방광대장엄경_16. 빈바사라왕이 세속의 이익 받기를 권하는 품[頻婆娑 羅王勸受俗利品]

방광대장엄경 제7권 16. 빈바사라왕이 세속의 이익 받기를 권하는 품[頻婆娑羅王勸受俗利品] 그때 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. “차닉은 보살의 분부를 받들어 대왕과 마하파사파제와 야수다라며 여러 석가 성바지들을 편안히 위로하여 근심과 괴로움을 떠나게 하였으며,모든 중생들을 이롭게 하려고 수염과 머리카락을 깎아 없애고 사냥꾼에게서 교사야 옷과 청정한 법의 옷인 가사를 바꾸어 입고, 이에 비류 범지(脾留梵志)라는 고행하는 여인의 처소에 나아갔느니라.때에 그 여인은 보살을 청하여 다음 날에 재(齋)를 베풀었으므로 청을 받고 나서 다음에는 파두마(波頭摩) 범지라는 고행하는 여인의 처소에 갔느니라.때에 그 여인도 보살을 청하여 다음 날에 재를 베풀었으므로 청을 받고 나서는 다시 리바타(利婆陀)라는 맑은 행을 하는 선인(仙人)의 처소에 갔느니라.때에 그 선인 역시 다음 날에 재를 베풀었으므로 청을 받고 나서는 다시 광명(光明)과 조복(調伏)이라는 두 선인의 처소에 갔는데, 그 선인들 역시 보살을 청하여 다음날에 재를 베풀었느니라.비구들아, 보살은 차례로 비사리성(毘舍利城)에 이르렀는데, 성의 곁에 신선이 있었으며, 이름은 아라라(阿羅邏)였느니라. 3백의 제자들과 함께 살면서 언제나 제자들을 위하여 무소유처정(無所有處定)을 말하였느니라. 때에 그 선인은 멀리서 보살을 보고 희유한 생각을 내어 제자들에게 말하였다.‘너희들은 이 뛰어나고 훌륭한 사람을 자세히 살필지니라.’ 그러자 제자들도 선인에게 아뢰었다.‘우리도 보매 그 사람 모습의 단정함이야말로 옛날에 없던 일입니다. 어디서 왔습니까?’ 비구들아, 나는 그때에 아라라에게 물었다.‘당신이 증득한 법을 들을 수 있겠습니까?이제 닦아 행하려 하오니 원컨대 나에게 말씀해 주십시오.’ 그러자 선인은 말하였다.‘구담이여, 내가 증득한 법은 매우 깊고 미묘하나니,만약 배울 수만 있으면 그대에게 널리 말하여 닦아 익힐 수 있게 하리라.만약 맑은 믿음이 있는 선남자가 나의 가르침을 받으면 모두 있는 바 없는 곳의 미묘한 선정을 성취할 수 있습니다.’ 비구들아, 나는 선인이 말하는 것을 듣고 생각하기를,‘나는 이제 몸소 힘써 나아가는 생각의 신정을 지니어 믿음과 슬기를 즐겨 바라며 혼자 한 군데 있으면서 언제나 부지런히 닦아 익혀 마음에 방일함이 없이하여 반드시 저 선인이 얻은 법을 증득하리라’라고 하고,이에 부지런히 닦아 익혀 마음에 싫증내거나 게으르지 아니하였더니, 얼마 안 되어 모두 증득하였느니라. 이미 선정을 얻고 나서 선인에게 가서 말하였다.‘큰 선인이시여, 당신은 오직 이것만을 증득하셨습니까, 다시 다른 법이 있습니까?’ 선인은 대답하였다.‘구담이여, 나는 오직 그것만을 얻었으며, 다시 다른 법은 없습니다.’ 보살은 말하였다.‘그러한 법이라면 나도 이미 실제로 증득하였습니다.’ 신선은 말하였다.‘내가 증득한 것을 그대 역시 잘 증득하였으니, 그대와 함께 머무르면서 제자들에게 가르쳐 주어야겠습니다.’ 비구들아, 이때 선인은 매우 서로 존중하며 최상의 미묘한 공양 거리로써 나에게 공양하였으며, 모든 학도들 중에서 나 한 사람을 그의 동등한 벗으로 여겼느니라. 