심리학의 원리 -윌리엄 제임스

[dhleepaul]

윌리엄 제임스 (William James)의 심리학 원리 (The Principles of Psychology)의 프로젝트 구텐베르크 (Project Gutenberg) eBook.

The Project Gutenberg

EBook of The Principles of Psychology, Volume 1 (of 2), by William James This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the United States, you'll have to check the laws of the country where you are located before using this ebook. Title: The Principles of Psychology, Volume 1 (of 2) Author: William James Release Date: August 2, 2018 [EBook #57628] Language: English Character set encoding: UTF-8 *** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PRINCIPLES OF PSYCHOLOGY, VOL 1 *** Produced by Clare Graham & Marc D'Hooghe at Free Literature (Images generously made available by the Hathi Trust.) 

심리학의 원리, 1권 (2권)의 구텐베르크 프로젝트 e-book은 미국 및 전 세계 대부분의 다른 지역에서 누구나 무료로 사용할 수 있도록 되어 있습니다. 이북에 포함된 프로젝트 구텐베르크 라이센스 조건 또는 온라인 www.gutenberg.org 에서 복사, 제공 또는 재사용할 수 있습니다. 만약 여러분이 미국에 있지 않다면, 여러분은 이 전자책을 사용하기 전에 여러분이 위치한 나라의 법을 확인해야 할 것입니다. 제목: 심리학의 원칙, 1권 (2권) 저자: 윌리엄 제임스 출시일: 2018년 8월 2일 [이북 #57628] 언어: 영어 문자 집합 인코딩: UTF-8 *** 이 프로젝트의 시작 구텐베르크 이북 원리, 1권 *** 자유 문학의 클레어 그레이엄 & 마크 도그 제작 (하티 트러스트가 아낌없이 제공하는 이미지)

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심리학의 원리
윌리엄 제임스하버드대학교 심리학과 교수두 권으로집. 나는뉴욕
헨리 홀트 앤 컴퍼니(NEW YORK HENRY HOLT AND COMPANY)1918

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친애하는 친구
프랑수아 피용에게
.
애정의 표시로,
그리고 내가
비평 철학에 빚지고
있는 것에 대한 인정으로.

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[페이지 v]

머리말.

이어지는 논문은 주로 에서 저자의 강의실 교육과 연결 심리학, 일부 챕터가 사실이지만 보다 더 '형이상학적'이고, 다른 것들은 더 세부적인 것들이다 를 공부하는 학생들에게 적합합니다. 처음으로. 이것의 결과는, 그럼에도 불구하고 쾌락의 중요한 주제의 배제와 고통, 도덕적, 심미적 감정과 판단, 더 이상 후회할 수 없는 길이까지 작업이 늘어났습니다 작가 자신보다. 그 남자는 참으로 침울한 사람임에 틀림없다 이 혼잡한 시대에 많은 독자를 가질 수 있기를 바랄 수 있는 사람 그의 펜에서 1400 페이지 연속. 그러나 Vieles bringt wird Manchem etwas bringen; 그리고, 현명하게 그들의 몇 가지 필요에 따라 건너 뛰는 것은 확실합니다 그 많은 종류의 독자들, 심지어 이제 막 시작하는 사람들까지 주제에 대한 연구는 내 사용 가능한 책을 찾을 것입니다. 초보자가 가장 지도가 필요하기 때문에 제안합니다. 그들이 처음에 완전히 생략하는 그들의 발굽 때문에 6, 7, 8, 10장(330쪽부터 371쪽까지)을 읽는다. 12, 13, 15, 17, 20, 21 및 28. 깨어나는 것이 좋습니다. 초심자의 관심, 현명한 순서가 4장에서 23, 24, 25장으로 바로 넘어가야 합니다. 그리고 26, 그리고 다시 첫 번째 권으로 돌아갑니다. 20장, 공간 지각에 관한 것은 끔찍한 일이다. 그 모든 세부 사항으로 작성되지 않으면 공정할 수 없습니다 전혀 치료되지 않습니다. 그것의 요약, 'The Spatial Quale'은 Journal of Speculative에 실렸습니다 Philosophy, vol. xiii, p. 64, 어떤 사람들에 의해 발견될 수 있다 전체 챕터를 대체할 수 있는 유용한 자료입니다.

