유서깊은 전통과 문화유산을 찾아 : 경남의 거창,합천,고령

[法故創新]

유서깊은 전통과 문화유산을 찾아서(거창,합천, 고령)

답사에 앞서

이번 우리의 답사길은 경상남도 거창과 합천, 경상북도 고령 지역에 분포되어 있는 최고(最高)의 문화유산들을 찾아나선다.

거창(居昌)은 조선조 연산군의 왕비였던 거창 신씨의 집성촌이 그대로 남아 있을뿐더러 당대 영남 유학 세력의 양반 문화의 진수를 맛볼 수 있는 곳이다.

 현대사에 들어서는 국군이 주민 8백여명을 공비에 협조할 우려가 있다는 이유로 집단 학살한 ‘거창양민학살사건’의 끔찍한 기억을 떠오르게 하는 곳이기도 하다.

합천(陜川)은 법보사찰인 해인사의 팔만대장경과 장경판전이 세계문화유산으로 지정되면서 국제적으로도 유명한 곳이 되었다.

 해인사 가야산의 맞은편에 있는 매화산에는 청량사가 있어 탁트인 전망과 더불어 절집의 고즈넉함까지를 두루 맛볼 수 있다. 또한 합천댐을 지나 황매산 자락에 이르면, 지금은 비록 폐사되었지만 신라시대의 수준 높은 불교문화를 엿볼 수 있는 영암사터를 만날 수 있다.

고령(高靈)에 들어서면 우리는 ‘삼국시대’라는 역사적 단정으로 인해, 그 문화의 독특함과 중요성이 있음에도 이름조차 제대로 새겨지지 않는 대가야의 웅장한 고분군들을 만날 수 있다.

더욱이 대가야의 왕릉전시관과 박물관을 근처에 함께 갖추고 있어 여느 답사길보다도 알찬 지식과 지혜를 얻어 올 수 있는 곳이다. 비록 1박 2일이라는 짧은 답사길이지만 미처 깨닫지 못한 한반도의 문화와 역사를 깊이 새겨볼 수 있는 계기가 되었으면 한다.

거창 동계고택(桐溪古宅, 민속자료 제205호)

조선시대 정온선생((鄭薀先生, 1569~1641) 종택(宗宅)으로 호가 동계(桐溪)라 하여 흔히‘동계고택(桐溪古宅)’이라 부른다. 후손들이 정온 선생의 사당을 모시고 대를 이어 살아온 종택으로 대문채, 큰사랑채, 중문간과 중사랑채, 곳간채, 안채, 안사랑채, 사당, 토석 담장으로 구성되어 있다.

대문채는 솟을대문이며 인조(仁祖)임금이 내린󰡔文簡公桐溪鄭蘊之門(문간공동계정온지문)󰡕의 정려(旌閭) 현판이 걸려 있다.

정면 6칸, 전퇴(前退)가 있는 2칸 반의 사랑채는 ㄱ자형이며, 사랑채 상량대에는 “崇禎紀元後四庚辰三月”이라 적혀 있는데 이는 순조(純祖) 20년(1820)에 해당된다. 사랑채 마루벽에는 정조임금이 지어 보냈다는 시가 현판으로 걸려 있다.

日長山色碧嵯峨  세월은 흘러도 산은 푸르고 높으며

種得乾坤正氣多 정의로운 기운은 온 천지에 가득하네

北去南來同一義 북으로 가거나 남으로 오거나 의리는 매 한 가지

精金堅石不會磨 금석같이 정결하고 굳은 절개는 아직도 삭아 없어지질 않았네

(崇禎四庚年 居昌府使金麟渟謹書)

위 시에서‘北去南來同一義’는 병자호란 때 김상헌과 정온이 화친을 강력히 반대하다

김상헌은 볼모로 청나라 심양으로 끌려가고 정온은 자결하려다 뜻을 이루지 못하고 낙향하여 은둔한 사실을 가리킨다.

동계고택의 정씨 집안은 조용헌의 ‘500년 내력의 명문가 이야기’에서 우리나라 15대 명문가에 꼽혔다.

이 집은 정온[1569～1632]선생의 생가로 그의 후손들이 그의 생가를 1820년에 중창하여 오늘에 이르고 있다. 솟을대문의 대문간 채를 들어서면 남향한 사랑채가 있다.

ㄱ자형 평면이며, 정면 6칸, 측면은 2칸 반이고, ㄱ자로 꺾여 나온 내루(內樓) 부분이 간반(間半) 규모이다.

