[요한 서신 강해 제6강 (최종 피날레)] 필라레토스(Φιλάρετος)와 디오트레페스(Διοτρέφης)

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[요한 서신 강해 제6강 (최종 피날레)] 필라레토스(Φιλάρετος)와 디오트레페스(Διοτρέφης): 최종 피날레, 진리 안에서 행하는 통치와 영적 기득권 독소 분쇄

(본문: 요한이서 1장 - 요한삼서 1장 전체)

요한이서와 요한삼서를 관통하는 최종 결론부는 진리(알레데이야)와 사랑(아가페)의 균형을 상실한 채 가짜 이단 사상가들을 무분별하게 수용하는 세속적 타협주의를 엄중히 정죄하고, 교회 내부에서 영적 기득권을 틀어쥔 채 사도적 권위를 거부하고 독재적 군주처럼 행세하는 위선자의 실체를 사법적으로 기소하며, 오직 진리 안에서 순전하게 행하는 자들의 동역을 통해 하나님 나라의 전선을 확립하는 요한 서신의 완결판이자 교회 행정학의 위대한 사법 지침서입니다. 당시 교회는 외부의 미혹하는 자들(플라노이)의 침투와, 내부에서 권력욕에 눈이 멀어 성도들을 축출하는 디오트레페스의 전횡으로 인해 안팎의 거센 위기를 통과하고 있었습니다. 사도는 노장(프레스부테로스)의 위엄을 담아 최종 칙령을 투하합니다. 요한은 거짓된 야합을 끊어내고, 진리의 법전 아래서 상호 책임지는 진짜 군사들의 연대성만을 최고의 지성적이고 담백한 사랑의 필치로 주해합니다.

1. 플라노스(Πλάνος)와 프로아고(Προάγο): 진리의 궤도를 이탈하는 미혹자들과 정통 기독론을 넘어서는 오만의 파산 (요한이서)

사도는 택하심을 받은 부녀(에클렉테 키리야)와 그의 자녀들을 향해 진리 안에서 행하는 자들을 기뻐한다는 목양적 선언을 한 뒤, 교회를 파멸시키려는 외부 침투 세력의 교리적 실체를 기소합니다.

"미혹하는 자가(플라노스) 세상에 많이 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라 이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도니... 지나쳐(프로아고) 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하는 자는 다 하나님을 모시지 못하되" (요이 1:7, 9)

"미혹하는 자가(플라노이, πλάνοι) 세상에 많이 나왔나니... 지나쳐(프로아고ㄴ, προάγων) 그리스도의 교훈 안에!"

원어 '플라노스(미혹하는 자)'는 사법적이고 항해학적인 단어입니다. 이 단어는 '정상적인 항로를 이탈하게 만들거나, 합법적인 화폐 장부를 위조하여 백성들을 사기 치는 영적 사기꾼'을 뜻합니다. 그들의 핵심 위조 조항은 예수 그리스도의 역사적 성육신(엔 사르키 엘코메νοㄴ)을 부인하는 것입니다.

사도는 그들의 사상적 본질을 '프로아고(지나쳐)'로 규정합니다. 원어 '프로아고'는 '정해진 출발선과 진리의 경계선을 무단으로 깨부수고 앞으로 튀어나가 과속하는 상태'를 의미합니다. 즉, 이단들은 자신들이 사도들의 정통 교리를 초월한 고등 지식을 가졌다고 자랑하며 진리의 안전 한계선을 멋대로 프로아고(지나쳐) 넘어가 버립니다. 사도는 단호하게 선언합니다. 경계선을 넘어간 자들은 하나님이 없는 파산자들입니다. 존 스토트(John Stott)의 주해처럼, 사랑을 핑계 대며 진리의 경계선을 허물고 이단적 사조와 가짜 가치관을 교회 내부로 들여보내 인사하고 동역하는 행위(카이레이ㄴ)는 그 악한 일에 참예하는 대역죄입니다. 세속의 유행과 야합하여 복음의 선명성을 흐리는 모든 타협주의를 사랑의 도끼로 사정없이 치고, 오직 진리의 경계선 안에서의 엄격한 파수만을 선포합니다.