나는 자연과학의 관점에 가까이 다가갔다 책 전반에 걸쳐. 모든 자연과학은 특정[페이지 vi] 데이터를 무비판적으로 사용하고 요소에 대한 도전을 거부합니다. 그 자체의 '법칙'이 획득되는 사이에, 그리고 자체 공제가 수행됩니다. 심리학, 유한한 개별 마음의 과학은 (1) 생각과 감정, (2) 시간 속의 물리적 세계를 데이터로 가정합니다. 그들이 공존하고 (3) 그들이 알고 있는 공간. 의 물론 이러한 데이터 자체에 대해 논의할 수 있습니다. 그러나 토론 그것들 중 (다른 요소들과 마찬가지로) 형이상학이라고 불립니다 이 책의 영역을 벗어난다. 이 책, 생각과 감정이 존재하고 존재한다고 가정 지식의 수단, 그에 따라 심리학 의 경험적 상관관계를 확인했을 때 일정한 조건을 가진 다양한 종류의 생각이나 느낌 뇌의, 더 이상 갈 수 없다 - 더 멀리 갈 수 없다, 즉, 자연 과학으로. 그녀가 더 멀리 가면 그녀는 형이상학의. 우리의 경이로움을 설명하려는 모든 시도 더 깊은 곳에 있는 실체의 산물로서 주어진 생각 (후자의 이름이 '영혼'인지 여부, '초월적 에고(Ego)', '관념(Ideas)' 또는 '의식의 기본 단위(Elementary Units of Consciousness)'는 형이상학의. 따라서 이 책은 연합주의자와 강신술 이론; 그리고 이것에서 엄밀히 말하면 실증주의적 관점이 유일한 특징이다 독창성을 주장하고 싶은 유혹을 느낍니다. 의 물론 이 관점은 궁극적인 것이 아닙니다. 남자 계속 생각해야 합니다. 그리고 심리학이 가정하는 데이터, 물리학과 다른 자연이 가정하는 것과 같습니다 과학은 언젠가는 점검되어야 합니다. 를 위한 노력 그것들을 명확하고 철저하게 점검하는 것이 형이상학이다. 그러나 형이상학은 뚜렷할 때에만 자신의 임무를 잘 수행할 수 있다 그 광대한 범위를 의식합니다. 단편적인 형이상학, 무책임하고, 반쯤 깨어 있고, 무의식적이다. 그녀는 형이상학적이며, 주사할 때 두 가지 좋은 것을 망칩니다 자연과학에 빠져들었다. 그리고 그것은 나에게 보인다 영적 행위자와 연관된 이론 '관념'은 심리학 책에서 묘사되는 것처럼 바로 그런 것입니다 형이상학은 이렇습니다. 설령 결과가 사실이라 할지라도, 그렇게 제시된 대로 그것들을 멀리하는 것이 좋을 것입니다. 심리학은 이상주의의 결과를 막기 위해 물리학.

그러므로 나는 우리의 스쳐 지나가는 생각을 정수로 취급했다.[페이지 vii] 그리고 그들의 공존의 단순한 법칙을 우리 과학의 궁극적인 법칙으로서의 뇌 상태. 이 독자는 헛되이 책에서 닫힌 시스템을 찾을 것입니다. 그것은 주로 설명적인 세부 사항의 덩어리입니다. 의 무게에 살아 있는 형이상학만이 그녀의 임무는 성공적으로 처리되기를 바랄 수 있습니다. 그렇게 할 것입니다 어쩌면 수세기가 지났을지도 모른다. 그리고 그 사이에 최고의 마크 과학이 보여줄 수 있는 건강은 미완성으로 보이는 건강이다 전선.

