삼귀위례 와 사홍서원의 뜻

<table id=cafe_editor_main_table_color bgColor='#abf200' cellpadding=0 cellspacing=0 border=0 width=100%><tr><td id=cafe_editor_main_table class=text>  <IMG style="FLOAT: none; CLEAR: none" class=txc-image border=0 hspace=1 vspace=1 src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2179CE505205D4B105" width=590 actualwidth="590" id="A_2179CE505205D4B105EE6A"/>   <UL> <UL> 삼귀의례와 사홍서원의 뜻       삼귀의례(三歸依禮) 삼귀의례는 불교를 이루고 있는 삼대요체인 불(佛), 법(法),승(僧) </UL> <UL>삼보(三寶)이다. 그러므로 모든 의식을 행할 때는 반드시 공경하는 마음으로 합장하고 삼귀의례를 올리는 것이다. 거룩한 부처님께 귀의합니다. (귀의불양족존 歸依佛兩足尊) 거룩한 가르침에 귀의합니다. (귀의법이욕존 歸依法離欲尊) 거룩한 승단에 귀의합니다.  (귀의승중중존 歸依僧衆中尊) 하고 </UL> <UL>소리 내어 외운다. 부처님 당시 초기불교 때는 부처님께 삼귀의례의 예배를 올리고 출가의 </UL> <UL>허락받았다. 점차 출가자와 신도가 늘어나면서 먼 곳에서 오는 불자들의 불편을 덜어주기 위해 “머리를 깎고 가사를 입힌 다음 예배를 올리며 삼귀의례를 세 번 외우게 하고 출가를 허락하라.” 고 제자들에게 </UL> <UL>지시하였다. 이처럼 중요시 여기는 것이 삼귀의례(三歸依禮)이다. 모든 불교도가 </UL> <UL>불.법.승 삼보(三寶)에 의지하여 믿음 을 행하고 깨달음의 길로 나아가는 출발점이 삼귀의례이다.  아무리 경전을 많이 알고 수행을 많이 하였더라도 삼귀의 정신이 없다면 </UL> <UL>아무 의미가 없다. 삼귀의례는 불자로서 자각이고, 신앙의 고백이며 계를 받는 </UL> <UL>작법(作法)이다. 첫 번째 귀의불양족존歸依佛兩足尊. 양족兩足이란= 복덕福德)과  </UL> <UL>지혜智慧가 구족하신 석가모니부처님께 귀의한다는 뜻이다. 석존의 복덕과 지혜, 미묘 불가사의한 신력과 공덕은 여래십호에서 찾을 수 있다. 여래 如來= 오고 감이 없이 여여하게  진리로부터 오신 성자. 응공 應供 = 인간이나 천상의 공양을 받으실 만하신 오직 한분의 성자. 정변지 正遍知= 두루 아시고 바르고 평등하게 고루 미치게 하시는 성자.  명행족 明行足= 밝은 지혜와 행을 하시고 중생을 만족하게 하시는 성자. 선서 善逝=모든 중생을 바른 길로 잘 이끌어 제도하시는 성자. 세간해 世間解= 세상의 일을 모두 알고 풀어서 해결하시는 성자. 무상사 無上士= 십유중생을 해탈의 세계로 인도하시는 최고의 길잡이성자.  조어장부 調御丈夫= 중생들의 근기를 두루 헤아려서 보살피시는 성자. 천인사 天人師=하늘 세계나 인간세상의 최고의 스승이신 성자.   불세존 佛世尊= 천상이나 인간세상에서 가장 존경받을 어른이 </UL> <UL>부처님이시다. 이렇게 인류에게 밝은 지혜와 바른 길을 열어주고 고뇌에서 벗어나 참다운 행복을 일깨워 주신 부처님에 대한 믿음이고, 과거 현재 미래의 수많은 보살님들께 귀의한다는 뜻이다. 