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시조창의 문학치료학적 연구
1)김 인 숙 *
<국문초록>
시조는 삶에서 나온 진솔한 체험이다. 문학인 동시에 노래와 운율과 가락이 있
어 심리적 정서 안정에 미치는 영향이 크고 따라서 마음을 치유하는데 효과가 있
다. 본 연구자는 오랫동안 시조창을 전수하면서 우울하고, 자신감이 부족하고, 스
트레스로 정서가 불안한 사람들이 시조시를 읊조리고 창으로 부를 때 안정을 되
찾는 사례를 보았다. 그리하여 시조시와 시조창을 함께 했을 때 치료적 효과가
있다고 보고 문학치료학적 관점에서 연구하고자 한다.
시조창은 온 몸의 울림으로 노래하고 있다. 시조창을 통해 지속과 변화, 즉 긴
호흡으로 밀어 낼 때 잡다한 의식이 멈추기 때문에 자기집중, 자신을 돌이켜봄의
현상으로 변화가 생기고 정서안정을 찾게 된다. 창을 통해 창자들의 내면의 문제
를 발견하고 경험하는, 그래서 자신을 창으로 표현하여 카타르시스를 맛보고 새
로운 삶을 위한 통찰을 얻게 하는 것이다.
응축시켜 드러낸 시조의 내면을 길게 풀어내어 그 떨림으로 영혼의 면역체를
강화시켜 정신적 장애를 예방 할 수도 있다. 시조창으로 심리적 정서 안정과 자
신을 성찰할 수 있도록 할 때 건강한 삶을 영위할 수 있다고 본다.
시조창이 치료 관점에서는 아직은 많은 한계점을 내포하고 있다. 하지만 현대
인들이 겪고 있는 정신적 스트레스를 극복하고 긍정적인 삶을 살 수 있도록 본
연구가 앞으로 시조의 문학치료학 연구에 작으나마 한몫을 할 수 있기를 기대해
본다.
주제어 : 문학치료, 시조창, 시조시, 정서적 변화, 정화효용, 카타르시스, 통찰, 동
류요법, 집착의 감소, 가치전이, 불안, 우울, 스트레스, 자신감, 치유, 잠
재된 정서 의식화
* 대구예술대 강사
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Ⅰ. 서론
문학치료의 핵심은 잃어버린 자기 내면의 언어 발견 또는 재발견이라 할 수
있다.
문학적 언어는 내면의 상실을 대처할 수 있는 좋은 수단이다. 여기서 말하
는 언어는 문학적인 정서가 담긴 언어를 말한다. 이런 언어들은 언어상실을
극복하고 정서를 통한 영혼을 일깨울 수 있다. 또한 억압된 내면을 표출 시키
는 마중물 역할도 하게 된다. 글로 쓰인 문자만이 아닌 소리나 그림으로 이루
어진 총체적인 언어로서만 수행될 수 있다. 이러할 때 글자로 시조가 쓰이고
소리로 시조창을 하게 됨으로 시조가 문학치료에서 자신의 언어를 찾는 훌륭
한 방법이 된다. 그 작품 속에 숨겨진 심층구조들의 의미를 해석하고 그것을
표층적으로 자아내어 갈등을 완화하고 심리적 정서안정을 기하도록 돕는다.
인생의 위기상황을 제어하거나 정서장애를 극복하고 나아가 자기 발전을 도
모하기 위함이 문학치료다. 문학치료는 통합적 치료방법으로서 신체와 마음
과 정신의 건강을 돌보기 위하여 여러 수단을 사용한다.1)
문학치료에서 문학작품을 주 소재로 삼는 것은 우리 삶에서 일어나는 모든
것들이 문학 속에 간접적으로 연결되어 있다. 시조는 문학인 동시에 노래와
운율과 가락이 있어 문학치료 자료로 더할 나위 없이 좋다고 본다. 시조는 詩
와 歌가 합치될 때 진정 時調라고 말할 수 있으며 시조를 문학치료의 자료로
사용하려면 미화되고 자유로운 감정표현을 할 수 있는 시조창을 배재할 수
없다.
우리 정서의 공통분모를 지니고 있는 옛시조들은 삶의 어려움을 극복하면
서 창작된 결과물들이기에 누구나의 아픔과 상처에 역동적으로 관심을 가질
수 있는 장르로 유용하며 호소력이 있다. 그러한 시조를 시조창으로 부를 때
1) 변학수, 문학치료 학지사, 2007, 18쪽.
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현대인들이 진정한 자신을 성찰하고 불안과 억압심리를 치유하여 건강하고
행복한 삶을 영위할 수 있다고 본 것이 이 논문의 출발점이다.
시조창이 심리적, 정서적 치유성을 발휘한다는 가설을 바탕으로 감정의 극
복과 정서회복이라는 전제에서 시조에 나타난 문학적 심정을 읽고 나의 심정
을 객관화하여 읽을 수 있으며 시조의 가락을 통하여 나의 심정을 노래로 표
현할 수 있을 것으로 생각한다. 시조를 읊조리면서 자신의 정서를 순화하고
시조창에서 소리를 뽑아낼 때 내면의 심리적 억압 상태를 해소하고 다스릴
수 있다. 그런 의미에서 시조의 가사 내용과 함께하는 시조창은 치유효과가
클 것이다.
본 연구자가 오랫동안 시조창을 전수하는 과정에서 시조를 읊조리고 노래
할 때 그것이 우리 마음을 치유할 수 있다는 신념에서 시조를 문학치료의 한
방편으로 쓸 수 있다고 생각되어 연구하고자 한다.
ll. 시조창의 특성과 치료적 요소
옛시조들은 많은 삶의 어려움을 극복하면서 창작된 결과물들이기에 아픔을
치유하기에 좋은 자료가 될 수 있다. 시조가 현대인들이 진정한 자신을 성찰
하고 불안과 억압심리를 치유하여 건강하고 행복한 삶을 영위하는데 일조를
할 수 있다. 시조창을 부르거나 감상할 때 마음속에 어떤 일이 벌어지기에 치
료의 효과가 있는 것일까? 이를 설명하는 이론이 분석 심리적 관점이다. 시조
를 창작하거나 작품을 감상할 때 동류요법으로 감정이입이 되고 그 동류요법
을 통한 정화이론에 근거하여 카타르시가 일어나고 조정이론에 근거 한다.
조정이론에 따르면 감정이나 격정은 적절하게 통제되고 조정되어야 하는 것
이기 때문에 적절한 연민이나 공포, 갈등하고 거기에서 수반되는 불안 심리
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나 고통 등도 유익할 수 있게 된다. 그래서 통찰을 할 수 있는 단계로 시조가
문학치료로서의 효과를 거두고 있음을 알 수 있는 단계이다. 심한 갈등과 불
안 상태를 거치면서 카타르시스를 일으키고 정화되고 배설된 상태에서 평온
한 무심을 노래할 수 있는 단계에 이르게 된다.2)
시조창의 경우 소리를 통한 호흡법을 통해 우주적 기(氣)와 교감할 수가
있다. 즉 우주의 원초적 에너지와 교류해 정신의 특별한 고양점을 체득하게
된다. 이 체험을 통해 흔들리지 않는 마음의 경계를 지니게 된다. 어쩌면 이
경우가 시조창이 문학치료의 비중을 크게 차지할 수도 있을 것이다. 창으로
서 아픈 사람을 더 아프게 하고 슬픈 사람을 더 슬프게 하여 침묵을 깨도록
돕는다. 우리말에 ‘氣가 막혀 말이 안 나온다.’ 라는 표현이 있다. 기가 막혀
말로 표현되지 못한 말은 가슴속에 쌓여서 사연이 된다. 사람은 자신이 당한
충격적인 경험을 충분히 말로 표현할 수 없을 때 가슴의 병이 된다는 사실은
익히 알려져 있다. 프로이트 식으로 설명하면 무의식 속에 억압된 경험은 없
어지는 것이 아니라 자신이 의식하지 못하는 가운데 역기능적 증상으로 나타
난다. 분노와 좌절, 깊은 슬픔 등을 자신의 언어로 정확히 표현하면 그 감정
의 지배에서 벗어날 수 있다.3)
1. 시조창의 특성과 멋
1) 시조창의 특성과 창법
시조창은 각 시조마다 특성이 있고 그에 따른 창법도 달리한다. 그렇게 되
었을 때 창자와 청자의 느끼는 심정의 변화도 다르다. 이런 이유로 시조창이
사람의 정서적 안정을 도모할 수 있고 심정을 토로할 수 있다. 심정에서 맺어
2) 김상진, 「시조의 문학 치료적 기능에 관한 고찰」, 시조학논총제26집, 한국시조학회,
2007, 45쪽.
3) 이영식, 독서치료 2008, 117쪽.
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진 것은 심정으로 풀어야 한다. 때문에 시조에는 인간의 삶을 진솔하게 담아
두었기에 창을 부르면서 시조의 내용이 자신의 삶 인양하고 화자와 동일시하
고 그 동질감을 매개로 자신의 감정이 시조 속의 사연으로 이입이 되고 그것
이 다시 정화되는 일련의 과정을 거치면서 자신의 문제를 해결하는 것이다.
창법은 기본적인 틀은 있으나 창자의 기술과 감정에 따라 그 느낌은 달리 올
수도 있다.
초장: 한운출수(閑雲出岫), 연비여천(鳶飛戾天), 한상효월(寒霜嘵月),
잔연고등(殘煙高燈)
중장: 묘입운중(杳入雲中), 장강유수(長江流水), 고산방석(高山放石),
평사낙안(平沙落雁)
종장: 원포귀범(遠浦歸帆), 동정추월(洞庭秋月), 완여반석(完如盤石)
초장 첫 음보에서는 한가로운 구름이 산에 떠오르듯 소리를 점점 키워가며
밀어내다가, 두 번째 음보에는 솔개가 하늘을 까마득하게 배회하듯이 여유롭
게 진행되다가, 세 번째 음보에는 찬 서리 내린 새벽달처럼 싸늘하면서도 깨
끗한 느낌으로 부르다가 네 번째 음보에는 안개 속에 희미하게 보이는 등불처
럼 없는 듯 존재하는 느낌으로 부른다.
