윤년, 초승달, 자기희생

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#샤밧#유대력#산헤드린

윤년, 초승달, 자기희생

박해의 시대에 현자들이 유대력을 용감하게 유지한 방법

유대 역사의 기적은 그들이 수천 년 동안 하나의 국가로 살아남을 수 있었다는 것입니다. 전 세계에 흩어져 있고, 다른 문화에 젖어 있고, 다른 언어를 사용하고 있음에도 불구하고 유대인들은 어디서나 동일한 토라를 읽고 동일한 절기를 지킵니다. 그들을 하나로 묶는 요소 중 하나는 유대 달력입니다. 그들은 모두 같은 세데르의 밤에 마짜를 먹고 욤 키프르 같은 날에 금식합니다.

유대 현자들은 유대력을 유지하는 것이 유대교의 생존에 결정적이라는 것을 알았습니다. 그들은 달력을 보존하는데 때로는 목숨을 걸고, 많은 노력을 기울였습니다. 달력을 유지하는 데는 두 가지 구성 요소가 있습니다. 달을 신성화하고 필요한 경우 윤년을 추가하는 것입니다. 전자는 달 주기와의 일관성을 보장했고 후자는 태양 주기와의 일관성을 보장하여 토라의 명령에 따라 유월절이 항상 봄에 발생하도록 보장했습니다.

두 번째 성전이 파괴된 후

두 번째 성전이 세워지는 동안 유대력을 유지하는 일은 성전의 위치한 유대인 대법정인 산헤드린의 임무였습니다. 로마인들이 성전을 파괴한 후, 살아남은 산헤드린 성원들은 예루살렘 서쪽, 지중해와 가까운 마을인 야브네로 이주했습니다.

로마법에 따르면 로마의 통치에 반기를 들고 패배한 속주는 모든 정치권력과 권리를 상실했다. 따라서 유대에 남아 있는 유대인 공동체는 산헤드린과 같은 자체 통치 기관을 갖는 것이 허용되지 않았습니다. 파괴 후 몇 년 동안 유대인 생활에 영향을 미치는 모든 결정은 개별 현자들에 의해 이루어졌습니다. 성전이 파괴된 직후 야브네에서의 삶에 대한 정보는 역사에 많이 남아 있지 않지만, 아마도 달력은 로마인들이 볼 수 없도록 비공개로 유지되었을 것입니다.

몇 년 후 로마의 분노가 식자, 산헤드린은 야브네에 다시 모여 달력을 유지하는 작업을 재개했습니다. 로마인의 의심과 박해로 인해 산헤드린과 그 현자들은 이곳저곳으로 옮겨야 했지만 계속해서 달을 거룩하게 하고 윤년을 추가했으며 때로는 이를 비밀리에 수행했습니다. 탈무드에는 산헤드린의 수장인 랍반 감리엘(Rabban Gamliel)이 다락방에서 윤년을 선언한 적이 있었고, 이미 나이가 많은 위대한 현자 랍비 아키바(Rabbi Akiva)가 윤년을 선언하기 위해 바빌로니아의 네하르데아(Nehardea)로 여행해야 했다고 나와 있습니다.

하드리아누스 황제 치하에서

두 번째 성전이 파괴된 지 약 반세기가 지난 로마 황제 하드리아누스 통치 기간에 바르 코흐바(Bar Kochba) 반란이 일어난 이후 이 작업은 더욱 어려워졌습니다. 로마인들은 반란을 진압하면서 수십만 명의 유대인을 학살하고 유대인 도시와 마을을 완전히 파괴했습니다. 유대 민족의 힘이 토라를 배우고 준수하는 데 있다는 것을 깨달은 하드리아누스 황제는 토라를 가르치고 준수하는 것을 금지하는 엄중한 법령을 제정했습니다.

반란이 실패한 직후인 133년에 로마인들은 공개적으로 토라를 가르쳤다는 이유로 랍비 아키바를 체포했습니다. 감옥에서 처형을 기다리는 동안 랍비 아키바(Rabbi Akiva)는 달력의 연속성을 포함하여 유대인의 미래에 대해 걱정했습니다. 감옥에서 랍비 아키바(Rabbi Akiva)는 3년 연속 윤년을 정해, 가까운 미래에 유대인의 연속성을 보장했습니다.

엄청난 대가의 세미카

그러나 장기적인 미래는 여전히 불확실했습니다. 현자들은 달력이 다음 세대에도 유지될 수 있도록 해야 했고, 그로 인해 문제가 발생했습니다. 세미카(진정한 랍비의 안수)를 받은 랍비들만이 유대 달력에 윤년을 추가할 권한을 가졌습니다.

세미카 제도는 그 자체로 유대인 생활의 중요한 부분이었습니다. 세미카는 랍비들에게 벌금, 처벌 및 기타 복잡한 문제에 관한 법률을 통치할 권한을 부여했습니다. 달력을 유지하는 것도 세미카의 많은 책임 중 하나였습니다.

