌 것이다  저 이익 위해 그렇게 포장을 좋다하는 것으로 하는 것일 뿐,  하늘이고 신령 불보살(佛菩薩)등으로 포장을 하는 것이지  부리는 수족일 뿐인 것이다,
무슨 신앙을 가져 이념적으로 사상적으로 덕을 봤다하면 그것은 흠모해서 덕을 본 것 아니라 부려서 사용해선 덕을 본 것이다,
그래 관점 이래 저래 기울길 탓이지만 덕 봤다 함 신령 차원 아니고 노예 노비 꼬봉 차원이다, 
무슨 차원이 높다 하는 것은 그래 힘세다 하는 것으로서 대어들어 도전의식 갖게 해선 그래 도태되지 않고 방심 나태하지 않게 해선 발전을 보게 하는 것이지 떠받듬의 주체가 되는 것 되려 피곤하다하여선 원하지 않는다 ,

이것이 핍박과 상치(相置) 모순(矛盾)되는 것 같지만 그래 탄압도 의도(意圖)가 다른 것이라  반발 저항 심리를 갖게 해선 성장(盛長)시키려하는 거와  그냥 요릿감으로 탄압해선 도탄 신음하게 하는 것하고 그 의도가 다른 것이다  
그래 차원이 높은 뭔가 들은 그 견인(牽引)하는 스퍼랑 상대가 되듯 하는 것이지   그래 무지막지하게 두둘겨 잡으려 하는 것은 아니다 그렇게 무지막지하게 두둘겨 잡으려 하는 것 그런 속에서도 돌파구 찾아선 기사회생(起死回生)하라하든지 아니면 그렇게 악마(惡魔)이든지 이렇게 둘 중의 하나가 된다 할 것이다

이래 논리 전개함 약자적 위상 피해망상적 논리전개이지만 이걸 뒤잡음 그래 사냥꾼이 되는 것이다  각종 세상에 있는 모든 악랄한 방법을  다 동원해선 이익창출 하라 이런 가르침인 것이다   소이 마군이나 악마처럼 보이듯 그렇게 능숙한 힘 가진 사냥꾼이 되어라 이런 가르침이다  한마디로 바다리 땡비 처럼 지독하게 나댄다 이런 소릴 들을 정도가 되어야 한다는 것이다
 
인간의 치우(癡愚)한 발상이 발등에 불 떨어짐 급하면 뭔 생각은 못하겠어  쇠똥 개똥 한테도 빌고 허리 굽히는 것, 이것은 이익창출의 수단과 방편 일종이지 그 무슨 이익 제외하고  크게 흠모하고 숭상할 가치가 거기 존재 해선 그러는 것은 아니다 
소이 이해타산 셈에서 그러는 거지.. 이익 제하곤 아무것도 아닌 것이다   인의예지(仁義禮智) 도덕개념(道德慨念)등 각종 이유(理由)도  다 이익 창출 위해선 있는 것이지  뭔가 심리적 으로 라도 이익 없다면 하려들지 않는다   다 간교하고 반드름한  말농락 말 장난에 불과한 것 그런 솔깃한 감언이설에 빠지거나  또 그래 공갈 위협하는데 여린 마음 자세로 주눅이 들면 안된다  아주 강력하게 철판 깔고선 각종 마음에 각인(刻印)받은 일체의 정보(情報)를 무기(武器) 사냥 도구로 활용을 하여야지 그런 각인(刻印)받은데 종 잡혀선 이익을 버린다면 바보안 것,  남의 잡아먹는 요릿감이나 그래 보호해 주는 방패나 기생(寄生)하게 하는 숙주가 되는 것이다 
이래 무쇠 철판 깔은 진정한 사냥꾼이 된다할 것이다 