중장 첫 음보에서는 아득히 구름 속으로 빨려 들어가듯이 심취하여 부르다
가, 두 번째 음보에서는 길고 긴 강물이 출렁이며 끊임없이 흐르듯 하다가,
세 번째 음보에서는 높은산에서 돌이 굴러 내리듯 몰아치다가, 네 번째 음보
에서는 준 전성으로 키워나가다가 마치 기러기가 높은 하늘에서 모래밭으로
삽뿐 내려앉듯 한 절제의 멋은 참으로 절묘하기 그지없다.
종장 첫 음보에는 먼 포구에서 배가 부두로 돌아오는 자신 성찰의 느낌으로
부르다가, 두 번째 음보에서는 호수에 뜬 가을 달처럼 맑고 밝게 여유로움으로
모든 것을 수용하는 자세가 된다. 마지막에는 완연하기를 같이하는 든든하고
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굳건하게 아무런 흔들림 없이 안착을 시키는 느낌으로 확실한 맺음을 한다.
또한, 시조창을 할 때는 말에는 각을 내지 말고 박보다 말을 먼저 하지 말
아야 한다. 고음은 청아한 소리를 내고 저음은 탁한 소리를 내어 불러야 한
다. 말은 짧게 하고 소리는 길게 불러야하며 강할 때는 강한 소리가 나야하고
약할 때 는 약한 소리가 나야하며 촘촘히 하다가 또는 덤성하게 부드럽게 할
때도 있다. 또 음양의 조화를 이루어야하며 소리를 맑고 무겁게 해야 한다.
이러한 창법으로 하다보면 내면 깊숙한 곳의 울림까지도 들을 수 있다. 시조
한 수를 창으로 부르다보면 처음 시작에서부터 끝마무리까지가 인생여정을
노래하는 것과 같다. 서정형, 서사형, 과장형, 감탄형 등의 4가지가 있어 시
조마다 3~4번 들어가 격렬하고 활기찬 아름다움을 나타낸다. 시조창을 느
린 템포로 느리게 지속적으로 부를 때 자기집중과 돌이켜봄이 일어나고 자기
정화를 시키고 긴 호흡을 통한 氣의 순환과 힘으로 자신을 운영하고 또한 자
신감을 불러 온다.
2) 시조창의 멋
시조창은 홀로 부르는 음악이요, 동시에 홀로 들어서 즐기는 음악이다. 이
때 심미적 즐거움의 쾌감을 가슴으로 느낀다. 우리 조상들은 일찍부터 감정
을 절제한 느린 음악을 이상으로 삼았다. 느리고 한가하면 마음이 여유롭게
되고 반대로 급하면 바빠져 흥분을 하게 된다. 음악의 느림과 빠름도 이러한
효용을 지닌다고 하겠다. 시조의 음향은 생동감이 있는 선율과 빠르고 느림
의 조화, 유연한 곡선 미, 고정된 음악이 아니라 유동적이면서 흘러내리기도
하고 치솟기도 하는 굽이침이 시조창에서의 멋이라 할 수 있다. 시조창은 맛
과 멋을 다 지니고 있으므로 조용히 자기 수양에 무게를 두어야 한다.
시조창은 곡선의 아름다움과 여백의 멋을 지니고 있다. 표현의 방식이 솔
직 담백하여 부드러움이 온 몸을 감돌게 함이 창의 멋스러움이다. 느린 템포
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때문에 한가하고 편안한 느낌을 주며 장식음이 많지 않아 선율에서 느끼는
꿋꿋한 맛이 난다. 속 깊고 구성지며 단순한 듯 하면서도 세후고저의 매력적
인 육성과 속청, 이 모두가 함께 어우러져 있으므로 소리예술이라 명명해도
지나침이 없을 것이다.
시조가 함축된 언어로 쓰이고 이것을 시조창으로 풀어낼 때 내면의 세포들
이 움직여 온 몸으로 노래하고 있다. 우주상의 모든 것은 지속적인 진동 상태
에 있다. 따라서 인간의 세포 역시 계속 진동하고 있으며 소리에 의하여 긴장
이완이 될 수도 있고 치료되거나 상해를 입을 수도 있다. 소리요법은 이와 같
은 원리를 이용하여 사람의 음성과 좋은 음악, 자연의 소리들이 고통을 감소
시키거나 병을 치료하는 데 활용한 것이다. 자연의 소리와 어울려 편안한 휴
식처에 온 것 같은 느낌으로 시조창을 부르면서 자신의 깊은 내면을 비춰보고
스스로 넉넉함을 느끼고 원칙과 신념을 지켜나가는 꿋꿋한 의지를 갖게 한다.
(1) 율려상조법(律呂相調法)의 조화미
律과 呂로 짝을 이루고 있으며 40~90조로 시조창의 주된 조화미를 살려주
고 있다. 여기에서 律은 陽에 해당하는 동적이고 굳세고 들어나는 음성인가 하
면 呂는 陰에 해당 하는 고요하고 부드럽고 저장적인 음성을 띠고 있어 律은
呂에 비해 대개가 반음이 높은가 하면 그 길이 또한 아래 악보에서처럼 선일
후삼(先1 後3) 형태로 짧은 것이 대부분이다.
(2) 요성(搖聲)의 식음새
전성(파성)이 시조창의 대표적인 가락이라 한다면 요성(준전성)은 전성을 효
과적으로 살려내도록 꾸며주는 역할을 한다. 즉 평성으로 3/2정도 뻗어나가다
가 전성을 닮아가면서 시원하게 음을 키워주는 역할로 시조마다 평균16번 정도
들어가 있다
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(3) 전납법(轉拉法)
전납법이란 전성으로 떨어가다가 ‘파’음에서 ‘도’음으로 폭포처럼 갑자기 꺾
어 내리면서 목을 살짝 막았다가 마치 꽃망울이 탁 터지는 듯한 모양을 나타낸
다. 그 유형은 서정형, 서사형, 과장 형, 감탄형 등의 4가지가 있어 시조마다
3~4번 들어가 격렬하고 활기찬 아름다움을 나타낸다. 장식음으로서 시조의 아
름다움을 한층 더 높인다.
(4) 절제성(折制聲)
시조창 과정에서 쉬어야 할 곳에 슬그머니 그치게 되면 음의 소모성도 있지
만 심호흡하기가 어려우므로 일단 딱 그치는 음의 절제성을 살리는 멋이 있다.
특히 중장 끝부분 8박에서는 평성에서 준전성으로 시원하게 키워나가다가 마
치 기러기가 높은 하늘에서 모래밭으로 삽뿐 내려앉듯 한 절제 멋은 참으로 절
묘하기 그지없다. 종장 끝부분 5박에서는 준전성으로 키워나가다가 마치 비행
기가 착륙할 때 획 돌아서 활주로로 울컹 내려앉듯 장엄한 절제 멋이 있다.
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(5) 강약미(强弱美)
시조창에 있어서 가장 이상적인 멋이라고 한다면 파도형 강약 리듬성이라 할
수 있다. 평성에 강약 리듬이 따르고 전성이나 요성에도 리듬을 살려 나가야
하지만 전체적으로 보면 약하게 나가다가 점점 강하게 번갈아 이어져 마치 산
넘어 바람타고 들릴 듯 말 듯하다. 강약 파음으로 멋을 살려나가는데 더한 묘미
가 있다.
(6) 질음성(叱音聲)
질음이란 말은 주로 청황종(높은 ‘도’)이상 높게 질러 부르는 가락으로 겉청
과 속청 두 가지가 있다. 겉청은 남성들이 꾸짖듯 속 시원하게 질러 부르는데
비해 속청은 여인들의 목소리가 담 넘어가지 않게 안방에서 가늘고 곱게 질러
부르는 소리로서 평시조나 사설시조에서는 약간 비춰있지만 다른 시조에는 많
이 들어 있어 화려하고 시원스런 멋을 지닌 시조창의 꽃향기라 할 수 있다. 속
청은 속청으로 떠는 소리와 속청으로 빼는 소리가 있다.
(7) 욕절미절(縟絶未絶)의 아름다움
끊어질듯 하면서도 끊어지지 않는다. 곱게 포물선을 그리며 소리를 뻗을 때
끊어질듯 이어지는 아름다움이 곡선의 미라고 할 수 있다.
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2. 시조창의 치료적 요소
시조창과 생체리듬의 관계에서 사람의 정서에 맞지 않는 소리들은 알게 모
르게 우리 몸에 스트레스와 불안감을 야기 시켜 심신을 피폐하게 만들게 된
다. 사람에게는 그에 맞는 생체 리듬이 있고 그 리듬을 적절히 활용하고 움직
여줄 수 있을 때 생동감을 느낄 수 있다는 말이다. 시조창의 소리 지속성에서
볼 때 리듬은 음악의 가장 근본적이고 동적인 요소로서 그 자체가 규칙적이고
활기와 질서를 갖게 한다. 일정한 리듬은 평화롭고 안정된 느낌을 주며 반복
적이거나 강박적인 리듬은 심리적으로 의식 감소, 우울감을 줄 수 있다. 그러
나 시조창에는 느린 지속음의 뒤에는 반드시 빠른 템포의 리듬이 뒤따르고
빠른 템포 뒤에는 반드시 느린 템포의 리듬이 뒤따라 속도의 변화가 있다. 빠
를 때는 음도 강하고 느릴 때는 약해지며 이러한 것이 생명체의 리듬의 원리
에 잘 맞는다. 느리고 지속음은 조용하고 온화하며 사려 깊음을 나타낸다. 다
양한 음악실험 결과 리듬은 기본적인 세포를 포함하고 있는 인간 생체에 영향
력을 갖고 있음이 입증 되었다.
시조창이 오락의 도구로만 아니라 질병치유 나아가서는 인격 발달을 돕는
수양의 도구로 그 효용성이 확대 되어야 한다. 시조창의 성조는 길고 곧으며
날카롭고 혹은 굵고 유연하며 혹은 멈추고 진행하게 하는데 이 모두가 사람의
선심을 감동시키고 사특하고 더러운 기운을 내 몸에 교접치 못하게 한다.