이 집에서 주목되는 점은 두 줄로 된 겹집이며,전퇴를 두었다는 것과 내루에 눈섭지붕이 따로 만들어졌다는 점이다.

안채도 남향인데, 정면 8칸, 측면 3칸 반의 전⋅후퇴 있는 두 줄의 겹집으로 사랑채의 평면구성과 함께 주목된다.

거창은 남쪽지방인데도 북쪽지방에서 많이 보이는 겹집의 형태를 갖추고 있어 주목된다. 그러나 안채나 사랑채는 기단이 낮은 반면에 툇마루가 높게 설치되어 남쪽지방의 특색에서 벗어나지는 않았다. 안채로 들어가려면 사랑채 좌측의 중문을 통하도록 되어 있으며, 중문채는 3칸이다.

중문을 들어서면 네모의 안뜰인데, 사랑채와 안채 사이의 내정 좌우로 각각 부속건물이 있다. 서쪽에는 정면 4칸, 측면 2칸의 큼직한 곳간이 있다. 곳간 뒤편에는 화장실이 있다.

마당 동쪽에는 서향한 뜰 아래채가 있는데 4칸 집이다. 사당은 안채의 향원에 삼문을 짓고 그 안에 있는데, 전퇴가 있는 3칸 집이다. 규모가 큰 기와집들이 부재도 넉넉하면서 장대하고 훤칠해 보인다. 전체적으로 볼 때 남부지방 양반집 형태를 잘 갖추고 있으며, 각 신분에 따라 공간구별이 잘 구분된 조선시대 건축의 특징을 잘 반영하고 있다.

수승대(搜勝臺)와 구연서원(龜淵書院)

거창군 위천면 황산리 황산마을 앞 구연동에 위치한 수승대는 빼어난 계곡으로 인해 여름이면 많은 인파가 몰려드는 피서지이자 관광지로 잘 알려져 있다.

하지만 삼국시대에는 신라와 백제의 국경지대로, 백제와 신라가 대립할 무렵 백제에서 신라로 가는 사신을 전별하던 곳으로 처음에는 돌아오지 못할 것을 근심하였다 해서 근심 수(愁), 보낼 송(送)자를 써서 수송대(愁送臺)라 하였다.

한편으로 수송대라 함은 속세의 근심 걱정을 잊을 만큼 승경이 빼어난 곳이란 뜻으로 불교의 이름에 비유되기도 한다.

조선 시대에 들어서 중종이 연산군을 축출하고 등극하자 요수 신권(樂水 愼權)선생이 은거하면서 구연서당(龜淵書堂)을 이곳에 건립하였다.

대의 모양이 거북과 같다하여 암구대(岩龜臺)라 하고, 경내를 구연동(龜淵洞)이라 하였다.

지금의 이름은 1543년에 퇴계 이황(退溪 李滉)선생이 안의현 삼동을 유람차 왔다가 급한 정무로 이곳에 오지는 못하고 그냥 돌아가면서 이름이 아름답지 못하다며 음이 같은 수승대(搜勝臺)라 고칠 것을 권하는 사율시(四律詩)를 보내고, 요수 신권선생이 이를 대에다 새기면서 오늘날의 이름으로 불려진다.

경내에는 구연서원(龜淵書院), 사우(祠宇), 내삼문(內三門), 관수루(觀水樓), 전사청(典祠廳), 요수정(樂水亭), 함양제(涵養齊), 정려(旌閭), 산고수장비(山高水長碑)와 유적비(遺蹟碑), 암구대(岩龜臺) 등이 있는데 이는 유림과 거창신씨 요수종중에서 공동 관리하고 있으며, 솔숲과 물과 바위가 어울려 경치가 빼어나고 또한 자고암과 주변에는 고란초를 비롯한 희귀식물들이 자생하고 있다.

합천 가야산 해인사(伽倻山 海印寺)

해인사를 둘러볼 때는 반드시 장엄한 가야산 계곡을 한데 어울러 보아야 하고, 저녁 예불시간에 맞춰 둘러본다면 불교문화의 높은 품격을 최고조로 맛볼 수 있을 것이다.

우리의 이번 답사길은 해인사 경내 답사와 함께 저녁 예불도 함께 볼 수 있는 일정으로 잡았다.법보종찰 해인사는 불보사찰 통도사, 승보사찰 송광사와 더불어 한국의 3대 사찰로 꼽힌다.