세상에 나와선 뭘 배웠어 약함 남의 밥 강함 먹는 자 입장 , 이것밖에 더는 배우지 않았다  오직 승자만이 전리품을 갖고선 전횡을 할수 있는 것,  이래 가진 악랄한 수단을 다 동원 해선 승자가 되라 하는 것, 사냥감은 각종 세상에 금기사항 제도 규칙 이런 것을 준수(遵守)해야 한다하고 역설 해야하고,  자신은 사냥꾼 위상으로 요령처신 그런 것을 다 무기(武器)로 활용을 해야하고  더 나나아가선 부패 비리온상 부정으로 비춰 지는 것 까지 활용을 하고 정당하다고 적반하장(賊反荷杖)으로 매를 들 줄 알아야 한다는 것이다

  소이 나서부터 주술적 최면 세뇌 각인 받은 자들이 습기 누적으로 인해선 필자를 보고선 삐뚜러졌다 할 것인데  이미 그것 지배자 설치한 덫에 조종 받는 것  지배자가 나면서 부터 교육 길들여 부리기 위해선 양심(良心)이란 세뇌공작 덫을 설치하여 논 것 여기 치여선 허덕이는 모습이 그렇게 나는 바른 길로 가는데 남은  다 그른 길로 가는 것으로 보이는 것, 백성이 다 돌고 혼자 안돌은 광천국(狂泉國)임금이 되어 있다는 것이다
덫 옥죄는데서 벗어나지 못함 그 덫 설치한자 그것이 집단이라면 그 집단의 포로 먹이인 것이다 
그 집단을 탈출함 그 집단의 법이 먹혀들 리가 없다  이승의 규칙이 저승까지 연결 통한다 하는 것은 어리석은 발상인 것, 그건 이승 집단들의 입장인 것이지 저승 입장은 아니다
저승의 초병 사자(使者) 병을 옮기는 세균은 사람을 죽이는 먹이감 삼으려 죽이는 원수인데 원수(怨讐)가 어찌 이승에 규칙을 논 하여선 너 이승에서 이승 입장 좋은 일 많이 한 것으로 되니  네 먹이 되지 마라  하는 그런 설정이 있겠느냐 이런 말인 것이다 ,  그저 건강 나약 하게 보임 걸려들면 인정사정 없이 잡아 먹을 내기지 마치 살찐 가축을 잡아먹는 인간들처럼 말이다,    만물 만 생명이 저승 먹이로 저승이 성장시켜 논 것일 수도.. 이래 있는 것이라,  잡는 방법이 각종 쇠병사장(衰病死葬) 도구(度矩)가 된다 할 것이다
*    
자신이 하늘이라 하는 귀신의 무리들을 눌러 잡아선 천외(天外)천(天)되다시피함 반(半)것의 두려운 존재가 없고 군림하고 명령하는 위상이 된다 모두들 그러도록 노력할 것이다

자유로운 글193번 죽엄이 어떤가 방식이 어떻게 생겨 먹었는가

곽경국추천 0조회 2013.07.27 17:38글 0

이게여기  게시할글은 아닌것 같은데 부득이 올린다 

죽엄이 어떤가 방식이 어떻게 생겨 먹었는가






곤우금거(困于金車) 태생은 그렇게 죽는 모습을 본다면 첸지 절괘(節卦) 법칙대로 움직이는 절도(節度)있는 행위,  불출호정(不出戶庭) 문호(門戶)를 탈출하지 못해선 죽는데 지통새야(知通塞也)라 해선 통로가 막혀선 죽는다 하는 고만.. 그래선 본인은 실족된 형국 감위수상(坎爲水象) 초효 함정 속함정 무저정천(无低井泉)으로 부웅-날아 내려 가는 것 신(神)이 되러 천정(天井)으로 날아 내려가는 것 실도(失道) 흉(凶)이런다  실수한 길이라선 나쁘다 이러고  남이 건너다 볼적엔 음흉한 소인배들 한테 군자가 당하는 것 조조가 장제 처 희롱하다간 병영을 탈취 당해 불살라 버리고 야반(夜半)도주(逃走) 이왕은 소인 넘들 농간 한테 당했으니 안한다 손을 씻듯 씻고선 살려고 멀리 내튀고 본다하는 것인데  활동제약 받는 것 오랏줄에 꽁꽁 묶인 형태가 되어 갖고선 까시 총총이 튀어 나온 데다간 던져 버리는 형국  아주 고만 밤송이가 되다시피 한다는 것   역시 실도(失道)흉(凶) 삼세(三歲)로다 이런다,






사람이 죽어지면 유가(儒家)법에 삼년상을 치룬다  조조가 당시 수염을 까질르듯이 당하고 간신히 목숨을 살린 것, 그래도 살어날 기운 조그만큼 변통이 있었든 모양  대처 없는 사람은 그렇게 그냥 잡혀죽는 것,  수호장수 전위 쌍철극을 무기까지 빼앗겼 잤는가 말이다  그런 와중에 살아난 것이 천운(天運)인 것이지..