비구들아, 나는 그때에 생각하였다.‘선인이 말한 바는 괴로움을 다할 수 있는 것이 아니다. 무슨 법이라야 괴로움의 원인을 능히 떠나게 될까?’ 그리고는 곧 그때에 비사리성을 나와서 점차로 노닐며 다니다가 마가다국(摩伽陀國) 왕사대성(王舍大城)으로 가서는 영취산(靈鷲山)에 들어가 홀로 한 곳에 살았는데, 언제나 한량없는 백천의 하늘들의 수호를 받았느니라.아침에 가사를 입고 발우를 가지고서 온천문(溫泉門)으로부터 왕사성에 들어가 차례로 걸식하였는데, 걸음걸이는 자상하며 곱고 모든 감관은 고요하며 앞은 5주(肘)를 살피고 마음은 어지러움이 없었나니, 성중 사람들은 보살이 옴을 보고 희유한 생각을 내어 모두가 말하였다.‘이는 바로 어떠한 사람일까. 이는 산신일까, 이는 범왕일까, 이는 제석일까, 이는 사천왕일까?’ 그때 세존께서는 게송으로 말씀하셨다. 보살의 깨끗한 몸이야말로밝은 빛을 헤아릴 수 없었나니위의는 죄다 두루 갖추고마음은 고요하여 아주 부드러웠네. 영취산에 살고 있으면서스스로 집 떠난 법을 지키며그 일찌거니 아침때에는가사 입고 발우를 가지고 나서몸과 마음을 조복하려고성에 들어와 걸식하였네. 몸은 금을 녹인 더미와 같고좋은 모습으로 장엄한지라,길 곁의 남자거나 여자이거나보는 이는 싫어할 줄 몰랐느니라. 성 안에 살고 있는 모든 백성들이 훌륭한 사람이 오는 것 보고모두가 희유한 마음을 내어달려와서 다투며 쳐다보면서이 사람은 매우 기특한데지금 어디로부터 오시었을까 했네. 여러 채녀들은모두 미묘한 누각에 올라그 창문의 사이사이로엿보기를 잠깐도 쉬지 않았네. 길거리도 모두가 가득히 차고저자도 죄다 텅 비었나니하는 일들을 버려 버리고모두 와서 보살을 문안하였네. 어떠한 사람이 허둥지둥하고 가서빈바사라왕에게 말하기를지금 어떠한 범천이 와서성에 들어와 밥을 빌고 있습니다. 또 어떤 이는 말하기를혹시 이는 하늘의 제석이오며야마천이든지 도솔천이요화락천이거나 타화자재천입니다. 사천왕이 아니면 일월천이요혹시 이는 라후(羅睺) 등일 것이며비류질다라(鞞留質多羅)거나박리(薄離) 등의 하늘들일 것입니다. 또 어떤 이는 왕에게 말하기를이는 바로 영취산 산신인지라,왕은 이제 큰 이익 얻으시리니대왕은 마땅히 아셔야 합니다. 때에 왕은 이러한 말을 듣고서마음에 큰 기쁨을 내어스스로 높은 누각 위에 올라가멀리서 보살의 몸을 살펴보았네. 상호가 매우 단정 엄숙하여마치 순금의 무더기 같으므로왕은 곧 좌우에게 칙명을 하여보살에게 음식을 바치었었네. 아울러 사는 곳을 찾게 하려고뒤를 따라 보내어 살피게 하매사자(使者)가 보살을 따라갔다가영취산에까지 보고서는 갔네. 돌아와서 대왕에게 말을 하면서보았던 일들을 자세히 알리매왕은 일을 듣고 나서는더욱더 희유한 맘 불어났었네. 어느 날 일찍이 아침나절에수레를 차리어 몸소 가 뵈오려고멀리서 바윗돌의 안쪽을 보자빛나는 모양이 아주 깨끗했으며위용(威容)이 매우 엄숙하고 좋아서움직이지 않음이 수미산과 같았네. 여러 시종들을 치워 버리고걸어가서는 앞으로 나가보살의 발에 예배드리고가지가지로 위문하였네. 그리고 보살에게 아뢰옵기를대사(大士)는 어디서 오시었으며고향은 어느 곳이며부모는 바로 뉘시옵니까. 그는 바라문이십니까.그는 찰제리십니까.혹은 바로 선인이며 성인이십니까.어진 이는 사실대로 말씀하소서. 