15. 일체심진실금강출생삼매분

一切如來金剛三業最上甚深秘密中秘密諸佛大集會일체여래금강삼업최상심심비밀중 비밀제불대집회一切心眞實金剛出生三昧分第十五일체심진실금강출생삼매분 제십오 15. 일체심진실금강출생삼매분 ① 일체심진실금강출생삼매분 - 산스크리트어로 sarva citta samaya sīrvavara saṁ bhūtir nāma pañcadaśaḥ paṭalaḥ이며,                                     티베트어로 sames can thams cad kyi dam tshig gi sñiṇ po rdo rje ḥbyuṇ ba이다. 爾時金剛手菩薩摩訶薩卽於虛空中出現大文字一切智出生一切灌頂義이시 금강수보살마하살 즉어허공중 출현대문자 일체지출생 일체관정의復從語金剛宣說如是法부종어금강 선설여시법修法者當想四方曼拏羅中現忿怒王甘露軍拏利수법자 당상사방만나나 중현분노왕 감로군다리然於中觀想乾𠆙而作法彼色相殊妙諸分皆圓滿연어중관상 건냐이작법 피색상수묘 제분개원만若修此法者住眞實三昧於一切無礙 得最上成就약수차법자 주진실삼매 어일체무애 득최상성취 그 때 금강수보살마하살은 허공 중에 대문자를 나타내자일체지에서 모든 관정의를 출생한다.또한 어금강에서 이와 같은 법을 설하신다.수법자는 마땅히 4방의 만다라를 관상하라.안에 분노왕감로군다리를 나타내고 안에 건야를 관상해서 작법하라.그 색상은 묘하고, 모든 곳은 모두 원만구족되어 있다.만약 이 법을 수습하는 자는 진실의 삼매에 주해서모든 것에 장애 없는 최상의 성취를 얻는다. 일체지 - 산스크리트어로 sarva jñātā, 티베트어로 thams cad khen pa ñid이다.            이것은 일체의 법문을 요지(了知)하는 지혜를 말한다. 彼五曼拏羅想五佛影像獻最上供養피오만다라 상오불영상 헌최상공양秘密大明行毘盧尊影像金剛身語心禪定行相應비밀대명행 비로존영상 금강신어심 선정행상응 그 다섯 만다라는 5불의 영상이라고 관상하여 최상의 공양을 바쳐라.비밀의 대명행은 비로존의 영상이며 금강신어심은 선정행과 상응한다. 諸佛平等光靑優缽羅華 囉惹迦大色。想乾𠆙亦然金剛手相應。제불평등광 청우바라화 라야가대색。상건냐역연 금강수상응。 모든 부처의 평등광은 청우바라꽃의 색이다.혹은 라야가의 대색이다.건야(kanya)를 관상하는 것도 마찬가지로 금강수와 상응한다. 청우바라꽃 - 산스크리트어로 utpala는 청연화(靑蓮華)이다.라야가 - 산스크리트어로 rajaka, 티베트어로 btso blag mkhan이다. 若依此儀軌能作相應事此諸大明中難行相應行약의차의궤 능작상응사 차제대명중 난행상응행於一刹那間金剛手平等一切法自在어일찰나간 금강수평등 일체법자재 만약 이 의궤에 의해서 능히 상응하게 되면이 모든 대명 중의 난행도 상응행이 되어한 찰나 사이에 금강수와 평등하게 되고 일체법도 자재하다. 欲解脫隨轉修瑜伽行者欲求成就法於一切時中作金剛法想金剛法無我욕해탈수전 수유가행자 욕구성취법 어일체시중 작금강법상 금강법무아卽安住十地善持語三昧一切勝自在즉안주십지 선지어삼매 일체승자재 해탈에 이르려고 유가행을 수습하는 자는 성취법을 얻기 위해모든 때에 금강법을 행하며, 금강법은 무아라고 관상하라.즉 10지에 안주하여 어삼매를 수지하면 일체에 뛰어나게 자재하다. 10지 - 산스크리트어로 daśa bhūmi, 티베트어로 sa bcu이다. 所有諸種族所謂婆羅門刹帝利吠舍及彼首陀等乃至旃陀羅소유제종족 소위바라문 찰제리볘사 급피수타등 내지전타라所生諸乾𠆙 隨取而作法當勿生分別소생제건냐 수취이작법 당물생분별 온갖 종족은 바라문, 찰제리, 폐사 및 수타 내지 전타라(caṇḍāla)이다.모두 건야에서 생하는 것이니 수취해서 작법하고마땅히 분별을 생겨나게 하지 말라. 