#3551 나는 누구인가? - 賢子(현자)의 가르침

[皇極道]

中國(중국)의 戰局時代(전국시대)에
卜 子夏(복 자하)와 田 子方(전 자방)의 스승인 魏斯(위사)는 桓子(환자)의 孫子(손자)이다.
後(후)에 諸侯(제후)가 된 魏斯 文侯(위사 문후)는
段干木(단간목)의 집 앞을 지나 칠 때마다 式(식)을 行(행)하니
四方(사방)의 어진 선비들이 그에게 돌아오는자 많았다.

단간목은 子夏(자하)의 제자이면서 문후의 스승으로 당대에 학자이었다.

자방이 말하기를 나랏님이 驕慢(교만)을 부리면 나라를 잃고
大夫(대부)가 驕慢(교만)을 부리면 家門(가문)을 잃는다.
대저 선비로 貧賤(빈천)한 자에서 말이 쓰이지 않고 행함이 合(합)하지 않으면
신을 신고 떠나 어디를 간들 貧賤(빈천)이야 얻지 못하겠느냐? 라 반문한 언설에
자기를 辱(욕)한 賢人(현인)을 屈服(굴복)시킨 이야기는 유명하다.

文侯(문후)가 李 克(이 극)에게 말하기를 일찍이 선생께서 말씀하기를
집안이 가난하면 어진 아내를 생각하고
나라가 어지러우면 어진 宰相(재상)을 생각한다고 하셨습니다.

이젯날 宰相(재상)을 삼을 만한 자는 魏成(위성)과 翟璜(책황)인데
이 두 사람은 어떻습니까? 하니 이 극이 對答(대답)하기를
'平素(평소)에는 그 사람이 親(친)한 바를 보고,
富裕(부유)할 때에는 그가 베푸는 바를 보며,
賢達(현달)했을 때에는 그가 薦擧(천거)한 바를 보고,
窮塞(궁색)할 때에는 그가 하지 않는 바를 보며,
卑賤(비천)할 때에는 그가 取(취)하지 않는 바를 보아야 합니다' 라 하였다.

첫째 平素(평소)에 親(친)한 바란 類類相從(유유상종)이니
그 사람 주위에 어떤 사람들과 관계 되어 있는지를 살펴보면
親(친)한 周邊 人物(주변 인물)들의 行實(행실)에서
그 사람의 인격을 客觀的(객관적)으로 알 수 있다는 것이다.
참 사람이라야 참 사람을 알아보는 법이다.

둘째 富裕(부유)할 때에 베푸는 바를 보면
그 사람이 百姓(백성)을 위하는 大人心(대인심)의 소유자인지
개인의 私利私慾(사리사욕)에만 치우친 小人(소인)인지를 알 수 있는 것이다.
부유하면서 베풀 줄 모르면 재상 될 자질이 아나라는 것이다.
國祿(국록)을 제 私慾(사욕)으로 盜賊(도적)질 할 자이기 때문이다.

셋째 현달했을 때에 그가 천거한 바를 본다는 말은
精神(정신)이 成熟(성숙)한 眼目(안목)으로
어떤 사람이 그 자리의 職責(직책)에 適任子(적임자)일지를
認知(인지) 할 수 있는 수준을 볼 수 있다는 것이다.
사람보는 안목의 판단력이 곧 그 사람의 정신 수준을 나타낸다는 뜻이다.

넷째 窮塞(궁색)할 때에 하지 않는 바란
形便(형편)이 어려운데도 해서는 안 될 짓을 행하는지의 如何(여하)로써
大人(대인)인지 小人(소인)인지 分別(분별)이 되고
內面(내면)의 깊은 人格(인격)을 알아 볼 수 있다는 뜻이다.
아무리 窮塞(궁색)하다 해도 正道(정도)에 어긋난 행실을 하면 소인배로
天下大事(천하대사)에 쓰일 인물이 아니라는 가르침이다.

