한이나의 말馬, 말言의 입

말馬, 말言의 입한이나 말 잔등에 올라 처음부터 너무 처지지는 않게힘을 살과 뼈에 비축해 두었다가, 결정적 순간앞을 치고 나타나는 눈부심이게 말을 탈 땐 아무 소리 안 들리더군승패를 염두에 두지 않더군다만 고요 속고삐를 움켜쥐고 갈기를 휘날리는 다문 입의 최선 날것의 욕망과 좌절 통속이 난무해도 돌아보지 않기오직 너와의 호흡에만 집중하기침도 마르지 않은 거짓말과 뜬소문귀청 때리는 환호와 야유는 짐짓 모르는 채그저 눈과 귀와 입을 닫고 살아가는 동안 말馬, 말言의 트랙 경기장 하얀 모래밭길 질주하는 말발굽에 채여 흙먼지 뿌옇게 일어나 어질머리하는 봄, 들여다 보면 눈망울 크고 깊어 마음 녹이는 그런 말 어디 없을까 최후의 날까지 현역을 살며 죽은 시인을 안다---2026년 애지 봄호에서   말, 즉, 천리마는 알렉산더 대왕이나 나폴레옹 황제의 경우에서처럼 천하무적의 상징이며, 그 늠름함과 당당함은 만인들의 존경과 부러움의 대상이 된다. 말馬이 천하무적의 상승장군을 상기시켜 준다면, 말言은 만물의 영장인 우리 인간들의 최고급의 지혜를 뜻한다고 할 수가 있다.  한이나 시인의 [말馬, 말言의 입]은 문무文武를 겸비한 시인의 노래이며, 시인으로서의 자기 자신의 최후를 장식하겠다는 장인 정신의 극치라고 할 수가 있다. 천하무적의 상승장군은 “말 잔등에 올라// 처음부터 너무 처지지는 않게/ 힘을 살과 뼈에 비축해 두었다가, 결정적 순간/ 앞을 치고 나타나는 눈부심”을 창출해 내지 않으면 안 된다.  오직 집중, 집중----, “말을 탈 땐 아무 소리”도 듣지 말아야 하고, “승패를 염두에 두지”도 말아야 한다. “다만 고요 속/ 고삐를 움켜쥐고 갈기를 휘날리는 다문 입이 최선”이어야 하고, “날것의 욕망과 좌절 통속이 난무해도 돌아보지” 말아야 한다. “오직 너와의 호흡에만 집중”해야 하고, “침도 마르지 않은 거짓말과 뜬소문”도 다 무시해 버리지 않으면 안 된다. “귀청 때리는 환호와 야유는 짐짓 모르는 채” 해야 하고, “그저 눈과 귀와 입을 닫고 살아가는 동안// 말馬, 말言의 트랙 경기장 하얀 모래밭길”을 전속력으로 달려가지 않으면 안 된다.  천리마는 가장 얻기 어려운 것이지만, 그러나 천리마는 상승장군의 존재 근거이며, 천리마와 황제는 일심동체가 되지 않으면 안 된다. “질주하는 말발굽에 채여 흙먼지 뿌옇게 일어나/ 어질머리하는 봄, 들여다 보면 눈망울 크고 깊어/ 마음 녹이는 그런 말”을 얻지 않으면 안 되고, 따라서 문무를 겸비한 시인만이 “최후의 날까지 현역을 살며” 영원한 시인의 월계관을 쓰게 될 것이다.  한이나 시인의 말馬은 천리를 달리고, 그의 말言은 천하무적의 상승장군의 깃발을 꽂는다. 말馬은 말言이 되고, 말은 말이 된다. 살과 뼈를 깎는 듯한 자기 절제와 정진, 목숨을 건 질주와 장렬한 전사----. 황제의 길은 너무나도 멀고 험난하고, 목숨을 건 질주는 그의 숨통을 끊는다.    시인은 영원한 시인이고, 자기 자신이 죽었어도 시인은 영원히 살아 남는다.  최초의 시인이자 최후의 시인의 길----. 이 ‘시인의 길’이 우리 한국어와 우리 한국인들의 영광을 위해 ‘하얀 모래밭길’로 펼쳐져 있는 것이다.