실벗뜨락 동인지 몽돌 4집 2016년

[한상남]

우리, 부활의 봄을 소망하며 영광스럽게 삽시다

- 나이 듦이 고맙다(김동길 저, 두란노, 2015)를 읽고-

이완순

 K형. 지금 토론토 겨울은 어떻소? 이곳도 무척 춥소. 북한 핵실험에다가 갈팡질팡 정신 못 차리고 있는 정치꾼들 때문에 더욱 그런 것 같소.

그런데 K형. 카톡 방에서 매일 만나는 내가 이렇게 불쑥 장문의 메일을 보내는 것을 보고 놀라지 않았소? 이렇게 메일을 보내는 것은 다름 아니오. 지난 주말 카톡에서 “늙으면 죽어야지. 9988? 재앙이야, 재앙.” 하며 맞장구치던 것 생각나오? 지금 그 해답을 찾았기 때문이오.

바로 김동길 교수의 “나이 듦이 고맙다”를 통해서요. 김 교수는 이 책 에서 나이 들어 인생의 긴 겨울을 맞고 있다고 괜히 자승자박만 하지 말고 희망을 가지라 했소. 아직 풀어야할 숙제가 많이 남아 있다면서 말이오. 꾀죄죄한 노인네로 머물러 있지 말고 성경과 기도를 통해 부활의 봄을 기다리며 사랑의 불꽃을 지피라 했소.

얼마나 가슴이 시원하던지! 김 교수 특유의 잔잔한 문체로 하나하나 이야기하듯 화두를 던지며 풀어가는데 단숨에 두 번이나 읽어 버렸소.

책은 다음 주 중 보내 주리다. 그 전에 내 자신 마음에 다시 새겨 둘 겸 내용을 정리해 형에게도 보여 주는 바요. 나중에 참고해 보도록 하오.

 김 교수는 ‘존재하는 것에는 이유가 있다’, ‘소유보다 더 큰 행복’, ‘나도 너처럼 늙어 가리라’, ‘끝이 있는 곳에 새로운 시작이’라는 타이틀로 4부에 걸쳐 늙어가는 사람들이 지향해 나아가야할 갈 길을 제시해 주었소.

그 내용을 보면, 나이 듦이란 확실히 병과 죽음의 고통이 따라 두려워 지는 것은 사실이나, 한편으로는 예수그리스도께로 가는 길목과 맞닿아 있음을 상기해 보면 소망을 갖고 영광스럽게 살아가야 한다는 것이오.

그러기 위해서는 인생의 어려움을 맞이할 때 꼬장꼬장한 태도로 누가 무얼 잘못했는지를 파헤치느라 정력을 소비하지 말고, 항상 성경을 읽고 그 가르침을 소중히 여기며 따라가야 한다 했소. 그리고 어디를 가나 때와 장소를 가리지 말고 기도를 드리는 삶을 살라 했소. 김 교수는 특히 구약시대의 ‘한나’라는 여인의 기도를 예로 들며 기도의 참 자세를 제시했소. 첫 단계는 자신에 대한 고백, 두 번째는 중보 기도를, 이어 세 번째로 내 뜻대로가 아니라 하나님의 뜻대로 되기를 기도해야 마지막 단계인 하나님과 더불어 사는 기도가 가능해 진다고 했소. 그저 내 바램만 기도드렸던 나로서는 아주 흥미로웠던 부분이오.

김 교수는 결국 이와 같은 성경과 기도에 의한 삶을 살아가면서 남은 여정 동안 이웃을 사랑 하라는 말씀을 실현하자 했소. 무엇이든 움켜쥐려고만 했던 손을 펴고 ‘나누는 삶’을 살면서 하나님 나라를 소망하는 희망이 넘치고 미래지향적인 어른이 되자고 강조하면서 말이오.

K형! 어찌 생각하오? 나는 “늙으면 죽어야지.”하며 자조 섞인 농담을 나누던 우리가 불경스러웠다는 생각마저 드는데...... 왜 우리가 우리의 생을 마음대로 평가하고 결정하려 들었는지 모르겠소.

김 교수의 말대로 생로병사의 고통만이 전부는 아니잖소? 사실은 예수 그리스도의 오심으로 해서 우리 인생이 소망으로 바뀐 것 아니오? 이는 큰 기쁨 아니겠소? 미래는 우리가 결정하고 걱정해야 될 일이 아님을 우리 모두 간과했던 거였소. 그것은 분명 하나님의 영역이거늘......

이 추운 겨울, 아니 인생의 마지막 단계에 사는 우리 모두 죽음에 대한 두려움이나 좌절일랑 저리 치워 버리고, 부활의 봄을 기다리며 사랑의 불꽃을 지피는 어른이 되어 갑시다. 사랑하는 주님이 나사로를 깨우셨듯이 우리들도 깨워 품에 안아 주실 날을 영광스럽게 기다리면서 말이오.

형의 삶이 항상 주님과 함께 하기를 바라는 친구가

서울에서.

시장 사람들

이완순

지난해 겨울, 친구들과 저녁 모임을 갖고 그냥 헤어지기가 아쉬워 가락시장 근처 조그만 대포 집에 2차로 들른 적이 있었다. 초봄을 바라보고는 있었으나, 바람으로 매우 쌀쌀해진 날씨 탓에 뜨거운 동태찌개를 곁들인 막걸리 한 잔은 우리를 이내 포근한 이야기 세계로 빠져 들게 했다. 그런데 9시 경이 되자 문득 다소 붐비던 그 대포 집 안으로 추위를 몰아내듯 몸을 떨며 들어서는 40대의 모습이 들어 왔다. 왠지 모르게 눈길이 갔는데 첫 눈에 그는 가락시장 상인임을 알 수가 있었다.

두툼한 검은 색 방한복에, 귀마개가 달린 모자를 눌러 쓰고 들어선 그는, 말없이 주방 쪽 탁자에 놓인 소주 한 병을 따서 종이컵에 가득 딸아 붓고는 한 번에 쭉 들이켰다. 그리고는 단무지 한 조각을 입에 넣으며 천 원짜리 한 장을 탁 내려놓고는 나가 버리는 것이었다. 아마 이 집에서는 가락시장 사람들이 일하던 도중 이렇게 들러 소주 한 두 컵씩을 들고 가는 모양이었다.

나는 갑자기 투박해 보이는 그의 모습과 그런 그를 쳐다보지도 않고 일만하는 주인 아주머니 모습에서 무한한 친근감이 느껴져 친구들 모르게 미소를 지어 보았다. 마치 나의 가슴 속 깊은 곳을 차지하고 있으나, 미쳐 내 뱉지 못했던 그 어떤 응어리가 풀어지는 듯 하는 느낌을 받으면서 말이다.

어린 시절의 추억

나는 어릴 때부터 이상스러울 만치 시장 바닥을 좋아했다. 그 곳이 마치 유일한 내 마음의 안식처인 곳처럼 말이다. 어린 시절 중구 동화극장 뒤 신당동에 살 때, 어머니는 가끔 나를 아리랑 고개라 불리는 언덕 넘어 시구문 시장(광희문 옆)으로 데려가곤 했다. 찬거리, 생활용품 등을 사면 일부는 나의 손에 들려 돌아오기 위해서였다. 그래도 때마다 나는 즐거이 따라 나서곤 했다.