다섯째 貧賤(빈천) 할 때에 取(취)하지 않는 바란
예컨대 내가 活人峰(활인봉)에서 下山(하산)한 후
돈 한 푼 가진것 없이 貧賤(빈천) 할 때인데도
四株, 觀相, 占術(사주, 관상, 점술) 등을 알고 있지만
이를 生計(생계)를 위하여 돈 버는 手段(수단)에 쓴다는 짓은
小人(소인)의 術數(술수)라며 쓰지 않았던 나에게 아내는
男便(남편)의 이러한 마음씀에 對(대)해서
尊敬心(존경심)을 가졌다 했던 事實(사실)과 같다.

사람보는 法(법)을 賢子(현자) 李 克(이 극)이
文侯(문후)인 諸侯(제후)에게 알려준 말씀이다.
器局(기국)이 좁은 愚人(우인)은
賢子(현자)들의 이러한 言行(언행)으로
人類歷史(인류 역사)에 影響(영향)을 미친 말씀들을 통하여 스스로를 成熟(성숙)케 해야 한다.

智慧(지혜)는
修行(수행)을 통해서 靈臺(영대)가 열리므로 하여 神道(신도)와 접해져 밝아진다.
IQ가 제 아무리 높은 人間(인간)의 지능지수라 해도
이는 限界(한계)가 있어 남다른 智慧(지혜)의 境地(경지)에 이르지 못한다.

名門大(명문대)에 碩士(석사), 博士(박사)의 現代科學 知識(현대과학 지식)으로써
옛 賢子(현자)의 智慧(지혜)를 無視(무시)하는 자들이 많지만
큰 錯誤(착오)요, 無知(무지)이다.

근래에 제 아무리 博士 水準(박사 수준)이라는 학자라 해도
옛 현자의 지혜에는 턱도 없다.

古書(고서)를 경독하여 현자들의 가르침에 自身(자신)을 屈服(굴복)시켜서
驕慢心(교만심)을 버리고 절대적으로 謙遜(겸손)해야 한다.

​

영어(English)

During the Warring States Period in China, Wei Si, the teacher of Bok Zixia and Tian Zifang, was the grandson of Huan Zi. Wei Si Wenhou, who later became a feudal lord, would perform a ritual whenever he passed by Duan Ganmu's house, and many virtuous scholars from the four directions would come to see him. Duan Ganmu was a disciple of Zixia and a teacher of Duan Ganmu, and was a scholar of his time. Ja-bang said, “If a king is arrogant, he will lose his country, and if a great official is arrogant, he will lose his family.” If a scholar who is poor and humble does not speak well and does not act in harmony, how can he not find poverty and humbleness no matter where he goes when he puts on his shoes and goes?” The story of how he made a wise man who had insulted him submit to his question is famous. Marquis Wen told Lee Geuk, “My teacher once said that when a family is poor, they think of a virtuous wife, and when a country is in chaos, they think of a virtuous prime minister.” The two most suitable candidates for the position of prime minister today are Wei Cheng and Che Huang. What do you think of these two? Lee Geuk answered, 'In ordinary times, look at how close a person is to others. When he is wealthy, look at what he gives. When he is accomplished, look at what he recommends. When he is poor, look at what he does not do. When he is lowly, look at what he does not take.' First, if you look at the people around you, you can objectively know the person's character from the behavior of the people around them. Only a real person can know a real person. Second, if you look at the way a person gives when he is wealthy, you can tell whether he is a great person who cares for the people or a petty person who is only focused on his own selfish desires. If a person is wealthy but does not know how to give, he is not qualified to be a prime minister. This is because he is a person who steals the national treasury for his own selfish desires. Thirdly, when he becomes a great man, he sees what he has recommended. This means that he can see the level of discernment that allows him to recognize whether a person is the right person for the position with a matured eye. This means that the ability to judge people is an indicator of the person's mental level. Fourthly, when you are poor, you can tell whether you are a great person or a small person by whether you do things you shouldn't do even when circumstances are difficult. This means that you can see your inner character by whether you do things you shouldn't do. This is a teaching that no matter how poor you are, if you act against the right path, you are a small person and not a person who should be used for great affairs of the world. Fifth, what not to do when you are poor. For example, when I was poor and had no money after coming down from Mt. Hwalinbong, I knew about fortune telling, physiognomy, and divination, but I did not use them to make a living, calling them petty tricks. My wife said that she respected my husband's consideration for this. This is the law of seeing people that the wise man Lee Geuk taught to the feudal lords. Foolish people with narrow minds should mature themselves through the words and actions of the wise men that influenced human history. Wisdom opens the spiritual platform through practice, and thus comes into contact with the divine path and becomes enlightened. Even if IQ is a human intelligence quotient, it has a limit and cannot reach a level of wisdom that is different from others. Many people ignore the wisdom of the wise men of old with the modern scientific knowledge of masters and doctors from prestigious universities, but this is a great mistake and ignorance. Even the most advanced scholars of recent times are nowhere near the wisdom of the wise men of old. We must read ancient books, submit ourselves to the teachings of the wise, cast off our pride, and be absolutely humble.