1) 민족의 얼로서의 시조창
시조창은 우리 민족의 얼과 정서가 어우러져 탄생한 고유 전통 문학의 대표
적 장르다. 성음 속에 민족의 정서와 혼을 담아 표현하였다고 볼 수 있다. 화
평스럽고 정한스럽게 부르던 평시조 위주에서 임진왜란과 병자호란을 겪으면
서 격양된 민족정서가 시조에 나타났다. 그 첫째가 템포가 빠른 파생곡이 생
겼고, 둘째로 가사가 긴 무명 작의 사설시조가 성행하였으며, 셋째로 선율의
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고음화 현상으로 평시조에서 엮음시조, 질음시조 등의 변주곡이 등장하였
다.4) 또 한편으로는 우리 전통 정가인 우리만이 지닌 소리와 창법으로 우리
의 심장을 뛰게 하였다. 우리의 가슴에 고동치게 하고 우리만이 가진 아름다
운 심미감이 중단 없이 오늘날까지 지속되어 왔다.
시조창에는 튀지 않는 은둔의 멋과 단정하게 앉아 시조를 부르면서 음미하
노라면 세상 시름조차 잊고 마는 수신제가의 은밀한 맛이 마음속 깊이 젖어든
다. 유장하고 정적인 시조창은 흥겨운 리듬이나 극적인 기복도 거의 없는 선
비들의 노래였으며 화려하지 않고 튀지 않는 우리네 조상들의 얼이 묻어 있는
노래로 대금과 장구장단을 주로 한다. 13가지 시조장르의 가락만 익혀두며
각기 다른 시조시를 얹어 부를 수 있는 특성을 지니고 있다.
사람에 따라 좋은 음악과 그렇지 않은 음악이 있다. 마음이 편안해지는 음
악이 있고. 같은 음악이지만 사람에 따라 껄끄러운 음악이 있다. 따라서 자기
에게 맞는 음악을 선택하는 일이 중요한데 한국인에게 한국의 음악이 체질에
맞을 수밖에 없다. 한국의 전통 시조창은 세계에서도 그 류(流)를 찾기 어려
운 신비로운 예술이다. 시조창은 여유 있고 격조 높은 노래로 조상들의 얼과
혼이 내면에 깊게 깔려 있으며 일반 음악에서는 찾아 볼 수 없는 심오한 예술
세계가 펼쳐지는 멋을 지닌 성악이다. 그래서 시조창을 들으면 마음이 편안
해지고 옛 선비들의 고고한 생활태도를 배우게 된다. 현대인들의 메마른 감
정들을 푸근하게 적셔주고 조급증을 치료함에 있어 시조창만한 음악이 또 있
을 것인가. 시조창 속에 내재되어 있는 여러 음악적 요소들의 의미 하나하나
에는 자연의 질서에 순응하며 살아온 순박한 사람들의 생활과 정신과 철학이
농축되어 있어 시조창을 민족정신의 결정체라고 할 수 있다. 자연에서 온 몸
으로 체득한 음률, 붙잡을 수 없어 더욱 가슴에 박힌 소리가 한국의 음악인
시조창과 풍류 정신이다.
4) 김문호, 시조인의 교양강좌, 광진, 2008, 7쪽.
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2) 폐부의 음악으로서의 시조창
우리의 시조창은 호흡법을 중시하며 그 기본은 아랫배를 이용한 단전호흡
이다. 그러기에 목을 이용한 예쁜 소리보다는 단전에서 우러나오는 깊고 웅
혼한 소리를 최고로 친다. 시조창은 경박스럽게 희, 노, 애, 락 감정을 죄다
쏟아내는 것이 아니라 절제하면서 여유와 멋 속에서 ‘느림의 미학’을 찾아 간
다. 유장한 맛에 전적인 명상성을 드러내는 것은 곧 폐부적인 속성에서 오는
것이라 할 수 있다.
시조창을 통한 정서변화는 신체적인 구조상으로 볼 때 호흡과 밀접한 관련
을 가지고 있는데 특히 노래 부르기는 적절한 호흡 조절이 필수적이다. 호흡
은 정서에 매우 중요한 氣 호흡을 통하여 정신을 가다듬는 숨쉬기 운동을 하
여야 한다. 정서가 불안하면 숨을 몰아쉬는 경향이 있다. 숨을 크게 들이마시
고 안정적으로 내 쉬기를 하는 시조창을 하면 심리적으로 안정이 되며 따라서
시조창 부르기는 음악활동 중에서 대표적인 치료활동 형태라고 말할 수 있다.
시조창은 어단성장 창법이므로 자연스런 심호흡 단전 성이어야 시조 맛이
나고 듣기 좋을 것이다. 노래 한 곡 부르는 데 걸리는 시간을 비교해 보면 대
중가요는 1분 15초에 불과하지만 시조는 무려 3~3분45초로 3배나 더 긴가
하면 각시조나 엮음질음 곡은 평균 5~5분45초로 약 5배나 길며 쉬는 자리
에 있어서는 대중가요는 비교적 자유로운 편이지만 시조창은 5박(15~20
초)~8박(24~32초) 단위로 길게 이어지므로 마치 등고운동격(登高運動
格)의 심호흡에 의한 단전호흡법에 해당한다. 그러므로 몸이 피곤하거나 식
곤 현상일 때는 눕기보다는 시조를 몇 곡 불러보면 생기가 돌아와 기분이 상
쾌해진다. 이 때 체세포의 많은 진동으로 심폐기능과 소화기능 향상으로 건
강이 증진될 뿐 아니라 여가를 즐기는 대도 큰 몫을 하게 된다.5) 인간의 내면
을 분출시키는데 강력한 시조창은 심호흡, 치매예방에 효과가 있으며6) 우울,
5) 김영호, 「시조창과 건강」, 담수회 35, 2006, 357쪽.
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스트레스, 불안, 갈등 등 심리적 정서 안정을 시키는데도 영향을 미친다. 호
흡을 길게 뽑아내는 시조창법을 하다보면 자연스럽게 폐활량이 늘고 단전호
흡을 하게 돼 정신수양과 건강도 함께 챙길 수 있다.
시조창은 건강한 사람을 더욱 건강하게 만들 뿐 아니라 정신적으로나 신체
적으로 병든 사람도 그 상태를 개선하는데 효과가 있다. 이제는 시조창을 단
순히 취미로 즐기는 것이 아닌 우리의 정신과 신체를 건강하게 만들고 나아가
정신적인 병이나 육체적인 병을 치유하는 한 방법으로 사용해도 좋을 것이다.
K씨(67세, 남)의 투병일기를 보자.
“2003년 1월 위암 3기로 대수술을 받았다. 위를 3/1정도 남기고 절제하였다.
암과의 투병이 계속 되었고 물 한 모금도 씹어 넘겨야할 정도이고 혼자는 계단
하나 오르지 못할 상황이었다. 하지만 포기할 수 없었고 육체는 쇠약해졌지만
정신만은 건강해야 한다는 생각에 경서(經書)를 읽게 되었고 거기서 시조창에
입문하게 되었다. 앞으로 거꾸러지려는 배에 힘을 넣자는 것이 목적이었고 콸
콸 소리 내는 것이 또한 목적이었다. 얼마의 시간이 흘렀고 포기하지 않은 탓에
이제는 8박, 24초를 단숨에 부를 수 있는 복근이 길러졌다. 정신력과 시조창의
효과라고 자부하고 있다.”
시조창을 통해 지속과 변화 즉, 긴 호흡으로 밀어 낼 때 생기는 집중에 의
하여 잡다한 의식이 멈추기 때문에 다른 생각이 일어나지 않고 순간 자기 자
신을 돌아 볼 수 있다. 시조창을 할 때 자기 집중, 돌이켜봄의 현상으로 심리
적 변화가 생기고 정서안정을 찾게 된다. 창을 통해 창자들이 자기 내면의 문
제를 발견하고 자기의 경험을 자신의 창으로 표현하여 카타르시스를 맛보고
새로운 삶을 위한 통찰을 얻게 하는 것이다. 압축되고 절제된 시어로 드러낸
시조의 내면을 길게 풀어내어 그 떨림으로 영혼의 면역체를 강화시켜 정신적
6) 이상술, 광주mbc, 2005, 8. 25. 방영.
22 第34輯
장애를 예방할 수 있다. 그리고 자신의 삶의 재 모델을 할 수 있도록 진행이
된다. 그래서 온 몸의 울림으로 하는 시조창은 몸과 마음을 다스린다.
Ⅲ. 시조창의 치료적 접근
시조는 지은이 자신의 삶에서 나온 진솔한 체험이기 때문에 창으로 할 때
공감과 감동을 자아내기에 충분하므로 문학치료의 자료로 적절하다. 가사가
자연 친화적 내용이며 풍류적 내용을 담고 있어 사람의 마음을 편하게 해 준
다. 반복하여 읊조리는 사이에 사람을 감동시켜 창자의 가슴에 파고들기 쉽
다. 단, 치료적 적용시조는 쉽고 의미 전달이 잘 되고 표현이 평이하고 쉬운
말로 되어 있는 시조를 선택하여야 한다. 어려운 시조는 이해하기가 어렵기
때문에 시조창을 하기 전에 詩의 이해가 필요하다. 또한 시조창은 호흡이 길
어 모음과 자음을 분리하여 부르고 이중모음은 단모음으로 쪼개어 불러야함
을 이해시켜야 한다. 솔직한 감정토로가 시조의 존재 이유라면 시조창작 동
기는 말보다 절실한 의지나 감정을 표현하고자 할 때 지었다. “단심가”나 “하
여가”를 그런 시가 관에 비춰 이해 할 수 있다. 시조가 정화효용과 교화의 도
구로 유용하다는 인식도 노래의 그 같은 속성 때문이다. 치료관점의 적용시
조는 가사의 접근성이 용이한 평시조를 주로 사용하고 상황에 따라 사설시조,
질음시조를 사용한다.
1. 시조창의 치료적 해석과 효용
1) 시조창의 치료적 해석
인간의 생활은 갈등의 연속이다. 살면서 겪는 정신적 육체적 고통을 갈등
시조창의 문학치료학적 연구 23
이라는 말로 표현할 수 있다. 갈등은 마땅하여야할 당위나 그렇게 되지 못하
는 현실 때문에 외적 자극에 의해서 내면세계의 지적, 감정적 평형이 깨질 때
나타난다. 물론 정신적인 측면에서 그 말을 사용하지만 근원적이 측면에서
육체적인 면을 거기에 넣을 수 있다. 육체와 정신의 조화라는 면에서 그렇다.
