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대강절 메시지2
예수님의 다니엘 예언 해석
마태복음 21:33~46
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설교 목적
마태복음 21장에 나오는 예수님의 비유에는 예수께서 다니엘서를 어떻게 해석하셨는지가 드러난다. 예수께서는 다니엘의 예언을 당시 세상에 대한 하나님의 심판으로 이해하셨다. 이를 통해서 우리는 주님의 재림을 어떻게 이해해야 하는지 통찰을 얻을 수 있다. 즉, 재림은 먼 훗날 있을 어떤 일에 대한 암시라기보다는 지금 여기서 우리가 하나님의 뜻을 바르게 분별하고 그것에 충실하고 있는가를 점검하는 경고의 메시지로 이해되어야 한다. 이것은 대강절을 어떻게 지켜야 하는지에 대하여 더욱 선명한 가이드가 될 것이다.
목차
1. 주님을 기다리는 절기, 대강절
2. 예언행동
3. 예수님의 예언행동
4. 예수님의 말씀예언
5. 예수님의 다니엘 예언 해석
6. 기독교 종말신앙의 본질
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1. 주님을 기다리는 절기, 대강절
교우 여러분, 지난 목요일 왕십리역전 광장에 성탄절 트리가 세워졌습니다. 성동구에 있는 교회들이 힘을 모아 성탄절을 알리는 대형 트리를 세웠습니다. 그 화려한 불빛을 보면서 성탄절이 다가오고 있다는 것을 사람들은 알게 될 것입니다. 거기에는 ‘기쁘다 구주 오셨네!’라는 글귀가 씌어 있으며, 그 트리의 불꽃은 ‘Merry Christmas’라는 글씨를 보여줍니다. 이 트리는 오는 1월 10일까지 왕십리 역전에서 한달간 불을 밝힐 것입니다.
성동구의 성탄절 트리 점등식에는 성동구청장을 비롯한 공무원들과 교계 지도자들이 참석했습니다. 그 중에 무학교회의 이찬우 장로가 대표기도를 드렸는데, 그 기도에서 이장로는 이 트리의 불빛을 보면서 어둡고 힘든 시절을 보내고 있는 사람들이 예수님이 오셨다는 희망을 얻게 해 달라고 빌었습니다. 해마다 연말이 되면 우리는 한해동안 자신이 무엇을 이루었나 하는 생각에 마음이 무거워지기도 합니다. 하지만 성탄절을 기다리고 축하하면서 주님이 죄인을 구원하러 오셨음에 위로를 얻고 그 앞에 경배를 드립니다.
우리 교회 청년들도 지난 주일 오후에 성탄절 장식으로 예배당을 꾸몄습니다. 반짝거리는 장식물을 여기 저기 걸어 사람들이 잘 볼 수 있게 했습니다. 성탄절 장식의 꽃은 트리입니다. 우리 교회에는 십팔년도 더 되는 오래된 트리가 있습니다. 그런데 그 받침대가 분실되어서 마침내 새로운 트리를 구입했습니다. 이 트리는 우리 교회를 오고 가는 모든 분들에게 예수님의 탄생을 알릴 것입니다.
교회력으로 12월 25일은 성탄절입니다. 그리고 그 앞의 4주간을 대강절 또는 대림절이라고 부릅니다. 이 기간은 우리 주님을 기다리는 절기입니다. 예수님의 탄생을 기념하는 성탄절을 준비하는 기간이기도 하며, 동시에 우리 주님이 다시 오실 것을 기다리는 성도로서 우리의 준비상황을 점검하는 기간이기도 합니다. 우리가 믿는 예수 그리스도께서는 2천년 전에 이 땅에 나셨으며 33년간의 생애를 사시고 하늘로 올라가셨습니다. 그리고 다시 오신다고 약속하셨습니다.
그러므로 교회는 예수님이 다시 오실 것을 기다리고 있습니다. 성경에는 예수 그리스도의 재림에 대한 말씀이 여러 곳에 기록되어 있습니다. 특별히 대강절에 우리는 예수님의 재림을 더 많이 생각합니다. 이 절기는 한 해를 마치는 12월에 들어있기 때문에 우리는 한 해를 돌아보면서 주님이 오실 때 우리의 삶이 어떤 평가를 받을 것인가에 대해서도 생각하게 됩니다.