세미카는 세미카를 직접 받은 사람에 의해서만 부여될 수 있으며, 따라서 모쉐에서 여호수아까지 계속해서 끊어지지 않는 사슬을 형성했습니다.

문제는 하드리아누스 황제가 세미카를 주거나 받는 사람뿐만 아니라 그러한 의식이 열리는 마을의 모든 주민에게까지 죽음의 위협으로 금지했다는 것입니다. 그리고 로마인들이 이미 다수의 유대인 마을을 파괴했다는 점을 고려하면, 이 위협은 가볍게 받아들여질 수 없었습니다.

로마인들이 랍비 아키바를 잔인하게 처형한 후, 세미카를 받고 그것을 전달할 수 있는 능력을 갖춘 랍비들은 거의 남지 않았습니다. 그중에는 미래 세대를 위해 세미카 제도를 보존하겠다고 결심한 노인 랍비 예후다 벤 바바(Rabbi Yehuda ben Bava)도 있었습니다.

랍비 예후다 벤 바바(Rabbi Yehuda ben Bava)는 자신의 생명을 걸 의향이 있었지만, 다른 사람의 생명은 위험에 빠뜨리지 않기 위해, 그는 사람이 사는 곳에서 멀리 떨어진 이스라엘 북쪽에 있는 두 개의 큰 산 사이에 있는 장소를 선택했습니다. 그곳에서 그는 랍비 아키바의 다섯 명의 주요 학생인 랍비 마이어(Rabbi Meir), 랍비 예후다(Rabbi Yehuda), 랍비 시몬(Rabbi Shimon), 랍비 요세이(Rabbi Yosei) 및 랍비 에자르 벤 샤무아(Rabbi Elazar ben Shamua)를 모았습니다. (어떤 사람들은 여섯 번째, 랍비 네케미아(Rabbi Nechemia)가 있었다고 말합니다.)

랍비 예후다 벤 바바는 야심 찬 랍비 각자에게 세미카를 부여했습니다. 불행하게도 로마인들은 그것을 발견하고 방금 무슨 일이 일어났는지 깨달았습니다.

“내 아들들아, 달려라!” 랍비 예후다 벤 바바(Rabbi Yehuda ben Bava)가 외쳤습니다.

그들은 “우리 선생님, 선생님은 어떻게 됩니까?”라고 물었습니다.

몸은 약하지만 정신은 강인한 랍비 예후다 벤 바바(Rabbi Yehuda ben Bava)는 “나는 뒤집힐 수 없는 바위처럼 여기에 머물겠습니다”라고 대답했습니다.

로마 군인들은 나이 든 랍비에게 창 300개를 던졌지만, 그는 꿈쩍도 하지 않았습니다. 로마인들이 그의 생명 없는 몸을 움직여 좁은 산길을 통과했을 때, 새로 임명된 랍비들은 모두 사라진 지 오래였습니다

새 랍비들이 달력을 이어간다.

랍비 예후다 벤 바바에 의해 그러한 자기희생으로 안수받은 랍비들은 바빌로니아로 탈출했습니다. 그곳에서 그들은 하드리아누스 황제가 죽은 후 이스라엘 땅으로 돌아가는 것이 안전하다고 간주될 때까지 토라를 계속 배우고 가르쳤습니다.

142년, 그들이 돌아온 후, 그들은 박해받는 유대 민족의 상한 정신을 되살리기 위해 해야 할 일이 많았습니다. 그들의 임무 중에는 유대력의 연속성을 보장하는 것이었고, 그들은 윤년을 선포하기 위해 리몬 계곡에 모였습니다.

로드의 비극

탈무드에 따르면, 윤년을 선포하는 데 선호되는 장소는 이스라엘 땅의 중심에 있는 유대입니다. 그러나 위험과 박해의 시대에는 디아스포라를 포함하여 안전하다고 간주되는 모든 지역에서 윤년이 선포되었습니다.

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2세기 말에 이르러 로마의 박해는 잦아들었습니다. 산헤드린의 수장인 랍비 왕자 유다(랍비 예후다 하나시)는 로마 통치자들과 우호적인 관계를 유지했습니다. 당시 산헤드린은 이스라엘 북쪽에 있었는데, 하드리아누스 황제 시대에 그곳으로 옮겨졌습니다.

193년에 랍비 유다 왕자(랍비 예후다 하나시)는 다가오는 윤년을 유대에서 선포하는 것이 안전하다고 결정했습니다. 그는 랍비들로 구성된 대규모 대표단(마차 24대)을 유대 도시 로드에 보냈습니다. 탈무드에는 “악한 눈이 그들에게 들어가니 그들이 한꺼번에 죽더라”라고 나와 있습니다.

이 비극 이후, 유대가 아닌 북쪽 갈릴리에서 윤년을 선포하기로 결정되었습니다.

위험한 임무

다음 세기 동안 산헤드린의 수장들은 조용히 달력을 유지했습니다. 로마 통치자들은 산헤드린을 그다지 좋아하지 않았지만, 유대인들이 세금을 납부하는 한 산헤드린의 활동을 방해하지 않았습니다.