해인사는 한국 화엄종의 근본 도량이자 세계문화유산(제463호)인 팔만대장경을 봉안하고 있는 사찰로서 한국인의 정신적인 귀의처요, 이 땅을 비추는 지혜의 등불로 흔히 일컫는다.

해인사 대장경판전은 4동으로 국보 제52호로 지정되어 있고, 이 안에는 경판가(經板架)를 짜 국보 제32호인 고려대장경판 81,258매 및 국보 제206호인 고려각판 2,2,75매를 보존하고 있다.

특히, 장경판전은 하지와 동지에는 출입구에 연꽃모양이 나타나 신비롭기 그지없고 완벽한 방습과 통풍으로 벌레가 서식하지 않을 뿐 아니라 6회에 걸친 해인사의 큰 화재에도 단 한차례의 화를 입지 않아 삼재불입처(三災不入處)로 이름난 곳이다.

장경판전을 보호하기 위해 지금도 앞의 매화산 봉우리에 일 년에 한 차례씩 소금을 묻고 절집 곳곳에 소금을 담아두는 돌을 볼 수 있는데 이는 수극화(水克火)의 이치로 불의 재앙으로부터 벗어나기 위한 민간신앙의 모습이기도 하며, 실제 장경판전 아래 흙을 다질 때 소금과 숯가루, 석회가루를 섞어 다진 데서 알 수 있듯이 소금은 물 뿐만 아니라 해충을 쫓는데도 큰 역할을 한다.

해인사는 일주문, 해탈문, 구광루, 대적광전, 수다라전, 법보전이 일직선상에 놓이는 전형적인 한국사찰의 배치 형식을 갖고 있다. * 해인사 홈페이지를 접속하시면 자세하고도 다양한 정보를 얻으실 수 있습니다. 바로가기로 설정하였으니 참고하시기 바랍니다. http://www.haeinsa.or.kr

합천 매화산 청량사(埋火山 淸涼寺)

옛 자취는 거의 사라져 없지만 대웅전에 모셔져 있는 석조여래좌상(보물 제265호)과 대웅전 앞마당에 있는 삼층석탑(보물 제266호)과 석등(보물 제253호)은 통일신라시기의 안정되고 품위있는 불상 조각 솜씨가 그대로 드러나는 명작들이다.

삼국사기에 의하면 최치원(857~?)이 즐겨 놀았다는 곳답게 매화산 월류봉 바위봉우리를 뒤로 하고 앞으로 툭 트인 그윽한 전망은 힘들게 올라간 보상을 받고도 남음이 있게 하는 곳이다.

                                                  (아래사진 : 청량사  석조여래좌상, 보물 제265호)

축대를 따라 대웅전으로 올라가는 흙길을, 맷돌로 만들어진 징검다리를 밟고 올라가는 멋스러움도 느껴볼 수 있는 곳이다. 

고령 지산동 가야고분군

가야고분군을 전체적으로 돌아보기에 앞서 먼저 대가야박물관에 들러 가야고분군에서 출토된 가야시대 토기유물과 금제장식 등을 돌아보며 가야문화의 일면을 살펴 볼 수 있다.

대가야왕릉전시관은 지산동 44호분을 그대로 재현해 놓은 것으로 당대의 순장 풍습과 신라무덤과를 비교해볼 수 있다. 

* 대가야박물관 홈페이지를 접속하시면 훨씨 더 다양한 정보를 얻으실 수 있습니다. 바로가기로 설정하였으니 참고하시기 바랍니다. http://www.daegaya.net

합천 황매산 영암사터

[소개글은 유홍준 문화재청장의 '나의 문화유산답사기'에 실린 글 ｢합천 영암사터 쌍사자석등 - 당당히 버텨선 천년왕국 자존심｣입니다. 百聞而不如一見이란 말은 있지만, 영암사터를 매우 잘 표현하고 있기에 한번 읽어보시기를 권합니다.]

국토박물관 순례의 진수는 뭐니뭐니 해도 아무런 해설 없이 그 자체로서 예술적 감동을 불러 일으켜주는 문화유산의 명작을 찾아가는 것이다.

그것을 보는 순간 눈이 번쩍 뜨이고 가슴이 설레며 깊은 감흥에 젖어 차마 그곳을 떠나지 못하게 하는 그런 유물은 순례의 기쁨을 넘어 민족적 자부심까지 일으켜 준다.

