11. 룻기의 기별과 신학

[변영기]

https://youtu.be/zo9bGWzTgNU

성도 여러분, 안녕하십니까? 에스라의 나무 강단이 제공하는 성경의 각 책의 기별과 신학, 오늘 아홉 번째 시간을 맞이했습니다. 아홉 번째 강의에서는 룻기의 기별과 신학을 함께 공부하겠습니다.

성경 순서로는 오경 다음에 여호수아, 사사기, 룻기가 이어지죠. 성경 책으로는 여덟 번째이지만, 그 사이사이에 다른 강의를 넣었기 때문에 오늘이 아홉 번째 강의입니다. 룻기의 기별과 신학 표제는 히브리어로도 '루트(Ruth)'입니다. 뜻은 '우정' 또는 '친구'라는 의미를 담고 있는 이름입니다. 헬라어 역시 마찬가지로 음역하여 '루트(Routh)'라고 합니다. 영어는 'Ruth', 우리말로는 '룻기'입니다. '기'는 책이라는 뜻입니다. 레위기, 창세기처럼 책을 나타냅니다.

성경에서 여성 주인공의 이름으로 된 책이 두 권 있습니다. 그 첫 번째 책이 룻기입니다. 룻은 장차 다윗 왕가의 부자가 될 유대인 보아스와 결혼한 이방 여인입니다. 그들은 당시에는 몰랐겠지만, 룻이 결혼하여 낳은 후손들이 나중에 예수님의 조상이 됩니다.

성경에 나오는 또 다른 여성의 책은 에스더입니다. 에스더는 이방의 현직 왕과 결혼한 유대인 여성입니다. 대조적으로 룻은 장차 왕가가 될 사람과 결혼한 이방인이고, 에스더는 이방의 왕과 결혼한 유대인이라는 특징을 가집니다. 이렇게 대조를 이루는 두 여인이 주인공이 된 책이 룻기와 에스더입니다.

이 룻기를 누가 기록했을까요? 저자에 관해서는 성경 자체에 명시되어 있지 않지만, 유대인들의 전통에 따르면 선지자 사무엘이 기록한 것으로 봅니다. 우리가 앞에서 본 사사기 역시 사무엘이 기록한 것으로 추측하고 믿듯이, 룻기 역시 사사 시대에 일어난 일이고 사사기의 부록과 같은 책이어서 사무엘이 기록했을 것으로 생각합니다.

룻기는 사사기 1장부터 16장까지 사사들의 이야기를 기록한 그 책에 첨부된 세 개의 부록 가운데 하나라고 볼 수 있습니다. 사사기 1장부터 16장까지는 열두 명의 사사에 의해 이방 민족의 지배를 받다가 사사들이 활동해 그들을 퇴치하고 평화를 유지한 이야기가 나옵니다. 그리고 17장과 18장에는 단 지파의 우상숭배와 이주 이야기가 나옵니다. 단 지파는 원래 블레셋 지방이 있는 지중해 연안의 땅을 부여받았지만, 블레셋 사람들이 하도 괴롭히고 기를 펴지 못하니까 갈릴리 북쪽에 있는 땅으로 이사를 갑니다. 그다음 19장부터 마지막 21장까지는 베냐민 지파가 폭행을 저지르고, 이로 인해 다른 지파들로부터 공격을 받아 패배하는 이야기가 나옵니다. 이 두 개의 부록에 이어지는 세 번째 부록이 바로 룻기(1~4장)입니다.

베들레헴에 살던 엘리멜렉과 그의 부인 나오미의 가족이 모압으로 이주했다가, 그의 부인 나오미와 며느리인 룻이 나중에 베들레헴으로 돌아옵니다. 베들레헴을 떠났다가 그다음 세대에 돌아오는 이야기입니다. 룻기는 사사 시대의 혼탁한, 즉 우상숭배도 하고 자기 멋대로 하다가 이방 민족의 지배를 받으며 쳇바퀴 돌듯 반복되던 영적 암흑기에 피어난 한 송이 백합화 같은 아름다운 구속의 로맨스입니다. 쓰레기통에 피어난 한 송이 장미 같은 이야기입니다. 사사기가 가혹하고 혼란스러운 쓰레기통 같은 시대 이야기라면, 룻기는 한 남자와 한 여인의 로맨스를 통해 구주의 혈통이 성립되는 이야기입니다. 그래서 이것을 '구속의 로맨스(Romance of Redemption)'라고 부릅니다.