*
흉탄(兇彈)에 죽는 원단시(元旦時)
병경신정
자신해사
787
974
1761
0022
0046
0099
0071
1999 스며들어선 들베지기 해 넘긴 잠룡물용(潛龍勿用)이 첸지 되는 상황
혹약재연(或躍在淵)진(進)무구야(无咎也)자시야(自試也) 건도(乾道)내혁(乃革)
 혹 활약(活躍)을 즐기는 연회장에 있을 적, 진(進)은 꽁지 짧은 새 추(　) 날아가는 모습 별 스타=장군 ,착자(　字)형(形) =천천히 와선 .. 무구(无咎)= 해탈 시킨다. 
자자(自字)는 점이 풍선 부는 관처럼 총신 총구,아래 목자(目字)는 불어 나온  눈처럼 된 것 둥그런 것 탄환 화끈한 탄환(彈丸),
시자(試字)에서 언자(言字)는 수축 주르륵 늘어 나온다는 것, 익자(　字)는 줄살 익(　)으로서 올무 덫을 말하는 것 하필 살 꽁지 줄메서 날리는 것만 아님  공(工)자는 그렇게 만들었다 하는 취지
건도(乾道)내혁(乃革) 이래선 하늘[치자(治者) 지배자] 길이 변혁이 된다하는 것을 말함
소축(小畜) 유부(有孚)혈거(血去)척출(　出)무구(无咎) = 피가 튀어선 죽는 형상
척은 무섭게 투렵게 이래 출(出) 나온다

남이 건너다 보는 관점 종일(終日)건건(乾乾) 왼종일 토록 혼자 건건(乾乾)하다간 석척약(夕　若)해선 여(　)[기억자 어퍼논데 일만 만자]해선 무구(无咎)= 해탈하는 것으로 보인다
척(　) 속에 것 심(心)이 첸지 겉으로 튀어 나오는 것,
약(若)이라 하는 것은 새 잡는 팔매 초두(艸頭) 새가 두 마리가 그래 추락하는 것 고개 내민 석자(石字)뽀족한 험상한 돌팔매 던져 잡는 것 인더스 산맥에 인디오의 돌팔매이다 이런 말씀
이런 식으로 총 맞아 죽는다 이런 말씀

천택이(天澤履)괘 범이 무는 형상으로 흉해 죽는 것
묘능시(　能視)파능이(跛能履) 리호미(履虎尾) 질인(　人)[질자형(　字形) = 구(口)가 지(至) 이른다하는 것은 총구(銃口)가 이른다는 것임] 흉(凶) 무인(武人)이 위대군(爲大君)되려 하는 와중에 죽엄을 맞는다
상왈(象曰)묘능시(　能視)[ 애꾸눈이 잘 본다 하는 것은=역시 총구]는 부족이유명야(不足以有明也)[소두무족(小頭無足)해도 밝음 탁 맞추는 혜안(慧眼)이란 것이요= 총알]오,
파능이(跛能履)[절름발이가 잘 받는다 하는 것은=잘 밟게 한다는 것은 = 총신(銃身)생김 권총등]는 부족이여행야(不足以與行也)라 귀신은 발이 없고 반야선(般若船)을 타고 행하는 것이다 
여자(與字)는 패형(貝形)우렁각시를 쪼개고 들어간 '노'가 되어선 배를 삼아 몰고 가는 모습 카누라 하여도 되고 뒤로는 물살이 갈라지고 앞으론 파문(波文)이 일어나는 것을 말하는 글자이다 그래선 여기선 죽은 자가 타고 가는 반야선(般若船)이다
 발 없이도 반야선을 타고 가게하 는 것이다 이런 취지임
눈목(目) 이상(離象)탄환(彈丸)이 팔자 운명에 파고들어선 반야선(般若船) '노'가 된다는 취지도 되고..생각할 탓임