유대 공동체의 상황은 로마 황제 콘스탄티누스가 기원후 4세기 초에 기독교로 개종하고 그의 제국 전역에 기독교가 퍼지도록 장려하면서 더욱 악화되었습니다. 그는 성지에서 수많은 대규모 건축 프로젝트에 착수했지만 여러 가지 반유대 법을 제정하고 그곳에서 점점 줄어들고 있는 유대인 공동체의 삶을 어렵게 만들었습니다.

그 무렵 박해로 인해 상당수의 유대인이 디아스포라(주로 바빌로니아) 되었습니다. 이로 인해 산헤드린과 유대인 공동체 전반에 적대적인 분위기에서 산헤드린의 결정을 멀리 있는 바빌로니아 유대인들에게 어떻게 알릴 것인가 하는 문제가 발생했습니다.

이스라엘 땅에서 바벨론으로 파견된 사자들은 큰 위험에 직면했습니다. 그들은 체포되거나 처형될 수도 있습니다. 현자들은 달력과 메신저 자체의 무결성을 보호하기 위해 암호화된 메시지를 보냈습니다.

탈무드는 바빌로니아의 현자 중 한 명인 라바(Rava)에게 보낸 암호화된 메시지의 예를 제공합니다.

라카드(Rakkath)에서 한 쌍이 왔습니다. 그들은 독수리에게 잡혔습니다. 그들의 소지품은 루즈에서 만든 물건들이다. 그리고 그것은 무엇입니까? 파란색 천. [신성한] 자비의 공로와 그들 자신의 공로로 그들은 평화롭게 나타났습니다. 나흐손 자손이 기둥을 세우려고 하였으나 에돔 사람이 허락지 아니하였더라. 그러나 집합의 주관자들은 제사장 아론이 죽은 달에 모여서 기둥을 세웠느니라

이 메시지에서 라카드는 당시 산헤드린이 있던 디베랴의 또 다른 이름입니다. 독수리는 독수리가 포함된 상징인 로마 세력을 가리킨다. 따라서 천을 가지고 여행하고 일반 상인으로 가장했음에도 불구하고 메신저는 로마인에 의해 체포되었습니다(그러나 나중에 유죄 판결이 부족하여 석방되었습니다).

나흐손은 유다 지파의 첫 번째 우두머리였습니다. 여기서 “나흐손 자손”이란 산헤드린의 우두머리를 가리킨다. “기둥”은 “달”을 뜻하는 암호이고, “집회 주관자들”은 산헤드린을 가리킨다. 제사장 아론은 다섯째 달(아브)에 죽었습니다. 따라서 바빌로니아 유대인에게 보내는 메시지는 아브월에 산헤드린이 다음 해를 윤년으로 선포하기로 했음을 의미합니다.

위험과 장애물에도 불구하고 바빌로니아 유대인들이 메시지를 받아들여 성지에 있는 유대인들과 같은 달력을 유지할 수 있었던 것은 탈무드를 보면 알 수 있다.

힐렐 2세의 달력

증가하는 기독교 박해로 인해 점점 더 많은 유대인이 이스라엘 땅을 떠나야 했습니다. 4세기 중반까지, 성지에 있던 유대인 학문의 주요 중심지는 모두 파괴되거나 바빌로니아로 이전되었습니다. 이는 세미카 제도와 유대 달력의 연속성에 위협이 되었습니다.

359년에 산헤드린의 수장인 힐렐 2세는 유대인의 역사와 관습을 영원히 바꾸는 결정을 내렸습니다. 세미카는 이스라엘에서만 허용될 수 있었기 때문에 힐렐 2세는 안타깝게도 이를 다른 지역에서는 시행할 수 없다고 판단했습니다.

누구도 그것을 구하기 위해 할 수 있는 일은 아무것도 없었습니다. 그래서 그는 유대 달력의 제도를 살리기 위해 뭔가를 하였습니다.

성지에 남아 있는 작은 유대인 공동체의 지도자로서 힐렐 2세는 법정을 소집했습니다. 그들은 천문학에 대한 폭넓은 지식을 바탕으로 다음 수천 년 동안의 새로운 달과 윤년의 날짜를 계산했습니다. 세미카 안수를 받은 랍비들의 권위로 그들은 미래의 모든 새달과 윤년을 미리 거룩하게 했습니다. 그래서 오늘날의 유대력이 탄생했습니다. 유대 모든 절기와 시간은 그들의 달력과 그들의 성화에 의존합니다.

마쉬아흐가 다시 한번 산헤드린을 재건하고, 하나님께서 자신이 그들에게 부여한 권위를 사용하여 현자들이 유대의 월과 연도를 다시 결정하는 날을 곧 보게 되기를 바랍니다!

기고: 예후디스 리트박(Yehudis Litvak)유대인을 주제로 한 역사 소설가

<월간샤밧>

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