두 번째 귀의법이욕존 歸依法離欲尊 법法이란= 우주와 인생의 이치이며</UL> <UL>중생이 부처가 되게 하고, 고뇌 속에 살아가는 인간들을 해탈의 세계로 </UL> <UL>들게 하는 부처님 가르침의 법문을 말한다. 삼독의 구름에 덮여 고뇌의 어둠속을 헤매는 중생 누구나 부처님가르침에 의지하고 실천하면 그 고뇌의 어둠속을 벗어나 더없이 밝은 광명의 세계를 만나서 끝없는 환희와 무상의 법열을 누리게 되므로 부처님 거룩한 가르침의 법에 귀의한다는 말이다. 세 번째 귀의승중중존 歸依僧衆中尊 승僧이란=범어의 상가僧家를 </UL> <UL>생략한 말이다. 본래는 출가수행자인 비구 비구니만을 일컬었으나 재가자인 남자신도와 </UL> <UL>여자신도까지 사부대중(四部大衆)에 포함하게 되었다.</UL> <UL>즉 부처님을 믿고 따르는 불자들이 승가에 속한다.  부처님은 승단(僧團)단에 대해  “청정을 덕목으로 삼고</UL> <UL>육화(六和)정신으로 화합하라.”고 강조하시었다. 육화六和 (화합의 여섯 가지) ① 몸을 화합하여 함께 사는 것   (身和同住) ② 입을 화합하여 다툼이 없는 것 (口和無諍) ③ 뜻을 화합하여 어김이 없는 것 (意和無違) ④ 보는 것이 화합하여 견해가 같은 것 (見和同解) ⑤ 계를 화합하여 같이 준수하는 것 (戒和同遵) ⑥ 이익을 화합하여 같이 나누는 것 (利和同均) 부처님께서 “좋은 벗(도반)과 함께 수행하는 것은 깨달음의 길을 가는데 </UL> <UL>최상이니라. 육화합의 정신으로 승가의 일원이 되고, 승가의 일원이 되었음을  자랑스럽게 여기며</UL> <UL>독단에 빠지지 말고, 부처님 가르침을 닦아 고통에서 신음하는 중생을 구제하겠다는 서원으로 승가에 </UL> <UL>귀의 하라“고 하셨다.이러한 몸과 마음의 자세로 승단에 귀의한다는 서원과 다짐이다. 사홍서원(四弘誓願) 불교의 법회나 행사를 할 때는 먼저 삼귀의례를 올리고 마칠 때는  </UL> <UL>사홍서원을 올리고 회향을 하게 된다. 불도를 이루려는 모든 보살은 </UL> <UL>공통으로 세우는 네 가지 큰 서원이 있다.  모든 중생을 제도하고,모든 번뇌를 끊고,모든 불법(佛法)을 배우고</UL> <UL>더없이 높은 불도佛道를 이루는 </UL> <UL>이 네 자지 큰 서원이 사홍서원이다.  우리는 누구나 자기 나름대로 크고 작은 원願을 세우고 그 원을 실현하기 위해 확고한 결의를 다지며 노력 해 가는 것을 불교에서“서원誓願“이라고 말한다.  서원의 요지는 스스로 부처가 됨과 동시   모든 중생을 구제하겠다는 </UL> <UL>것이다. 특히 일체중생을 극락세계로 인도하겠다는 것이 아미타불의 서원이고,육도를 윤회하며  죄보 받는 </UL> <UL></UL> <UL>중생을 남김없이 구제하겠다는 것이 지장보살의 서원이며,병고중생을 </UL> <UL>모두 구제하겠다는 것이 약사여래의 서원이고, 고뇌에 빠진 사바의 </UL> <UL>중생을 구원하여 해탈시키겠다는 것이 관음보살의 서원(誓願)이다. 이는 널리 모든 중생을 구제하려는 원이고 반드시 성취하겠다는</UL> <UL>맹세이기 때문에 서원(誓願)이다. </UL> <UL>또 다른 말로 그 원이 한없이 넓고 크기 때문에 홍원(弘願)  </UL> <UL>홍서(弘誓)라하고,중 생들을 향한  자비심이 깊고 </UL> <UL>크기 때문에 중원(重願)이라고도 한다. 원이란 어떤 원(願)을 세운다는 말이고, 서誓는 반드시 이루어내겠다는 </UL> <UL>맹세이고 다짐의 뜻이다. 