2. 필로프로튜오(Φιλοπρωτεύω)와 플뤼아레오(Φλυαρέω): 교회의 직분을 권력 삼아 군림하는 영적 독재자의 실체 고발 (요한삼서)

사도는 요한삼서로 진입하여 진리 안에서 행하는 신실한 영적 자녀 가이오를 향해 영혼이 잘됨 같이 범사에 잘되기를 간구(유코마이)한 뒤, 공동체 내부의 가장 추악한 권력 독소인 디오트레페스의 죄상을 현미경처럼 해부하여 기소합니다.

"내가 두어 자를 교회에 썼으나 그들 중에 으뜸되기를 좋아하는(필로프로튜오) 디오트레페스가 우리를 맞아들이지 아니하니 그러므로 내가 가면 그 행한 일을 잊지 아니하리라 그가 악한 말로 우리를 비방하고도(플뤼아레오) 오히려 부족하여" (요삼 1:9-10)

"으뜸되기를 좋아하는(필로프로튜온, φιλοπρωτεύων) 디오트레페스가... 악한 말로 우리를 비방하고도(플뤼아루ㄴ, φλυαρῶν)!"

여기에 현대 교회의 강단과 리더십을 좀먹는 가장 무서운 영적 권력 우상화의 단어 '필로프로튜오'가 작렬합니다. 원어 '필로프로튜오'는 '첫째(Protos)가 되기를 열망하고 사랑하다(Phileo)'는 뜻의 합성어입니다. 디오트레페스는 교회의 직분과 기득권을 사사로운 통치 권력으로 착각하여, 성도들 위에 군림하고 사도적 영적 정통성까지 거부하며 제 뜻에 맞지 않는 자들을 교회에서 강제로 축출(에크발레이)하는 영적 독재를 자행했습니다.

그가 가동한 무기가 바로 '플뤼아레오(비방하고도)'입니다. 원어 '플뤼아레오'는 '알맹이가 없는 천박한 헛소리, 아무런 법정적 가치가 없는 조잡한 악담과 낭설을 끊임없이 배설하듯 쏟아내는 위선적 언어 폭력'을 의미합니다. 디오트레페스는 사도 요한을 향해 플뤼아레오(조잡한 악담)를 쏟아내며 자신의 기득권을 사수하려 했습니다. 존 맥아더(John MacArthur)의 거침없는 사자후처럼, 교회의 리더십을 내 권력과 평판을 과시하는 도구로 삼는 자들은 디오트레페스의 영을 받은 사탄의 하수인일 뿐입니다. 직분을 권력 삼아 양 무리를 짓밟고 당파를 짓는 현대판 디오트레페스들의 목을 말씀의 도끼로 사정없이 쳐부수고, 오직 청지기적 겸손의 질서만을 확정합니다.

3. 마르투레오(Μαρτυρέω)와 데메트리오스(Δημήτριος): 진리의 장부 위에 선명한 인장을 찍은 진짜 동역자의 증명 (요한삼서)

사도는 디오트레페스의 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라(미메오마이) 명령하며 하나님께 속한 자의 정통성을 선포한 뒤, 디오트레페스와 완벽하게 대조되는 진짜 신실한 사명자의 모델을 소환하여 대변증합니다.

"데메트리오스는 뭇 사람에게도, 진리에게서도 증거를(마르투레오) 받았으매 우리도 증언하노니 너희는 우리의 증언이 참된 줄을 아느니라 사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라" (요삼 1:12, 11)

"데메트리오스는... 진리에게서도 증거를(메마르투레타이, μεμαρτύρηται) 받았으매!"

여기에 참된 사명자의 영광스러운 자격을 확증하는 단어 '마르투레오'의 법정적 선언이 터져 나옵니다. 원어 '마르투레오(증거를 받다)'는 사사로운 평판이나 칭찬이 아닙니다. 이것은 '우주 법정의 재판관과 배심원들 앞에 제시되어 완벽한 합법성과 신실함을 검증받은 공식적 수포 완수 장부'를 뜻합니다. 데메트리오스는 디오트레페스처럼 자기를 자랑하지 않았으나, 뭇 사람과 오직 영원한 '진리(알레데이야)' 자체에 의해서 그 신실함이 마르투레오(합법적 증명) 되었습니다.