바라문 -산스크리트어로 brāhmaṇa, 티베트어로 bram ze이다.찰제리(刹帝利) - 산스크리트어로 kṣatriya, 티베트어로 rgyal rigs이다.                       이것은 왕족(王族)을 의미한다.볘사(吠舍) - 산스크리트어로 vaisya, 티베트어로 rjeḥu rigs이다.수타(首陀) - 산스크리트어로 śudra, 티베트어로 dmaṇs rigs이다. 此袐密平等成就金剛法日入時作法日出時成就차비밀평등 성취금강법 일입시작법 일출시성취依本法儀軌如理而所作得金剛薩埵 施最上成就의본법의궤 여리이소작 득금강살타 시최상성취 이 비밀평등은 금강법을 성취하는데해가 질 때 작법하면 해가 뜰 때 성취한다.본법과 의궤에 의해서 이치대로 소작하면금강살타를 얻으니 최상의 성취를 베풀라. 三身大誓願諸佛一切相放百由旬光遍照於一切二處若相應衆相應平等삼신대서원 제불일체상 방백유순광 변조어일체 이처야상응 중상응평등 3신의 대서원은 모든 부처의 일체상으로써100유순(yojana)의 빛을 발하고, 일체를 두루 비춘다.만약 두 곳이 상응하면 중상은 마땅히 평등해진다. 유순(由旬) - 『번역명의대집(飜譯名義大集)』에                 “西域記云夫數量之稱踰繕那者, 舊曰由旬, 又曰踰闍那, 又曰由延, 皆訛略也,                  踰繕那者自古聖王一日軍行,                  舊傳, 一踰繕那, 四十里印度國俗三十里, 聖敎所裁, 唯十六里”라고 기술되어 있다. 此諸成就中難行三昧行彼五種甘露金剛成就食亦諸成就中難行三昧行차제성취중 난행삼매행 피오종감로 금강성취식역제성취중 난행삼매행若甘露平等二處亦相應出現佛菩提成最上眞實此名諸佛欲解脫三昧法약감로평등 이처역상응 출현불보리 성최상진실 차명 제불욕해탈삼매법 이 모든 성취 중 난행삼매행은 그 다섯 가지의 감로이며금강성취의 식도 모든 성취 중의 난행삼매행으로만약 감로 평등하면 두 곳도 또한 상응하고불보리를 출현하여 최상의 진실을 성취한다.이것을 제불욕해탈삼매법이라고 한다. 爾時世尊大毘盧遮那金剛如來卽入大三昧忿怒金剛三摩地從定出已이시 세존 대비로자나금강여래 즉입대삼매분노금강삼마지 종정출이以金剛三業。宣說一切如來作金剛怖忿怒大明曰이금강삼업。선설 일체여래작금강포분노대명 왈 唵(引一句)紇哩(二合引二)瑟致哩(三合引三)尾訖哩(二合)多(引)那那(四)옴           흐리            스티리              미흐리       다     나나薩哩嚩(二合)設咄嚕(二合)那(引)舍野(五)薩擔(二合)婆野(六)살-  바       셜돌로        나     사야    사담        바야吽(引)吽(引)發吒(上同)發吒(上同)莎(引)賀(引七)훔     훔     바타       바타       사바 하 그 때 세존이신 비로자나금강여래는 대삼매분노금강삼마지에 드셨고선정에서 깨어나 금강삼업으로 일체여래의 금강포분노를 짓는 대명을 설하신다.옴 흐리 사티리 미흐리다나나 살바 셜돌로나사야 사담바야 훔 훔 바타 바타 사바하(oṁ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānana sarva śatrūnnāśa yastambhaya staṁbhaya hūṁ phaṭ svāhā.) 대삼매분노금강삼마지 - 산스크리트어로 mahā samaya vajra krodha samādhi이다. 當以此大明作忿怒調伏法。行人當取嚕地囉等置三角護摩爐其爐分量大小당이차대명 작분노조복법。행인 당취로지라등 치삼각호마로 기로분량대소如諸儀軌。여제의궤。 마땅히 이 대명으로 분노조복법을 행하라.