당시의 역사적인 배경을 살펴보면, 모압에 갔던 나오미가 며느리 룻과 함께 돌아와 보아스와 결혼하는 이 사건이 일어난 시기는 대략 BC 1330년경으로 추정됩니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

룻기 4장 21절과 22절을 보면 다섯 세대의 연대가 나옵니다. 이 족보는 역대상 2장, 마태복음 1장, 누가복음 3장에도 동일하게 기록되어 있습니다. 그 기록에 의하면 기생 라합의 남편인 살몬이 나옵니다. 살몬과 라합 사이에 태어난 사람이 보아스이고, 보아스는 나중에 룻과 결혼합니다. 그리고 보아스와 룻 사이에 태어난 아이가 오벳입니다. 오벳은 이세를 낳고, 이세의 아들이 다윗 왕입니다. 그러므로 살몬, 보아스, 오벳, 이세, 다윗으로 이어지는 다섯 세대의 이름이 족보에 나란히 나타나 있습니다. 예수님의 족보와 구약의 족보에 잘 나타나 있습니다.

이스라엘이 가나안에 들어갈 때가 BC 1410년경입니다. BC 1450년경이 출애굽한 연대이기 때문입니다. 출애굽 연대에 대해서는 여러 가지 학설이 있지만, 우리 교회의 유명한 고고학자인 박사님의 연대에 의하면 출애굽은 BC 1445년입니다. 그 후에 윌리엄 셰어 박사님은 아주 면밀하게 계산해 출애굽은 BC 1450년이 더 맞다고 주장했습니다. 이집트의 모든 역사적 상황과 맞기 때문입니다. 그래서 BC 1450년에 이집트를 떠나 광야 생활을 40년 했으니 BC 1410년에 가나안에 들어갔다고 봅니다.

그러므로 살몬과 라합의 시기는 BC 1410년경입니다. 라합은 이스라엘 백성이 여리고를 함락할 때의 인물이기 때문입니다. 그러므로 보아스가 태어난 것은 BC 1410년경 혹은 그 직후였을 것으로 추측할 수 있습니다.

그런데 유대인 문헌인 미드라시(Midrash)를 들어보셨을 것입니다. 미드라시란 '해석', '주석', '조사'라는 의미의 히브리어로, 랍비들의 견해와 전설적인 내용을 실은 성경 주석서입니다. 창세기, 출애굽기 미드라시도 있고, 룻기 미드라시도 있습니다. 룻기 미드라시인 '룻 랍바(Ruth Rabbah)' 4장 4절과 7장 4절에 의하면 룻은 40세에 결혼했고, 그와 결혼한 보아스는 재혼이었으며 80세에 결혼했다고 나옵니다. 이를 전적으로 다 믿기는 힘들지만, 문헌의 기록대로 보아스가 BC 1410년경에 태어나 80세에 결혼했다고 가정하면 BC 1330년경에 결혼했을 것이라는 계산이 나옵니다. 매우 합리적인 추론입니다.

당시 상황은 룻기 1장에 나온 대로 베들레헴에 큰 기근이 들었습니다. '베스(베이트)'는 집이고 '레헴'은 빵이나 떡입니다. 즉 베들레헴은 '떡집'이라는 뜻입니다. 떡집에 기근이 들었으니 큰일이 난 것입니다. 하나님께서는 요셉의 경우처럼 기근이라는 특수한 상황을 구원과 축복의 기회로 사용하십니다. 기근이 들었기 때문에 엘리멜렉과 나오미는 두 아들 말론과 기룐을 데리고 모압으로 이주했습니다. 거기서 아들들이 결혼했으나, 남편도 죽고 아들들도 다 죽었습니다. 시어머니와 며느리들만 남은 것입니다. 그들이 우여곡절 끝에 베들레헴으로 돌아오는데, 그 가운데 룻이 포함되어 보아스와 결혼하고 예수님의 구원의 혈맥을 이어가는 중대한 사건이 발생합니다.