저는 오늘 주님이 다시 오신다는 말씀이 어떤 의미인지에 대해서 한번 더 생각해 보겠습니다. 작년에 저는 ‘인자가 속히 오리라’는 제목으로 설교를 한 바 있습니다. 오늘 저는 특별히 다니엘의 예언을 예수님이 어떻게 해석하셨는지를 살피고자 합니다. 다니엘서에는 종말과 심판에 대한 예언이 기록되어 있는데, 예수님이 종말을 이해하신 방식을 보면 주님이 다시 오신다는 재림과 종말이 어떤 의미인지가 새롭게 드러날 것입니다.
2. 행동예언과 말씀예언
구약성경을 보면, 예언자들은 그 백성에게 회개의 말씀을 선포했습니다. 어떤 예언자들에게 하나님은 말씀 외에도 행동으로 예언할 것을 명하셨습니다. 이사야 20장을 보면, 하나님은 이사야에게 이상한 명령을 내리셨습니다. 그 내용을 성경은 다음과 같이 소개합니다:
1. 앗수르의 사르곤 왕이 다르단을 아스돗으로 보내매 그가 와서 아스돗을 쳐서 취하던 해니라
2. 그 때에 여호와께서 아모스의 아들 이사야에게 말씀하여 이르시되 갈지어다 네 허리에서 베를 끄르고 네 발에서 신을 벗을지니라 하시매 그가 그대로 하여 벗은 몸과 벗은 발로 다니니라
3. 여호와께서 이르시되 나의 종 이사야가 삼 년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 다니며 애굽과 구스에 대하여 징조와 예표가 되었느니라
4. 이와 같이 애굽의 포로와 구스의 사로잡힌 자가 앗수르 왕에게 끌려갈 때에 젊은 자나 늙은 자가 다 벗은 몸과 벗은 발로 볼기까지 드러내어 애굽의 수치를 보이리니
5. 그들이 바라던 구스와 자랑하던 애굽으로 말미암아 그들이 놀라고 부끄러워할 것이라
6. 그 날에 이 해변 주민이 말하기를 우리가 믿던 나라 곧 우리가 앗수르 왕에게서 벗어나기를 바라고 달려가서 도움을 구하던 나라가 이같이 되었은즉 우리가 어찌 능히 피하리요 하리라
이사야 20:1~6
하나님은 예언자 이사야에게 삼년 동안 벌거벗은 몸으로 다니게 하셨습니다. 그것은 행동으로 보여주는 예언이라고 하겠습니다. 이 행동 예언은 그 백성에게 가르침을 주시기 위한 하나님의 메시지였습니다. 이 본문을 공동번역으로 다시 한번 읽어보겠습니다. 저는 설교를 준비할 때 우리가 주로 사용하는 개역개정판 성경 외에도 공동번역을 자주 비교하여 읽습니다. 그리고 다른 번역본들도 살핍니다. 그것은 그 번역본들이 본문의 의미를 더 선명하게 드러내기 때문입니다. 우리나라의 여러 교회들은 이미 쉬운성경을 공식적으로 채택하여 사용하고 있습니다.
1. 아시리아 왕 사르곤의 명령을 받고 원정길에 오른 사령관이 아스돗에 이르러 그 곳을 쳐서 빼앗던 때의 일이다.
2. 바로 그 때 야훼께서는 아모쓰의 아들 이사야를 시켜 말씀하셨다. 야훼께서 이사야에게 이르셨다. “너는 어서 굵은 베 옷을 벗고 발에서 신을 벗어라.” 이사야는 그 말씀대로 옷을 벗고 맨발로 다녔다.
3. 그 후에 야훼께서 말씀하셨다. “나의 종 이사야가 삼 년 동안 옷을 벗고 맨발로 다니며 이집트와 에티오피아의 운명을 나타내는 상징이 되었다.
4. 이와 같이 이집트와 에티오피아에서 사로잡힌 포로들은 젊은이나 늙은이 할 것 없이 알몸과 맨발로 엉덩이까지 드러낸 채 아시리아 왕에게 끌려가 이집트의 치욕이 되리라.
5. 그리하여 사람들은 자기들이 믿고 쳐다보던 에티오피아와 자랑으로 삼던 이집트의 형편을 보고 어리둥절하며 실망하리라.
6. 그 날에 바다를 끼고 사는 사람들이 외치리라. '아, 우리가 믿고 쳐다보던 나라, 아시리아 왕의 손에서 빼내 달라고 우리가 도움을 청하던 나라가 이 모양이 되었으니 우리가 피할 곳은 어디란 말인가?'"