​

중국어

中国战国时期，伯子夏、田子方的老师卫斯，是桓子的孙子。 魏文侯，后来成为诸侯，每次经过段干木家时，都要举行祭祀，四方有德之士都来拜见他。 檀安木是当时的一位学者，是子夏的弟子，文侯的老师。 子方说：“君王狂妄，就会失去国家；大臣狂妄，就会失去家人。”如果一个书生贫穷低微，说话不好，行为也不和睦，那么，无论他穿上鞋子到哪里去，难道不会遇到贫穷吗？他如何制服一位用问题侮辱他的智者的故事很有名。 文侯对李恪说：“我的老师说过，家境贫寒，就想到贤惠的妻子；国家动荡，就想到贤惠的宰相。” 目前比较适合出任宰相之位的两个人分别是魏成和车晃，你觉得这两位怎么样？哈尼易格回答说：“平常看人与人亲近，富足看他施舍，有成就看他推荐，贫穷看他不做，卑贱看他不取。” 首先，物以类聚，如果你观察一个人周围的人，你就可以从他周围亲近的人的行为中客观地了解这个人的性格。只有真诚的人才能认识真诚的人。 第二，看一个人在富有的时候，他施舍的样子，就能看出他是心胸宽广，关心人民的人，还是心胸狭隘，只顾自己利益，心怀私欲的人。如果你很富有，却不懂得给予，你就没有资格当宰相。 因为他是一个为了自己的私欲而窃取国家资金的人。 第三，当他说他看到了年轻时所推荐的东西时，这意味着他已经达到了可以用成熟的眼光识别一个人是否适合这个职位的水平。意思是说，一个人评判别人的能力，是其心智水平的一个体现。 第四，就是说通过一个人在贫穷或者困难的情况下，是否做了不该做的事情，可以辨别一个人是大人还是小人，也可以看出一个人的内在性格。这是指无论一个人多么贫穷，如果他或她的行为违背正道，那么他或她就是一个小气的人，不适用于世俗事务。 第五，穷的时候不该做什么。比如，我从花林峰下来后，穷困潦倒，没有钱，虽然知道算命、相面、占卜，但我没有用它们谋生，说那是些小把戏。妻子说，她尊重丈夫的这种体谅。 这是贤人李格对诸侯们讲授的如何评判他人的教诲。 心胸狭隘的愚人应该通过影响人类历史的智者的言行来使自己成熟。 智慧通过修行打开精神层面，从而接触神圣的道路并获得开悟。智商再高，也只是人类的智力商数，有局限性，达不到超凡智慧的水平。 很多人用名牌大学的硕士和博士的现代科学知识来忽视古代智者的智慧，但这是一个巨大的错误和无知。 如今，即使是最先进的学者也无法与古代圣贤的智慧相媲美。 我们必须阅读古书，服从圣贤的教诲，抛弃骄傲，保持绝对的谦卑。

