원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [169] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 19

[대태양/김현수]

원리강론 [169] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 19

그러므로 마태복음 17장 10절을 보면, 제자들은 가는 곳마다 만일 예수님이 메시아라면 그보다 먼저 오기로 약속되어 있는(말 4:5) 엘리야는 어디 와 있는가 하는 공박(攻駁)을 받게 되었다. 제자들은 그 답변에 궁하여 예수님께 직접 문의한 결과(마 17:10), 예수님은 바로 세례 요한이 그들이 고대하고 있는 엘리야라고 대답해 주셨다(마 11:14, 마 17:13).
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제자들은 예수님을 메시아로 믿고 있었기 때문에 세례 요한이 바로 엘리야라고 하신 예수님의 증언을 그대로 믿을 수 있었겠지만, 아직도 예수님이 누구신지도 모르고 있는 다른 유대인들이야 어떻게 예수님의 이러한 증언을 그대로 받아들일 수 있었을 것인가? 

예수님 자신도 유대인들이 자기의 증언을 즐겨 받지 않을 것을 아셨기 때문에, ‘만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라’(마 11:14)고 말씀하셨던 것이다.
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유대인들이 세례 요한이 엘리야라고 하신 예수님의 증언을 더욱 믿을 수 없었던 것은, 요한복음 1장 21절의 기록에 보이는 바 이미 세례 요한 자신이 자기는 엘리야가 아니라고 명백히 부인한 뒤의 일이었기 때문이다.
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Ⅱ. 유대민족의 갈 길

예수님은 세례 요한을 가리켜서 그가 바로 유대인들이 고대하고 있는 엘리야라고 하셨고(마 11:14), 이와 반대로 장본인인 세례 요한 자신은 이미 이 사실을 부인하여 버렸으니 유대민족은 누구의 말을 곧이듣고 따라갈 수 있었을 것인가?

그것은 말할 것도 없이, 당시의 유대인들의 눈에 예수님과 세례 요한 두 분 가운데서 누가 더 믿을 수 있는 인물로 비쳐졌던가 하는 데 따라서 좌우될 문제라고 보지 않을 수 없다.

原理講論 [169] - メシヤの降臨とその再臨の目的 - 19

それゆえに、マタイ福音書一七章10節を見れば、弟子たちが行く先ごとに、もし、イエスがメシヤならば、それより先立って来ると約束されている（マラキ四・５）エリヤは、どこに来ているかという攻撃を受けるようになった。弟子たちはその答えに困って、直接イエスに質問した結果（マタイ一七・10）、まさしく、洗礼ヨハネこそ彼らが待ち望んでいたエリヤであるとイエスは答えられたのである（マタイ一一・14、マタイ一七・13）。

弟子たちはイエスをメシヤとして信奉していたので、洗礼ヨハネが確かにエリヤであると言われたイエスの証言を、そのまま信じることができたが、イエスがだれであるかも知らない他のユダヤ人たちは、いったいどうしてイエスのこのような証言を、そのまま受け入れられるだろうか。

イエス自身も、ユダヤ人たちが、自分の証言を喜んで受け入れないだろうということを知っておられたので、「もしあなたがたが受けいれることを望めば、この人こそは、きたるべきエリヤなのである」（マタイ一一・14）と言われたのである。しかしユダヤ人たちをして、洗礼ヨハネがエリヤであると言ったイエスの証言を一層信じられなくしたものは、ヨハネ福音書一章21節の記録に見るように、やはり、洗礼ヨハネ自身が既に、自分はエリヤでないとはっきり否認したことであった。
 
（二）ユダヤ民族の行く道
 
イエスは、洗礼ヨハネを指して、彼こそまさしく、ユダヤ人たちが待ち望んでいたエリヤであると言われたのであるが（マタイ一一・14）、これと反対に、当人である洗礼ヨハネ自身は、既にこの事実を否認してしまった。

ではいったいユダヤ民族は、だれの言葉を信じ、従っていくべきなのであろうか。それはいうまでもなく、当時のユダヤ人たちの目に、イエスと洗礼ヨハネの二人のうち、だれがより信じられる人物として映ったかによって、左右される問題であると見なければならない。

Divine Principle [169] - His Advent and the Purpose of His Second Coming - 19

 Wherever Jesus’ disciples went, they were bombarded with the question about Elijah, who was supposed to come first. Lacking an adequate answer themselves, the disciples turned to Jesus asking, “Then why do the scribes say that first Elijah must come?” (Matt. 17:10). Jesus replied that John the Baptist was the very Elijah whom the people were awaiting (Matt. 17:12-13).
 
Since the disciples already believed that Jesus was the Messiah, they willingly accepted his testimony that John the Baptist was Elijah. Yet how could others who did not know Jesus accept this controversial claim?

Jesus himself expected that they would not readily believe it, and hence he said, “If you are willing to accept it, he is Elijah who is to come” (Matt. 11:14).

What made it even more difficult for the Jewish people to believe in Jesus’ proclamation was the earlier denial by John the Baptist. John had insisted he was not Elijah: “And they asked him, ‘What then? Are you Elijah?’ He said, ‘I am not’” (John 1:21).
 
2.2 The Direction the Jewish People Would Choose
 
Jesus made it plain that John the Baptist was the very Elijah whom the people were so anxiously awaiting, while on the contrary, John the Baptist himself flatly negated this claim.

Whose words were the Jewish people to believe? This matter obviously depended on which of the two, Jesus or John, appeared more credible and respectable in the eyes of the people of that time.