 질퍽거려 더럽기까지 한 시장 바닥을 조심스레 걸으면서도 오고가는 상인들과 사람들을 쳐다보는 것이 즐거웠고, 특히 나의 초등학교 친구 아버님이신 방앗간 떡집 아저씨의 후덕한 얼굴을 보는 것이 기분 좋았다. 그리고 예나 지금이나 시장 한복판을 차지하고 좌판을 벌리고 있는 아줌마, 할머니들. 뻥튀기 아저씨와 혼잡한 시장바닥을 요리조리 내달리는 지게꾼 아저씨. 시장 한 쪽에 자리 잡고 가뜩이나 질퍽거리는 시장 바닥을 검게 물들이던 조그만 연탄 가게 아저씨들.....

애늙은이 같은 감성을 지녔던 나에게는 모두가 정겨운 모습으로 다가왔었다. 그리고 알록달록한 색깔로 손님들의 눈길을 끌던 과자가게하며, 과일가게가 보기 좋았고, 냄새가 진동한 가운데 깨끗하지만은 않았지만 여러 종류의 생선을 늘어놓고 호객하던 아저씨의 모습이 우스꽝스러우면서도 정감을 불러 일으켰다. 이리해서 나는 어머니가 이끌고 가지 않을 때에도 친구들과 시장바닥을 어슬렁거릴 때가 많았다. 물론 당시 볼거리, 놀거리가 그리 많지 않은 시대이기도 했지만, 웬일인지 시장바닥에만 가면 가슴이 후련해져 오는 듯 하는 느낌이 들곤 했다.

이 모든 감상은, 이제 장년이 된 나의 눈앞에 아직도 선하게 떠오르며 그 시절, 그 동네로 돌아가고픈 향수를 불러일으키곤 한다. 특히 함박눈이 내려 장이 덜 선 대낮에 떡집 친구랑 몇이서 아리랑 고래를 미끄럼 타고 내리며 놀다가 옷을 버리던 그 시절이 정말 그리워진다.

노원구 공릉동 재래시장

이렇게 시장을 기웃거리던 버릇은 중학교 입시 준비하면서 부터 없어졌으나 대학, 군대를 마치고, 직장도 다니고 결혼도 해 성북구 월계동에 첫 보금자리를 마련하면서부터 다시 도지기 시작했다. 내가 살던 아파트 근처에 공릉동 재래시장이 있었는데, 어느 일요일 아장아장 걷는 두 딸과 함께 아내를 따라 갔다가 재래시장의 그 혼잡함 속에서 사람 냄새를 다시 맡고는 어렸을 때의 감성이 되살아났던 것이다.

나는 그 재래시장의 사람 냄새와 밑바닥 삶의 모습들에 취해, 때만 되면 그 시장을 찾곤 했다. 때로는 장을 보는 아내와 떨어져 코흘리개 딸들 손목을 잡고 시장 한 구석 좌판에 앉아 아내를 기다리며 막걸리 잔을 기울인 적도 있었고, 일요일 아침 휑하니 조용한 시장에 홀로 나가 한 바퀴 돌며 점심 때 아내와 아이들에게 해 줄 삼계탕 재료를 사 들고 오기도 했다.

그리고 이런 시장 나들이는 마음이 울적할 때나 괴로울 때 마다 계속 되었다. 복잡한 시장에 가면 왠지 모르게 어릴 적처럼 마음이 포근해져 왔다. 아무런 격식 없이, 허례허식 없이 살아가는 시장사람들의 얼굴을 바라 볼 때마다, 내가 직면한 현실은 잊고 마음의 안정을 찾을 수가 있었다. 그 것은 순전히 이들 시장 사람들이, 이 사회의 기준이라면 값싼 인생으로 치부 될지는 몰라도, 나 보다는 원초적인 희로애락 속에서 진정한 삶을 더 누리고 있을지 모른다는 생각이 들어서였다. 그리고 그 것이 나 자신 이었어야한다는 자괴감에서 비롯된 것임도 부인할 수 없다.

지금도 변하지 않고 있는 습관

장년이 된 지금도 나는 가슴이 답답해 오면 시장 바닥을 찾곤 한다. 저녁 후, 잘 닦인 탄천 변 산책길을 걷다가도 가락시장으로 발길을 돌리거나, 가락시장 건너 가락 시영 아파트 쪽 석촌시장을 찾기도 한다. 시장 안에 들어서서 이리저리 기웃 거리며 물건도 보고 장사치들의 얼굴 표정도 보고, 또 한 푼이라도 깎아 보려는 주부들의 표정들을 보면서 사람 사는 냄새를 맡곤 한다. 때로는 정장차림에 아내를 따라 와 차 옆에서 마냥 기다리는 나 같은 장년의 아저씨들 모습을 보며 고소를 흘리기도 한다. 그러노라면 내 마음 한 구석에 자리한 삶의 허전함도 잊어 지고 가슴 아픈 과거도 잠시나마 잊어 지게 된다. 시끌벅적한 시장 분위기가 나의 삶의 의욕을 불러일으키기도 하고, 그 들의 순수한 모습에서 마음의 위안을 찾기도 한다. 특히 지금 조금씩 준비 중인 사진집의 글이나 사진의 소재를 얻어 내기도 한다.

 심지어 시내에서 친구들과 만날 약속이 있으면 일부러 종로 5가에서 만나자고 한다. 그리고는 조금 일찍 나가 광장시장을 둘러보다가 약속장소에 나간다. 그리고는 또, 그 친구를 꼬드겨 광장시장 먹거리 골목으로 가 빈대떡을 시켜 놓고 막걸리로 목을 축이며 담소를 나누기도 한다. 외국에 나가 근무할 때마다, 그 때도 마찬가지였다. 아내로 하여금 백화점이나 큰 슈퍼마켓 보다는 재래식 시장으로 가게끔 유도하고는 곧 잘 따라 나섰다. 그 곳도 사람 냄새, 살아가려고 발버둥 치는 삶의 냄새는 여전히 나의 발길을 끌고 놓지를 않았다.

나의 착각

그러나 그 날 그 대포 집에서 나와 친구들을 전철까지 안내해 주고 돌아오다 생각 없이 들른 가락시장에서 나는 갑자기 이러한 감상이 나만의 교만한 사치였음을 깨닫고 부끄러운 생각이 들었다. 시장을 좋아한다는 나의 행태 자체가 이들의 진정한 모습은 보지 못한 채, "가진 자"로서 이들의 겉모습만을 보고는 "진정한 삶" 운운하면서 나의 허무와 가슴앓이를 달래기 위한 방편으로 삼아왔을 뿐이었음을 깨닫게 된 것이었다. 또한 생각해 보니 시장사람들의 보금자리인 그 허름한 대포 집에서도 점잔을 떨며, 막걸리 한 잔을 드는 것이 무슨 지식인의 “멋”인양 히히 대던 우리의 모습이 차라리 가증스럽기 까지 했다.

이제는 한 밤중이 된 가락시장은 낮에 본 모습과는 사뭇 달라져 있었다. 밤늦은 시각에 처음 가 보게 된 가락시장은 별세계였다. 시장 안은 정신없이 붐볐다. 지방에서 올라 온 채소를 실은 트럭은 물론, 이를 내리고 실어 나르는 지게차와 상인들에 의해 그야말로 북새통을 이루고 있었다. 그 사이를 쉽게 걸을 수조차 없었다. 또 한 쪽 구석에서는 여기저기 경매가 이루어지고 있었는데, 나로서는 아무리 들어도 이해할 수 없는 경매꾼의 빠르고 시끄러운 목소리와 앞만 바라보며 손가락을 감춘 채 입찰에 응하는 수많은 상인들로 분위기가 한껏 고조되어 있었다.