룻의 이야기는 근친상간이라는 인륜을 저버린 결과로 태어난 모압 자손의 이야기입니다. 창세기 19장을 보면, 롯이 소돔과 고모라의 불을 피해 산으로 들어갔다가 두 딸이 아버지에게 술을 마시게 하여 근친상간의 결과로 아이를 낳았습니다. 큰딸이 낳은 아이가 바로 모압입니다. 그 모압의 후손이자 이스라엘을 유혹해 우상숭배에 빠지게 한 민수기 25장의 족속입니다. 룻은 그 모압의 후손입니다. 혈통을 따지면 이방 혈통일 뿐만 아니라 이스라엘을 방해한 족속의 후손입니다. 그러나 룻은 자신의 사랑과 성품으로서 이스라엘을 고무하고 북돋우는 아이러니한 역사를 보여줍니다. 비천하고 이방인이라고 낙인찍을 수밖에 없는 후손 가운데 한 여인이 사랑과 덕성의 여인으로서 구주의 혈통을 이루는 유대인으로 편입되는 아름다운 이야기입니다. 다윗 왕의 증조모가 되었고 구주 예수 그리스도의 조상이 되었습니다. '우정'이라는 뜻을 가진 룻은 만인의 친구가 되었으며, 모든 인류의 친구가 되시는 그리스도의 조상이 되었습니다. 혼탁한 혈통과 범죄의 결과로 태어난 후손의 집안에서 구주의 혈맥을 이어주는 여인이 나타난 것입니다.

룻기를 기록한 목적은 크게 두 가지로 요약될 수 있습니다. 하나는 종족 간의 분쟁과 강포와 우상숭배로 갈등하던 시대에, 모압과 이스라엘이라는 서로 다른 민족 출신의 두 여성인 나오미와 룻이 가졌던 경건한 용기와 사랑을 묘사하는 것입니다. 룻은 다른 며느리 오르바와 달리 시어머니를 붙들고 끝까지 놓치지 않았습니다. 남편도 없는 시댁 집안, 한 번도 와보지 않은 이방 땅으로 늙은 시어머니 홀몸을 따라서 그 먼 길을 돌아왔습니다. 나오미에게 자부로서 극진히 대하며 다윗의 가문에 입적되는 이야기입니다. 룻이 시어머니 나오미에게 깊은 매력을 느끼고 신앙 교육을 잘 받았기에 자기 본국을 떠나 올 수 있었을 것입니다. 참으로 아름다운 관계입니다.

두 번째 목적은 다윗 왕의 혈통에 모압의 피도 섞여 있었음을 보여주는 것입니다. 다윗은 순수 히브리인 혈통만이 아닙니다. 결과적으로 메시아의 족보에 가나안 여인 라합이 들어 있고 모압 여인 룻의 이름이 오르게 됨으로써 메시아의 혈통에 이방인들의 피도 섞이게 됨을 보여줍니다. 이것은 이방인인 우리에게 큰 격려가 됩니다. 예수님의 조상에는 순혈뿐만 아니라 이방 여인들이 포함되었습니다. 유다의 며느리이자 가나안 여인으로 추정되는 다말, 여리고의 라합, 모압의 룻, 그리고 솔로몬의 어머니이자 헷 사람의 아내였던 밧세바, 르호보암의 어머니인 암몬 여인 나아마 등 여러 이방 여인이 포함되었습니다. 메시아는 여러 민족의 피가 섞인 혈통으로 태어나셨습니다. 이것은 메시아가 모든 이방인과도 연결되어 있음을 나타내 줍니다. 참으로 은혜로운 일입니다.

룻기 4장의 개요를 살펴보겠습니다.

