-어제 늦은 오후녘에 아래에 답글 쓰기를 한 적이 있는 사람입니다. 이 글은 어제 제 답글에 대한 보충 설명을 겸하는 성격입니다.-
남묘호렌게쿄는 "법화경"에 귀의합니다라는 의미이며, 발간지인 화광신문은 아마 <<도덕경(혹은 노자)>>의 "화광동진(和光同塵)" 중 '화광'을 발췌한 듯 합니다.
"화광동진"은 '그 빛을 누그뜨려서 세상(세속, 진塵)과 함께 한다'라는 정도의 의미입니다. 매우 의미 심장한 메시지가 담겨 있는 구절입니다. 화광동진은 <<법화경>>의 이른바 "처렴상정(處染常淨)", 즉 "(비록 연꽃이) 그 뿌리를 질퍽한 진흙에 내리고 있으되, 그 꽃은 늘상 깨끗하다."라는 의미와 일맥 상통한 맥락이랄 수가 있습니다.
<<법화경>>의 또 다른 이름인 <<묘법연화경>> 등에서 시사하는 바와 같이, 연꽃이 불교적 이미지와 매치되고 있는 중요한 이유이기도 합니다. 진정한 깨침 혹은 지혜의 완성을 대승적 실천 단계를 경유해서만이 가능하다고 보는 대승 보살도의 위대한 정신을 상징해 주기도 하는 것이지요!
종교 주체와 그 대상이 미분리 상태를 유지하고 있는, 이른바 일원론적 종교인 불교의 경우 종교 구성원들간의 결속력 정도는 매우 떨어지는 편입니다. 이 점은 유일신관을 채택한 기독교와 분명한 차이가 있지요. 기독교의 경우 교리 체계와 '전도주의'가 결합된 특성을 보여 주기 때문에, 말씀을 전도하는 열정도 강하고, 종교 구성원들간의 결속력도 높을 수밖에 없는 것이지요.
그런데 우리나라의 경우, 주요 고등종교(불교/기독교/카톨릭/유교)를 제외한 소수 종교 신자 숫자는 다 합쳐서 불과 80여만명 정도에 불과합니다. '남묘호렌게쿄'를 비롯한 소수 종교의 신자들이 그토록 전도에 열중하는 이유 또한 이 점과 무관하지 않으리라 봅니다. 물론 개인적 차원에서 경험한 모종의 종교적 체험도 한 몫을 하고는 있겠지만요 ...
많은 불들이 지적해 주신 바와 같이, 종교는 <강요>의 차원이 아닌 <선택>의 대상이어야만 하고 실제 이 점은 헌법에서도 보장하고 있는 사실이기도 합니다.
국내의 경우 <<법화경>>을 소의경전으로 하는 천태종의 경우는 별로 종교적 거부감을 남기질 않는 반면에, 왜 '남묘호렌게쿄'는 모종의 거부감을 불러 일으키고 있는가 ...?하는 점에 대한, 진지한 반성이 필요해 보입니다.
물론 무속 신앙이라고 하더라도, 이른바 종교학적 개념 정의만으로 <종교>를 재단할 수야 없겠지요! <<법화경>>의 원 가르침으로 돌아가는 것, 이것이 중요한 관건이라고 봅니다.
또한 교리 체계에 상응하는 의례 양식이나 수행 체계의 정비도 필요해 보입니다.
외람되지만 해당 종교의 지도자분들께서 참고하셨으면 하는 바램입니다.
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