Vism 제23장 통찰지수행의 이익 Paññābhāvanānisaṃsaniddeso (14) 무엇이 과果 다음에 생기는가

866.Kiṃ phalassa anantaraṃ, kassa ca phalaṃ anantaranti phalassa tāva phalameva vā anantaraṃ hoti, bhavaṅgaṃ vā. Phalaṃ pana atthi maggānantaraṃ, atthi phalānantaraṃ, atthi gotrabhuanantaraṃ, atthi nevasaññānāsaññāyatanānantaraṃ. Tattha maggavīthiyaṃ maggānantaraṃ, purimassa purimassa pacchimaṃ pacchimaṃ phalānantaraṃ. Phalasamāpattīsu purimaṃ purimaṃ gotrabhuanantaraṃ. Gotrabhūti cettha anulomaṃ veditabbaṃ. Vuttañhetaṃ paṭṭhāne – ‘‘arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. Sekkhānaṃ anulomaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo’’ti (paṭṭhā. 1.1.417). Yena phalena nirodhā vuṭṭhānaṃ hoti, taṃ nevasaññānāsaññāyatanānantaranti. Tattha ṭhapetvā maggavīthiyaṃ uppannaṃ phalaṃ avasesaṃ sabbaṃ phalasamāpattivasena pavattaṃ nāma. Evametaṃ maggavīthiyaṃ phalasamāpattiyaṃ vā uppajjanavasena, 866.Kiṃ phalassa anantaraṃ, kassa ca phalaṃ anantaranti 14.8)경지의 직후에 무엇이 생기는가? 9)경지는 무엇의 직후에 생기는가?라는 것은14.⑻무엇이 과果 다음에 생기는가? ⑼과果는 무엇 다음에 생기는가?라는 것은 phalassa tāva phalameva vā anantaraṃ hoti, bhavaṅgaṃ vā. 8)[경지의 직후에 무엇이 생기는가?]우선 직후에 경지가 생기거나, 존재지속의 고리가 생겨난다.[⑻무엇이 과果 다음에 생기는가?]:과果 다음에는 오직 과가 생기거나 잠재의식bhavaṅga이 생긴다. Phalaṃ pana atthi maggānantaraṃ,9)[경지는 무엇의 직후에 생기는가?]그리고 경지는 *①길道의 직후에 생겨난다.[⑼과果는 무엇 다음에 생기는가?] : 그러나 과는 ①도道 다음에 생기고, atthi phalānantaraṃ,②경지果의 직후에 생겨난다.②과果 다음에 생기고, atthi gotrabhuanantaraṃ,③혈통전환의種姓 직후에 생겨난다.③고뜨라부種姓 다음에 생기고, atthi nevasaññānāsaññāyatanānantaraṃ.④지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계의 직후에 생겨난다.非想非非想處④비상비비상처非想非非想處 다음에 생긴다. Tattha maggavīthiyaṃ maggānantaraṃ, 그 가운데 1)길의 인식과정에서는 길의 직후에 생겨나고,여기서 ①도道의 인식과정에 있는 [과가] 도 다음에 생긴 것이다. purimassa purimassa pacchimaṃ pacchimaṃ phalānantaraṃ. 2)각각 이전에 경지의 직후에 각각 나중의 경지가 생겨나고,②바로 앞의 과果 다음에 생긴 과果가 과果 다음에 생긴 것이다. Phalasamāpattīsu purimaṃ purimaṃ gotrabhuanantaraṃ. 3)경지의 성취에서는 각각 이전의 혈통전환의 직후에 생겨난다.③과의 증득에서 그 첫 번째 [과가] 고뜨라부 다음의 것이다. Gotrabhūti cettha anulomaṃ veditabbaṃ. 그리고 그 경우에 혈통種姓이라는 것은 수순단계의 앎이라는 것을 알아야 한다.수순은 여기서 고뜨라부種姓라고 알아야 한다. Vuttañhetaṃ paṭṭhāne – 즉, 『빳타나』에서 이와 같이 설한 것과 같다. –빠타나에서 이와 같이 설하셨기 때문이다. – ‘‘arahato anulomaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo. “거룩한 님의 수순단계는 경지의 성취에 대하여 무간조건으로서의 조건이 된다.“아라한의 경우 수순은 과를 증득하는데 틈 없이 뒤따르는 조건으로 조건이 된다.” Sekkhānaṃ anulomaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo’’ti (paṭṭhā. 1.1.417). 학인들의 수순단게는 경지의 성취에 대하여 무간조건으로서의 조건이 된다.”라고.Paṭṭhā.I.159.“유학의 경우 수순은 과를 증득하는데 틈 없이 뒤따르는 조건으로 조건이 된다.”Pṭn.I.159.라고. Yena phalena nirodhā vuṭṭhānaṃ hoti, 4)경지를 통해서 소멸로부터 출정하는 경우,④그 과를 통해 소멸로부터 출현할 때, taṃ nevasaññānāsaññāyatanānantaranti. 그 경지는 지각하지도 않고 지각하지 않는 것도 아닌 세계의 직후에 해당한다.그 과가 비상비비상처 다음의 것이다.