 이들 모두의 표정은 진지했다. 지게차를 움직이는 사람이건 경매꾼이건, 몸은 허름한 작업복으로 치장되어 있어도 그들은 피곤한 기색도 없이 자신이 해야 할 일들에 몰두하고 있었다. 그 옆을 지나다가 구경하는 내 존재는 그들 안중에는 없었다. 나라는 존재는 오히려 거치적거리는 훼방꾼에 지나지 않았다. 새삼스럽게 눈에 뜨인 이들의 악착같은 표정과 열정적인 몸짓에서 나는 전율마저 느꼈다. 이들은 내가 느꼈던 그저 그러한, 물건만을 파는 저 밑의 인생들이 아니었다. 아까 대포 집에서 보았던 그저 그런 술꾼들이 아니었다.

진지한 그들의 모습은 내가 속한 사회에서 나도 항상 취했어야할 것이었고, 한 밤중을 보내며 정신없이 일에 몰두하는 그들의 열정 역시 내가 지녔어야 할 덕목이었으며, 남보다 앞서 물건을 확보하고 팔면서 보이는 악착같은 그들의 투쟁은 내가 지니지 못했던, 다시 말하자면 나는 가져 보지도 못했던 약점이었다.

나로서는 이제껏 나름대로 성공적인 삶을 살아 왔다고 자부하면서도, 그래도 무언가 허전함을 느껴 왔고, 또 그 허전함을 달래려 시장바닥을 어슬렁거렸던 것이 아니던가? 그런데 만일 내가 이들이 보인 저 꾸밈없는 진정성을 갖고 정말 열심히 살아 왔었다면 지금 나는 어떻게 변해 있을까? 이 나이가 되도록 허전하다는 사치스런 의식 아래 재래시장이나 찾아 나서고 있을까?

결국 가슴 아픈 일이 생기거나 허전할 때 찾던 나의 시장을 향한 발걸음은, 이들이 나보다 못한 삶을 살아간다는 편견을 지니면서 나 자신의 못난 삶에 정당성을 부여해 보려는 위선에 지나지 않았던 것이었다. 시장바닥에 쭈그리고 앉아 나물을 파는 할머니와 허름한 복장의 상인들의 모습에서 나 자신의 만족감을 찾아내려 하고, 시장바닥의 그 혼잡함 속에서 잠시나마 나의 괴로움을 잊으려 했을 뿐이었다.

집으로 돌아오는 길에 나는 나의 위선을 끊임없이 질책 하며 그간 시장바닥을 헤매면서도 왜 그들의 삶에서 진솔한 교훈을 얻으려 하지 않았나 하는 아쉬움을 되새겼다. 사회생활을 시작했던 과거의 시점으로 다시 되돌아 가 이들처럼 삶에 대한 진정성을 갖추고, 보다 악착같이 살아가고픈 마음이 들었다. 그러면서도 한편으로는 은퇴 후 백수입장인 나에게 다시 생의 의욕을 불러일으켜 준 이들 시장사람들에게 진정한 감사의 마음이 들었다. 이제는 전과 같이 “꿈과 희망”에만 의존하며 남의 눈치나 보고 위선과 허구 속에 살 것이 아니라, 남은 인생이라도 이들처럼 순수하면서도 열정적인 삶을 살아 보리라하는 생각이 들었다. 내 주변에 내가 나누어 줄 수 있는 것이 있으면 기꺼이 나누어 주는, 요즘 유행하는 “나눔의 삶”도 실천할 수 있으면 하고 말이다.

청계천 판자촌 만감

이완순

얼마 전 청계천 판자촌에서 학창시절을 보냈던 선배 한 분과 함께, 벼르고 벼르던 "청계천 판잣집"을 찾아 가 보았다. 청계천 9가 청계천 박물관 앞에 1960년대, 1970년대의 판잣집 모습을 그대로 재현해 놓았는데 쉽게 찾을 수가 있었다.

6.25 동란이후 서울로 몰려 든 피난민들이 정착하면서 생겨나기 시작한 청계천 판자촌. 이들 피난민들에 이어 농촌에서, 혹은 삶의 치열한 경쟁에서 밀려나 흘러들어 온 사람들의 애틋한 생활터전을 이루었던 청계천. 나는 이 청계천 판자촌에서 살아 본 적은 없다. 그러나 어릴 때부터 고등학생 때까지 신당동 동화극장 뒤편 신당동에서 보냈던 나는 청계천이 바로 인근에 있었고, 또 마침 가까운 친척 한분이 청계천에 살고 계셔서 몇 번 가 볼 수 있었다.

 쓰레기와 오물로 악취가 나는 골목 양쪽으로 꽉 차게 붙어 있던 2-3층의 허름한 판잣집들. 청계천변 위로도 나무 막대기에 의지한 채 위태롭게 다닥다닥 붙어 있던 그 검은 집들. 그 골목길을 오가는 수많은 사람들. 물동이가 길게 늘어져 있던 수돗가. 아침이면 길게 줄 서서 기다리던 화장실. 허름한 대폿집과 구멍가게들. 어렵게 살던 친척집에 갔다가 청계천 밑 시커먼 모래밭으로 휑하니 뚫린 변소에서 겁먹은 얼굴로 일 보던 기억. 이 모든 것들이 어린 나의 눈에는 신기했고 혼란스럽기만 했었다.

그리고 무엇보다 지금도 눈에 선히 떠오르는, 하늘마저 검붉게 물들이며 타 오르던 청계천 판자촌의 불바다! 청계천 판자촌에서 화재가 날 때는 건너편 황학동은 불구경하러 나온 사람들로 인산인해를 이루고 있었다. 집집마다 개천 변으로 이불가지며 가재도구를 급히 내 던지던 모습에 구경꾼들은 안타까운 신음과 함께 발을 동동 굴러대었다. 또한 어김없이 장마철이면 반복되는 물 구경도 빼 놓을 수가 없었다. 청계천 언덕 및 판잣집 아래쪽은 그대로 물에 잠겨 일부 집들은 허물어져 떠내려가 버렸고, 쓰레기와 가재도구 등을 안고 도도히 흘러 내려가던 누렇게 탁해진 청계천물은 어린 나의 눈에는 공포 그 자체였다. 그리고는 경제개발이라는 국가적 몸부림 속에 1958년부터 20년간 구간별로 청계천변 사람들을 내쫓고 시멘트로 복개가 되었던 청계천. 마치 경제발전의 상징인 양 1971년 건설되어 수십 년 간을 버티며 우리의 답답증을 유발했던 청계고가도로. 그 고가도로 밑 일대를 점령했던 서점가에 가서 보다 싼 값으로 참고서를 구해 보려고 친구들과 걸어갔던 기억은, 그곳을 가기위해 거쳤던 골목길들과 함께 희미하나마 뇌리에 남아 있다.

 그렇던 청계천에 옛적 판자촌을 재현해 놓았다니! 그러나 선배와 함께 옛적 추억들을 서로 들려주며 찾아 가 본 판자촌은 규모가 너무 작아 매우 실망스러웠다. 당시 판자촌이 얼마나 컸었는데? 그래서 "판자촌"이라 안 하고 "판잣집"이라 이름 지었구나 자위하며 둘러보았는데, 그래도 집들은 옛날 모습을 잘 재현해 놓은 것 같았다.

 광명상회 앞에 붙은 쌀과 미원 선전물, 시민회관의 "새나라 쑈" 선전 벽보가 미소를 머금게 만들었다. 광명상회와 또리 만화가게의 모습. 한 옆에 진열된 옛날 청자, 아리랑 담배와 과자, 잡지 그리고 각종 영화 포스터들이 어린 시절의 과거를 회상시켜 주었다. 특히 "타잔"과 "돌아오지 않는 해병" 포스터가 발길을 멈추게 했다. 그리고 리어카와 빨간 우체통, 영화 포스터 위로 진짜 빨랫줄에 걸린 옷들이 옛적 판잣집들에 어지러이 내걸렸던 빨래들을 떠 올리며 역시 미소를 머금게 만들었다.