몸이 피곤하고 아플 때 남창질음이나 우조질음으로 시조창을 몇 곡 내지르면
서 부르고 나면 육체의 아픔이 가셔지는 것을 경험한다.
시조창이 정서적 해소를 표출하고 있는 경우는 어떠한가? 먼저 문학치료
관점에서 많이 부르고 있는 곡 중에 갈등을 수용하고 조화시켜버리는 태도의
시조창 몇 곡을 보겠다.
<평시조> 녹양이 천만사인들 가는 춘풍 매어두며
탐화봉접인들 지는 꽃을 어이하리
아모리 근원이 중한 들 가는 임을 어이하리
설월이 만정한데 바람아 부지 마라
예리성 아닌 줄을 판연히 알건마는
그립고 아쉬운 마음에 행여 그인가 하노라
‘녹양이’ 버드나무 실가지가 천 가닥, 만 가닥인들 지나는 봄바람을 어이 매
어둘 수 있을 것이며 꽃을 찾는 벌 나비들도 지는 꽃을 어찌할 수 없다. 즉
봄이 가고 꽃이 지는 것에 대하여 인위적으로 어쩔 수 없다는 절대적 자연현
상과 돌아선 사람의 마음을 어찌 잡아둘 수 있겠는가는 자연의 섭리를 인간의
행태에 이입시켜 시조창으로 부를 때 그 당의성에 순응하고 체념하는 모습을
볼 수 있다. 이렇듯 순리를 거르지 않으려는 작자의 태도는 삶에 있어서도 초
연하게 관조의 자세를 견지할 것만 같다. 이 같은 조화와 수용의 태도는 구체
적 방법으로써 가치의 전이를 방어기제로 채택하고 있음을 볼 수 있다. 문제
24 第34輯
가 되고 있는 가치로부터 다른 가치로 전이를 해버림으로써 갈등으로부터 벗
어나게 되는 것이다.7) 인간의 가는 임을 잡을 수 없음을 가는 춘풍과 지는
꽃을 끌어 들여 가치전이를 하면서 갈등을 달랠 수 있다.
‘설월이’ 마당 가득 눈처럼 흰 달빛이 그윽이 고여 있다. 바람 불면 나뭇가
지 흔들리는 소리, 바람이 마당을 훑고 지나가는 소리, 사실은 아닌 것 알지
만 임 오는 소리인가, 임 그림자인가 그렇게 들린다. 부질없는 생각이라 여기
어 잠자리에 들 때 그 허망함도 컷을 것이다. 하지만 화자가 현실을 깨닫는
순간 더한 슬픔으로 빠지게 된다. 이 또한 ‘변형된 동류요법’이다. 임이 없는
현실이 더욱 선명해지기 때문에 슬픔의 깊이가 증폭 된다. 이 때 객관적 거리
를 유지하는 작품 속 화자는 슬프지만 좀 더 현명하고 현실적이다. 하지만 자
신의 감정을 억지로 제어하는 것도 아니고 슬픔을 질질 흘리지도 않은 점이
인간적인 교양인이었던 것으로 보인다.8)
위의 시조를 평시조 곡으로 부를 때 온후한 느낌과 여유, 안정감 있는 조화
와 균형 속에서 세상 이치에 순응하는 것을 배울 수 있다.
평시조 곡들은 가장 많이 불러지고 마음이 맑아지는 느낌과 악조는 인자 화
평한 느낌을 준다. 효과는 온후하고 여유롭고 안정감 있는 소리로 화평하게
곡태가 변동이 별로 없기에 창자와 청자가 마음의 평정을 찾을 수 있고 그
느낌으로 자신의 감정과 공감한 뒤 긍정적인 정서로 바꾼다고 할 수 있다.
<사설시조> 명년삼월에 오시마더니 명년이 한이 없고 삼월도 무궁하다. 양
류청 양류황은 청황변색이 몇 번이며 옥창앵도 붉었으니 화개
화락이 얼마인고. 한단침 빌어다가 장주호접이 잠간 되어 몽중
상봉하잤더니, 장장춘일 단단야에 전전반측 잠 못 이뤄 몽불성
7) 김대행, 시조유형론, 이화여자대학교 출판부, 1986, 227쪽.
8) 김상진, 「기녀시조에 나타난 문학 치료적 효과」, 한국언어문화 제28집, 한국언어문화
학회, 2005, 70-93쪽.
시조창의 문학치료학적 연구 25
을 어이하리? 가지여 양안원성 재부진허고 야월공산 두견성에
겨우 든 잠 다 깨는가 하노라
임의 상실에서 오는 비극적인 상황을 노래하고 있다. 누구나 공감하는 슬
픔이다. 자신의 처절한 상황을 자신의 노래로 되돌려 풀고 슬픈 감정을 슬프
게 푸는 것은 시조창의 정화방법으로 보편적이다. 위 시조는 가사의 까마득
한 감정을 노래로 표현해 줘야 한다. 아주 솔직하게 사람들의 희, 노, 애, 락
을 직설적으로 표현하여 즐거울 때는 기뻐하고 슬퍼할 때는 북받치는 서러움
으로 가슴을 치며 통곡하는 표현 방법으로 비문과 비통, 분노가 적나하게 표
현된 시조창법으로 해야 한다. 사연을 절절이 담아내는 창법으로 창자나 청
자의 가슴을 녹이는 애절함이 있다. 처음에는 자기의 일인만양 아파하다가
점점 작중 인물을 이해하면서 자신의 한스러움도 내려놓을 수 있는 경지에
달한다. 계면조로 노래 부르다보면 아픔을 승화 시켜 나갈 수 있다.
<여창질음> 기러기 산 이로 잡아 정들이고 길 드려서
임의 집 가는 길을 역역이 가르쳐 주고
밤중만 임 생각 날 제면 소식 전케 하리라
임의 소식이라도 전해 받고픈 심정이다. 기러기를 정 들이고 길들인다는
것은 화자 자신에게 투사를 한 것이다. 그리운 밤에 기러기를 통해서 소식 전
하겠다는 것은 결국은 기러기가 되어 임을 만나겠다는 화자의 욕망이다. 기
러기가 화자의 환유라면 소망의 정도는 보다 강렬해 진다. 화자의 소망은 현
실감이 결여되어 있지만 그렇게라도 기대를 할 때 그 동안만이라도 위안을
받고 즐거워질 수 있는 요소가 될 수 있다. 갈등요인을 주체적으로 제거할 수
없을 때 화자 즉, 비극적이 아니면 희극적으로 갈등을 없애는 방법을 택한다.
여창질음은 애절한 느낌의 창법이다. 애절하면서도 속청 소리가 경쾌하게
26 第34輯
울리면서 자유자재로 어우러져 펼쳐져가는 조화의 극치를 이루면서 긴장과
이완의 반응을 줄 수 있다. 그러기에 여창질음 시조에는 여인들의 염정과 규
방의 애환과 같은 내용들의 사설이 불러지고 있다. 애절한 마음으로 시조창
에 젖어 부르다 보면 어느새 감정이입이 일어나고 가사에 취하고 리듬에 취해
마치 자기의 이야기인양 서러움이 북받치기도 한다. 한 곡을 하고 나면 나만
이 아픔이 아니라 시의 화자처럼 누군가도 나와 마찬가지의 아픔으로 힘들어
하고 있다는 것을 공유하는 가벼움을 느끼게도 된다.
<남창질음> 바람아 부지마라 휘어진 정자 나뭇잎이 다 떨어진다.
세월아 가지마라 녹빈홍안이 공로로다
인생이 부득한 소년이니 그를 설워하노라
벽사창이 어른어른하거늘 임만 여기어 펄떡 뛰어 나가보니
임은 아니 오고 명월이 만정헌데 벽오동 젖은 잎에 봉황이 와서
깃 다듬는 그림자로다
마초아 밤 일세 만정 행여 낮이런들 남 우일 번 하여라.
‘바람아’는 늙음을 탄식하고 있다. 그러나 늙지 않는 사람이 있는가? 정화효
용은 직접 대결을 하지 않고 내적갈등을 내면화하거나 비극적으로 해소하는
경우가 많다. 실현이 불가능할 때는 슬픔에 푹 빠져버리고 심각한 문제를 회
피하는 희극적 방법을 쓰기도 한다. 슬픔 속에서도 끝까지 냉정을 잃지 않고
정화를 할 때 마음의 평정을 회복하는 중요한 방법이다. 슬픈 감정을 슬프게
푸는 방식은 시조의 정화 방법으로 보편적인 것이고 문학치료에서도 동류요
법으로 카타르시스를 강하게 일으키고 정화 배설 시키는 이론이다.
인간은 풀어야 할 감정들이 많다. 즉 응어리진 가슴을 안고 사는 삶들이 있
다는 것이다.
시조창의 문학치료학적 연구 27
심정에서 얻어진 갈등은 심정으로 풀어야 하기에 혼자서 삭여야 할 일들이
다. 정화 효용은 말이나 시조보다도 노래가 더 절실한 감정표현이고 자신의
갈등을 승화시키는 작용이라 할 수 있다. 비극적인 것을 절실하게 불러 심리
적 갈등을 표출하고 창자의 슬픈 감정을 더 극대화하여 한껏 가슴 저미며 토
해 냈을 때 슬픈 감정에서 한 낱의 희망이 나타난다.
‘벽사창’은 어른거리는 달그림자에 임 생각이 나서 봉황의 깃 다듬는 그림
자가 달빛에 비쳐 어른거리는데 임을 생각하고 있는 화자에게는 임이 온 줄
알고 펄떡 뛰어 나가보니 아니었을 때 밤이기에 망정이지 남 웃길 번 하였다
는 안타까운 사연이다. 화자가 다시 방으로 들어갔을 때 현실을 깨닫는 순간
’변형된 동류요법‘에 의해 더한 슬픔으로 빠지게 된다.
두 시조를 남창질음으로 할 때 남성적인 모습으로 경쾌하고 극명하게 나타
내는 대목이므로 악조의 느낌은 경쾌함을 준다. 효과는 초장을 시원스레 질
러서 소리를 낼 때 폐부 깊숙한 곳에서부터 나오는 소리라 후련함을 느낀다.