• 1장: 여호와를 위한 룻의 결심

  베들레헴에 흉년이 들고, 모압으로 이주한 나오미의 남편 엘리멜렉과 두 아들이 죽습니다. 나오미가 며느리들에게 친정으로 돌아가라 고하나 오르바는 돌아가고 룻은 끝까지 시어머니를 따르기로 결심합니다. "어머니의 하나님이 나의 하나님이 되고 어머니의 백성이 나의 백성이 되리니"라는 위대한 신앙 선언을 하며 베들레헴으로 돌아오는데, 그때가 보리 추수 시작할 때였습니다.

• 2장: 나오미를 위한 룻의 봉사

  룻은 베들레헴에서 나오미의 말에 순종하여 보아스의 밭에서 이삭을 줍습니다. 낯선 타향에서 성실하고 겸손하게 봉사하던 중, 엘리멜렉의 친척이자 유력한 부자인 보아스를 섭리적으로 만납니다. 보아스는 사정을 듣고 룻을 알뜰하게 보살펴 줍니다.

• 3장: 룻과 보아스의 약혼

  타작마당에서 나오미의 현명한 권고를 따라 룻이 보아스의 발치에 눕습니다. 보아스는 밤에 깨어 룻을 확인하고, 절차를 밟아 친족으로서 기업 무를 책임을 이행하겠다고 약속하며 나오미에게 줄 보리를 챙겨 기쁜 보고를 하도록 보냅니다.

• 4장: 성문에서의 결혼과 결론

  당시 공회와 같았던 성문에서 보아스는 자신보다 더 가까운 기업 무를 친족에게 권리를 물었으나 그가 포기합니다. 이에 보아스가 공식적으로 기업 물을 권리를 획득하고 룻과 결혼식을 올립니다. 그 후 오벳이 출생하고 다윗으로 이어지는 족보가 기록됩니다.

이 룻기의 특징과 기여하는 바를 살펴보면, 첫째로 여인들을 존중히 여기는 책입니다. 구약에서 여자의 이름으로 된 책 중 룻기는 이스라엘의 가나안 역사 시작점에 위치하고, 에스더는 포로기 이후 페르시아 시대인 끝부분에 위치합니다. 룻은 사사 시대 초기에 활동한 여러 걸출한 여성 중 한 사람입니다. 사사기에는 드보라, 야엘, 아비멜렉을 죽인 무명의 여인, 입다의 딸, 삼손의 어머니 등이 활약한 이야기가 기록되어 있습니다. 룻의 고상한 이야기가 이스라엘 역사의 위대한 남자들의 이야기 가운데 당당히 한 자리를 차지할 만하다고 여겨져 거룩한 역사에 남겨진 것입니다.

둘째로, 구약 중에 이방인의 믿음을 포함시켰습니다. 룻의 믿음의 선언은 구약에서 매우 중요한 의미를 지닙니다. 룻은 자기의 모압 종교를 버리고 이스라엘 하나님께로 개종했습니다. 이 개종은 보아스의 어머니인 라합의 개종과 대조를 이룹니다. 라합은 가나안 사람으로서 다가오는 심판과 멸망을 두려워하여 이스라엘의 하나님께 귀순했고, 룻은 시어머니에 대한 사랑과 신뢰의 반응으로 개종했습니다. 하나님께서는 사람의 마음을 움직이기 위해 라합처럼 두려움도 사용하시고, 룻처럼 사랑도 사용하십니다. 어떻게든 하나님을 믿게 되는 것은 큰 축복입니다.

셋째로, 과부가 된 여인들의 독특한 시련과 비극을 다룹니다. 이들의 헌신을 통해 다윗 왕이 나타났고 메시아가 오시게 되는 섭리의 스토리입니다. 이방 여인인 젊은 처녀로 말미암아 상속자가 나고 메시아가 나오는 점을 강조합니다.

