사랑이 아니라 법이 증오의 반대입니다.

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#키 타보

사랑이 아니라 법이 증오의 반대입니다.

율법은 유대교에 필수적인 요소이며, 외부적인 도덕적 지침을 제시합니다.

인간은 서로에 대한 증오를 결코 모두 표현해 낼 수 없는 듯합니다. 남성과 여성은 서로 전쟁을 벌이고, 흑인과 백인, 동성애자와 이성애자, 진보와 보수, 도시인과 교외 거주자 등—고정관념과 적대감, 불신은 끝이 없습니다.

이러한 증오의 성향에 대응하기 위해 노벨상 수상자 엘리 위젤은 노르웨이 오슬로에서 ‘증오’를 주제로 한 국제 회의를 주최했습니다. 초청된 참가자 명단은 눈부시게 화려했는데, 여기에는 4명의 대통령과 70명의 작가, 과학자, 학자들이 포함되어 있었습니다.

그들의 토론을 이끈 두 가지 질문은 “사람들은 왜 증오하는가(Why do people hate)?”와 “사람들은 왜 힘을 합쳐 증오를 표출하는가(Why do people band together to express hatred)?”였습니다. 연설은 훌륭했고 결의안도 확고했으나, 상식과 너무나 동떨어진 듯한 주요 결론을 제외하면 행사 전체는 꽤나 예상 가능한 흐름이었습니다.

누구에게나 증오의 반대말이 무엇인지 물어보면, 사랑이라고 대답할 것입니다. 그러나 이 가장 뛰어난 성취를 이룬, 강력하고 사려 깊은 사람들의 합의는 “오직 법에 대한 믿음과 법의 실행만이 증오를 물리칠 수 있다”는 것이었습니다.

다시 말해, 증오의 반대말은 법(the opposite of hate is law)입니다. 노르웨이 총리는 심지어 정치가이자 철학자인 에드먼드 버크의 말을 인용하며 이 주장을 뒷받침하기도 했습니다.

“악한 자들이 결탁할 때, 선한 자들은 힘을 합쳐야 한다. 그렇지 않으면 하나씩 쓰러질 것이다.”

이 통찰은 대다수가 기독교인인 서구 사회에는 새로운 사실일지 모르나, 이는 법이 사랑과 품위의 필수불가결한 표현이라는 유대교의 오랜 신념을 재확인해 줄 뿐입니다. 한 민족이 법을 저버리는 것은 그 민족의 품격과 정의, 그리고 생존을 위태롭게 하는 일입니다.

율법의 필요성

우리의 토라 구절은 율법과 미쯔바의 필요성을 잘 이해하고 있으며, “오늘 주 너희 하나님이 너희에게 이 법과 규례를 지키라고 명하시니, 너희는 온 마음과 온 영혼을 다해 이를 성실히 지켜라”라고 강조하고 있습니다.

왜 율법은 유대교에 필수적인 것일까요?

공동체적 행동과 개인의 올바름에 대한 명확한 기준이 없다면, 각 사람은 자신의 옳고 그름에 대한 판단에만 의존할 수밖에 없습니다. 외부적인 지침이 없다면, 그러한 판단은 너무나 쉽게 자신의 성향을 정당화하고 자신의 약점을 간과하는 수단이 되어버릴 수 있습니다.

할라카(유대교 율법)는 양심의 요구를 하나님의 뜻과 현자들의 지혜와 조화시켜 ‘제2의 견해’를 제시합니다. 할라카는 도덕적 결정을 위한 맥락을 마련해 줄 뿐만 아니라, 공동체의 결속을 가능하게 합니다. 합의를 유지하기 위한 구속력 있는 구조가 없다면, 유대교는 향수, 선의, 그리고 현대 정치가 뒤섞인 상태로 급속히 해체될 것입니다. 더 이상 민족을 하나로 묶을 수 없게 되면, 각 개인은 과거로부터 물려받은 잔재들로 자신만의 신앙을 만들어내고, 결국 모두가 그 뒤죽박죽을 “유대교”라고 부르게 됩니다.

할라카는 그러한 독단주의를 단호히 끊어내며, 사람들이 이웃과 동교도들의 필요, 신과 신성에 대한 인식, 그리고 인간 도덕의 최고 이상을 통합하도록 강제합니다.

자율성을 침해하지 않으면서도 삶의 의미를 찾으려고 모이는 고독한 개인들이 넘쳐나는 이 시대에, 유대교 법은 우리의 개성을 올바른 방향으로 이끌고 안내하는 틀을 제공함으로써 우리를 하나의 공동체로 단결시킵니다.

마지막으로, 할라카는 신성함과 도덕의 영역을 일주일에 한 번(혹은 일 년에 한 번) 기도서나 회당을 들여다보는 수준을 넘어 확장시킵니다. 대신 유대교는 우리 삶의 모든 측면에서 비치는 빛의 광선을 굴절시키는 프리즘이 되어, 매 순간과 모든 행동, 모든 장소를 거룩하게 하고 고양시킵니다.

미드라쉬(데바림 라바)에 나오는 핀하스 랍비의 말씀에 따르면 “무엇을 하든지, 미쯔보트가 너와 함께한다. 집을 짓든지… 문을 만들든지… 새 옷을 사든지… 머리를 자르든지… 밭을 갈든지… 씨를 뿌리든지… 수확을 거두든지… 하나님께서 말씀하셨다. ‘무엇에도 몰두하지 않고 그저 산책하고 있을 때조차도, 미쯔보트는 너와 함께한다.’”

따라서 유대교 법은 오랜 세월 동안 유대인의 단합과 목적, 활력을 유지해 온 원동력입니다. 우리는 할라카를 통해 본능을 초월하여 열망을 이루고, 결점을 넘어 이상을 구현합니다. 수천 년 동안 그래왔듯이, 토라와 탈무드의 법들은 우리로 하여금 높은 목표를 향해 나아가, 신성하고 숭고한 것의 지상 대리인이 되라고 촉구합니다.

미드라쉬 ‘데레크 에레쯔 주타’의 말에 따르면, 유대교 율법은 우리가 “모든 행동을 하나님을 위해 행하며, 하나님을 경외하고 사랑하며, 모든 ‘미쯔바’에 대해 경외심과 기쁨을 느끼도록” 허용합니다.

증오에 맞서 싸우십시오. ‘미쯔바’를 실천하십시오.

Provided by the Ziegler School of Rabbinic Studies, which ordains Conservative rabbis at the American Jewish University.

By Rabbi Dr. Bradley Shavit Artson (dean of the Ziegler School of Rabbinic Studies and vice president of American Jewish University in Los Angeles)

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