경상남도 합천군 가회면 황매산(黃梅山) 영암사터는 내가 고이 간직해온 답사여행의 비장처다. 20년전, 지금은 세상을 떠난 내 친구의 친구인 한영희(韓永熙)가 국립 진주박물관장을 지내고 있을 때 그는 내게 요담에 서부경남에 오면 꼭 영암사터를 들러보라고 넌지시 알려주었다.

그 이듬해 늦가을, 절터앞 해묵은 느티나무 낙엽이 가랑비처럼 흩날릴 때 찾아간 영암사터는 마치 폐허에서 만나는 환상의 나라 유적 같았다.

아름답고 장대한 황매산의 백옥 같은 화강암 연봉들을 배경으로 높직한 석축 위에 당당히 서있는 쌍사자석등을 보면서 무슨 폐사가 이렇게 화려한 느낌을 줄 수 있을까 그저 놀랍기만 했다.

영암사는 언제 창건되어 언제 폐사로 몰락했는지 알려주는 기록이 없다. 다만 용케 전해지는 ‘영암사 적연국사(寂然國師) 자광탑비(慈光塔碑)‘의 고탁본(서울대학교 도서관)이 하나 있어 11세기 고려 현종 때 적연국사(932~1014)가 말년에 여기를 찾아와 조용히 입적했다는 사실만 알 수 있다.

그러나 지금 영암사터에 남아 있는 삼층석탑(보물 480호), 쌍사자석등(보물 353호), 비석을 잃어버린 돌거북받침(보물 489호) 등 세 개의 보물은 모두 9세기 하대 신라를 대표하는 명작들이어서 통일신라 말기 이 지방 호족의 발원으로 창건된 선종 사찰로 추정된다.

고려 때만 해도 나라의 국사가 주석할 정도로 이름을 얻었으나 아마도 조선초 폐불정책과 함께 오지 중의 오지인 이 절은 폐사되고 만 것 같다.영암사터는 무엇보다 절집의 위치 설정, 건축 용어로 사이트(site)가 뛰어나다.

우리나라 절집들은 대개 세 가지 유형으로 화순 쌍봉사처럼 깊은 산중의 절, 영주 부석사처럼 드넓은 조망을 갖고 있는 절, 부안 내소사처럼 아름다운 배산(背山)을 갖고 있는 절의 형태를 띠고 있다.

 그런데 영암사는 이 세 가지를 모두 한 몸에 지녔다. 합천⋅산청⋅거창을 경계짓는 황매산 깊은 골, 모산재라는 화강암 골산을 배산으로 하고 높직이 올라 앉아, 겹겹이 물러나는 아득한 산자락을 바라보는 조망을 갖고 있다. 이 절집의 이름이 불교 용어를 택하지 않고 신령스러운 바위산을 이끌어 영암사라 했음도 이런 위치 설정에 있었을 것이다.

영암사의 가람배치는 황매산을 등에 지고 동서 일직선상의 3단 석축으로 이루어져 있다. 그 석축의 돌쌓기는 반듯한 네모돌을 차곡차곡 쌓으면서 일정한 간격으로 대못 모양의 팔뚝돌을 끼워 안으로는 역학적으로 힘을 받게 하고, 밖으로는 구조적인 튼실함을 갖고 있다.

그것부터 이 절의 건축에 얼마나 공역을 들였는지 남김없이 알 수 있는데 금당의 석단에는 4면에 모두 여덟 마리의 사자를 실감나게 돋을새김하였고, 불단 기초석에는 팔부중상(불법을 수호하는 여덟 신장)을 정교하게 조각했다.

또 금당 계단의 난간은 가릉빈가(극락정토에 산다는 상상의 새)를 날개 달린 여인의 어여쁜 춤사위 모양으로 장식했다. 그 모두가 마치 황매산의 화려함에 결코 지지 않겠다는 조형의지로 보인다.

그런 중 황매산과 영암사의 아름다움을 둘이 아닌 하나로 묶어 조화를 이루게 하는 것은 금당 앞 쌍사자석등이다. 화강암 통돌을 깎아 두 마리의 사자가 석등을 받치고 있는데 다리와 다리 사이, 팔뚝과 팔뚝 사이는 돌을 뚫어 공허(空虛)공간으로 만들었다.

그로인해 입체감과 사실성이 뚜렷하고 사방 어디에서나 쌍사자의 몸짓을 읽을 수 있다. 그 조형적 구성력은 거의 현대적인 것이다.