수행자는 마땅히 로지라(rudira) 등을 취해서 3각의 호마로에 두되그 노의 크기는 모두 의궤와 같이 하라. 로지라 - 혈액을 의미한다.삼각의 호마로 - 조복법에 쓴다. 산스크리트어로 kuṇḍa, 티베트어로 thab이다. 復入羅嚩拏 囉𡁠迦等物。燃以建吒迦而作護摩。作護摩時稱所調伏乾𠆙名字。부입 라바나 라이가등물。연이건타가 이작호마。작호마시 칭소조복 건냐명자。以前大明作護摩八千遍日三時作或中夜作。而彼乾𠆙 速令句召一切調伏。이전대명 작호마팔천편 일삼시 작혹중야작。이피건냐 속령구소 일체조복。旣調伏已於三劫中常持佛法及金剛手法。住佛三昧遠離愚癡增長壽命。기조복이 어삼겁중 상지불법 급금강수법。주불삼매 원리우치 증장수명。 또한 라바나, 라이가 등을 넣고 태울 때 건타가로 호마를 행하라.호마를 행할 때에는 조복하는 건야의 명자를 칭하라.앞의 대명으로 호마를 8천 번, 날마다 3시에 행하고 혹은 한밤중에 행하라.그 건야를 빨리 구소하여 온갖 조복을 이루도록 하라.이미 조복했다면 3겁 중에 마땅히 불법 및 금강수법을 수지하게 된다.불삼매에 머물면 우치를 멀리 여의고, 수명이 늘어나 연장된다. 라바나 - 산스크리트로 lavaṇa, 티베트어로 lan tsha이다. 여섯 가지 맛 중의 하나를 의미한다.라이가 -산스크리트어로 rājika, 티베트어로 yuṇ nag이다. 이것은 적개자(赤芥子)를 의미한다.건타가 - 산스크리트어로 kaṇṭaka, 티베트어로 tsher ma이다. 이것은 가시나무를 의미한다.호마 - 산스크리트어로 homa이다.         불을 중시하던 고대인들의 사고에서 나온 것으로 인도의 베다 시대부터 행하던 의식이다.          이것은 불교에 채용되어 성불과 제재초복을 목적으로 하는 불교의식으로 전개되었다.          『대일경소(大日經疏)』 제8권에는 “護摩燒義由護摩, 能燒除諸業”이라고 기술되어 있다.          이것은 악장(惡障)을 절복(折伏)시키는 조복호마를 의미한다. 諸有作法者當於白月八日或十四日往詣空舍或尸陀林中用朅致迦제유작법자 당어백월팔일 혹십사일 왕예공사 혹시다림중 용걸치가書彼設咄嚕名字依本儀軌用本部大明加持或用母訥誐囉 作調伏法。서피설돌로명자 의본의궤 용본부대명가지 혹용모눌아라 作調伏法。行人口誦吽字卽時出現熾盛大光猛焰可怖。所有一切設咄嚕衆及餘惡者행인 구송훔자 즉시출현 치성대광맹염 가포。소유일체설돌로중 급여악자皆大驚怖而悉調伏。개대경포 이실조복。 제법을 행하는 자가 있다면 마땅히 백월의 8일이나 14일에 빈집,혹은 시다림에 가서 갈치가를 가지고, 그 설돌로 중의 명자를 베껴 써,본 의궤에 따라서 본부의 대명을 가지고 가지하고 혹은 모눌아라를 가지고조복법을 행하라.수행자가 입으로 훔자를 독송하면즉시 치성하는 대광맹염이 출현하여 두려울 것이다.모든 설돌로 무리 및 그 외의 악한 자는 모두 크게 놀라고, 모두 조복된다. 빈집 - 이것은 빈 사원을 의미한다.시다림 -산스크리트어로 śmaśāna이다. 이것은 묘지를 말한다.설돌로 - 산스크리트어로 samtru, 티베트어로 dgra po이다. 『번역명의대집(飜譯名義大集)』 제5권에 “云怨家也”라는 기술이 있다.모눌아라 - 산스크리트어로 mukgara, 티베트어로 tho ba이다. 이것은 추(鎚)를 의미한다. 思念金剛手菩薩。諸佛金剛最上三寶一切衆生是所歸趣。違佛法者決定破壞。사념금강수보살。제불금강최상삼보 일체중생 시소귀취。위불법자 결정파괴。所有金剛羯磨部幟盛光明曼拏羅中本尊影像大明印相等依法所作소유금강갈마부 치성광명만다라중 본존영상 대명 인상등 의법소작能令一切設咄嚕衆及諸惡者隨順調伏一切令住佛菩薩想。若有違背佛正法者능령일체설돌로중 급제악자 수순조복 일체령주 불보살상。