​

러시아어

В период Сражающихся царств в Китае Вэй Си, учитель Бо Цзыся и Тянь Цзыфана, был внуком Хуань Цзы. Всякий раз, когда Вэй Вэньхоу, ставший впоследствии феодалом, проходил мимо дома Дуань Ганьму, он совершал ритуал, и многие добродетельные ученые со всех четырех сторон света приходили увидеть его. Данганмок был ученым своего времени, учеником Цзыся и учителем Вэньхоу. Джа-банг сказал: «Если король высокомерен, он потеряет свою страну, а если высокопоставленный чиновник высокомерен, он потеряет свою семью». Если ученый, который беден и низок, не говорит хорошо и не действует в согласии, то, куда бы он ни обул свою обувь и ни пошел, не найдет ли он бедности? Известна история о том, как он усмирил оскорбившего его мудреца, задав ему вопрос. Маркиз Вэнь сказал Ли Кэ: «Мой учитель однажды сказал, что когда семья бедна, человек думает о добродетельной жене; когда в стране беспорядки, человек думает о добродетельном премьер-министре». Два человека, которые подходят на должность премьер-министра в наши дни, это Вэй Чэн и Чэ Хуан. Что вы думаете об этих двоих? Хани И Гык ответил: «В обычные времена посмотрите, насколько человек близок к другим. Когда он богат, посмотрите, что он дает. Когда он успешен, посмотрите, что он рекомендует. Когда он беден, посмотрите, чего он не делает. Когда он низок, посмотрите, чего он не берет». Во-первых, поскольку рыбак рыбака видит издалека, если вы посмотрите на людей вокруг этого человека, вы сможете объективно узнать его характер по поведению людей из его окружения, которые близки ему. Только настоящий человек может распознать настоящего человека. Во-вторых, если посмотреть на то, как человек жертвует, когда он богат, можно понять, является ли он человеком с большим сердцем, который заботится о людях, или мелочным человеком, которого волнуют только личная выгода и эгоистичные желания. Если вы богаты, но не умеете жертвовать, вы не имеете права быть премьер-министром. Это потому, что он является человеком, который крадет национальные средства ради своих собственных корыстных желаний. В-третьих, когда он говорит, что видел, что рекомендовал, когда был молодым, это означает, что он достиг уровня, на котором он может зрелым взглядом распознать, подходит ли человек для данной должности. Это значит, что способность человека судить других является показателем его умственного уровня. В-четвертых, это означает, что по тому, делает ли человек что-то, чего ему не следует делать, когда он беден или находится в трудных обстоятельствах, можно определить, является ли он взрослым или маленьким человеком, и можно увидеть его внутренний характер. Это учение о том, что, каким бы бедным ни был человек, если его поведение противоречит правильному пути, то он является ничтожным человеком и не годится для использования в мирских делах. Пятое, чего не следует делать, когда вы бедны. Например, когда я был беден и низок и не имел денег после спуска с горы Хвалинбонг, я знал о гадании, физиогномике и предсказаниях, но я не использовал их, чтобы заработать на жизнь, называя их мелкими трюками. Моя жена сказала, что она уважает внимание моего мужа к этому. Это учение мудреца Ли Гыка феодалам о том, как судить людей. Глупые люди с узким кругозором должны совершенствоваться посредством слов и поступков мудрецов, оказавших влияние на историю человечества. Мудрость открывает духовную платформу посредством практики и таким образом вступает в контакт с божественным путем и становится просветленным. Независимо от того, насколько высок IQ, это коэффициент человеческого интеллекта, имеющий ограничения и не способный достичь уровня необычайной мудрости. Многие игнорируют мудрость мудрецов древности, обладая современными научными знаниями магистров и докторов престижных университетов, но это большая ошибка и невежество. В наши дни даже самые продвинутые ученые не могут сравниться с мудростью древних мудрецов. Мы должны читать древние книги, подчиняться учениям мудрецов, отбросить свою гордыню и быть абсолютно скромными.