화가 잔뜩 찬 마음의 응어리를 풀어내는 느낌을 받게 된다. 빠르게 몰아가는
느낌이고 경쾌한 느낌을 준다.
<우시조> 나비야 청산가자 범나비 너도 가자
가다가 저물거던 꽃에 들어 자고 가자
꽃에서 푸대접하거던 잎에서나 자고 가자
‘나비야 청산가자’를 시조창으로 하노라면 우리는 깊숙한 심연에 빠져들게
마련이다. 화란춘성의 만물이 성장하는 봄을 상징한다. 사람의 마음을 휘어
잡는 흡인력이 있고 우리의 얼까지 흘러가는 최면력이 있다고 하겠다. 악조
는 온후하고 안정감 있는 느낌을 줌으로 삶을 굳이 외길로 고집할 일만은 아
님을 느끼게 되고 마음이 맑아지고 화평한 느낌을 준다. 곱고 조용하고 맑게
28 第34輯
청초한 느낌을 준다. 청유형 어법으로 창작된 이 작품은 가락이 경쾌하기 이
를 데 없다. 청산에 가는 길이 그리 가깝지 않다는 것을 의미하며 푸대접은
청산에 가는 길 즉, 이상을 추구하는 인생행로 그리 쉽지만 않고 어려움이 있
을 거라는 예언을 하고 있다.
<엮음질음시조> 창 내고쟈 창 내고쟈 이 내 가슴에 창 내고쟈. 광창이나
들창이나 벼락닫이 미닫이나 쌍창이나 열장자, 밀장자, 가로장자, 세로장자,
돌첩접은 걸분합 암돌쩌기에 수돌쩌기를 맞춰 걸쇠백목 고리, 사슬 박은
설주에다 부리 긴 바곳을 대고 크나큰 장도리로 땅뚱땅뚱 눌러 박어 이내
가슴에 창 내고쟈
두었다 임 생각이 나서 가슴이 답답하올 때에 여닫어 볼까 하노라.
남창질음으로 시작하여 세 마치 장단으로 부른다. 창법은 긴 사설을 빠른 장
단으로 촘촘히 엮어나가다가 끝에 가서는 평시조 종장과 같이 느리게 부른다.
장단이 서로 다르고 신축성이 있는 것이 특징이다. 엮어 꾸짖는다는 뜻이다.
효과는 무릎장단을 치면서 노래하다보면 저절로 흥이 나고 마음을 즐겁게 가
질 수 있다. ‘창 내고자’ 는 빠르게 몰아가는 경쾌한 곡이다. 신명나게 펼쳐지도
록 되어 있고 풍성한 느낌과 전체적으로 빠른 속도감과 신명을 함께 풀어 심신
을 해소하는 느낌을 주고 삶에 의욕을 증진 시키는데 도움을 받을 수 있다.
창자가 자기 슬픔에 완전히 빠지지 않도록 함으로서 마음속에 쌓인 비애와
고통, 가슴을 열어젖히고 싶은 심정을 노래했다. 시조의 쾌락적인 효용, 즉
시조의 웃음은 허리를 꺾고 웃는 웃음이 아니라 웃음이 있지만 무언가 삶의
비애와 허무함을 이면에 담고 있는 것을 보여준다. 그러면서도 자신의 위치
에서 성찰할 수 있는 힘을 가지고 있다. 세상살이의 고달픔이나 근심에서 오
는 답답한 심정을 꽉 막혀 있는 가슴에 창문을 달아서 답답한 심정을 풀고
싶다는 표현이다. 생활에서 생기는 어려움을 생활인의 언어로 구체화함으로
시조창의 문학치료학적 연구 29
서 멀게만 느껴지는 자신의 문제를 생활 속으로 쉽게 끌어들여 자신과의 감정
이입이 되고 그 답답한 심사를 치대는 듯한 느낌으로 시조창을 함으로서 표출
시키고 불안과 고통스러운 마음을 달래고 정화작용을 하면서 어떤 후련함도
느끼면서 심리적 안정을 찾을 수 있다.
2) 시조창의 치료적 효용
문학치료학적으로 시조창이 치료의 텍스트로 유용하다고 보는 점은 창자와
청자 사이에서 어떻게 작용하는가 하는 문제다. 시조창의 효용론은 문학성과
음악성을 융합으로 두 가지 측면을 포괄해야 실상에 접근할 수 있다. 인간의
감정과 정신이 억압으로부터 해방되어 순화, 정화되는 현상이다. 윤영옥은
“시름을 불러 풀어 버리고자 해서 생겨난 것이 시가”9)라고 하여 시조 효용이
시름을 해소하는데 중시했다.
시조창도 하나의 발화 행위다. 따라서 그것은 언어의 근본적 효용인 감정
과 의사의 전달을 수행한다. 그런 효용을 통해 자신과 다른 사람에게 영향을
주고 감화시키고 즐거움을 준다. 창자 자신의 즐거움이나 자기수양을 위해
노래하는 경우도 있다. 그러나 시조의 교화효용이나 쾌락효용은 지시적이거
나 상호 교환적으로 나타나는 경우가 더 많다. 그 경우 노래는 전달매체로서
작용한다. 우리가 말함에 있어 듣는 사람이 꼭 필요한 것은 아니듯 노래에 청
자가 꼭 있어야하는 것은 아니다. 말보다 선율과 몸짓 등에 의존하는 것이 더
원초적인 감정표출 수단이다. 시조창의 정화효용은 바로 창자 자신의 내적
갈등을 토로할 때 생긴다. 정화효용은 자아 수렴적이며 자아가 세계와 대립
해서 생긴 갈등을 다른 세계와의 대립이나 도움 없이 창자 스스로 감정발산에
몰두하며 풀어가는 형식이다. 창자와 화자가 같이 솔직한 수렴이 이뤄지며
그때 정화작용도 일어난다.10) 정래교의 가집서발에 기록된 정화효용을 보면
9) 윤영옥, 「고려시가의 연구」, 영남대학교 출판부, 1991, 11쪽.
30 第34輯
“내 일찍이 우울한 병이 있어 가히 회포를 풀 것이 없었다. 악사들이 더불어
와서 이 노랫말을 골라 노래하여 나로 하여금 한 번 듣고 그 우울함을 풀게 했
다.”
그가 얻은 우울한 병이 어디서 왔는지 밝히지 않았지만 그것을 풀 것이 없
었다는 것을 보면 매우 심각했던 게 분명하다. 질병이라기보다 노래를 통해
풀릴 수 있는 개인적 한이나 신분적으로 감당해야하는 어려움이 아닐까 한다.
노래를 통해 그것을 해소 했다면 노래에 그런 병을 고칠 수 있는 효용이 있다
는 증거다. 노래 말고 달리 풀 방법이 없었다니 노래의 정화 작용이 그 만큼
뛰어 나다 하겠다. J씨(63세, 여)사례를 보면
“남편이 있지만 없는 듯 살아온 세월, 내 사랑의 강은 흐르지 않는 강이고
화병을 앓았다. 그러던 중 시조를 만났고 누르는 듯 내지르는 창을 하다 보니
처량하리만치 구성진 소리는 내 가슴 허전함을 씻어 내리기 충분했다. 노래하
며 덧없는 인생사를 털어 낸다. 지금은 그저 고요하고 잔잔하기만 하다. 시조창
을 부르노라면 자신만이 아니라 듣는 사람마저도 함께 동료가 되는 것을 보고
느낄 수 있어 더 신이 나서 내 지르며 부르게 된다.”
정화효용에서 시조창이 인간이 외부로부터의 갈등을 내적 갈등으로 들어왔
을 때 한과 분을 푸는데 최고의 해결사 역할을 한다. 흔히 심장은 마음의 장
이라 한다. 마음이 상하거나 분이나면 한숨을 내쉰다. 가슴안의 열기를 내품
는 기능이다. 시조 가사 내용이 나의 처지 같고 내가 가사 같은 느낌으로 창
을 하는 경우가 있다. 응어리를 창으로 푼다는 이야기가 된다. 온 몸과 정서
로 문학치료에 임하는 것이다. 가신님에 대한 그리움이나 고향에 대한 애절
한 동경이 담긴 시조창을 부를 때 그와 유사한 경험을 하는 사람들에게 치유
10) 정형기, 「時調 詩歌論 硏究」, 전북대학교 박사 논문. 1995, 239쪽.
시조창의 문학치료학적 연구 31
의 힘이 되어 준다. 이것은 텍스트를 내면으로 투사하여 그 판타지를 자신의
것이라고 느끼지만 문학 형식상의 수사학적 배열 방식이 정신의 심리적 방어
기재 역할을 함으로써 다시 텍스트의 것으로 경험하게 되는 독자와 텍스트
사이에 역동적 상호작용11)이 일어나게 되는 것이다. J씨(63세, 여)사례를
보면
“암투병중인 남편을 생각하면서 ‘청산리 벽계수야’시조창을 했다. 간절한 애
원과 그러면서도 젊은 날에 늘 고생시키다가 병수발까지 해야 하는 불만 등 잠
재되어 있던 한과 분을 노래에 담아 불렀다. 노래를 부르면서 내가 감당해야
할 몫이라는 것도 함께 깨달았다.”
청중들의 감동을 자아낸 사례이다. 암 투병중인 남편을 생각하면서 그 심
정을 시조창으로 토해 낸 것이다. 그렇게 자신의 한과 분을 노래에 담아 부르
니 절절함이 베어 나오는 것은 어쩜 당연한 것이다. 정화 효용적 가치에서 창
자들이 경직된 방식으로 경험을 구성하는 것으로부터 변경 가능한 융통성이
있는 경험구조를 발전 시켜 나가는 것은 시조창을 부르는 중에 ‘집착의 감소’
를 경험에 비추어 볼 수 있다. 자신의 문제에 대해 자기 책임감을 갖게 되면
서 점차 관계에서 개방적이고 자유롭게 되어가는 과정과 유사하다. 이러한
경험은 시조창 부르기의 목표가 단지 부정적 문제 해결뿐만 아니라 보다 수준
높은 정신건강을 위한 과정이어야 한다는 관점에 대한 한 가지 방법으로 활용
될 수 있을 것으로 기대된다. 시조창을 부르고 감상하는 중에도 잠재된 슬픔
이나 분노 등의 정서 상태를 의식하게 되는 ‘잠재된 정서의 의식화’와 이유 없
는 슬픔과 같은 ‘부정적 정서’의 일어남을 경험한다. 감정 정화 능력이 띄어난
시조일수록 널리 유행하여 시조창으로 많이 불러지고 있다. 다른 창자의 노
11) 박찬부, 기호, 주체, 욕망, 창작과 비평사, 2007, 261쪽.