네 번째로, 신명기 23장 3절에 모압 사람은 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라고 선언되어 있습니다. 이스라엘을 대적하고 우상숭배에 빠지게 했기 때문입니다. 그렇다면 모압 여인인 룻은 어떻게 이스라엘 공동체에 들어오는 것이 허락되었을까요? 아마도 그 율법은 남자들에게만 국한되어 적용되었던 법이었던 것 같습니다. 구약 당시에는 전쟁 중에 포로로 잡은 남자들은 죽이되, 죄 없는 여자들은 살려주어 피차 원하면 아내로 삼도록 허락한 법이 신명기에 있었습니다. 모압 여인들이 이스라엘 백성을 유혹하긴 했으나 법적인 국한은 남자들에게 적용되었을 것입니다. 그리하여 룻이 하나님의 백성으로 편입되는 것이 가능했습니다. 메시아는 부계로는 히브리인이지만 모계로는 많은 이방 여인의 피가 섞인 혈통으로 태어나셨으며, 이는 메시아가 모든 이방인과도 연결되어 있음을 나타냅니다.

다시 성경의 구성으로 돌아와 비교해 보면, 히브리인들의 성경 분류 방식(타나크)에서 룻기는 선지서에 들어있지 않고 세 번째 부분인 성문서(케투빔)의 '글들'에 들어가 있습니다. 시편, 욥기, 잠언 다음에 룻기가 나옵니다. 그리고 이 다섯 권의 오축은 절기 때 읽는 특별한 두루마리입니다. 반면 우리 개신교 성경 구문에서 룻기는 사사기 바로 다음에 위치하여 역사서에 포함되어 있습니다. 히브리 성경에서는 문학(성문서)에 들어 있고 우리 성경에는 역사서에 들어 있다는 차이점을 이해하시기 바랍니다.

룻기는 이스라엘 백성들이 매년 칠칠절(오순절)에 모일 때 공적으로 낭독하는 책이었습니다. 칠칠절은 보리의 첫 수확물을 요제로 드리는 맥추절입니다. 출애굽기 23장에 나오는 3대 절기 중 하나로, 제3월인 시완월에 지켜졌습니다. 칠칠절에 룻기를 읽는 이유는 두 가지입니다. 첫째는 룻이 나오미와 함께 베들레헴으로 돌아왔을 때가 바로 보리 추수할 때였기 때문입니다. 둘째는 룻이 이방인 중에서 하나님께 드려진 '첫 열매(초실)'이기 때문입니다. 이것이 신약에 와서는 오순절 성령 강림과 교회의 탄생을 기념하는 절기가 되었습니다. 교회의 탄생은 이방인들을 첫 열매로 거둔 사건인데, 그 구약 성경의 표상이 바로 룻입니다. 이런 인연으로 오순절에 룻기를 읽었습니다. 매우 의미가 깊습니다.

룻기 역시 예수 그리스도를 증언하는 성경입니다. 룻기에 나타난 그리스도의 모습은 보아스를 통해 계시됩니다. 보아스는 '혈족 구주', 즉 '기업 무를 자(Goel, 고엘)'입니다. 가산이 탕진되고 아무것도 없을 때 잃어버린 재산을 다 찾아주고 빚을 갚아주며, 대가 끊어진 집안의 대를 이어주기 위해 결혼을 해주는 친족입니다. 기업 무르는 제도를 뜻하는 '가알'이라는 동사는 룻기에 23회나 사용되었습니다. 이 동사의 현재 분사형이 바로 '고엘'입니다. '기업 무를 자' 또는 '구속자(Redeemer)'라는 뜻입니다. 그리스도는 우리의 죄 값을 물어주시는 분이고, 보아스는 그러한 그리스도를 표상하는 인물입니다.

나오미의 집안은 남편도 죽고 아들들도 죽어 대가 완전히 끊어질 위기에 처해 있었습니다. 그 집을 이어주는 역할, 즉 기업을 무르는 것은 그 집안의 생명을 연결해 준다는 뜻입니다. 예수님께서 우리가 죄악으로 인해 죽게 되었을 때 우리의 생명을 이어주기 위해 우리의 혈족이 되시고 구주가 되셨습니다. 보아스는 기꺼이 자원하는 마음으로 룻을 아내로 취해 그 집안의 대와 생명을 이어주었습니다.