원단시
경임기을 곤명
자인축축
대정수 : 2151
육효 : 743

불이정(拂　貞) 흉(凶) 십년물용(十年勿用) 무유이(无攸利) 상왈(象曰) 십년물용(十年勿用) 도(道)대패야(大悖也)라  이게 어그러짐 교호(交互) 첸지가 죽는 방법,  소과(小過)상효(上爻)비조(飛鳥)이지(離之) 엽사(獵師)한테 사냥당해 죽는 사냥물이 되는 것
상육(上六)은 불우(不遇)하야 과지(過之)니 비조(飛鳥)-이지(離之)라 흉(凶) 시위재생(是謂災　)이라 상왈(象曰)불우과지(弗遇過之)는 이항야(已亢也)라   꿩이 높이 뜬 형국이니 엽사에겐 아주 표적 사냥감으로 좋은 형태가 되는 것을 말함 ,

 남이 보는 관첨 역시 소과(小過)초효 비조(飛鳥)라 이흉(以凶)이 된다  상왈(象曰) 비조(飛鳥)이흉(以凶)은 불가여하야(不可如何也)라 [어떻든 간 옳지 않다 할 것이다=바르지 못한 것이 어떻단 말이더냐 ],  숲 속에 든 꿩 깃털 가진 진자(辰字)가 그래 엽사(獵師)풀어 놓는 사냥개 술(戌)한테 원거리 도충 받아선 날아 오르는 것 그래 저 갈곳을 지나쳐선 표적감으로 높이 뜨는 것을 말한다
일반인과 유명세 타시는 분들과 똑같다 할 순 없으나 그래도 일반인들도 참고 하면 자기 죽엄을 대충 짐작한다 할 것이다  


*
지피지기(知彼知己)이면 백전백승(百戰百勝)이라
 
음양(陰陽)을 알고 역(易)을 알아선 이해(利害)에 사용 못하면 말짱 헛 공부 헛공사 도로묵,    자신의 취약점 죽엄을 안다면  방패와 요새(要塞)화를 만들기를 게을리 말고  생문방 줄행랑 놓음 동박삭이 모냥 삼천갑자를 사는 것은 헛말이 아니요  이반면 사냥감의 죽어지는 취약점을 안다면 그넘 운세 따질 것 아니라 우선 함정부터 파고 보는 것  그래 새 몰이꾼 동원해선 견인(牽引)유도(誘導) 함정 덫 몰아 넣음 된다  이것이 바로 역(易)을 알아 사용 하는 방법인 것이다

 
실린더 피스톤 음양(陰陽)에서 펌프질 피스톤이 들어오는 것이 이(利)로움 이라면  나가는 것은 해(害)로 움일 것  이래 음양 음양 이해(利害)이해(利害) 하늘 마귀 하늘 마귀, 연실 움직인 것 마귀가 없다면 하늘을 어이 알 것인가  모든 것은 발라스 적절안 안배에 있는 것이니 주야(晝夜)흑백(黑白) 그래  다 발란스가 맞아야 되는 것 도로에 팔기통 십기통 엔진이 그래 출력을 내어 달린다 ,  하늘이라 하는 힘 센 것도  내 덕 안줌 마귀만도 못하고  마귀란 것도 덕을 줌 하늘 보단 낫다  아무리 좋은 세단 하늘 이라 하여도 그래 발란스가 안 맞음 그래 운행하다 퍼드러 지는 것 앵꼬 고장이 나선 도로에 서있게 되는 것이고,
손발 균형이 잘 맞는 것 이라 하면 아무리 헐은 것이라도 물을 자아 올린다  새는 두레박이라도 담는 독만 건실함 물이 모이게 마련 이라는 것, 그래 어느 한 것 발란스 만 잘 맞음 성공인 것이다
 