그러므로 서원은 단순히 자신의  개인적인 </UL> <UL>복의 차원을 넘어  중생을 위해 베풀고 함께하며 그들의 얼굴에서 </UL> <UL>미소를 느끼면서 아름다운 세상을 열어가겠다는 것이 서원이다. 대승불교에서 보살은 자기 자신만을 위한 자리自利)가 아니라 고통 받는  모든 이웃을 위해 자신을 바치는 </UL> <UL>이타(利他)를 행하는 것이 보살이라 하였다.   서원에는 총원(總願)과 별원(別願)이 있다. 총원은 모든 불보살님에게 </UL> <UL>공통적으로 적용되는  원을 말하며 더 나아가 불자라면 누구나 다 가져야 하는 원이다. 천수경에 나오는 사홍서원이 대표적인 총원이다.</UL> <UL>그래서 모든 법회가 끝날 때는 사홍서원四弘誓願을 하는데 </UL> <UL>이는 불자로써 이루어야 할 궁극의 목표이기 때문이다.  첫째, 중생무변서원도(衆生無邊誓願度)란,모든 중생을 다 제도 하겠다는 </UL> <UL>말이다. 중생을 제도한다 함은 내가 누구를 건진다는 뜻이 아니라 저마다 스스로 </UL> <UL>건지고 제도한다는 말이다. 내 마음속의 어리석고 삿된 마음, 허망하고 착하지 않은 탐 진 치 삼독의 </UL> <UL>번뇌로 덮인 중생의 마음을 바른 견해로 제도 하는 것을 말한다. 저마다 삿된 마음이 일어나면 바른 것으로 제도하고,미혹한 경계가 오면  깨우침으로 제도하며, 어리석은 경계가 오면 슬기로움으로 제도하고 </UL> <UL>악한 것이 오면 착한 것으로 제도 하는 것을 중생제도라 말한다. 둘째, 번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷)이란 번뇌가 한 없이 생겨나더라도 반야지혜로 헛되고 어두운 마음들을 없애는 것을 말한다. </UL> <UL>번뇌를 끝없이 끊음으로써 자성의 혜광이 밝아져서 성불하게 되는 것이다.  셋째= 법문무량서원학法門無量誓願學이란 법문이 아무리 많다 하더라도 </UL> <UL>모두 배우겠다는 뜻이다. 스스로 자신의 성품을닦고. 행동을 바르게 하는 것이 “참다운 배움” 이다. 법문이 무량하더라도 한도 끝도 없이 공부하기를 서원해야만 한다. 넷째= 불도무상서원성佛道無上誓願成이란 부처님 도가 높고 멀더라도 </UL> <UL>모두 성취하겠다는 뜻이다. 언제나 밝은 마음으로 참되고 바른 도리를 </UL> <UL>행하여 미혹의 경계를 여의고, 반야지혜로 헛된 분별을 없애면 </UL> <UL>곧 부처님의 성품을 보게 되고, 더없이 높은 도를 </UL> <UL>이룰 수 있게 되는 것이다. 서원이란 스스로 무엇을 하겠다고 원을 세우는 것이다.  </UL> <UL>이는 남을 위한 일인 동시에 곧 자신의 깨달음을 위한 것이다. </UL> <UL>불교는 신앙에 의지하는 구원보다는 수행에 의한 깨달음을 추구하는 </UL> <UL>종교 이기 때문에 불자에게 있어 서원이란 더 없이 중요하다. 불자는 부처님께 복을 비는 차원을 넘어 바르고 밝은 삶으로 복을 닦고</UL> <UL>발원을 통해서  가치를 구현하며, 새로운 보살의 삶을 누리게 되는 것이다. 누구나 결의와 실천이 없으면  이룰 수가 없다.  보 살은 이와 같은 </UL> <UL>사홍서원을  세우고 그 서원을 이루기 위해 적극적으로 실천해간다면</UL> <UL>깨우침의 길로 나아갈 수 있고, 그 원을 성취하게 되는 것이다.             글:       도    선   사       주  지        이   혜  민       합 장</UL></UL> </tr></td></table>