물지게와 굴렁쇠, 공중전화 그리고 그 옆의 쓰레기 통. 특히 물지게가 정겹게 마음에 다가왔는데, 옛날 청계천 판자촌 사람들에게는 호사스러운 물건 중 하나였다. 많은 사람들이 공동 수돗가에서 물을 받아 양손에 무거운 양동이를 들고 좁다란 길을 힘겹게 오갔는데 물지게가 있던 사람들은 쉽게 물을 날랐던 모습이 떠오른다. 그리고 또 이 물지게를 보자니, 어릴 적 신당동 좁은 길에서 놀다가 이와 비슷하게 나무로 만들어진 똥지게가 지나가면 코를 틀어막고 도망가던 것도 아련한 추억의 한 단편으로 떠올랐다. 그리고는 쌀을 아끼고 잡곡을 먹자고 당부하는 당시 정부의 담화문과 닭표 간장 선전물을 보고 선배와 나는 한바탕 웃어 젖혔다.

 건물을 지은 판자대기는 옛날 보다 두껍고 질이 좋아 보였다. 옛날에는 사과 궤짝 같은데서 뜯어낸 판자대기나 미군부대에서 나온 기름 입힌 마분지 같은 것으로 얼기설기 지은 듯 했었는데... 선배의 말을 들어 보면 폭우 때 집이 떠내려가거나 혹은 이곳에 터전을 마련하려고 새 집을 지을 때는 판잣집만을 짓는 사람들한테 일거리를 맡겼다는데, 한나절이면 한 채가 거뜬히 지어졌다 한다.

판자지붕이 바람에 날라 가지 않게 올려놓은 폐타이어도 미소를 떠 올리게 만들었다. 그 때는 양철지붕이 많았었다. 비 오는 날, 신문지로 벽 전체를 도배질한 좁다란 친척집 방에서 비 그치기만을 기다리며 멍청하니 앉아 있을 때 들려오던 양철 지붕 위의 시끄러운 빗소리가 지금도 귀에 선하게 들려온다. 청계천변 위에 지어졌던 판자촌은 지금 재현해 놓은 모습 그대로 길고도 길게 이어져 있었다. 받침대도 나무였었는데 그 밑으로는 오물 등 온갖 생활 쓰레기가 널려져 있었다.

 그러나 판잣집에서 나와 사방을 둘러싼 건물들과 저 멀리 솟아나는 재개발 아파트들 모습을 보자 옛적 청계천 판잣집에 대한 온갖 상념이 사라져 버리며 씁쓸해 졌다. 어려운 삶의 현장에서 신음하며 청계천에서 기나 긴 촌락을 이루며 살았던 사람들. 더러운 각종 오물로 뒤 덥혀 악취와 함께 시커먼 모습으로 시선을 어지럽혔던 청계천 바닥과 실개천처럼 흐르던 오염된 물줄기. 그 오욕의 현장을 게눈 감추듯 개발의 이름 아래 시멘트로 뒤덮였던 청계천.

이제는 그 청계천이 모든 시멘트 덩어리들이 걷어 치워지고, 깨끗이 단장된 모습으로 재탄생되어 시민들이 산책을 즐기고 청둥오리들이 한가하게 먹이를 쫓아 유영하는 쉼터가 되었다니? 아니 그때는 구하기도 힘들었던 크나 큰 잉어들이 떼 지어 다니며 자신들의 삶의 터로 삼고 있다니? 그때 그 시절 청계천변 사람들이 이런 모습의 청계천을 상상이나 해 볼 수 있을까?  이는 한강의 기적과 함께 우리 대한민국만이 일구어 낼 수 있는 "삶의 혁명!"이라는 뜬금없는 생각이 들었는데 과찬일까? 그러면서도, 그래도 나에게는 과거 어린 시절 청계천 판자촌에서 부대끼며 느꼈었던 사람 냄새가 더 그리워짐은 또 무슨 연유에서일까? 

 마침 바로 앞이 청계천 박물관이라 들어 가 보았는데, 시설도 훌륭했지만 청계천을 모형 인형들과 함께 조그맣게 재현해 놓은 모습이 그럴싸해 한참 들여다보았다. 옛 추억을 떠올리게 하며 재미가 있었다. 이 청계천 박물관 안에 들어서면 역사, 생태계, 시설 등 청계천에 관한 모든 것들을 볼 수가 있다.

선배와 나는 배도 출출해져 판자촌과 박물관을 뒤로 하고, 마장동의 옛날 우시장 자리를 찾아 가 보았다. 그 곳도 혼돈스러웠던 우시장은 어디가고 없고 깨끗한 축산물 시장으로 탈바꿈되어 있었다. 그리고 또 찾아 가 본 우시장 옆 먹자골목도 이제는 외국인, 특히 일본 사람들도 자주 찾는 명소가 되어 있었다. 한 집에 들러 소고기 모듬 안주를 시키자 푸짐하게 나왔다. 잠시나마 둘이서 어릴 적 추억에 사로 잡혀 보았던 그날, 신선한 고기 굽는 냄새에 젖어 기울이는 소주 맛이 그렇게나 맛있게 느껴졌던 것도 어쩌면 당연한 일이었을 것이다.

그러나 이렇게 청계천 판잣집을 둘러보고 우시장도 둘러보며 과거의 회상에 빠져 보았던 김에 서울시에 한마디 권유 하고 싶은 말이 있었다. 다름 아니라 조그만 판잣집 다섯 채로 초라하게 흉내만 낼 것이 아니라, 민속촌처럼 차라리 청계천 한쪽 구간 전체를 길게 판자촌으로 세밀하게 재현시켜 서울의 발전을 한눈에 볼 수 있는 볼거리, 문화거리로 만들면 어떨까하는 점이다. 그러면 분명 많은 사람들이 찾아 와, 영화 “국제시장”처럼 자녀들에게는 과거의 어려움을 일깨워 주면서 나라를 발전시킨 우리 세대의 고생과 그 보람에 관해 떳떳이 교육시킬 수도 있고, 또한 우리 나이 또래의 사람들에게는 과거를 회상하며 지나 온 삶을 조용히 돌이켜 보는 좋은 기회를 제공해 줄 수도 있을 테니까 말이다.

또한 외국인들에게도, 민속촌 등을 둘러보게 해 우리의 문화를 이해시키는 것도 중요한 일이지만, 우리가 선진국에 들어섰음을 익히 알고 있는 그들에게 바로 얼마 전까지 우리의 어려웠던 시절을 눈으로 확인시켜 주는 것도 정말 의미가 있을 것으로 생각된다. 그들의 눈에도 분명 청계천 판자촌은 생동하게 다가와 흥미를 느끼게 될 것이다. 그리고는 "한강의 기적"이 과연 무엇을 의미하는지, 한국인의 저력이 어떤 것인지 새삼 깨닫게 될 것이다. 특히 제3세계 후진국민들에게는 지금 자신들의 처지를 돌아보게 하여 우리에 대한 기대치를 더욱 높이게 만들 것이다.  

나의 우상, 정조의 발자취를 더듬어 보다

과인은 사도세자의 아들이다

  이완순

“과인은 사도세자의 아들이다!”......