이렇게 다 성공할 것이라   비겁한 자가 되지 말 것이니  위선에 겸손 떠는 무리들이 진인사대천명(盡人事待天命) 우에고 주절 거리는데  어느 글에서도 말했지만 하늘 애비야 봐달라 하는 것 되려 하늘을 욕되게 하는 자식 그런 것 봐줄리 없고, 오직 대어들어 도전정신 갖는 자만이 역사(歷史)를 새로 쓰게 될 것이다 
진인사대천명(盡人事待天命)하는 자들 모두 그래 위선(僞善)에다간 허례 비굴한 자들이 많고 필자는 이런 것 추종 않는다 오직 진인사대인명(盡人事待人命)이라  성취 되도록 칠전팔기 정신을 갖고선 내가 이룩해야지 그 뭔 썩어빠진 구태 교과서적인 대천명인가 이것 그래 우산(雨傘) 힘 있는 자 한테 아부 의지 이런 것 밖에 더 배우겠어  그것도 하나의 호가호위(狐假虎威)등 전술(戰術)이겠지만 힘 얻으려 하는 방법은 되지만 이런 것을 힘 가진 가 안다면 그래 그 적절하게 부려 먹으려 들지 그렇게 의도대로 호락 하게 잘 원대로 들어만 주겠느냐 이런 것도 생각해볼 문제 라는 것이다 






 그래 오직 당차고 철판 깔고 이런 자들만 세상을 쥐락 펴락 한다할 것이다  도덕 개념 숭상하는 자들 필자 생각 언행이 방자하다 할른지 모르지만 오히려 하늘은 방자한 것을 부추긴다 세상의 낙오 도태를 막고 앞으로 발전 전진을 보기 위해서 말이다
 
천명(天命)이라 하는 능력을 능가 하는 능력을 배양하여선 천(天)이라 하는 걸 다스리는 위상에 누구든지 올라설 것이라  그렇게되면 모든 것이 의도대로 성공될 것이다  하늘 명칭 등 모든 것을 부려서 성공하는 것이지 거기 기대고 아첨해선 성공하는 관점 노예 관점 사대근성 관점 그래 추앙할 것 못되고 성공도 드믈다 할 것이다






감미로운 솔깃한 말을 하는 것은 이(利)를 얻기 위한 부림 수단의 말이지 거기 종잡히는 노예 역할 겠다는 말은 아니다 ,

말귀를 잘 알아들어야 할 것인데 '예'관점 '어'관점 다르다고 하늘이나 불보살 등을 추앙해선덕을 봤다한다면 그것 그래 그런 방법으로 부려선 덕을 보고 성공한 것이지  거기 뭐 얽메인 노예(奴隸)관점으로 성공한 것은 아니다    세상에 부귀하는 방식이 다 그러한 방식이다   대상과 교제에서 이해(利害) 없다면 에치켓은 왜 차리겠어  뭔가라도 덕 보자고 접근해선  허리 굽히고 신문봐 달라고 돈 얹고, 핸드폰에 자전고 포상 거는 것이지...  세상에 모든 존재가 다 그래 이(利)를 보기 위한 수단인 것, 남보다 한발 앞선 자는 성공,  새 날아간 다음 총질 하려 하는 엽사(獵師)는 낙오(落伍)다  .
이익보고 난다음 즐기는 입장에서 세상 아름답다 노래하는 것이지, 주제도 모르고 노래만 하겠다하는 것은 겉만 도연명이 소동파를 추종하는 것이 된다 할 것이다
  
머리 좋다하는 사기꾼 기질 인의(仁義)장사 하는 위선자중 제갈량이는 생전 삼분천하 하여선 자기 위명(威名)을 후세에 알렸고,   주원장 모사꾼 유백온 이는 세상 이치를 알아선 적천수란 글을 지어선 팔자타령하는 자들 포로를 삼았다 이러니 지피지기(知彼知己)이면 백전백승이라 하지 않겠느냐 이런 말씀이다  
음양공부가 모든 방면에 우선하니 시간흐름 귀신한테 의지하는 운명 이런 것만 그래 추종 할 것 아니다