20세기 영국의 조각가 헨리 무어가 현대조각에서 이룩한 최고의 공헌은 기존의 조각들이 매체의 양괴감을 나타내는 데 급급한 것을 벗어나 공허 공간을 창출했다는 것인데 여기 이름 없는 신라의 석공은 1천년 전에 이렇게 조각적으로 실현했던 것이다.

법주사의 쌍사자석등(국보 5호), 광양 중흥산성의 쌍사자석등(국보 103호)의 전통을 이어받은 영암사 쌍사자석등은 그것의 받침대 역할을 하는 절묘한 석축 때문에 더욱 제 빛을 발하고 있다.

금당의 석축을 쌓으면서 석등이 앉을 자리를 철(凸)자형으로 돌출시켜 아래쪽에서 보면 이 쌍사자석등은 높이 3m가 넘는 석축 위에서 마치 황매산 연봉들을 호령하는 대대장 혹은 교향악단의 지휘자 같은 당당함을 갖추게 된 것이다.

석등을 받치고 있는 석축 양옆의 돌계단은 통돌을 무지개 모양으로 깎아 여섯 단의 디딤돌을 발뒤꿈치가 허공에 뜬 채로 조심스럽게, 그리하여 경건한 자세로 오르게끔 했다. 그 기발한 발상을 보면서 직지사 성보박물관장인 흥선스님은 영암사터 답사기를 쓰면서 “밉살맞을 정도로 귀엽다”고 했다.

나는 이 무지개 돌계단의 곡선을 무어라 표현할 줄 몰라 그냥 예쁜 호(弧)를 그린다고 말하곤 했는데, 한번은 공과대학 교수가 내 강의를 들은 뒤 사인(sine) 12도의 곡선이라고 가르쳐 주었다.

영암사터 답사는 자연스럽게 금당 한쪽에 있는 조사당터에서 마무리하게 된다. 조사당터 양옆에는 한 쌍의 돌거북비석받침이 있다. 이 역시 하대 신라와 고려 전기를 대표할 명품이다. 그중 하나가 적연국사 비석받침이고 또 하나는 이 절을 창건한 스님의 것이 분명하다.

나는 학생들을 데리고 올 때면 두 돌거북 비석받침의 양식적 차이와 시대 판별법을 실험 실습하듯 강의하고 시험도 본다. 어느 것이 더 오래된 것일까? (정답은 안내판에 모호하지만 맞게 쓰여 있다.)

영암사터로 가는 길은 합천에서 삼가를 거쳐 가회로 들어가는 것이 원래의 길이지만 대통(대전~통영)고속도로를 이용하자면 산청 원지에서 들어가는 것이 빠르고, 낭만적으로 가려면 합천호를 끼고 산상의 호반길로 갈 수도 있다. 근래에는 거창 양민학살의 현장인 신원면 과정리에서 산청으로 넘어가는 길이 뚫려 나는 주로 이 길을 이용한다.

이 길로 가자면 산청군 신등면의 단계(丹溪)라는 마을을 거치게 되는데 이 묵은 동네에는 순천 박씨, 안동 권씨의 고가(古家)가 예닐곱 채 있고 집집마다 단계천 냇돌로 쌓은 돌담길이 정말로 정겹고 예스럽다.

어떻게 이 깊은 산골에 이처럼 전통을 귀중히 간직해온 동네가 있을까 신기롭고 고맙기 그지없다. 마을 한쪽 초등학교는 세 칸 솟을대문이 정문으로 세워졌고 대문엔 ‘삭비문(數飛門)‘이라는 현판이 걸려 있다. 배우고 익힌다는 습(習)이란 어린 새가 자꾸(數) 날갯짓(飛)하는 것과 같다는 뜻이다. 참으로 대단한 전통의 옛 고을이다.

언젠가 영암사터 답사 때 진주가 고향인 한 열성회원이 내게 한 말이 잊히지 않는다. 그녀는 경주.안동.해남.서산.양양 등 답사의 명소를 갈 때마다 내 고장엔 왜 저런 환상적인 답사처가 없을까 늘 주눅들어 왔는데 이제는 큰소리치게 됐다며 이렇게 말했다. “서부경남 문화유산의 자존심이 여기에 있다.”

<출처 : 2004년 家苑 어린이.학부모 문화유적답사 안내 프로그램 자료집>