집을 나서는데 정조 대왕(正祖大王, 22대)이 1776년 왕위에 오르면서 내린 첫 교지 한마디가 계속 머릿속을 답답하게 맴돌았다. 오랜 세월, 가슴에 묻어왔던 아버지 사도세자의 억울한 죽음에 대한 분노. 그 배후세력인 벽파에 대한 적개심과 여기에 한이 맺혀 절규하듯 내뱉은 이 한마디. 그것은 이젠 더 이상 아버지에 대한 정치적 모함은 좌시하지 않겠으며, 또한 붕당정치로 피폐해진 이 땅의 정치. 사회를 바꾸는 “개혁”에 온몸을 내던질 것임을 암시한 선포가 아니었던가?

 그런데 개혁을 위해 몸부림쳤던 정조의 사후, 이 땅에는 도대체 무엇이 남겨져 있었던가? 개혁으로 한창 번영의 꽃을 피우기 시작했던 이 땅이 다시 노론에 의해 정권을 농단 당하고 어떻게 되어 버렸는가? 고작 100년 만에 후진국으로 전락해 같잖은 일본의 식민지나 되어버렸지 아니했던가?

  그걸 일족의 영욕만을 위해 당파싸움에 몰두하던 당시의 儒家들은 어찌 생각하고, 정조의 어린 아들 순조를 수렴청정하자마자, 정조가 길러낸 개혁인사들을 척결한 속 좁은 정순왕후는 과연 이 나라의 앞길을 염두에나 두어 보았을까? 그래, 그들은 왜 정조의 그 드높은 이상을 조금이나마 떠받들어 계승해 보지 못했는가? 왜 일본의 명치유신처럼 일사분란하게 뭉쳐 이 땅의 찬란한 미래를 열어보지 못했는가? 아, 이 무말랭이 같은 조선 역사와 정치인들! 그놈의 망할 당파싸움, 당파싸움!

  수원 화성(華城) 성곽을 돌아보기 위해 집을 나서는 나에게 즐거움 보다는 오히려 답답증이 몰려 왔던 것은 대충 이런 이유에서였다. 그만큼 내 마음 한구석에는 개혁을 완성하지 못한 채, 49세의 젊은 나이에 급작스러운 죽음을 당한 정조 대왕에 대한 아쉬움이 깊이깊이 도사려 있었던 것이다.

  수원은 효원(孝園)의 도시입니다

 K형의 제의대로 오랜만에 힘든 산행 대신 수원 화성을 돌아보기로 한 산악회원들을 만나기 위해 아파트를 벗어나 탄천을 거쳐 수서역 까지 20여분 걸어오니 답답했던 마음도 조금 가벼워졌다. 약속시간인 10시가 다가오자 산악회원들의 모습이 하나 둘 나타난다. 그리고 오늘의 주인공 K형도 나타났는데, 그를 보는 순간 저절로 미소가 지어졌다. 그제 저녁 나와 함께 술자리에서 역사를 논하다가 정조에 대한 아쉬움을 거듭 토해내던 모습이 떠올랐기 때문이었다. 누가 수원 토박이가 아니랄까봐 평소에도 화성에 대한 자랑이 남달랐었다. 10시가 되자 막내 S를 마지막으로 12명의 회원이 다 도착해 1007번 버스에 올랐다. 산행 대신 화성 성곽을 돌면서 나름의 초가을 정취를 맛볼 생각들을 해서인지 모두 얼굴이 들떠 있었다.

 버스는 시흥 언저리를 훑고 고속도로로 들어서서는 1 시간 만에 화성 행궁 앞에 일행을 토해 내었다. 오랜만에 보는 팔달문은 아주 인상적이었다. 이십여 년 전 이 근처에 있었던 고모 댁을 찾아왔을 때는 너무 혼잡해 어지러울 정도였는데 지금은 깨끗이 단장되어 있었다. 그때는 낡고 더러운 주택가를 끼고 무너져 내리던 화성 성곽 길도 새롭게 거듭나 있었다. 이는 이산 정조의 꿈을 다시 되새겨 보려는 수원 시민들의 노력이 아니었으면 이루어지지 못했을 것이다.

  나중에 생각해 보니 K형이 행궁을 소개하기에 앞서 “수원은 효원의 도시입니다”하고 강조하던 말이 실감나게 들렸던 것도 정조가 되살아나고 있음을 확인할 수 있었기 때문이었다. 효원(孝園)...... 정조의 효심으로 가득 찬 전원! 그 효원의 중심, 화성을 우리들이 찾아 온 것이다. 한동안 이 땅의 식자들에게 마저 방치되어 있다가 거듭 살아나 1997년 12월 4일 또 다른 정조의 얼이 새겨진 창덕궁과 함께 UNESCO에 의해 세계문화유산으로 등록된 화성을 말이다. 

행궁에서 정조의 기상과 효심에 취하다

  우리가 화성행궁 앞에 도착한 것은 11시 10분경이었다. 때마침 행궁의 정문 신풍루(新豊樓) 앞에서는 정조의 명으로 실학자 이덕무, 박제가가 무예의 달인 백동수와 함께 1790년에 편찬한 “무예 24기”의 무술이 시연되고 있었다. 매일 오전 열리고 있다는데 새로운 느낌이 들었다. 화성에 주둔했던 당대 조선의 최정예부대였던 “장용영” 외영군사들이 익혔던 무예인데, 시연하고 있는 젊은 남녀들의 품새가 아주 절도 있고 힘이 있어 보였다.

 정치, 행정을 개혁하면서 군사력 강화를 도모했던 정조의 기상에 저절로 가슴이 벅차왔다. 이를 관전하던 수많은 중국인, 일본인 관광객들도 흥미롭고 감탄어린 눈길로 연신 셔터를 눌러대고 있었다. 나중에 둘러 본 행궁 안에는 정조가 활을 쏘아 모두 명중시켰다하여 득중정이라 이름을 붙인 정자도 있었다. 그는 정치가이자 국방의 중요성을 알고 있던 군 전략가이기도 했다.

우리는 K형을 따라 행궁을 천천히 둘러보았다. 행궁은 원래 임금이 나들이 할 때에 머물던 별궁을 의미하는데, 화성행궁은 특이하고 규모가 컸다. 행궁 곳곳에는 정조의 애틋한 효심이 그대로 스며있었다. 자신보다는 어머니 혜경궁 홍씨를 먼저 염두에 둔 흔적이 많이 보였다. 이 행궁의 정당인 봉수당은 1795년 혜경궁 홍씨의 회갑연을 열기 위해 지었고, 낙남헌은 회갑연 기간 중 과거 시험과 양로연 등의 행사를 치루기 위해 지었다. 심지어 자신의 침전인 장락당 편액도 어머니의 만수무강을 빌며 직접 써서 걸었다.

민족문화의 금자탑, 신(新)도시 화성

  행궁 관람을 마치고 약 6-7분 거리의 팔달문 옆 화성 성곽 입구로 갔다. 팔달문 주변의 복잡한 건물을 벗어나 성곽 쪽을 바라다보니 성곽 길과 숲이 시원하게 올려다 보였다. 이 성곽 길을 한 바퀴 도는데 1시간 여 뿐이 안 든다는 K형 이야기를 들으며 올라서는데 초입은 조금 가팔라서 힘이 들었다.

 화성은 6.25 동란 등으로 일부 무너져 있던 것을 1975년부터 복원, 보수해 온 것이지만 남한산성과는 사뭇 다른 느낌을 주었다. 당시 사도세자에 대한 효심과, 고질화된 붕당의 폐습을 없애고 강력한 왕도정치를 실현해 보려는 원대한 정치적 포부를 안고 건설하려던 정조의 기개가 묻어나 보였다.