​

일본어

中國（中国）の戰局時代（全国時代）に、卜子夏（ボク・ジャハ）と田子方（全自房）の師匠である魏斯（ウィサ）は桓子（患者）の孫子（孫）である。 後に諸侯（ジェフ）になった魏斯文侯（ウィサムンフ）は、段干木（ダンガンモク）の家の前を通り過ぎるたびに式を行（行）すると、四方（四方）の語られたサンビが彼に戻ってくる人が多かった。 段間目は子夏の弟子であり、文後の師匠で当代に学者だった。 自房が話すことをナラト様が驕慢（詠唱）を負うと国を失い、大夫（貸付）が驕慢（詠唱）を負うと家門（家門）を失う。大底線費で貧賤（貧天）した者で言葉が使われず、行為が合（合）しなければ神を履いて去り、どこを行ったら貧賤（貧天）だと得られないのか？ラ反文した言説に自分を辱（貪）した賢人（現人）を屈服（屈服）させた話は有名だ。 文侯（文後）が李克（イ・ポール）に話すことを早く先生が話すように家の中が貧しいとなれば、妻のことを考えて、国がめまいになったときになった宰相を考えると言われました。 翌日、宰相（ジェサン）を作る人は魏成（衛星）と翟璜（責皇）なのに、この二人はどうですか？だからこの劇が対答することを'平素(普段)にはその人が親(親)なことを見て、富裕(浮遊)するときには彼が施すバーを見て、賢達(現達)したときには彼が推奨擧したことを見て、窮塞する「彼は取らないことを見なければなりません」と述べた。 まず、平素にいつも親しい一類の類類相從だから、その人の周りにどんな人たちと関係しているのかを見てみると、親しい親邊人物（周辺人物）たちの行實（行実）からその人の人格を客謀的（客観的）。真の人でなければ真の人を調べる方法だ。 第二に富裕のときに施すことを見れば、その人が百姓のための大人心の所有者なのか、個人の私利私慾だけに偏った小人かを知ることができるのだ。裕福でありながら施すことができなければ再賞される資質がアナということだ。 国祿（国録）を私私慾（お欲）に盜賊（盗賊）する者だからだ。 第三に顕達したときに彼が天挙したことを見るという言葉は、精神が成熟した目目で、どの人がその場の職責に適任子であるかを認知できるレベルを見ることができるということだ。人見は目の判断力がすぐにその人の精神レベルを示すという意味だ。 第四窮塞の際にしない望む便が難しいのにしてはいけないことを行うのかの如何として、大人（大人）なのか小人（小人）なのか分別（分別）となり、內面（内面）の深い人格。いくら窮塞しても正道にずれた行為をすると小人杯で天下大事に使われる人物ではないという教えだ。 第五 貧賤（貧天）するときに取（取）しないことを願って、例えば、私が活人峰（活人峰）で下山（ハサン）した後、お金を一切持っていないことで貧賤（貧天）する時であっても、四株、觀相、懲戒をただ）に書くということは小人（小人）の術數（酒飲み）と書かなかった私に妻は男便（夫）のこのような心に対對（大）して尊敬心（尊敬心）を持ったという事實（事実）のようだ。 人見る法（法）を賢子（賢者）李克（李極）が文侯（文後）である諸侯（ジェフ）に知らせたみことばだ。 器局（旗国）が狭い愚人（ウイン）は、賢子（賢者）らのこのような言行（言行）で、人類歷史（人類歴史）に影響（影響）を及ぼしたみことばを通じて自らを成熟（成熟）させなければならない。 智慧（知恵）は、修行（遂行）を通じて靈臺（英大）が開かれるため、神道（神道）と接して明るくなる。 IQが私どんなに高い人間（人間）の知能指数であっても、これは限界（限界）があり、格別な智慧（知恵）の境地（境地）に至らない。 名門大（名門大）に、碩士（修士）、博士（博士）の現代科學の知識（現代科学知識）として、昔の賢子（賢者）の智慧（知恵）を無視（無視）する者が多いが、大きな錯誤（錯誤）です。 近年、私はいくら博士水準（博士レベル）という学者であっても、昔の賢者の知恵にはあまりない。 古書（古書）を経読して賢者たちの教えに自分（自分）を屈服（屈服）させて驕慢心（誇り）を捨て、絶対に謙遜（謙遜）しなければならない。