32 第34輯
래를 듣는 청자도 그의 갈등을 정화할 수 있다는 근거를 이황, 정래교, 그리
고 본고의 경험보고서 사례들을 통해 확인할 수 있었다.
2. 심리변화의 구체적 사례유형
대상자들의 나이는 30대 이상 남, 여를 대상으로 시조를 시작한지 6개월에
서부터 30년이 넘는 다양한 부류들의 시조인을 중심으로 총280명을 설문조
사 하였다. <표1>부터 <표8>를 참고로 시조창의 심리정서 변화의 구체적 사
례유형을 살펴보겠다.
<표1> 설문 응답자의 개인특성분포
구분 빈 도(명) 비 율
성 별
남 128 46
여 152 54
나 이
30대 42 15
40대 68 24
50대 84 30
60대 이상 86 31
시조창을 시작한 기간
6개월 미만 62 22
1년-2년 84 30
3년-4년 64 23
5년 이상 70 25
시조창을 부르는 횟수
(1주일 단위)
1일 68 24
2-3일 86 31
4-5일 80 29
6-7일 46 16
(단위 : 명, %)
우리 음악은 몸과 마음으로 하는 음악이다. 우리 한국인에게는 우리의 정
서에 맞는 전통음악인 시조창이 잘 맞는다. 바람직한 음악이란 사람의 마음
시조창의 문학치료학적 연구 33
을 순화시키고 사회를 밝게 만들어야 하며 자연과 화합할 수 있어야만 한다고
생각한다. <표2>에서 참여자들의 65%가 시조창이 ‘재미있다.’ ‘아주 재미있
다.’ 로 다수를 차지했다. <표3>에서 시조창의 흥미 이유는 한국적인 정서가
느껴지기 때문에 시조창에 흥미를 둔다가 53%로 당연 우선순위다. 다음이
31%가 시조의 가사 말이 좋다는 것이고 기타에는 그 때 그 시절을 느낄 수
있어 좋다. 그냥 좋다는 답변도 나왔다. 시조는 우리의 정서가 있고 언어의
낯설기를 하지 않아 화자의 감정을 그대로 느낄 수 있어 심금을 울릴 수 있다.
<표2> 시조창의 흥미도
설문내용 빈도 (명) %
시조창이 흥미가 있다고 생각하는가?
아주 재미있다. 82 29
재미있다. 100 36
보통이다. 70 25
재미없다. 28 10
아주 재미없다. - 0
계 280 100
(단위 : 명, %)
<표3> 시조창의 흥미이유
설문내용 빈도 (명) %
시조창의 어떤 부분이 흥미를 가지게 하나?
한국적인 정서가 느껴진다. 148 53
가사 말이 좋다. 86 31
기타. 46 16
계 280 100
(단위 : 명, %)
1) 정화와 통합, 시조를 창작하거나 감상할 때와 시조창을 할 때 다 일어난
다. 특히 시조창에서는 정화효용 가치가 두드러지게 높게 나왔다. 그리고 시
34 第34輯
조창을 할 때 더 많은 심리적인 변화가 일어나는 것을 볼 수 있었다. 시조 가
사의 감정을 시조창을 통해 재현을 하고 그 경험을 바라보게 되는 통찰의 경
험을 하게 됨으로써 동반된 감정에 대한 정화가 일어난다. 특히 시조창을 하
는 사람들의 심리적 변화 상태를 살펴보면 평소에는 자각하지 못했던 정서
상태를 창을 하면서 긴 호흡으로 밀어 낼 때 감정들을 자각하게 된다. 자신의
내면에 있는 모순과 불일치한 면에 대해 알아차리고 그것을 바라봄으로써 자
신의 감정을 소유하게 되고 더욱 더 통합되고 일치된 상태로 변화하게 된다.
또한, 시조는 창자만이 그 효용을 득점하지 않고 청자도 그 노래에 공감하
여 효용을 공유한다. 시조창을 듣고 감상하고 공감하면서 마음의 평정을 찾
을 수 있다. 이 때 문학치료에서 공감이론에 입각한 치유효과는 자신이 직접
부르지 않아도 다른 창자의 노래를 듣는 청자도 그의 갈등을 정화할 수 있다
는 것이다. 듣기 감상의 전이로 볼 때 시조창을 들으면서 소리는 물론 그 속
에 담겨 있는 느낌을 느끼는 과정 그것이 진정한 시조 감상치료이다. 감상을
통해서 상상을 하도록 하고 이 과정 속에서 몸과 마음을 이완시킨다. 공포,
불안, 긴장감 등에서 벗어나기도 하며 감정이 고조되면 흥분되기도 한다. 일
상에서 얻지 못하는 자신의 내면에 대한 성찰, 긍정적인 마음 상태, 불안감으
로부터의 해방 등 감정상의 변화를 경험할 수 있다. J씨(47세, 남)의 사례를
보면
“사업에 실패하고 사회적 패배감 때문에 우울증에 시달리고 있었다. 지인의
권유로 시조창을 시작했고 못 불러도 듣기만 해도 마음에 울림이 왔다. 참 편안
한 느낌이 들었고 오묘한 느낌을 받았다. 못 하더라도 자주 들으면서 마음을
굳건히 해야겠다고 생각하고. 생략”
사업 실패로 우울한 정서를 시조창을 들으면서 전이를 일으키고 자신을 돌
시조창의 문학치료학적 연구 35
이켜 보고 자존감을 되찾으면서 마음의 평정을 찾을 수 있었다. 마음을 열 수
있다는 것 자체가 시조창이 가진 큰 힘이다. 마음이 열린 상태에서 마음 속
깊은 곳에 자리하고 있는 자신의 생각을 만나게 되고 이를 통해 자아의 실현
을 경험하게 된다. 죽하 김호성 선생은 “시조는 신의 음악이고 미쳐 놓으면
아픈 마음까지 다 어루만져 주는 만병통치 음악이다.”라고 했다.12)
2) 자신감의 변화, 타인의 평가와 자신의 평가가 크게 어긋나면 누구나 자
신감을 잃기 쉽다. 시조에 말하고 있는 화자의 심정을 이해하고 적극적으로
반응할 때 진정 자신감을 가질 수 있다. 다른 사람에게 관용을 베풀 수도 있
는 배려감이 싹트고 그랬을 때 수용의 자세가 생긴다. <표4>와 <표5>의 정서
변화를 보면 자신감이 부족했던 사람이 시조창을 하고 난 후 자신감을 얻었다
는 변화가 크게 나타났다. 설문 조사와 경험 보고서에 의하면 시조창을 듣고
부르면서 자존감을 되찾고 자신감을 얻었다는 사례가 많았다. K씨(남, 42
세) 사례를 보면
“시조창을 하기 전에는 대중이 모인 자리에는 개인적인 어떠한 행동을 할 때
와 말을 해야 할 때 소리의 떨림이 많았고 갑자기 저음으로 목이 쉰 듯한 소리
가 나곤 했다. 자신감이 없었고 상대와 대화할 때 언어를 잘 구사하지 못했다.
시조창을 2년 6개월이 넘게 지속적으로 접하고 보니 개인적인 행동과 대화에서
도 여유로움이 느껴진다. 특히 언어가 매우 풍부해진다는 것을 느낀다. 무엇보
다 느긋함과 자신감이 생겼으며 남보다 먼저 나서서 할 수 있음이 시조창을 하
고난 후의 변화이다.”
위의 사례는 시조창을 처음 할 때는 말도 잘 하지 않았고 남 앞에 나서기를
12) 고두석, 「이 시대의 가곡명인 竹下 김호성 선생」, 시조예술 4, 한국시조예술연구회,
2008, 57쪽.
36 第34輯
싫어했다. 호흡을 길게 하면서 자신감을 가지고 노래 부르고 시조창을 시작하
고 해가 거듭될수록 자신감 있는 자세로 바뀌는 것이 보였다. 얼마간의 시간이
지나고 노래가 익숙해지자 대범해지면서 매사에 자신감을 가지기 시작했다.
3) 우울과 불안감 해소, 우울은 상실에 대한 슬픈 감정이 내면화된 것으로
서 무력함과 자기 멸시 등 자존감의 저하를 수반하는 기분 장애로 정서적, 인
지적, 생리적, 사회적인 행동 모든 측에 영향을 주게 된다. 정서적으로 슬픔,
침울함, 절망감 등 기분의 저조함을 느끼고 때로는 고통, 긴장, 두려움, 죄의
식, 공허감 등을 느끼며 삶의 흥미를 상실한다. 내적인 사람에게 많이 오고
분노를 공격해야 하는데(폭발) 외부로 폭발하지 못하고 표출을 자신에게 분
노를 공격하는 것이다. 이러할 때 심연의 깊은 곳에서 밀어내는 시조창이 외
부로 표출을 시키며 자신을 돌이켜볼 수 있는 자기 성찰을 하게 한다. 우울할
때는 직접 본인의 감정을 시조창에 넣어 부를 때 자신의 감정을 운전할 수
있고 심장 속까지 파고드는 느낌이 들게 한다. 시조창 같은 리듬은 우리 내면
의 영성에 닿아 마음을 치유할 수 있다. 시조창을 하면서 자신의 감정을 운전
해 가는 느낌을 받았다는 N씨(46세, 여)의 사례를 보면
“아버지를 여의고 매우 우울한 상태로 모든 일에 의욕을 잃고 있을 때다. 친
구의 권유로 시조창을 하게 되었고 시조창을 부르면서도 북받치는 설움 때문에
울면서 시조창을 하곤 했다. 몇 차례를 그러고 나니 한결 가벼워지는 느낌이
들었다. 길게 밀어 낼 때 오직 소리에만 집중할 수 있었고 그 때 나의 소리를
들을 수 있었고 소리에 빠져 들었다. 그러기를 반복하다보니 내 감정을 운전해
가는 느낌을 받았다. 그 때부터 시조창을 즐겨 부른다. 아직 시조 연조(시조 부
른 기간)는 얼마 아니지만 우울한 기분도 많이 사라지고 자신감이 많이 생긴
것 같다.”