약유위배 불정법자決定破壞諸佛菩薩以善方便調伏一切怨惡衆生令住三昧。결정파괴 제불보살 이선방변 조복일체원악중생 령주삼매。宣說一切秘密大明心法破壞諸惡令諸衆生與智相應常住最上佛菩提想선설 일체비밀대명심법 파괴제악 령제중생 여지상응 상주최상불보리상 금강수보살을 사념하라.모든 부처의 금강최상삼보는 모든 중생이 이것에 귀착하는 것이다.불법과 다른 자는 반드시 물리친다.모든 금강갈마부의 치성하는 광명만다라 가운데에서본존의 영상과 대명, 인상 등을 법에 따라서 행하면능히 모든 설돌로 무리 및 모든 악한 자를 따르게 하고 조복시켜모두로 하여금 불보살의 관상에 머무르게 한다.만약 부처의 정법에 위배되는 자가 있다면 반드시 무찔러모든 불보살은 선한 방편으로 모든 원망하는 악한 중생을 조복시키고삼매에 머물게 한다.일체비밀의 대명심법을 설하고, 모든 악을 파괴하여 모든 중생으로 하여금지혜에 상응시켜 항상 최상의 불보리를 관상하는 데 머물게 한다. 若有行人以淸淨心想於四處置踰室多。一切莊嚴諸分圓滿如彼蓮華現開敷相。약유행인 이청정심 상어사처 치유실다。일체장엄 제분원만 여피연화 현개부상。復想吽字大明現五種光成金剛相應自身語心業得金剛堅固。卽得成就부상훔자대명 현오종광 성금강 상응자신어심업 득금강견고。즉득성취無上菩提於刹那間與毘盧遮那光明同等安住金剛薩埵 大秘密主三金剛部。무상보리 어찰나간 여비로자나광명동등 안주금강살타 대비밀주삼금강부。此名金剛薩埵出生金剛三摩地。차명 금강살타출생금강삼마지。 또한 수행자는 청정심을 가지고 네 처소에 유실다(yoṣita)를 둔다고 관상하라.일체장엄의 모든 부분은 원만하며 연화와 같이 개부의 상을 나타낸다.또한 훔(hūṁ)자의 대명을 관상하라.다섯 가지의 광을 나타내 금강을 성취하며자신의 신어심업과 상응하여 금강견고를 얻는다.즉 무상보리를 성취할 수 있고, 찰나 사이에 비로자나의 광명과 동등하게 되며,금강살타대비밀주의 삼금강부에 안주한다.이것을 금강살타출생금강삼마지라고 한다. 諸有修習踰室多法得成就者發猛利心當取束訖囉 依法而食。彼於刹那間제유수습 유실다법 득성취자 발맹리심 당취속걸라 의법이식。피어찰나간卽與妙吉祥光明同等。隱身自在吉祥勝妙。身有光明如紫金色。즉여묘길상광명동등。은신자재길상승묘。신유광명 여자금색。 모든 유실다법을 수습해서 성취를 얻는 자가 있다면 맹리심을 발현하고,마땅히 속걸라를 취해서 법에 따라 먹어야 한다.그는 찰나 사이에 묘길상의 광명과 동등하게 된다.은신자재의 길상승묘는 몸에 광명이 있는데 자금색과 같다. 若有行人發猛利心取尾瑟吒 及摩賀滿蹉依法而食。卽得成就大明勝行약부행인 발맹리심 취비사타 급마하만차 의법이식。즉득성취 대명승행諸佛不能見。제불불능견。又復行人發猛利心當取說那訶耶摩賀三種滿蹉同處和合依法而食。우 부행인 발맹리심 당취설나 가야 마하 삼종만차 동처화합 의법이식。卽得成就勝行諸佛不能見。즉득성취승핼 제불불능견。若用尾瑟吒 及三種鐵合成虞尼迦於二處相應者於一切處諸佛不能見。약용비사타 급삼종철 합성우니가 어이처상응자 어일절처 제불불능견。又復行人發猛利心取瞿滿蹉及三種鐵合成虞尼迦於二處相應者우 부행인 발맹리심 취구만차 급삼종철 합성우니가 어이처상응자卽諸佛不能見。제불불능견。又復行人發猛利心取缽囉拏作虞尼迦於二處相應者卽諸佛不能見。우 부행인 발맹리심 취발라나 작우니가 어이처상응자 즉제불불능견。又復行人若取龍腦香及旃檀香以三種鐵作虞尼迦於二處相應者우 부행인 약취룡뇌향 급전단향 이삼종철 작우니가 어이처상응자卽諸佛不能見。즉제불불능견。又復行人若取牛黃及沈水香與三種鐵作虞尼迦於二處相應者卽諸佛不能見。우 부행인 약취우황 급심수향 여삼종철 작우니가 어이처상응자 즉제불불능견。又復行人若取恭俱摩香。與三種鐵作虞尼迦於二處相應者卽諸佛不能見。우 부행인 약취공구마향。여삼종철 작우니가 어이처상응자 즉제불불능견。 