​

스페인어

Durante el Período de los Reinos Combatientes en China, Wei Si, el maestro de Bo Zixia y Tian Zifang, era nieto de Huan Zi. Cada vez que Wei Wen-hou, quien más tarde se convirtió en señor feudal, pasaba por la casa de Duan Gan-mu, realizaba un ritual, y muchos eruditos virtuosos de las cuatro direcciones venían a verlo. Danganmok fue un erudito de su tiempo, discípulo de Zixia y maestro de Wenhou. Ja-bang dijo: "Si el rey es arrogante, perderá su país, y si un alto funcionario es arrogante, perderá a su familia". Si un erudito pobre y humilde no habla bien y no actúa en armonía, entonces, no importa a dónde se ponga los zapatos y vaya, ¿acaso no encontrará pobreza? Es famosa la historia de cómo sometió a un sabio que lo había insultado haciéndole una pregunta. El marqués Wen le dijo a Lee Ke: "Mi maestro dijo una vez que cuando una familia es pobre, uno piensa en una esposa virtuosa; cuando un país está en crisis, uno piensa en un primer ministro virtuoso". Los dos candidatos más idóneos para el cargo de primer ministro actualmente son Wei Cheng y Che Huang. ¿Qué opinas de ellos? Hani Yi Geuk respondió: «En tiempos normales, observa la cercanía de una persona con los demás. Si es rico, observa lo que da. Si es exitoso, observa lo que recomienda. Si es pobre, observa lo que no hace. Si es humilde, observa lo que no recibe». En primer lugar, como los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos, si observas a las personas que rodean a esa persona, puedes conocer objetivamente el carácter de esa persona a partir del comportamiento de las personas cercanas a ella. Sólo una persona verdadera puede reconocer a una persona verdadera. En segundo lugar, cuando observas la forma en que una persona da cuando es rica, puedes determinar si es una persona con un gran corazón que se preocupa por la gente o una persona mezquina que solo se preocupa por el beneficio personal y los deseos egoístas. Si eres rico pero no sabes dar, no estás calificado para ser primer ministro. Esto se debe a que es una persona que roba fondos nacionales para sus propios deseos egoístas. En tercer lugar, cuando dice que vio lo que le recomendaron cuando era joven, significa que ha alcanzado un nivel en el que puede reconocer con un ojo maduro si una persona es la persona adecuada para el puesto. Significa que la capacidad de una persona para juzgar a los demás es un indicador de su nivel mental. En cuarto lugar, significa que, según hagamos o no algo que no deberíamos hacer cuando somos pobres o estamos en circunstancias difíciles, podemos distinguir si somos adultos o personas pequeñas, y podemos ver nuestro carácter interior. Esta es una enseñanza que dice que no importa cuán pobre sea una persona, si se comporta de una manera que va en contra del camino correcto, es una persona mezquina y no es apta para ser utilizada en los asuntos mundanos. Quinto, qué no hacer cuando se es pobre. Por ejemplo, cuando era pobre y humilde, sin dinero después de bajar del monte Hwalinbong, sabía de adivinación, fisonomía y adivinación, pero no las usaba para ganarme la vida, considerándolas trucos insignificantes. Mi esposa dijo que respetaba la consideración de mi esposo por esto. Ésta es la enseñanza del sabio Lee Geuk a los señores feudales sobre cómo juzgar a la gente. Las personas necias y de mente estrecha deberían madurar a través de las palabras y acciones de los hombres sabios que han influido en la historia humana. La sabiduría abre la plataforma espiritual a través de la práctica, y así entra en contacto con el camino divino y se ilumina. No importa cuán alto sea el coeficiente intelectual, es un cociente intelectual humano y tiene limitaciones, y no puede alcanzar un nivel de sabiduría extraordinaria. Son muchos los que ignoran la sabiduría de los sabios de antaño con los conocimientos científicos modernos de maestros y doctorados de prestigiosas universidades, pero esto es un gran error e ignorancia. Hoy en día, incluso los eruditos más avanzados no son rival para la sabiduría de los antiguos sabios. Debemos leer libros antiguos, someternos a las enseñanzas de los sabios, despojarnos de nuestro orgullo y ser absolutamente humildes.

​

​