보살은 왕에게 대답하기를저의 아버지는 수단왕이고설산 아래에 살고 있으며성의 이름은 가비라입니다. 백성들은 매우 평안하고 즐거운데위없는 도를 구하기 위해그 때문에 지금 집을 떠났습니다. 왕은 거듭 조아리며 말하기를어진 이는 지금 한창인 소년이라얼굴이 매우 단정하시며다섯 가지 욕심 낙을 받아야 할 터인데어찌하여 걸식하며 다니십니까. 나는 이 나라를 베풀어 주어그대와 함께 통치하리니이제야 다행히 서로가 만나마음속이 매우 기껍습니다. 원컨대 친한 벗이 되어 주시어함께 왕위에 나아갑니다.빈산과 숲과 들 가운데를무엇하러 혼자 살기 즐기십니까. 보살은 이러한 때에부드럽고 연한 소리의 가락으로천천히 대왕에게 대답하기를나는 이제 아주 세간의 영화와 자리들을 사모하지 아니하고적멸(寂滅)을 구하기 위해그것들을 버리고 집 떠났거늘하물며 이에 왕의 나라이리까. 다시 탐을 내고 부러워하는 것은마치 사갈(娑竭)용왕 같나니큰 바다를 궁실(宮室)로 삼을지언정어찌 다시 소의 발자국에서사랑하고 집착하는 마음 내리까. 대왕은 마땅히 아셔야 하리다.다섯 가지 욕심의 그지없는 허물은능히 지옥에 떨어지게 하고아귀와 축생에도 떨어지게 합니다. 지혜로운 이는 그것을 멀리하며버리기를 침을 뱉듯 해야 하나니애욕은 마치 과일이 익은 뒤에저절로 머지않아 떨어짐과 같습니다. 또 공중의 구름 같아서잠깐 만에 변하고 없어져 버리며빠른 바람이 나부끼고 침과 같아잠시라도 머물러 있지를 않습니다. 만약 다섯 가지 욕심에 집착하면해탈의 즐거움을 잃어버리니누구든지 지혜 있는 선비라 하면큰 고통의 원인을 구하리이까. 사람이 욕심을 아직 얻지 못하면탐욕의 불이 아주 훨훨 타지만만약 이미 얻어 놓으면더욱더 만족함이 없어져 버리며얻고 나서 사랑하다 떠나게 되면문득 큰 괴로움이 생겨납니다. 하늘 위의 미묘한 즐거움이며인간 중에 자못 훌륭한 과보를가령 세간의 사람들에게두 가지 과보를 모두 받게 하여도마음은 아직도 만족할 줄 모르고서이것 얻고 또다시 다른 것 구합니다. 마치 더위에 고생하는 사람이목마를 제 짠 물을 마신 것처럼다섯 가지 욕심도 그와 같아서바라고 구한 것에 쉬는 때가 없으며언제나 나고 죽는 가운데 있으면서바퀴 돌듯이 늘 끝이 없습니다. 만약 지혜 있는 사람이라면반드시 깨끗하게 모든 감관 거두어샘이 없는[無漏] 거룩한 도 증득하리니그래야 비로소 만족을 안다 합니다. 왕은 이제 몸을 살피셔야 하리니무상하여 단단함이 없는 것이요아홉의 구멍에는 항상 흘러넘치며여러 가지 괴로움의 기관(機關)입니다. 나는 비록 5욕을 받는다 하더라도탐내거나 집착을 내지 않으며적멸의 즐거움을 구하기 위함이니그 때문에 이제 집을 떠났습니다. 빈바사라왕은 말하기를거룩합니다, 큰 길잡이시여.나는 본래 신하로서 그대를 섬기리니그대 바로 제왕의 태자이신데5욕의 영화를 능히 버렸습니다. 제가 이제 세속의 이익으로 권한 것은반드시 한량없는 죄를 얻으리니오직 원컨대 큰 자비로써가엾이 여기어 나의 허물 버리소서. 마땅히 이 경계에서부처님의 보리를 증득하시어원커대 저를 버리지 말고저도 큰 이익을 얻게 하소서. 이에 자리로부터 일어나서보살의 발에 예배드리고백천의 대중에게 둘러싸여서자기의 궁전으로 돌아갔었네. 보살의 조복한 마음이야말로세간의 의지요 머무를 데 되나니따라 이롭게 하면서 가고 머무르는데니련(尼連) 강에 가야 하리라.”