또한 보아스는 성경에 기록된 네 곳의 족보에 모두 그 이름이 기록되어 예수님의 조상임이 확실히 드러났습니다. 솔로몬 성전 앞에 세운 두 개의 기둥 중 하나의 이름도 '보아스'였습니다. 다른 하나는 '야긴'입니다. 야긴은 '그가 세우신다'는 뜻이고 보아스는 '그에게 능력이 있다(신속함)'라는 뜻입니다. 성전의 기둥을 볼 때마다 신속한 구원의 상징인 보아스를 생각했을 것입니다.

룻기에서 빼놓을 수 없는 제도는 '형사취수(계대결혼) 제도'입니다. 결혼한 형이 자녀를 낳지 못하고 죽을 경우, 그의 남동생이 형수를 아내로 취하여 아들을 낳아 형의 대를 이어주는 제도입니다. 아들 없이 죽은 사람은 대가 끊겨 멸망한 것으로 생각했기에, 이름을 이어주고 가계를 유지하며 홀로 남은 과부를 도와주기 위한 목적이었습니다. 창세기 38장의 유다 집안(오난의 사례)에서 처음 등장하며, 신명기 25장 5절과 6절에 모세의 원칙으로 기록되어 있고, 레위기 25장에서도 이 기업 무르는 친족의 관계를 다룹니다.

이 기업 무를 자(고엘)가 되기 위한 자격과 책임은 다음과 같습니다.

1. 혈족의 자격을 갖추어야 합니다. 아주 가까운 동족이어야 합니다.

2. 기업을 무를 능력이 있어야 합니다. 타인의 부채를 대신 갚아주고 가난을 해결해 줄 수 있는 재력을 갖추어야 합니다.

3. 자원하여 옹호하고 중재하려는 사랑의 마음이 있어야 합니다.

이 능력과 마음이 모두 갖춰져야 고엘이 될 수 있습니다. 예수님은 이 모든 자격을 완벽하게 갖추셨습니다. 우리의 혈족이 되기 위해 친히 사람이 되셨고, 십자가에서 자원하는 마음으로 피를 흘리심으로 우리의 구원을 이룰 능력을 나타내셨습니다.

룻기에서 나오미와 룻은 엘리멜렉과 말론의 가계를 유지하기 위해 기업 무르기와 보호가 철저히 필요한 과부들이었습니다. 그때 나타난 보아스는 기업을 무를 능력과 자원하는 마음을 모두 갖춘 합당한 친족이었습니다. 보아스가 룻과 결혼함으로써 엘리멜렉 가문의 생명을 유지하고 이스라엘의 왕권 계통을 수립하게 되었습니다. 그 후손에서 다윗 왕이 태어났습니다. 룻기 4장의 족보가 유다와 다말 사이에서 태어난 '베레스'까지 거슬러 올라가는 이유는, 베레스 역시 기업 무르는 제도와 관련하여 태어난 아이이며 이 제도가 유다 가문과 깊은 연관이 있음을 상기시키기 위함입니다.

그리스도는 인류의 한 사람으로서 자격을 갖춘 혈족이십니다. 하나님이 인간이 되지 않으셨다면 우리와 피와 살을 나눈 혈족이 될 수 없었을 것입니다. 그리스도는 인간이 지고 있는 죄의 부채를 완전히 담당하셨고, 모든 잃어버린 손실을 물어줄 마음을 지니고 실제로 대속해 주셨습니다. 하늘의 신랑으로서 이방인 신부(우리 교회를 상징)를 취함으로써 보아스의 표상을 성취한 실체가 되셨습니다. 예수님은 신약의 보아스이고, 보아스는 구약의 그리스도입니다. 그리스도는 우리가 잃어버린 기업을 다시 물어 복원시켜 주시는 우리의 진정한 '고엘'이자 '구속자'이십니다. 보아스는 룻기에서 25회 언급되며 주인공 룻(30회 언급)과 함께 구속의 로맨스를 완성합니다.