이사야 20:1~6, 공동번역성경
어떻습니까? 읽으면 바로 이해되지 않습니까? 우리가 다른 번역본을 함께 읽을 필요가 여기 있으며, 성경은 늘 그 시대에 맞는 언어와 표현방식으로 갱신되어야 하는 이유가 여기 있습니다.
교우 여러분, 하나님이 왜 이사야에게 삼년 동안 벌거벗은 몸으로 다니게 하셨습니까? 그것은 하나님의 백성들에게 다음과 같은 말씀을 행동으로 보여주시는 것이라 하겠습니다:
‘너희가 자랑으로 여기고 의지하던 이디오피아와 이집트가 이런 모습으로 끌려가게 될 것이다! 너희가 믿고 의지할 분이 여호와 하나님 아니었더냐? 그런데 바람난 여인처럼 남편을 우습게 여기고 애인을 만들어 헛되게 살더니 너희의 결국이 이와 같이 될 것이다! 정신을 차리고 회개하라!’
3. 예수님의 예언행동
예언행동 1.
예언자들처럼 예수님도 예루살렘의 사람들에게 행동으로 예언을 하셨습니다. 마태복음 21장을 보면 예수께서는 예루살렘으로 올라가실 때 많은 사람들의 환영을 받았습니다. 그들의 환영은 마치 ‘우리의 구원자가 오신다’는 외침이었습니다. 그들은 자신들의 왕이 되실 분이 오신다고 기뻐했을 것입니다. 그런데 이스라엘의 왕으로 오시는 분은 우람한 군마를 타지 않으시고 나귀새끼를 타셨습니다. 그것은 왕이라고 하기에는 너무 초라한 모습이었습니다. 예수님이 예루살렘으로 들어가실 때 나귀를 타신 것은 마치 ‘너희가 어떤 왕을 기다리고 있느냐?’ 라고 꾸짖는 것만 같습니다. 유대인들이 기다리던 메시아는 다윗왕과 같이 전쟁에 능한 사람이었습니다. 그러나 예수께서는 그들의 메시아상이 잘못되었다고 알려주시려고 나귀를 타신 것으로 생각됩니다.
예언행동 2.
예루살렘 성전에 들어가셨을 때에는 더욱 이상한 행동을 하셨습니다. 예수께서는 성전에 들어가셔서 성전 안에서 매매하는 모든 자들을 내어 쫓으시고 돈 바꾸는 자들의 가판대와 비둘기 파는 자들이 앉은 의자를 둘러 엎어버리셨습니다. 많은 사람들이 예수님의 행동을 보고 놀랐을 것입니다. 그 때 예수께서는 그들을 향하여 큰 소리로 외치시를, ‘성경에 기록하기를 하나님의 집은 기도하는 집이라 하였는데 이것이 기도하는 집이냐? 이것은 강도의 소굴이 아니냐?’ 라고 꾸짖으셨습니다.
예수님이 성전을 뒤엎어 버리는 것을 본 유대인들은 크게 실망했을 수 있습니다. 왜냐하면 메시아는 다윗처럼 성전을 세우는 사람일 것인데, 예수님은 성전을 세우기는커녕 뒤엎어 버리셨습니다. 예수님이 십자가에 달리셨을 때에 사람들은 예수님을 비웃었습니다. 그 때 유대인들이 비웃으면서 뭐라고 했습니까? 그들은 예수님을 향하여 ‘아하! 성전을 헐고 사흘에 짓는다는 자여!’라고 조롱했습니다(마 15:29).
그들은 메시아가 오시면 하나님의 성전을 세울 것이라고 믿고 있었습니다. 그런데 예수님이 세우시는 성전은 건물이 아니었습니다. 이 사실을 잘 이해했던 사도 바울은 ‘교회인 성도들이 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 안에서 함께 지어져 간다’(엡 2:22)고 말했습니다. 예수님이 세우신 성전은 세계 모든 곳에서 주의 이름을 부르며 따르는 이들로 말미암아 세워지는 거대한 신자공동체였던 것입니다.
예언행동 3.
예수님은 그 날밤 예루살렘에서 나가셔서 나사로와 마르다가 살고 있는 베다니로 가셨습니다. 거기서 제자들과 숙식을 하시고 그 다음날 다시 예루살렘으로 들어가셨습니다. 그런데 길 가는 도중에 한 무화과나무를 보시고 잎사귀 밖에 아무것도 얻지 못하시고 나무에게 명하셨습니다. ‘이제부터 영원토록 네게 열매가 맺지 못하리라.’ 그 때 무화과나무가 곧 말라버렸습니다. 그것은 열매 없는 예루살렘의 운명에 대한 예언이었습니다. 이것이 예수님의 세번째 행동예언이었습니다.