진리의 법전 조항에 데메트리오스의 이름과 행실을 대조해 보았을 때 단 1밀리그램의 오차도 없이 일치했다는 뜻입니다. 사도 요한 역시 "우리도 증언하노니(마르투루메ㄴ) 우리의 증언은 참되다"라며 그의 보증서 위에 사도적 최종 인장을 찍어 누릅니다. 레이몬드 브라운(Raymond Brown)의 정교한 주해처럼, 진짜 군사는 스스로 으뜸이 되려 하지 않고 오직 계시의 진리 자체에 의해 내 삶의 정통성을 증명받는 자들입니다. 겉껍데기 스펙만 화려하고 진리의 장부에는 아무런 실체가 없는 가짜들의 기만을 사랑의 메스로 도려내고, 오직 증명된 사명자들의 신실한 연대성만을 선포합니다.

4. 알레데이야(Ἀλήθεια)와 코이노니아(Κοινωνία): 진리 안에서 행하는 자들의 천상적 희락과 영원한 승전고

저자는 제6강의 장엄한 최종 결론이자 요한 서신 전체 대장정의 위대한 문장인 최종 결산령을 방포하며, 진리 안에서 동역하는 교회가 누릴 천상적 기쁨의 본질을 선포하며 서신의 막을 내립니다.

"내가 내 자녀들이 진리(알레데이야) 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 기쁜 일이 없도다... 그러므로 우리가 이같은 자들을 영접하는 것이 마땅하니 이는 우리로 진리를(알레데이야) 위하여 함께 일하는 자가(씸부르고스) 되게 하려 함이라" (요삼 1:4, 8)

"내 자녀들이 진리(알레데이야, ἀληθείᾳ) 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 기쁜 일이 없도다!"

요한 서신 전체의 장엄한 피날레 송영이 가동됩니다. 사도 요한이 노년에 누리는 최고의 기쁨(메이조테란 카란)은 성도들이 거대한 자본이나 건물을 축조했다는 정황이 아닙니다. 오직 내 자녀들이 '알레데이야(진리)' 안에서 실제 삶의 발걸음으로 행진하고 있다는 팩트뿐입니다. 원어 '알레데이야'는 변치 않는 신적 헌법입니다.

우리는 이 알레데이야를 위해 부름받은 거룩한 '씸부르고스(함께 일하는 자, 동역자)'들입니다. 원어 '씸부르고스'는 군사적 편제 용어로, '동일한 군주에게 예속되어 전선에서 어깨를 맞대고 적의 성벽을 부수기 위해 함께 창을 휘두르는 전투적 전우 관계'를 뜻합니다. 우리는 진리를 위해 함께 일하는 군사들이며, 서로를 향해 "평강이 네게 있을지어다(에이레네 소이)" 축복하며 영적 코이노니아(사귐)의 연대성을 완성합니다.

R. C. 스프롤(R. C. Sproul)의 최종 변증학적 결론처럼, 교회는 권력자들의 놀이터가 결코 아닙니다. 내부의 디오트레페스적 탐욕의 독소를 도끼로 쳐 가차 없이 유기하고, 오직 아들의 진리(알레데이야) 안에서 형제 사랑의 노동을 집행하며 씸부르고스(동역자)로 어깨를 맞대고 개선 행진을 감행하는 군대입니다. 이 영광스러운 진짜 자녀들의 위엄만을 온 천하에 선포하며, 요한 서신의 위대한 6강 찬가를 완벽하게 수포 완수해 냅니다!

[5줄 최종 요약 결론]

• 진리의 경계선을 무단으로 깨부수고 과속하며 과시하는 이단들의 오만(프로아고)과 세속적 타협주의(플라노스)는 하나님을 모독하는 사법적 파산입니다.

• 교회의 직분과 기득권을 사사로운 통치 권력으로 착각하여 양 무리 위에 군림하고 당파를 짓는 자들은 디오트레페스(필로프로튜오)의 영을 받은 자들입니다.

• 영적 기득권자들은 아무런 법정적 가치가 없는 조잡한 악담과 낭설(플뤼아레오)로 참된 사명자들을 비방하나, 그들의 장부는 이미 우주 법정에서 유죄로 계수되었습니다.

• 진짜 군사는 스스로를 과시하지 않으며 오직 영원한 진리의 헌법 조항 자체에 의해 내 삶의 신실함을 합법적으로 증명(마르투레오) 받는 자들입니다.

• 교회의 최종 직무는 내면의 권력 독소를 처단하고, 오직 아들의 진리(알레데이야) 안에서 함께 창을 쥐고 전진하는 전투적 전우(씸부르고스)의 연대성을 파수하는 것입니다.