룻기에서 베들레헴(떡집)에 기근이 들었다는 것은 빵집에 빵이 떨어졌다는 말과 같습니다. 이는 오늘날 말씀의 강단에 생명의 말씀이 풍성하게 살아있는지를 자주 확인하고 살펴보라는 교훈을 줍니다. 우리 강단에 말씀의 기근이 없도록 설교자들은 다시금 돌아봐야 합니다. 또한 이방의 철학과 문화에 붙잡혀 참된 복음을 받아들이지 못하는 일이 없도록, 우리는 룻의 열린 마음과 과감한 결단력을 배워야 합니다. 우리 고유의 문화가 좋다고 할지라도 하늘의 성경 문화를 가로막는다면 결단이 필요합니다. 보아스와 룻의 구속의 로맨스는 그리스도가 교회를 얼마나 사랑하고 관대하게 대하시는지를 보여주는 생생한 예정입니다.

우리는 룻기를 읽을 때 단순히 옛날 옛적에 룻과 보아스가 만나 잘 먹고 잘 살았다는 평범한 이야기가 아니라, 우리를 영원한 생명으로 이어주는 영적인 구속의 이야기임을 깨달아야 합니다. 룻기를 성경에 포함해 주신 하나님의 섭리를 체험하며, 그 속에서 영적인 양식을 풍성히 섭취하시는 성도 여러분이 되시기를 간절히 바랍니다. 다음 시간에 사무엘서 공부로 다시 뵙겠습니다. 한 주간 동안 열심히 성경을 읽으시고, 생애의 여러 난관을 말씀의 능력으로 이겨내며 승리하시길 바랍니다. 안녕히 계십시오.

핵심 요약정리

1. 명칭과 성경적 위치:

   • '룻(Ruth)'은 '우정, 친구'라는 뜻으로, 성경에서 여인의 이름으로 된 두 책(룻기, 에스더) 중 하나입니다.

   • 우리 성경에서는 '역사서'로 사사기 다음에 위치하지만, 히브리 성경(타나크)에서는 '성문서(케투빔)'에 속하며 맥추절(칠칠절/오순절)에 공적으로 낭독되는 특별한 '오축' 두루마리 중 하나입니다.

2. 기록 목적과 구속사적 의의:

   • 영적 암흑기였던 사사 시대(BC 1330년경)를 배경으로 유대인 나오미와 이방인(모압) 룻이 보여준 경건한 사랑과 용기를 기록했습니다.

   • 근친상간의 역사와 배도의 배경을 가진 모압 여인 룻이 상천하지의 하나님을 온전히 영접하여 유대 공동체에 편입되고, 다윗의 증조모이자 예수 그리스도의 조상이 되는 은혜의 역사(혼혈 혈통을 통한 만민의 구주 예표)를 증언합니다.

3. 고엘(Goel) 제도와 형사취수:

   • 룻기의 핵심 제도는 잃어버린 가산과 재산을 대신 갚아 전하게 해주는 '기업 무를 자(고엘)' 제도와, 자식 없이 죽은 형제의 대를 이어 가계를 보존하는 '형사취수(계대결혼)' 제도입니다.

   • 고엘이 되기 위해서는 '가까운 혈족의 자격', 부채를 청산해 줄 '경제적 능력', 그리고 '자원하는 사랑의 마음'이 필수적입니다.

4. 그리스도와 교회의 표상:

   • 베들레헴(떡집)의 기근을 통해 강단의 영적 말씀의 풍성함을 돌아보게 하며, 룻의 개종을 통해 이방인을 교회의 첫 열매로 거두시는 오순절 성령 역사를 예표합니다.

   • 보아스는 죄로 인해 멸망하고 유업을 잃어버린 인류를 위해 친히 혈족(인간)이 되시고, 십자가의 능력과 자원하는 사랑으로 우리의 모든 죄 빚을 청산하시며 이방인 신부(교회)를 맞이하신 우리의 영원한 구속자 예수 그리스도(참된 고엘)를 완벽하게 예표합니다.