마태복음 21장을 보면 예수께서는 하나님의 백성들이라 자청하는 유대인들에게 세 가지 행동으로 하나님의 뜻을 전하셨습니다. 그것은 예루살렘으로 입성하실 때 말이 아니라 나귀를 타신 것과 성전을 뒤집어 놓으신 일, 그리고 열매 없는 무화과나무를 저주하시고 그것을 마르게 하신 일입니다. 이 세가지 행동예언은 예루살렘 사람들의 오해와 착각을 꾸짖는 의미가 있습니다. 또한 그들의 잘못된 관행을 지적하신 것이며, 그 결과 앞으로 그들의 운명이 어떻게 될 것인가를 보여주는 것이었습니다. 이것이 마태복음 21장에 나오는 예수님의 행동예언입니다.
4. 예수님의 말씀예언
예수님이 예루살렘에 들어오셨을 때 성전에서 사람들에게 설교를 하셨습니다. 그때 대제사장들과 백성의 장로들이 와서 예수님에게 따져 물었습니다: ‘성전에서 설교할 권세를 누구에게 받았느냐?’ 그 말은 이 성전에서 우리 허락을 받지 않고 누가 감히 설교를 하느냐는 도전이었습니다.
그때 예수께서는 그들의 도전에 대하여 말씀으로 되받아 치셨습니다: ‘세례 요한이 사람들에게 세례를 베풀었는데, 그 세례가 하늘로서 왔느냐 아니면 사람에게서 왔느냐?’ 그 말은 세례 요한은 하나님의 권세로 사람들에게 세례를 베풀었는가 아니면 사람들의 허락을 받아 세례를 베풀었는가 하는 말이었습니다. 그것은 도전자들에게 난처한 질문이었습니다.
교우 여러분, 세례 요한은 누구의 말을 듣고 사람들에게 세례를 베풀고 있었습니까? 누가 세례 요한에게 세례를 베풀 권세를 주었습니까? 하나님이 주지 않으셨습니까? 사람들도 그렇게 세례 요한을 하나님이 보내신 예언자로 믿고 있지 않았습니까? 대제사장들과 장로들은 그 사실을 잘 알고 있었습니다. 그러므로 그들은 대답을 하지 못했습니다. 백성들이 믿고 있는 대로 하나님의 말씀을 듣고 세례를 베푼 것이라고 말했다가는 ‘그러면 왜 당신들은 그에게 가서 세례를 받지 않았느냐?’고 반격을 받을 수도 있기 때문입니다. 그렇다고 그것은 하나님으로부터 온 것이 아니라고 한다면 사람들이 들고 일어설 것이기 때문입니다.
그들이 예수님의 질문에 대하여 모르겠다고 하자 예수님도 그들에게 무슨 권세로 설교를 하는지 말하지 않겠다고 그들에게 말씀하셨습니다. 이렇게 하여 회중 앞에서 설교하시는 예수님에게 도전했던 사람들은 우물쭈물하고 잠잠해지고 말았습니다.
예수께서는 다른 이야기를 사람들 앞에서 시작하셨습니다: 어떤 사람에게 두 아들이 있었는데 그 아버지가 아들들에게 오늘 포도원에 가서 일하라고 시켰습니다. 그런데 큰 아들은 가겠다고 하고 가지 않았고, 작은 아들은 가지 않겠다고 말하고는 나중에 잘못을 뉘우치고 포도원에 일하러 갔습니다. 예수께서는 사람들에게 질문하셨습니다. ‘이 두 아들 중에 누가 아버지의 뜻대로 하였느냐?’ 사람들은 대답했습니다. ‘둘째 아들입니다.’
예수께서 그 대답을 들으시고 이렇게 말씀하셨습니다:
내가 진실로 너희에게 이르노니
세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라
요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘
너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 믿었으며
너희는 이것을 보고도 끝내 뉘우쳐 믿지 아니하였도다
마태복음 21:32하~32
이것은 예수님의 두번째 말씀예언이었습니다. 그것은 회개하지 않은 백성에 대한 하나님의 책망이었습니다. 사람들이 세례 요한의 세례도 거부하고 예수님의 말씀도 배척한 까닭이 무엇이겠습니까? 그들은 자신들의 기득권과 편견에 사로잡힌 사람들이었습니다. 기득권은 편안하고 익숙한 것을 계속 붙들고자 하는 것입니다. 편견은 사람을 외모나 출신으로 판단하는 것입니다. 그러므로 하나님의 책망을 받는 사람들은 하나님의 뜻을 저버린 사람들이며, 그들이 그렇게 되는 이유는 하나님의 뜻이 무엇인지 알고자 하지 않기 때문입니다. 그들이 하나님의 뜻을 알고자 하지 않는 이유는 그 동안 살아온 관습과 전통이 편안하기 때문이며, 사람들을 그 자체로 평가하지 않고 외적인 조건으로 판단하는 죄를 범하고 있기 때문입니다.