 1794년(정조 18년) 1월에 착공되어 2년 9개월 만에 완공된 화성은 실학자인 유형원과 정약용이 설계하고, 거중기 등의 신기재를 이용하여 과학적이고 실용적으로 쌓았다. 성벽은 서쪽의 팔달산 정상에서 길게 이어져 내려와 산세를 살려가며 “평산성” 형태로 쌓았는데 크게 타원을 그리면서 도시 중심부를 감싸는 형태를 띠고 있다. 정조는 사도세자의 원침을 양주 배봉산에서 화산으로 옮기면서 화산에 있던 관청과 민가를 팔달산 아래로 모두 이전시켜 이 땅 최초의 신도시 화성을 만들고 수원부를 유수부로 승격시켰는데 이것이 지금의 수원이다.

정조, 그의 고뇌 속에 숨어들어 가 보다

  성곽 길을 오르는데 계속 가파르게 이어졌다. 남치를 지나니 밑으로 순회로가 나타났다. 산책 나선 수원시민들의 모습이 여유롭다. 잠시 쉬며 올려다보니 평소 같으면 후다닥 올라서 버릴 거리인데, 숨이 차 온다. 꼭 체력이 달려서만도 아니었다. 바로 이산(정조) 때문이었다. 오르는 내내 내 마음은 과거로 돌아가 있었다. 그가 쌓은 길을 올라서며 나는 이산, 그가 되어 가고 있었다.

 할아버지 영조의 엄명을 깨고 아버지 사도세자가 묻혀있는 양주 배봉산 골짜기 천민들의 공동묘지를 울면서 찾아가는 11살 어린 나이의 이산. 어두운 침실에 홀로 앉아 때로는 침울한 눈빛으로, 때로는 빛나는 눈빛으로 벽파에 대한 복수와 왕권수호의 칼을 갈고 있었을 이산. 굳게 담은 입과 날카로운 눈빛으로 이 나라의 미래를 열어갈 인재들을 양성하기 위해 짓고 있는 창덕궁 규장각을 수시로 둘러보며 나라의 앞날을 생각했을 이산.

1790년 사도세자의 묘를 융릉으로 천장하고, 또 혜경궁 홍씨를 모시고 화성으로 향할 때 효심의 눈물을 짓던 이산. 후손이 없다가 38세 늦은 나이에 융릉 천장 직후 수빈 박씨에게서 아들 순조를 얻고서는 "천장한 아버지 무덤의 발복"이라고 기뻐할 만큼 순수하기도 했던 이산. 개혁의 완성을 목전에 두고 등창으로 15일 만에 죽음을 맞이하며 비통한 눈물을 흘리던 그 이산의 마음으로 돌아가 있었다.

효원의 종을 울리면서......

  땀방울이 송송 맺힐 때쯤 남포루가 나오고 곧 이어 서남암문에 도착했다. 암문은 적병 몰래 식품, 군수물자를 나르기 위해 지은 비밀 문이다. 화성에는 나중에 보니 3개의 암문이 더 있었다. 암문을 거쳐 서남각루(화양루)에 이르니 4명의 나이 든 여인네들이 음식을 들며 쉬고 있었다. 한가로운 풍경이 정겹게 다가왔다. 이곳에서 우리도 잠시 휴식을 취하며 커피, 과일, 떡으로 허기를 때웠다. 즐겁게 쉬는 걸 보면서 나는 잠시 발길을 돌려 성곽 밖을 둘러보았다. 수원이 대도시가 되어있음을 알고는 있었지만, 이렇게 발전했나하는 생각이 들 정도로 컸다. 그리고 저 멀리 아파트군 뒤로 동탄 신도시도 아스라이 내다 보였다. 정조가 꿈꾸던 신도시 화성! 그 화성이 거대해진 도시군(群)의 중심에 서 있었다. 그리고 내 머릿속에서는 정조와 같은 큰 비전도 없이 표 하나 때문에 충남 연기군에 행정복합도시인지 뭔지를 내놓아 이 나라를 시끄럽게 몰아간 정치인들이 떠올랐다.

  서남각루에서 쉰 뒤 다시 길을 나섰다. 이제부터는 거의 평탄한 길이어서 걷기에 좋았다. 5-6분 정도 가자 서포루가 나오고 ‘효원의 종“이 나타났다. 세 번 타종하는데 1,000원. 우리는 산행대장 H와 K형을 대표로 내세워 6번 타종을 했다. 종소리가 우렁차게 사방으로 널리 퍼져나갔다

  타종 전에 안내문을 읽어보니 이렇게 적혀 있었다. 제1타종은 부모님의 은혜를 생각하면서...... 제2타종은 가족의 건강과 화목을 바라고...... 제3타종은 자신의 발전과 소원성취를 기원하면서......! 이 안내문에 따라 합창하듯 기원하는데, 끝날 무렵 한 회원이 “대한민국을 위하여......!” 한다. 그래, 누가 애국자가 아니라고 그랬나? 그래도 효원의 기도 말 속에 왜 대한민국이 튀어 나왔을까? 그 역시도 분명히 정조의 발자취를 더듬으며 이 나라의 굴절된 역사에 가슴이 아팠었던 모양이다.

서장대에서 내려다 본 화성

  효원의 종을 지나자마자 팔달산 최정상에 자리 잡은 서장대에 도착했다. 일행은 기념사진들을 찍고 주위를 돌아보며 다시 휴식을 취했다. 위에서 내려다 본 화성(둘레 5,744m, 면적은 130ha)은 안으로 도시의 일부분을 안고 반원형으로 길게 이어져 있었다. 이 성을 복원한 수원시민들의 노고가 다시 가슴에 와 닿았다.

 설명을 듣고 자료를 읽어보니 화성은 거의 축성시 원형 그대로 보존되어 있을 뿐 아니라, 북수문(화홍문)을 통해 흐르던 수원천이 현재에도 그대로 흐르고 있고, 팔달문과 장안문, 화성행궁과 창룡문을 잇는 가로망이 현재에도 도시 내부 가로망 구성의 주요 골격을 유지하고 있는 등 200년 전 골격을 그대로 유지하고 있었다. 축성의 동기가 군사적 목적보다는 정치·경제적 측면과 부모에 대한 효심으로 성곽자체가 "효" 사상이라는 동양의 철학을 담고 있어 문화적 가치 외에 정신적, 철학적 가치를 가지는 성으로 이와 관련된 문화재가 잘 보존되어 있었다.

 축조이후 일제 강점기를 지나고 한국전쟁을 겪으면서 성곽의 일부가 파손, 손실되었으나 1975년에서 1979년까지 축성직후 발간된 "화성성역의궤"에 의거하여 대부분 축성 당시 모습 그대로 보수·복원해 현재에 이르고 있다. 복원된 유산은 인정하지 않는 UNESCO에 의해 문화유산으로 등재될 수 있었던 것은 이 화성 의궤가 큰 역할을 했고, 이 의궤에 따라 정밀하게 똑 같이 복원되었기 때문이었다 한다.

정조를 그리워하며 성곽을 돌다

  서장대에서 서문인 화서문으로 내려서는 길은 좀 가팔랐다. 그러나 잘 닦아놓은 돌계단으로 무리 없이 내려설 수 있었다. 서포루를 내려서는데 성곽 밖의 억새풀이 화사하게 빛을 머금고 있었다. 한 폭의 그림이었다. 정조 대왕이 내려섰을 때도 저 억새풀들이 이렇게 반겨주고 있었을까?

