學 | | 優 | | 登 | | 仕 |
배울학 | | 넉넉할우 | | 오을등 | | 벼슬사 |
배우고서 여유가 있으면 벼슬에 올라 |
子夏曰 學而優則仕라하니 蓋學有餘力而仕면 則驗其學者 |
益廣也라 |
자하(子夏)가 말하기를 "배우고서 여유가 있으면 벼슬한다." |
하였으니, 배우고서 여력(餘力;餘暇)이 있어 벼슬하면 그 |
배움을 실험함이 더욱 넓을 것이다. |
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攝 | | 職 | | 從 | | 政 |
잡을섭 | | 벼슬직 | | 좇을종 | | 정사정 |
직책을 갖고 정사(政事)에 종사한다. |
學優則可以攝官守之職하고 從國家之政이니 如子路之果와 |
子貢之達과 再有之藝를 夫子皆許從政也하시니라 |
배우고서 여유가 있으면 관수(官守; 맡은 관직)의 직책을 |
잡고 국가(國家)의 정사(政事)에 종사할 수 있으니, |
자로(子路)의 과단성과 자공(子貢)의 통달함과 염유(苒有)의 |
재주를 부자(夫子)께서 모두 정사에 종사할 수 있다고 허여 |
(許與)하신 것과 같다. |
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存 | | 以 | | 甘 | | 棠 |
있을 존 | | 써이 | | 달감 | | 아가위당 |
〈소공(召公)이〉감당(甘棠)나무 아래에 머무니 |
周召公奭이 在南國之日에 止舍於甘棠之下하니 南國之人이 |
無不從其敎化焉하니라 |
주(周)나라 소공(召公) 석(奭)이 남쪽 제후국(諸侯國)에 |
있을 때에 감당(甘棠)나무 아래에 머물머 있으니, 남국(南國) |
의 사람들이 그 교화(敎化)를 따르지 않는 이가 없었다. |
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去 | | 而 | | 益 | | 詠 |
갈거 | | 말이을이 | | 더할익 | | 읊을영 |
떠남에 더욱 〈감당시(甘棠詩)를〉읊는다. |
及其去也에 則民益思慕하여 作甘棠詩하여 曰 蔽芾甘棠을 |
勿翦勿伐이어다 召伯所茇이라하니 可見其澤之入人深也라 |
茇; 풀뿌리 발 芾; 작은모양 비/우거질 불/나무더부룩할 패 |
소공(召公)이 떠나가자, 백성들이 그를 더욱 사모하여 |
감당시(甘棠詩)를 지어 "무성한 감당(甘棠)나무를 베지 말고 |
치지 말라. 소백(召伯;召公)께서 머물렀던 곳이다." 하였으니 |
그 은택(恩澤)이 사람들에게 깊이 들어갔음을 볼 수 있다. |
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樂 | | 殊 | | 貴 | | 賤 |
풍류악 | | 다를수 | | 귀할귀 | | 천할천 |
음악은 귀천(貴賤)에 따라 다르고 |
樂有等威하니 如天子八佾, 諸侯六佾, 大夫四佾, 士庶人二佾 |
이니 此는 貴踐之殊也라 |
음악은 등위(等威; 등급)가 있으니, 천자(天子)는 팔일(八佾) |
제후(諸侯) 육일(六佾), 대부(大夫) 사일(四佾), |
사서인(士庶人) 이일(二佾)과 같은 따위이니, 이는 신분의 |
귀천(貴賤)이 달라서이다. |
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禮 | | 別 | | 尊 | | 卑 |
예도례 | | 다를별 | | 높을존 | | 낮을비 |
예절은 높고 난음은 분별한다. |
先王制五禮하여 朝廷엔 有君臣之儀하고 家庭엔 有父子之倫 |
하며 以至夫婦長幼朋友之屬에도 皆有尊卑之別하니라 |
선왕(先王)이 오례(五禮)를 제정하여 조정(朝廷)에는 |
군신간(君臣間)의 의식이 있고 가정(家庭)에는 부자(夫子)간 |
의 차례가 있으며, 부부(夫婦) 장유(長幼) 붕우(朋友)의 |
등속(等屬)에도 모두 존비(尊卑)의 구별이 있게 하였다. |
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上 | | 和 | | 下 | | 睦 |
윗상 | | 화할화 | | 아래하 | | 화목할목 |
위에서 화(和)하면 아래에서도 화목(和睦)하고 |
在上者愛而有敎曰和요 在下者恭而盡禮曰睦이니 父慈子孝兄 |
愛弟敬之類 是也라 |
위에 있는 자가 사랑하여 가르쳐줌을 화(和)라 하고, 아래에 |
있는 자가 공손하여 예(禮)를 다함을 목(睦)이라 하니, |
아버지는 사랑하고 아들은 효도하며, 형은 사랑하고 아우는 |
공경하는 따위가 이것이다. |
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夫 | | 唱 | | 婦 | | 隨 |
지아비부 | | 부를창 | | 아내부 | | 따를수 |
남편은 선창하고 부인은 따른다. |
夫以剛義而倡之하고 婦以柔順而隨之니라 |
남편은 강함과 의(義)로써 선창하고, 부인은 유순(柔順) |
함으로써 따라야 한다 |
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外 | | 受 | | 傅 | | 訓 |
밖외 | | 받을수 | | 스승부 | | 가르칠훈 |
밖에서 스승의 가르침을 받고 |
男子十年(秊)이면 出就外傅而學焉이라 故로 曰外受傅訓이라 |
남자는 10세가 되면 바깥으로 나가 스승을 따라 배운다. |
그러므로 "밖에서 스승의 가르침을 받는다."고 말한 것이다. |
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入 | | 奉 | | 母 | | 儀 |
들입 | | 받들봉 | | 어머니모 | | 거동의 |
들어가 어머니의 거동을 받든다. |
女子十年이면 不出하며 聽從姆敎라 故로 曰入奉母儀하니라 |
여자는 10세가 되면 밖에 나가지않으며 여스승의 가르침을 |
들어 따른다. 그러므로 "들어가 어머니의 의용(용모(容貌): |
몸을 가지는 태도)을 받는다."고 말한 것이다. |
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諸 | | 姑 | | 伯 | | 叔 |
모두제 | | 할머니고 | | 맏백 | | 아저씨숙 |
모든 고모(姑母)와 백부(伯父),숙부(叔父)는 |
此는 言父之姉妹兄弟也라 백숙(伯叔)은 卽兄弟之稱이어늘 |
而俗以伯爲父之兄하고 叔爲父之弟하니 此亦承俗謬也라 |
이는 아버지의 자매(姉妹)와 형제(兄弟)를 말한 것이다. |
백숙(伯叔)은 형제(兄弟)의 칭호인데, 세속(世俗)에서는 |
백(伯)을 아버지 형이라하고 숙(叔)을 아버지의 아우라 하니 |
이 또한 세속의 오류를 그대로 따른 것이다. |
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猶 | | 子 | | 比 | | 兒 |
오히려유 | | 아들자 | | 견줄비 | | 아이아 |
〈조카를〉아들과 같이 대하고 자기 아이에 견준다. |
此는 言兄弟之子也라 自諸故伯叔親之하면 猶己子而比己也라 |
이는 형제(兄弟)의 아들을 말한 것이다. 여러 고모(姑母)와 |
백숙부(伯叔父)의 입장에서 보면 조카는 자기 자식과 같아 |
자기 아들에 비하게 된다. |