5. 예수님의 다니엘 예언 해석
예수께서는 무슨 권세로 설교를 하느냐는 대제사장들과 장로들의 도전을 무력하게 하시고 회개하지 않는 그들의 완악한 마음을 두 아들 이야기로 지적하셨습니다. 그리고 포도원을 맡아 경작한 소작농 이야기를 들려주셨습니다(마 21: 33~46).
그 이야기는 이렇습니다. 어떤 부자가 포도원을 만들어 포도주를 생산할 시설까지 갖춘 후에 농부들에게 세로 주고 타국으로 떠났습니다. 이렇게 남의 땅을 빌려 농사를 하고 그 소출의 일부를 주인에게 바치는 것을 소작(小作)이나 도지(賭地)라고 합니다. 도회지에서는 건물을 잘 지어 월세나 전세로 누군가에게 일정 기간동안 빌려주는 것과 유사하다 하겠습니다.
포도를 거둘 때가 되어 주인은 종 두 사람을 보내어 실과를 받아오게 했습니다. 그런데 농부들은 악한지라 주인의 종들에게 폭행을 하면서 돌로 쳐서 쫓아버렸습니다. 주인은 더 많은 종들을 보냈습니다. 그러자 악한 농부들은 그 종들도 똑같이 폭행하여 쫓아버렸습니다. 포도원 주인은 마지막으로 자기 아들을 보내면서 그 농부들이 아들의 말은 들을 것이라고 생각했습니다. 그런데 농부들은 아들이 오는 것을 보고 서로 의논하기를, ‘이 자는 주인의 아들이 아니냐? 이는 포도원의 상속자 아니냐? 이 아들을 죽여버리면 이 포도원은 자연히 우리 것이 되지 않겠는가? 집 주인은 멀리 타국에 가서 소식이 없은 지 오래 되었으니 어쩌면 좋은 일이 있을지도 몰라!’라고 했습니다. 그리고 그 아들을 잡아 포도원 밖으로 끌고가서 죽여버리고 말았습니다.
이 이야기를 들려주신 후에 예수께서는 사람들에게 물으셨습니다. ‘만약에 그 포도원 주인이 돌아오면 이 악한 농부들을 어떻게 하겠느냐?’ 사람들은 대답했습니다: ‘이 악한 자들을 모조리 죽여버리고 세를 제때에 바칠 수 있는 농부들에게 그 포도원을 맡길 것입니다.’ 예수께서는 비로소 그 비유가 무슨 뜻인지 설명하셨습니다: ‘너희들은 하나님 나라를 빼앗기고 하나님 나라의 열매를 맺는 백성들이 그 나라를 물려받게 될 것이다.’
그렇습니다. 세례 요한의 세례를 거부하고 예수님의 하나님 나라 복음도 거부하며 심지어 예수님을 죽이려고 모의하는 그 사람들에게 하나님이 심판하실 것이라고 예수께서는 무화과나무에게 저주하셨고, 성전을 뒤엎으셨습니다. 그리고 두 아들의 이야기를 들려주시고 마침내 포도원을 소작하는 악한 농부들의 이야기를 들려주셨습니다. 이 모든 것은 예수님과 함께 살고 있는 시대의 사람들에게 정신을 차리고 돌이키라는 경고의 메시지였습니다.
그런데 예수께서는 이 말씀의 말미에 다음과 같은 말씀을 하셨습니다:
이 돌 위에 떨어지는 자는 깨지겠고
이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라
마태복음 21:44
예수께서 말씀하신 이 돌은 누구를 가리키겠습니까? 사람들 위에 떨어져 가루로 만들어 흩어버리는 그 돌은 예수님 자신을 가리키는 상징입니다. 그 돌은 본래 성경에 기록된 것처럼, 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 된다는 바로 그 돌입니다. 훗날 베드로 사도는 말하기를, 사람에게는 버림 바가 되었으나 하나님께는 택하심을 입은 보배로운 산 돌이신 예수 그리스도’라고 했습니다(벧전 2:4).