만약 수행자가 맹리심을 발현하고 비사타(viṣṭa) 및 마하만차(mahāmāṁsa)를 취해서법에 따라 먹으면 대명의 훌륭한 행을 성취할 수 있고,모든 부처도 볼 수 없다.또한 수행자는 맹리심을 발현, 마땅히 설나(svāna), 하야(haya), 마하(maṁsa)의 세 가지 만차를취하여 같은 장소에 화합시켜 법에 따라서 먹으면 훌륭한 행을 성취할 수 있고,모든 부처도 볼 수 없다.만약 미슬타 및 세 가지의 철을 써서 합하면 우니가(gulika)를 성취하며두 처소에 상응하는 자는 일체처에서도 모든 부처는 볼 수 없다.또한 수행자는 맹리심을 발현하고 구만차(gomamsa) 및 세 가지의 철을 취합하여우니가를 성취하라. 두 처소에 상응하는 자는 모든 부처도 볼 수 없다.또한 수행자는 맹리심을 발현하여 바라나를 취해서 우니가를 행하라.두 처소에 상응하는 자는 모든 부처가 볼 수 없다.또한 수행자가 만약 용뇌향 및 전단향을 취해서세 가지의 철을 가지고 우니가를 행하라.두 처소에서 상응하는 자는, 즉 모든 부처가 볼 수 없다.또한 수행자는 우황 및 침수향 등, 세 가지의 철을 취해서 우니가를 행하라.2처에서 상응하는 자는, 즉 모든 부처가 볼 수 없다.또한 수행자는 공구마향, 세 가지의 철을 취해서 우니가를 행하라.2처에서 상응하는 자는, 즉 모든 부처가 볼 수 없다. 용뇌향 - 산스크리트어로 karpūra，티베트어로 ga bur이다. 이것은 장뇌(樟腦)를 의미한다.전단향 - 산스크리트어로 caṇḍana，티베트어로 tsan dan이다.우황 - 산스크리트어로 gorocana，티베트어로 ḥgi ḥaṇ이다.침수향 - 산스크리트어로 kṛśṇāgaruma，티베트어로 gu ru yun이다. 如是了知一切平等卽得成就相應自在得大印加持最勝吉祥有大威力隱顯自在여시료지 일체평등 즉득성취 상응자재 득대인가지 최승길상 유대위력 은현자재與諸佛光明同等。於三千大千界中最勝自在乃至俱胝 由旬刹中皆得金剛自在。여제불광명동등。어삼천대천계중 최승자재 내지 구지 유순 찰중 개득금강자재。欲色界中隨欲所往一切無礙 是名諸佛大力三昧安怛陀那大金剛法욕색계중 수욕소왕 일체무애 시명 제불대력삼매 안다타나대금강법 이와 같이 일체가 평등해진다고 알면 성취상응의 자재를 이루고,대인가지의 최고로 뛰어난 길상을 얻으며 대위력이 있고,은현자재하게 되면 모든 부처의 광명과 등등하게 된다.삼천대천세계 중에서도 최승으로 자재하며나아가 구지(koti), 유순(yojana), 찰(muhūrta) 중에서도 모두 금강자재를 얻는다.욕계와 색계 가운데서 가려고 하는 곳에모두 장애가 없는 이것을 모든 부처의 대력삼매, 안다타나대금강법이라고 한다. 안다타나 - 은형법(隱形法)을 말한다.              『혜림음의(慧琳音義)』 제42권에               “唐言潛隱卽是隱形良謂彼國邪正雜信異道間居更相是非顯已破彼佛以神力故,               說要欲令修瑜伽者隱意自在無礙速成若起垢心邪惡處無礙速成驗故釋此疑 是時世尊說是法已發歡喜心作熙怡眼觀察衆會出微妙聲作如是言시시 세존 설시법이 발환희심 작희이안 관찰중회 출미묘성 작여시언大哉眞實此正念大哉秘密文字句大哉自性本淸淨大哉諸法妙無垢대재진실차정념 대재비밀문자구 대재자성본청정 대재제법묘무구 그 때 세존은 이 법을 설하고 나서 환희심을 발하여 기쁨에 찬 눈으로많은 무리를 관찰하시며, 미묘한 소리를 내서 이와 같이 말씀하신다.“위대한 진실과 이 정념, 위대한 비밀의 문자와 구절, 위대한 자성은본래 청정하고, 위대한 제법은 묘하여 때가 없다.” 佛說一切如來金剛三業最上秘密大敎王經卷第四불설일체여래금강삼업최상비밀대교왕경 권제사