시조창의 문학치료학적 연구 37
불안감은 욕구가 억압되어져 밖으로 자연스럽게 표현하지 못하는 상태에서
일어나는 정서이다. 소극적으로 고착되어져서 성인이 되어도 자신의 욕구나
정당한 권리를 적극적으로 누릴 수 없는 소심한 사람이 될 수 있다. J씨(47
세. 여)의 사례를 보면
“불안한 마음 때문에 늘 안절부절 못하고 사람들이 다 미웠고 거짓으로 보였
고 다들 가면을 쓰고 산다고 부정적인 면만을 보고 비판하였다. 불안증이 심하
니까 대중 앞에 서면 떨려서 말을 할 수 없을 정도였다. 그럴 때마다 마음 가라
앉히는 것조차 갈등이었기 때문에 사람들이 많이 모인 곳을 아예 가지를 않았
다. 그러다가 우연한 기회에 시조창을 하면서 신기하게도 말할 때 떨리고 불안
한 증세가 누그러지는 것 같았다. 우울과 불안이 시조창을 하고부터 많이 완화
되어 1년이 지난 지금에는 많이 좋아졌다.”
시조창을 시작하고 얼마 안 된 초보자들에게서 아래 <표5>에서처럼 27%
가 ‘마음이 느긋해진다’는 정서 변화가 가장 크게 나타났으며 시조창은 대상
자들의 우울, 불안감을 해소 하는데도 높은 효과를 보였다. 시조창을 할 때
편안하게 밀어내다가 격정적으로 질러 내다가를 반복하니까 내공이 쌓이고
긴 호흡법이 익혀지면서 애민해 있던 감정, 불안하던 마음이 둔해지는 것이
다. 그래서 편안한 마음가짐으로 바뀌어 가는 것이다.
시조창을 할 때 들숨은 산소(좋은 기운)를 들어 마시고 낼 숨은 나쁜 찌꺼
기를 뱉어낸다. 시조창의 길게 뱉어 낼 때 속 찌꺼기를 정화하고 우울했던 마
음을 전환하고 분노와 적개심이 적절히 처리되게 한다. 시조창은 시조의 가
사가 자기와 감정이입이 되고 반복적으로 표출하면서 우울과 불안, 갈등 등
의 억눌린 감정을 소산시키고 통찰하면서 자아는 인지정서 훈련을 통해 고착
에서 벗어나 자기와의 통합을 이루고 지배영역을 확대해 나간다. 다음은 의
지력이 약한 M씨(57세, 남)에게 ‘태산이 높다하되’를 지속적으로 시조창을
38 第34輯
부르게 한 사례를 보겠다.
태산이 높다하되 하늘아래 뫼이로다
오르고 또 오르면 못 오를리 없건마는
사람이 제 아니 오르고 뫼만 높다 하더라
(1) 산아산아 내 사랑 태산아 / 내가 널 좋아서 온 것이 아니다 / 네가 불러
서 온 것이다 / 바윗돌, 소나무 / 눈을 떠서 봐도 아무 것도 보이지 않고 / 아무
것도 들리지 않는다 / 내 숨을 쉬게 해다오 / 내 숨통을 열게 해 다오 / 너만
높이 올라가지 마라 / 다 같이 올라가자
(2) 이제 생각하니 큰 태산은 다 오른 것 같다
결혼한 것이 태산을 오른 것이다
대신 다른 태산이 또 있다
아이들을 잘 키우고 결혼 시키는 것이다
알콜중독으로 집에서 지내고 있는 사람이다. 글 (1)은 처음 시조창을 하면
서 당시의 심정을 알아보기 위해 시도한 시조 다시 쓰기에서 나온 글이다. 자
신의 삶들이 사회생활을 하는데 뒤떨어진다는 숨통을 조이는 불안감과 소외
감과 열등감을 알 수 있었다. 문학치료에서 여러 자료를 사용하지만 유독 시
조창을 좋아 하기 때문에 시조창을 하면서 쓰기치료를 적용 시킨다. 치료시
작한 지 6개월 후 태산의 의미를 묻고 글로 쓰게 한 (2)를 보면 가정에서 자
신의 역할을 자각하고 책임감을 느끼는 것으로 해석되어진다. 시조창을 하면
서 변화된 심정을 지속적으로 글로 나타내게 한 사례이다.
옛 부터 시조창 자체가 누구한테 보여주기 위한 것이 아니라 모두가 자기
심신 수양을 위한 몸짓이었다. 정신수양과 극히 절제된 소리구조로 되어 있
시조창의 문학치료학적 연구 39
다. 심한 스트레스로 심리적 압박을 받을 때, 우울할 때는 차분하면서도 선율
의 단아함이 있는 시조창을 듣던지 부르면 불안, 우울함이 완화될 수 있다.
<표4> 시조창의 정서변화 1.
설문내용 빈도(명) %
시조창을 시작하기 전 심리적 정서 상태는 어떠했는가?
심한 스트레스를 받았다. 64 24
자신감이 없었다. 58 22
불안했다. 34 13
자존감이 낮았다. 48 19
우울했다. 40 12
양호 했다. 36 10
계 280 100
(단위: 명, %)
<표5> 시조창의 정서변화 2.
설문내용 빈도(명) %
시조창을 시작 하고난 후의 마음의 상태는 어떠한가?
느긋한 마음이 생겼다. 74 27
자신감이 생겼다. 44 16
우울과 불안이 치유가 되었다. 42 15
스트레스가 해소 되었다. 38 14
자존감이 높아졌다. 30 11
용서하는 마음이 생겼다. 28 10
포용력이 생겼다. 24 7
계 280 100
(단위: 명, %)
4) 스트레스 완화, 스트레스는 어려움, 곤란, 역경 또는 고생을 의미하는
것이고 내적과 외적 요구가 본인의 대처 능력을 넘었을 때 느끼는 갈등이나
불안이라고 볼 수 있다.
위 <표4>에서와 같이 시조창을 시작하기 전에는 심리정서 상태가 ‘심한 스
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트레스를 받았다’가 24%로 높게 나타났다. 스트레스를 효과적으로 대처하기
위해서는 먼저 자신에게 스트레스가 발생하는 요인과 그로 인한 스트레스 반
응은 어떤 것인지 먼저 인식해야 스트레스를 해소하고 극복할 수 있다.
시조창을 시작하고 난 후의 정서변화 상태는 위 <표5>에서 14%가 ‘스트레
스가 해소 되었다’로 답했다. 스트레스 성향에서 부드러움으로 변하는 것은
시조창을 하면서 본연의 자신을 이해하고 인정하는 자존감이 높아지면서 부
드러운 습성으로 변하는 것이다. 자기의 이미지나 타인을 의식한 행동들의
부조화에서 참모습으로 부드럽게 조화를 이룬다는 것이다. 스트레스가 완화
되었다는 것은 시조창의 길게 밀어낼 때 자기성찰, 자기 되돌아봄이 훈련이
됐다는 것이다. 짜증을 자주 낸다는 것은 온후한 성품을 가지지 못함이다. 성
격이 급하고 모든 것을 타인에게 돌리려할 때 짜증이 난다. 경험보고서에서
나타난 바로 짜증을 내는 횟수가 줄었다는 것은 시조창을 하면서 자신을 다스
릴 수 있는 온후함이 싹트기 시작한 것이다. 우조질음과 같은 경건하고 장엄
한 분위기의 시조창을 부르면 짜증이 감소되고 스트레스가 완화 된다고 본다.
5) 시조창의 정서적 치유 효과성, 설문조사에서 나타난 바를 보면 학습 시에
<표6>시조시만 했을 때는 28%가 정서적으로 효과가 있다고 답했고, 시조창만
했을 때는 31%가 효과가 있다고 답한 반면 시조시와 시조창을 병행 했을 때
41%가 정서변화에 효과가 있다고 답 했다. <표7>시조창의 정서적 치유효과를
보면 시조창을 소리로 들을 때는 34%가 정서적 치유효과가 있다고 답한 반면에
직접 부를 때는 66%가 치유효과가 있다고 답했다. 시조창은 듣는 음악이기보다
자신이 창자가 되어 직접 부를 때 치유적인 효과가 큰 것으로 본다. 노래 부르기의
경우 리듬과 멜로디, 특히 가사가 개인의 느낌과 맞으면 노래에 쉽게 동화되어
자신의 감정을 솔직하게 표현할 수 있다. 즉 사람들은 자신이 좋아하는 노래를
부를 때 자신의 느낌을 이해하고 감정을 발산할 수 있는 것이다. 음악을 ‘하는’
시조창의 문학치료학적 연구 41
행위가 음악을 ‘듣는’ 행위보다 치료적으로 한층 중요시 된다.
첫째, 신체적인 면에서 노래 부르기는 목소리를 사용하므로 서로간의 호
흡, 음색, 심장 박동을 느낄 수 있어 악기를 사용하는 방법보다도 효과적이
다. 노래를 할 때는 들이쉬는 숨은 깊게 하고 내쉬는 숨은 길고 의식적으로
하기 때문에 호흡조절이 된다. 스트레스가 많은 현대인들은 흔히 빠르고 단
조롭게 숨을 쉬는데 이런 경우 시조창은 호흡기능을 강화하는 치료법이 된다.
둘째, 정서적인 면에서의 효과를 살펴보면 순간순간의 감정 상태가 목소리의
음색, 노래를 구성하고 있는 선율과 리듬의 형태 등을 통하여 직접 표현 된다는
데 있다. 노래를 할 때 우리는 자기 자신을 지각하고 스스로의 목소리가 내는
음향에 귀를 기울이고 몰두하여 듣게 된다. 즉 노래를 할 때는 자신 속에 몰입하
고 주의력이 매우 높아진다. 자신에게 귀 기울이고 자신의 소리를 듣게 되며
이를 통해 우리는 자신의 잘못된 태도와 행동을 깨달을 수가 있다.
<표6> 시조창의 정서적 치유 효과성 1.