예수님은 ‘건축자들이 버린 돌이 모퉁잇돌이 된다’는 시편 118:22의 말씀을 인용하셨습니다. 그리고 돌이 사람들을 가루로 만들어 버린다는 이야기를 인용하셨는데 그 말씀은 다니엘의 예언에서 온 것입니다. 다니엘서 2장에는 한 왕이 꿈을 꾸었는데 그 꿈을 잊어버렸는지 아니면 신하들을 시험하려고 그랬는지 그 꿈과 해석을 제시하라고 명을 내렸습니다. 누구도 그 명을 받들 수 없었는데 다니엘과 그 친구들이 함께 기도하면서 왕의 꿈을 알게 되었습니다. 그리고 그 꿈에 대한 해석을 했다는 이야기가 나옵니다.
다니엘서 2장에 나오는 그 꿈은 한 거대한 신상에 대한 것입니다. 그 신상의 머리는 금으로 되어 있고, 가슴과 팔은 은으로, 그리고 배와 넓적다리는 놋으로 되어 있으며, 종아리는 철로 되어 있었습니다. 그리고 발은 철과 흙을 섞어서 만들었는데 그 둘은 잘 섞이지 않았습니다. 다니엘은 왕이 꿈에 본 신상의 모습을 설명했습니다. 그리고 꿈의 마지막 부분에서는 충격적인 일이 일어나는데, 사람의 손으로 다듬지 않은 돌이 공중에 솟아오르더니 신상의 발을 쳤습니다. 그 신상의 발은 철과 흙으로 섞어 만든 것인데 그 돌이 그 발에 떨어지자 신상의 발이 깨어지고 신상이 넘어졌습니다. 그렇게 거대한 신상이 넘어지면서 산산조각이 났는데 마치 타작마당의 겨같이 먼지가 되어 바람에 불려 온데간데없이 흩어져버렸습니다. 그리고 그 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하게 되었습니다.
왕은 이 꿈이 자기 나라에 대한 것임을 은연 중에 깨달았는지 그렇게 번민하고 괴로워했는가 봅니다. 다니엘은 이 꿈이 이 세상 나라들의 운명에 대한 것임을 하나씩 설명하기 시작했습니다. 그처럼 이 세상 나라들은 순서대로 왔다가 가고 마침내 하나님이 세우시는 나라가 이 세상 나라들을 대신할 것이라고 설명했습니다. 그처럼 말세에 하나님이 세우실 나라가 한 돌로부터 시작될 것이며 그 돌이 떨어지는 사람들은 가루가 되어 흩어질 것입니다. 그리고 그 돌을 반석으로 하여 세워질 하나님의 나라가 영원할 것입니다.
예수께서는 다니엘의 예언이 바로 자기 자신을 가리키는 것이라고 해석하셨습니다. 다니엘이 말한 그 돌이 신상을 부숴뜨린 것처럼 예수님은 세상 권세를 깨뜨리시고 자기의 영원한 나라를 세우실 것입니다. 예수님의 가르침을 따라 제자들은 예수님을 건축자들의 버린 돌이 모퉁잇돌이 되었다고 가르쳤으며, 예수님이 반석이 되셔서 세우신 교회가 영원한 하나님 나라의 기초가 될 것이며, 그 상속자들이 될 것임을 확신했습니다. 이와 같이 교회는 인종과 언어를 초월하여 새 이스라엘이 되고 하나님 나라를 상속할 것입니다.
6. 기독교 종말신앙의 본질
끝으로 저는 우리 기독교인들이 믿고 있는 종말신앙에 대해서 생각해 보고자 합니다. 이는 우리가 기다리는 재림에 대한 이야기입니다. 대강절에는 예수님의 재림을 가장 많이 생각하는 시간입니다. 그러므로 우리가 기다리는 예수님의 재림과 이 세상의 종말에 대한 성경의 가르침을 한번 더 생각해 보는 것은 의미가 있다 하겠습니다.
먼저 저는 우리 기독교인들이 가지고 있는 종말 신앙이 예수님의 종말신앙과 크게 다른 측면이 있다고 생각합니다. 예수님은 자기 시대에 다니엘의 예언이 성취되었다고 이해하셨습니다. 그리고 제자들의 생전에 인자가 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있다고 말씀하셨습니다(마 16:28). 심지어 예수께서는 제자들을 전도자로 파송하시면서 그들이 이스라엘 온 집을 다 다니지 못하여서 인자가 오리라고 말씀하셨습니다(마 10:23).