  나의 머릿속에서는 다시 정조의 모습이 아른거려왔다. 부릅뜬 눈으로 새로운 인재들을 직접 양성하며 이 나라의 앞날을 밝혀 보려던 정조. 역대 조선 왕들 중 대왕(大王)이라는 호칭을 세종과 함께 받고 있는 정조. 정조는 그야말로 당시 당파싸움으로 얼룩진 조선을 바꾸어보려 했던 진정한 애민 군주이자 개혁 군주였다. 불행스럽게도 49세, 한참 일할 나이에 돌연사 당했지만 그는 민족의 백년대계를 기획하고 실천에 옮기려던 불세출의 전략가였다. 그의 돌연사는 민족의 큰 불행이었다.

  정조는 즉위 초부터 왕권을 제약하고 혁신을 무력화하려는 훈척(勳戚)과 노론 벽파세력에 맞서 싸워야 했다. 그러나 정조는 아버지를 죽음에 이르게 한 벽파에 죄를 묻는 치졸한 복수는 하지 않았다. 즉위 당시 노론을 누를 힘이 없었음을 잘 아는 현명한 정조는 서서히 자신의 사람을 기르면서 정치안정을 기하고 왕조중흥과 문화정치를 도모해 갔다. 홍국영을 이용해 세도정치를 묵인하며 노론의 관심을 그쪽으로 돌린 후 규장각에서 인재 양성과 정치적 구도를 세운 것이 대표적인 예다.

당시 사도세자의 죽음에 동조했던 무리가 벽파였고, 같은 노론이지만 반대했던 무리들은 시파로 분류되었다. 이 시파에는 남인이 포함됐으며 이들이 정조의 이상 정치에 등용됐던 인재들이었다. 그러나 이 인재들은 정조의 급사 후 벽파이자 정적인 정순왕후가 수렴청정을 하면서 모두 몰살당했다. 이리하여 정조의 이상향이었던 화성도 시들어버리고, 근대로 발돋움하려던 조선도 주저앉고 말았던 것이다. 명치유신에 성공한 일본과 비교해 보면 통탄해도 한참 통탄해야할 대목이다.

화서문을 지나자 화성 건축물의 전시장이라도 되듯 서북공심돈, 북포루(포대), 북서포루(총포대), 북서적대가 연이어 나타나더니 북문인 장안문이 나왔다. 모든 건축물이 완벽하게 복원되어 깔끔한 느낌이 들었다. 옛 장인의 숨결이 그대로 묻어나 있어 보였다. 그리고 장안문 밑으로는 당시의 대로가 이어지면서 차량들로 차 있었다. 그 주변도 건물과 집들로 들어 차 있었지만 깨끗이 정돈되어 있었다.

 이어 북동적대, 북서치가 나오더니 수원천위에 세워진 화홍문이 나왔다. 그리고는 드디어 K형이 꼭 보여주고 싶어 했던, 화성에서 가장 아름다운 정자인 “동북각루”(방화수류정)에 도착했다. 동북각루는 그림 같았다. 뒤로 수양버들들이 길게 나뭇잎을 내려뜨린 연못을 내려다보고 있자니 그대로 눌러 앉아 한숨 자고 싶은 생각도 들었다. 이심전심인지 몇이서 자리에 누워 버린다. 그러나 이내 밀려드는 중국인, 일본인 관광객들에게 자리를 내주고 길을 서둘러야 했다.

 이어 우리는 동장대(연무장), 동북공심돈, 창룡문을 둘러보고는 지동시장쪽으로 내려섰다. 사실상 화성 성곽은 여기서 끝나 남문인 팔달문까지 이어지지 못했는데, K형 설명으로는 바로 이 지동시장 때문이라 한다.

 정조의 흔적을 벗어나면서.....

  지동시장에 들어서니 허기가 져 왔다. 우리 산악회로서는 너무 늦은 점심이었다. 다른 깨끗한 곳으로 갈까하다가 그냥 눌러 앉았는데 이곳 대표음식인 순대곱창 볶음은 맛이 일품이었다. 인심 좋은 아주머니가 연신 더 갖다 주는데 모두들 이렇게 맛있게 먹는 것을 처음 보았다. 막걸리도 거나하게 들고 일행은 귀경길에 올라섰다. 일부는 버스로, 일부는 전철로......

  버스를 타고 돌아오면서 나는 다시 정조에 대한 생각에 잠겨 들었다. 나로서는 뜻있는 하루였다. 이인화 소설 “영원한 제국”, TV 드라마 “이산” 등을 재미있게 보기도 했지만, 오늘은 눈으로 그의 기상과 야심, 국가대계를 확인해 볼 수 있는 값진 하루였다. 그러나 실패한 개혁의 역사가 못내 가슴을 짓눌러 왔다.

  우리가 가던 그날은 바로 정조 탄신일(9월 22일)이었는데, 다시 현실세계로 돌아오자 답답해져 왔다. “우리가 옳으니 우리 하자는 대로만 따르라”하는, 마치 저주를 받은 듯 이 땅 위에 잔재를 남기고 있는 해괴한 조선시대의 붕당정치에서 벗어나지 못하고 있는 작금의 철없는 정치인들이 떠올라왔기 때문이었다. 대통령이 되어 국가의 대계를 실현해 보려 해도 우리 식 아니면 안 된다는 식으로 무조건 반대만하며 세월을 날리고 있는 정치인들. 다른 당은 물론, 같은 당내에서도 서로 반목하며 법(法) 다운 법 하나 통과 못 시키는 식물인간들. 정조의 시대 때 민생과 개혁은 뒷전에 두고 싸움질만 하던 세도가들과 뭐가 다른가?

그래서 답답한 이 정치.사회적 현실에서 벗어나고파 개혁의 뜻을 완성하지 못한 정조가 안타깝게 심금을 울리듯 떠오르는 것이고, 그 같은 영명한 지도자를 뒷받침해 줄 제대로 된 정치인들이 새롭게라도 나타나 주기를 고대하고 있는 것이다.

아주  특별한 시간                 童熙 한상남

두바이의 해변은 아름답다.

모노레일을 따라 건너다보이는 건물들도 그러하거니와 옥빛 바다와 해변을 따라 즐비하게 늘어서서 바다를 정원 삼은 아파트들도 여행객들 마음을 빼앗기에 넉넉하다.

사막의 기적이라 일컫는 쥬메이라 팜 아일랜드에는 세계 최고높이 164층 초고층 타워인 버즈칼리파가 있다.

124층  전망대에서 내려다 보니 하늘 높이 서있는 건물들  모습이 멋지다. 두바이는 최근에 세워진 거대한 도시다. 7성급 호텔 버즈 알아랍 호텔도, 미션 임파서블4  촬영지인 두바이 마리나 요트선착장 모습도 아름답다.천년전 아랍 재래시장을 현대식으로 재현해 놓은  쑥메디나트 쥬메이라에서 금시장을 보는 일은 매우 특별했다.

금으로  겉옷을  만들어 놓은 듯한 세공법이 뜨거운 날씨에도 발걸음을 멈추게 했다. 쪽배를 타고 건너편 시장에 들어서니 아시아인을 반겨주는 상인들의 인사가 정겹다.국제금융센터와 에미레이트 타워도 근사하려니와 두바이왕궁의 담장은  한 시간쯤 달려도 끝날 줄 모른다. 두바이몰에 들어서니  별천지다.

빠듯한 일정이라 쇼핑은 엄두도 못내고 망고아이스크림 먹고 30분마다 공연하는 분수쇼를 관람했다.멋진 음악에 맞추어 버즈칼리파 건물을 순간마다 바꾸며  물보라를 일구며 멋진 춤을 추는 모습이란.... 