질문 내용 빈도(명) %
학습시 어떤 때에 정서적으로 효과가 있는가?
시조시만 했을 때 78 28
시조창만 했을 때 88 31
시조시와 시조창을 병행 했을 때 114 41
계 280 100
(단위 : 명, %)
<표7> 시조창의 정서적 치유 효과성 2.
질문내용 빈도(명) %
시조창이 정서적 치유효과가 있다면 어떤 때에 더 효과가 있는가?
시조창을 직접 부를 때 184 66
시조창을 소리로 들을 때 96 34
계 280 100
(단위 : 명, %)
42 第34輯
6) 내면화 및 상호작용 인식 능력 분석. 시조의 곡조와 시어(詩語)가 사람
을 치유하고 사람을 바꾸는 힘이 있다고 볼 때 시조에 나타난 화자와의 상호
작용과 그를 인식하여야 함은 마땅하다. 이러한 내면화 및 상호작용 인식능
력을 알아보기 위해 자신이 ‘작품 속의 인물이라면 어떻게 했을까를 생각해본
적이 있는가?’ 라는 질문에 ‘있다’ 32%, ‘자주 있다’ 25%, ‘가끔 있다’ 20%,
‘거의 없다’ 15%, ‘없다’ 8%로 작중인물과 상호한다는 것이 높게 나타났다.
시조속의 인물과 서로 상호작용이 되었을 때 치유의 효과가 나타나므로 문
학치료에서 시조를 자료로 활용하려면 당면한 문제에 상응하는 시조를 선택
해서 시조창을 하게하는 것이 효과적이다. 즉, 시조 텍스트 상응성의 원리를
고려해야 한다는 것이 중요하다.
<표8> 내면화 및 상호작용 인식 능력 분석
질문내용 빈도(명) %
‘내가 작품속의 인물이라면 어떻게 했을까?’를 생각해 본 적이 있는가?
있다. 90 32
자주 있다. 70 25
가끔 있다. 56 20
거의 없다. 42 15
없다. 22 8
계 280 100
(단위 : 명, %)
7) 합동창, 개인창, 교환창으로 부를 때의 느낌을 설문지와 면담으로 조사
한 바로는 합동창을 부를 때는 협동심이 생기고 민족성마저도 느낀다고 했다.
서로 소리를 들어가면서 조절하며 아름답게 소리를 만들려는 마음들이 각별
하다. 좀 미약하더라도 서로에게 의지가 된다. 호흡을 맞추어야하기에 동료
애와 단결력을 느낄 수 있고 스스로 넉넉함을 느낀다. 또한 개인창보다 긴장
감에서는 편안함도 느낄 수 있다. 개인창에서는 어차피 시조창은 홀로 부르
시조창의 문학치료학적 연구 43
는 음악이요 동시에 홀로 들어서 즐기는 음악이다. 이 때 시조의 심미적 즐거
움의 쾌감을 가슴으로 느낀다. 혼자 심취되는 것을 느낄 수 있고, 스스로 넉
넉함을 느끼고 원칙과 신념을 지켜나가는 꿋꿋한 의지를 가꿀 수 있다. 즉 자
족지조(自足志操)의 정신을 키울 수 있다. 또한 할 수 있다는 자신감과 자신
을 돌아 볼 수 있는 시간이며 개인창을 할 때는 詩에다 감정이입을 하여 창자
의 기분대로 할 수 있고 감정분출을 한껏 하다보면 어떻게 살아야 하는지 통
찰할 수 있다. 교환창은 멋과 여유를 즐길 수 있고 풍류를 즐길 수 있어 쾌락
효용의 가치를 느낄 수 있다
Ⅳ. 결론
시조창은 시언지가영언(詩言志歌詠言)이라 하여 시가로서의 문학적 요소
와 음악적 요소가 융합된 예술이다. 시조창의 문학치료학적 연구에서는 시조
시를 이해하고 시조창을 함께 진행했을 때 더욱 효과가 있다고 할 수 있다.
시조시를 감상하고 직접 창으로 부르고 시조에 나타난 각자의 추억이나 느낌
을 자유롭게 참여하도록 하는 것이 심리 정서적 치유 효과를 높일 수 있다.
시조를 시조답게 하는 것이 바로 창이며 시조시를 창작하는 것 못지않게 비
중을 가지고 보아야 할 부분이 시조창이다. 시조창은 단순히 고루하고 느리
기만 한 노래가 아니다. 숨고르기와 참아내기, 목청 돋우기와 지르기를 통해
성격을 침착하게 다잡아주고 정신을 맑게 순환시켜주는 기능도 가지고 있기
때문에 문학치료의 영역으로도 확장될 수 있다.
남녀노소를 막론하고 지적인 일체감보다는 정서적 일체감을 더 많이 원한
다는 것을 설문조사와 경험보고서와 면담을 통해서 나타났다. 정서변화를 관
찰했을 때 시조창을 통하여 자신의 정서를 스스로 이해하는 방법과 환경으로
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부터 오는 정서와 자신의 생각으로부터 생기는 정서를 시조창을 부르고 듣고
할 때 氣호흡으로 운영된다는 것도 인지할 수 있었다. 감정은 행동화 하려는
동기적 성질이 있으며 격심한 정서는 사고과정에 부정적인 영향을 미친다는
것에 유념해 볼 때 시조창 활동이 건강한 삶에 미치는 영향력은 대단히 크다
고 본다. 시조창이 치료되는 것은 정서적으로 안정감을 찾지 못하는 사람들
에게는 노래 부르기가 적응력을 향상시키는데 많은 시사성을 주고 있으므로
정서적 사회적 스트레스를 많이 받고 있는 현 시대에 시조창 부르기로 정서안
정에 도움이 될 수 있다는 것이다.
본 연구 대상에서 적용한 시조창 활동 후에 나타난 정서의 변화는 느긋한
자세로 자신감을 가지게 되는 양상이 두드러지게 나타났고 따라서 자존감과
자아개념 향상에 효과가 있었다. 정서가 안정치 못한 사람에게 시조창을 지
속적으로 실시했을 때 정서 순화에 많은 변화를 가져왔고 시조창이 정서 치유
에 효과적으로 나타났다.
자신의 감정을 존중받지 못하는 사람들에게 자신이 감정을 적절히 표현하
면서 타인의 감정도 이해할 수 있는 방향으로 바뀌어가는 것으로 볼 때 시조
창이 전인교육에도 많은 영향을 미친다는 것이다. 감정표현을 억제하고 사는
것이 미덕으로 여겨지는 우리나라 같은 문화권에서 살아가는 사람들에게 솔
직하게 자신의 감정을 표현하도록 하는 데는 시조창이 많은 도움이 될 수 있
다고 본다. 개인적으로 변화를 보면 시조창 연조가 늘수록 긍정적인 변화를
보였고 심리적인 정서안정의 치유효과가 높게 나타났다.
시조창은 처음 접하기가 그리 쉽지가 않는 관계로 많은 사람들이 아직 접하
지 못하고 있다. 좀 생소한 면이 있어 시작하기가 쉽지 않겠지만 시작하고 나
면 바로 시조의 흥미에 빠져 들 수 있기에 막연히 어렵다고만 생각 말았으면
좋겠다.
이에 본 연구는 우리의 전통 문화 예술인 시조창이 인간의 정서에 미치는
시조창의 문학치료학적 연구 45
영향과 심리적, 정서적으로 안정을 찾고 마음의 치유가 될 수 있음을 밝히고
자 하였다. 따라서 본고에서의 논의는 보다 실제적인 시조창의 문학치료학이
확립되는데 토대를 마련하는 작업이 되었으면 한다. 문학치료학이 아직은 실
험적이고 또 연구가 진행 중에 있는 만큼 본 연구에서는 미진한 부분이 많을
것이다. 시조창이 치료 관점에서는 아직 많은 한계점을 내포하고 있다. 하지
만 부족한 부분은 향후 보다 발전적이고 완성도 있는 연구로 채우고자 한다.
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고두석, 「이 시대의 가곡 명인 竹下 김호성 선생」, 시조예술 4, 한국시조예술연구회,
2008.
46 第34輯
<Abstract>
Literature Therapy Studies on Sijochang
Kim, In-Suk
Sijo is an honest experience derived from people's lives. Sijo is not just a
literature work but also a song with rhythm and melody, which hugely impacts
emotional stability and thus effectively heals wounds of mind. For a long time
while passing on Sijochang or Sijo Song to descendants, the author has been
able to witness a number of examples that those who was depressed and
emotionally unstable or lacked self confidence due to a stressful life style in
modern society regained their mental security thanks after reciting a Sijo poem
or singing a Sijochang. The author thus aims at academically examining the
therapeutic effects of appreciating and enjoying Sijo poem and Sijo song
together from a literature therapy perspective.
Sijochang is a song that is sung by the vibration of whole body. In particular,
singing a Sijochang enables people to experience consistency and change at the
same time and breathe out deeply during which they become free from a
complicated thought and focus and reflect upon themselves, and hence are given
emotional security. That is, the audiences become to discover and experience
the internal problems of a singer through Sijochang, so that they take time for
introspection for a new life as well as express themselves in a form of chang
or sing and feel catharsis in mind.
In addition, Sijochang has a function to prevent people from mental
impairment by disentangling the contracted internal side of Sijo and
strengthening the spiritual immune system through the vibration. Hence the
author finds out that Sijochang may lead not just to psychological, emotional
stability and self reflection but also to a healthier life.
From a therapeutic perspective, the effects of Sijochang are still having
limitations. The study however has an implication that Sijochang may have a
positive impact on overcoming psychological stress and living a brighter life in
today's society in terms of literature therapy. Thus the study is the first
stepping stone for further academic exploration on the effects of Sijochang on
contemporary people.
시조창의 문학치료학적 연구 47
Key Words : literature therapy, Sijochang, Sijo poem, affective changes, purification
effects, catharsis, introspection, ISO prinzip, decrease of obsession,
values transmission, anxiety, depression, stress, self confidence, mind
healing
이 논문은 2010년 12월 10일까지 투고 완료되어,
2010년 12월 11일부터 2011년 01월 20일까지 심사위원이 심사를 하고,
2011년 01월 21일에 편집위원회에서 게재 결정된 논문임.