요한계시록에서 예수님은 ‘내가 속히 오리라’고 여러 번 말씀하셨습니다(계 3:11, 22:7, 12, 20). 사도 바울도 교회에 편지하기를, 평강의 주님이 속히 사탄을 너희 발아래에 상하게 하시리라’(롬 16:20)고 권면했습니다. 성도들은 ‘주여 어서 오소서!’ 라고 마라나타를 외치며 인사하고 격려했습니다(고전 16:22). 이를 종합해 보면, 예수님과 초대교회는 재림을 임박한 것으로 이해했습니다.
제자들은 예수께서 하늘과 땅의 모든 권세를 받으시고 하나님 우편 보좌에 오르시는 것을 확실히 보았습니다. 오순절날 사도 베드로의 설교를 보면 그 사실을 가장 크게 강조합니다. 즉, 이스라엘이 십자가에 못 박아 죽인 예수를 하나님이 살리시고 하늘에 올리셔서 주와 그리스도가 되게 하셨다고 베드로는 설교했습니다. 이 말은 우리 주님이 마침내 왕권을 가지고 구름을 타고 하나님 앞으로 인도되어 모든 만민을 통치하는 대권자의 자리에 앉으셨다는 말입니다. 그것은 예수님의 부활과 승천, 그리고 성령의 강림을 체험한 제자들에게 일어난 자연스런 깨달음과 확신이었습니다.
제자들은 또한 예수님을 죽음에 넘겨준 예루살렘의 대제사장들과 장로들에게 심판이 임한 것을 보았습니다. 그것은 주후 70년에 로마의 침공으로 예루살렘이 함락되고 성전이 무너진 사건으로 확증되었습니다. 밧모섬에서 보낸 사도 요한의 편지를 받고 위로를 얻던 소아시아의 일곱 교회도 로마가 곧 멸망할 것임을 확신했습니다. 그리고 300년이 못 되어 로마는 기독교의 나라가 되었습니다.
이로 볼 때 성경에서 말하는 바, 인자가 오리라는 말씀이 무엇을 의미합니까? 주님이 재림하신다는 말씀이 무엇을 의미합니까? 각 시대는 자기 시대에서 하나님 앞에 충성되게 일하는 자에게 주님이 곧 오셔서 상을 주실 것이며 주님을 거슬러 악을 행하는 자들에게도 주님이 속히 오셔서 심판하실 것을 믿었습니다. 그것이 주님의 재림을 기다리는 바른 신앙입니다.
예수님도 다니엘의 예언이 자기 시대에 자신에게 대한 것임을 확신했습니다. 물론 자신이 하나의 돌이 되어 그 신상의 발을 깨트릴 것이며 그 결과 온 세상이 떠받들던 그 우상이 무너져 산산조각이 나고 먼지같이 흩어져버리고 말 것을 확신하셨습니다. 그리고 자신이 세운 교회가 장차 온 세상에 충만하게 될 것을 바라보셨습니다. 그것이 예수님의 다니엘 예언에 대한 해석이었습니다.
그런데 오늘날 그리스도인들은 다니엘의 예언과 계시록의 예언을 모두 이 지구의 종말과 연결 지어 생각합니다. 그리고 그 때가 언제인지 관심을 기울이고 있습니다. 하지만 그것은 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 하는 것이며(롬 12:3), 주님의 의도를 오해하였던 제자들이 범한 실수를 되풀이하는 것입니다. 예수님의 제자들은 승천을 앞두신 예수님을 향하여 이렇게 물었습니다: ‘주께서 이스라엘 나라를 회복하실 때가 지금입니까?’
그때 예수께서는 제자들에게 그것은 너희가 알 바가 아니라고 말씀하셨습니다(행 1:7). 이스라엘이 회복되는 때가 언제인지가 중요한 것이 아니라 그들이 참 이스라엘로서 열방에 빛이 되는 삶을 사는 것이 중요했습니다. 그래서 성령을 받아 권능으로 주님의 증인으로 살라고 명하셨습니다. 사실 이스라엘에 회복된 것은 언제입니까? 1948년 5월 14일 이스라엘의 초대총리 벤구리온은 이스라엘의 독립을 선포했습니다. 그러면 이스라엘이 회복된 것입니까?