두바이 관광객은 연간 1000만명이 넘었고 공항 이용객도 런던 히드로 공항을 앞섰다고 한다. 관광객들 틈에서 보는  분수쇼 관람은  한번으로 족했다. 아부다비는  두바이에서 두시간쯤 떨어져 있는 도시다. 아부다비는 UEA의 맏형이며  UAE의 수도이자  가장 큰 면적의 에미레이트이다.

UEA 전체 석유 매장량의 94%를  보유하고 UEA 정부 예산의 70% 이상을 부담하고 있다.아부다비는 가젤양이 가득해 붙어진 이름이라고 하는데 아부다비의 수도는 알아인이다.

알아인은 샘이라는 뜻인데 팜나무가 많아 테이츠 수확이 많다고 한다.길가에 심겨진 종려나무마다 긴 팔을 내밀듯 곁가지가 뻗어 있다. 가지 끝마다  올망졸망 매달린 대추야자는 양파망 같은 것으로 싸주었다.

데이츠는 사막의 열기에 커지고 익어가는데  7,8 월에 수확한다잘익은 대추야자를 모아 놓으면 꿀이 흐르듯 달디단  즙이 생긴다고 한다.실제로 마트에서 조청에 버무려진듯한 상품을 볼 수 있었다.

베드윈족들은  오아시스 지역이나 5~7미터 파면 물이 나오는 지역에서 양과 낙타를 키워  요거트처럼 시큼한 라만우유와 치즈를 생산한다. 버스로 이동하면서 이들을 볼 수 있었다.사막체험도 특별한 시간 이었다.

주황빛과 치즈빛 살색이 섞인 바스라진듯한 가는 모래는바람이 불 때마다  빛나는 실크 한  두루마리를 선물해준다. 바람이 지나간 자리마다 만들어진 모래물결도 예술이다.

이들 문화와 원형적사고에 영향을 주었을 사막의 따가움과 휘몰아치듯 부는 바람과 황폐한 흙덩이를 밀치고 솟는 샘물과 종려나무의 너그러움....비행장에  내렸을 때부터 눈길을 끄는 나무와 풀 사이를 지나가는 물줄기 호스와 크고 작은 스프링쿨러의 분주함은 자연을 껴안는 중동인들의 품이다.

화려한 이슬람예술의 극치인 그랜드모스크도 방문했다.그들의 의상을 입고 이삭이라는 청년의 안내를  받았다. 벽면 중앙에 횃불모양의 제단이 있는데 은색은 우유를 금색은 꿀을  물결 모양은 바람과 바다, 은혜의 흐름을 의미한다고  설명해 주었다.

조명을 받은 모스크 모습은 장관이고 대리석에 꽃모양을 조각한 기둥과 바닥, 천정 장식은 대단하다. 또한 샹드리제와 양탄자의 우아함도 놀랍다. 아랍에미리트 자국민은 11%밖에 안되고 50%가 인디안  10%가 파키스탄인,  5%가 방글라데시나, 필리핀, 중국인이며 120 여 개국 이상의  사람들이 산다고 한다. 한국인 거주자는 15000명 정도 인데 두바이에 7000명, 아부다비에 8000명 정도 거주한다.

특히 원전현장에서 일하는 한국분들이 많은데 시내에서 300킬로미터나 떨어져 있어 주말부부로 사는 이들도 많다고 한다.아부다비의 수도 알아인에는 기독교 출발지인 오아시스 병원과 오아시스 교회가 있다.1959년 알아인으로 온 미국의 케네디 의사가 난산이었던 세째 왕자 파티마왕자의 출산을 도왔는데 왕궁에서 고맙다며 원하는 것을 묻자  병원 안에 교회를 지어달라고 했는데 그의 요구대로 병원을 지어주고 예배 드리도록 허락해 주었다고 한다.

정부는 1971년  UAE로 연합한 후에도 기독교 종교부지를 내어주었고 2006년 크라운 프린세스는 아버지 쉐이크 쟈이드를 기념하여 오아시스병원 안에 사랑방을 만들었다. 병원 안에는 코란과 함께 성경이 놓여있었다.국가 최고 공로상을 받았던 케네디 의사 이야기를 들으며 우리나라 최초의 감리교 파견 의사였던 스크랜턴알렌과 스크랜턴대부인이  생각났다.참으로 귀한 생애를 살아냈던 분들이다.

중동의 최초 한인감리교회 맑은 샘교회가 아부다비에 있다. 전국 감리교여선교회연합회 김명숙 회장님과 임원들과 함께 아부다비에 도착한 날  아부다비한인감리교회 맑은샘교회 사택에서 드리는 연합 속회에 참석하였다. 감리교본부 총무님이신 이용윤목사님의  '목마름이 은혜를 경험할 때' 라는 말씀을  들으며 성도들과 예배 드렸다. 여선교회가 정성껏 준비한 비빔밥을 대접 받고 중앙연회 여선교회와 전국여선교회연합회가 마련한 선물을 전했다 .맑은 샘교회는 형제교회라 불리는 성공회 앤드류교회에 세를 내고 예배를 드린다.

그들의 휴일인 금요일 오전에 앤드류교회에서 예배 드리며 특송을 하고 오후  3시에 맑은 샘 교회에서 예배드렸다. 최광혁 장로님께서 기도하신 후 중앙연회  최재하 감독님께서  '꿈과 믿음을 가진 어머니'라는 제목으로 설교 하셨다.

100여 명의 성도들과 아동부와 청소년 청소녀부가 함께 예배를 시작하고 그들을 축복하는 모습도 예쁘고 분반이 끝나고 함께 성찬하는 모습도 보기 좋았다.

예배가 끝나니 다음 팀들이 계단에서 기다리고 있다.

 이디오피아인들은  앤드류교회의 공간을 빌릴 여건이 되지않아 교회 밖에서 예배 드린다고 한다.영국성공회 소속 앤드류교회에서 공단지역인  무사파지역 종교부지를 정부에서 받아 맑은샘 교회와 연합하여 800평 3층 규모의 건물을 건축하고 있었다.

아마도 하나님께서 중동지역에 최초로 지어지는  감리교회 건축에 한국감리교인들이 관심 갖기를 원하고 계신 것 같다. 그리고 1950년대  전쟁으로 폐허였던 우리나라에 마이어스 여사를 통해 여성과 아이들에게  태화(큰 평화)를 세우셔서 오늘날까지 일하시는 것 처럼  이제 한국여선교회연합회를 통해 그곳의 여성과 아이들을 위한 역할이 필요하다는 마음도 들었다.

장애자를 위해 많은 이들의 기부와 정부의 도움으로 건물을 짓고 하나님의 도우심을 기도하는 영국에서 파견한 싸미라 관장을 만났다. 시설과 경영, 일할 봉사자들과 수혜자들을 위해 기도하는 그녀는 기독교인이었는데 보고 있는 이들이 있다며 눈 감고 기도하기를 거부했다.

 감독님은 이야기하듯 눈을 맞추며 간절한 기도를 드렸다. 아부다이에서 드려진 특별한  기도였다.전국여선교회연합회에서는 11개 연회 여선교회와  '함께 하는 선교'를 기도하며 준비하고 있는데 이곳 맑은샘 교회를 통해 하나님의 뜻이 이루어지기를 소망한다.

그리하여 그 땅의 여성들과 장애를 가진이들에게 하나님의 은혜가 흘러가기를  원한다. 물론 교회 측과 철저한 계획과 계약이 이루어져 해마다 보고가 되어지는 여선교회연합회의 해외사업이 되기를 바란다. 2008년 이스라엘 성지순례를 다녀온 후 엿새동안 스물 네 명의 귀한 분들과 45도를 오르내리는 기후와 사건들을 경험한 아주 특별한 시간 이었다.