교우 여러분, 이스라엘이 회복된다는 것이 무슨 뜻입니까? 단지 나라를 되찾는 것입니까? 아니면 하나님이 이스라엘을 부르실 때 계획하신 목적대로 그들이 열방의 빛이 되고 열방은 그 빛 가운데로 나아와 하나님의 구원을 보고 복을 받게 되는 것 아닙니까? 지금 이스라엘 나라가 그런 일을 하고 있습니까? 그렇지 않습니다. 그들은 팔레스타인 지역의 난민들조차도 돌보지 않고 있습니다. 이스라엘이 언제 회복됩니까? 사실 이스라엘이 회복되려면, 하나님의 성령을 받은 교회가 세상의 빛으로 그 소임을 감당할 때 이스라엘의 진정한 회복이 일어날 것입니다. 그러므로 이제 육신적 이스라엘이 참 이스라엘이 아니라 성령을 좇아 하나님의 일에 동참하는 이스라엘이 참 이스라엘입니다.
그러나 제자들은 아직 하나님이 원하시는 바가 무엇인지 모르고 있습니다 그래서 그들은 우선 로마를 몰아내야 하며 강력한 국가를 세워야 한다고 여기고 있습니다. 2천년 전 예수님의 제자들이 하나님의 경륜을 깨닫지 못하고 그렇게 자신이 알 바가 아닌 문제에 집착한 것처럼, 오늘날의 그리스도인들도 주님이 언제 재림하는지, 이 세상의 종말은 언제 오는지 계산하고 거기에 관심을 기울이고 있습니다.
주님은 그렇게 살아가는 우리들에게 아마 이렇게 말씀하실 것입니다: ‘그것은 너희가 알 바가 아니요, 오직 너희는 성령의 충만을 받아 복음에 합당하게 생활하라. 볼지어다 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 있어 각 사람에게 그가 행한대로 갚아 주리라!’ 주님이 언제 갚아 주시겠습니까? 아마 대부분은 생전에 주님의 상급을 받을 것이며 또한 주님의 심판을 받을 것입니다.
지난 10년 동안 부지런히 기도하면서 회사를 경영하신 분이 있습니다. 그랬더니 하나님이 그 기업을 크게 성장시켜 주시고 남부럽지 않게 살 수 있게 해 주셨다는 간증을 들었습니다. 지난 10년 동안 가정교회를 세우기 위해서 시행착오를 거듭하면서도 꾸준히 그 길을 걸었던 옥수교회는 지금 젊은 교회로 강한 교회로 우뚝 서 있습니다. 지난 10년 동안 우리 교회는 무엇을 했습니까? 지난 10년 동안 우리들은 무엇을 하고 살았습니까? 지난 10년 동안 우리는 주님께 무엇을 기도하고 무엇을 위해 최선을 다했습니까? 주님이 속히 오셔서 각 사람이 행한대로 갚아 주실 것입니다.
재림이나 종말은 우리가 알 바가 아닙니다. 하지만 참된 재림과 참된 종말에 대해서 우리가 반드시 알아야 합니다. 우리 생전에 주님이 우리에게 오셔서 우리의 수고에 대하여 상을 베푸시고 주님이 살아계심을 우리를 통해 입증하실 것입니다. 그리고 주님이 우리를 통해 영광 받으실 것입니다. 그것이야말로 참된 재림이며 참된 종말입니다. 다시 한번 말씀드리지만, 예수님도 다니엘의 예언을 먼 훗날에 일어날 종말의 사건이라고 해석하지 않으시고 자기가 살고 있는 그 현실 속에서 일어날 사건이라고 보셨습니다. 그렇기에 서슬이 시퍼런 권력자들의 위협을 우습게 여기시고 담대하게 십자가의 길을 걸어가셨습니다. 그 길이 곧 철과 흙으로 뒤섞인 허약한 신상의 발을 깨뜨리는 것임을 아셨기 때문입니다.
우리는 지금 대강절을 보내고 있습니다. 이 대강절이야말로 우리 주님이 다시 오신다는 약속을 기억하고 우리를 철저하게 점검할 시간입니다. 먼 훗날 언제인지도 모르는 그런 재림이 아니라, 우리 생전에 아니 10년 안에, 아니 벌써 우리 곁에 또는 문 밖에 와서 문을 두드리고 계시는지도 모릅니다. 사도 바울은 이 사실을 깊이 인식했으므로 편지에 이렇게 강한 말로 성도들을 일깨우고자 했습니다:
그러므로 이르시기를 잠자는 자여 깨어서
죽은 자들 가운데서 일어나라
그리스도께서 너에게 비추이시리라 하셨느니라
에베소서 5:14
<끝>.