이 책의 완성이 너무 더뎌서 Mind에는 여러 장이 연속적으로 출판되었습니다. Journal of Speculative Philosophy, the Popular Science (사변 철학 저널, 대중 과학) 월간 및 Scribner's Magazine. 승인은 적절한 장소에서 만들어졌습니다.

유감스럽게도 참고 문헌은 매우 체계적이지 않습니다. 나는 습관적으로 특별한 것을 위해 나의 권위를 부여해 왔다 실험적 사실; 그러나 그 이상을 주로 목표로 삼았습니다 아마도 실제로 사용될 책을 인용하기 위해 그의 담보에 있는 평범한 미국 대학생 독서. W. Volkmann von Volkmar의 참고 문헌 Lehrbuch der Psychologie (1875)는 매우 완벽합니다. 날짜, 열등한 중복이 필요하지 않습니다. 그리고 최근 참고문헌으로는 Sully's Outlines, Dewey's Psychology, 그리고 볼드윈의 심리학 핸드북은 유리하게 사용된다.

마지막으로, 너무 많은 사람에게 빚을 지고 있는 경우, 그것은 터무니없는 것처럼 보입니다. 특정 채권자를 골라냅니다. 그러나 나는 저항할 수 없다. 나의 첫 번째 문학적 모험의 끝자락에 놓인 유혹 글에서 얻은 영감에 대한 감사 J. S. Mill, Lotze, Renouvier, Hodgson 및 Wundt, 그리고 지적 교제로부터(다섯 가지만 언급하자면) 이름) Chauncey Wright와 Charles Peirce의 옛 시대, 그리고 최근에는 스탠리 홀, 제임스 퍼트넘, 그리고 조시아 로이스.

하버드 대학교, 1890년 8월.

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[페이지 ix]

목차.

챕터 I.

심리학의 범위, 1

정신 증상은 대뇌 상태에 따라 달라지며, 1. 목적과 선택의 추구는 마음의 현존의 표시이다, 6.

제2장.

「뇌의 기능」 12

반사적, 반반사적, 자발적 행위, 12. 개구리의 신경 중추, 14. 반구의 일반적인 개념, 20. 그들의 교육—마이너트 계획, 24쪽. 골상학은 대조했다 생리적 개념, 27. 현지화 반구에서의 기능, 30. 모터 존, 31. 모터 실어증, 37. 시력 센터, 41. 정신적 실명, 48. 이 청력 센터, 52. 감각 실어증, 54. 냄새 및 센터 맛, 57. 터치 센터, 58. 인간의 의식은 반구, 65. 기능의 회복, 67. 결승전 Meynert 계획의 수정, 72. 결론, 78.

제3장.

뇌 활동의 몇 가지 일반적인 조건에 관하여, 81

자극의 요약, 82. 반응 시간, 85. 대뇌의 혈액 공급, 97. 대뇌 체온계, 99. 인과 생각, 101.

챕터 IV.

습관, 104

신경 물질의 가소성으로 인해, 105. 의 용이성을 생성합니다. 행동, 112. 주의력 감소, 115. 연쇄 공연, 116. 윤리적 함의와 교육학적 격언, 120.

챕터 V.

오토마톤 이론, 128쪽

이론은 128. 그 이유, 133. 이유 이에 대하여, 138.

[페이지 x]

챕터 VI.

마음-물건 이론, 145쪽

진화 심리학은 마음의 먼지를 요구한다, 146. 어떤 그것이 존재한다는 증거, 150. 이러한 증거에 대한 반박, 154쪽. 정신적 사실의 자기 복합은 용납될 수 없다, 158. 깡통 마음의 상태는 무의식적입니까? 162. 주장된 증거에 대한 반박 무의식적 사고, 164쪽. 연결 설명의 어려움 마음과 뇌 사이, 176쪽. '영혼'은 논리적으로 가장 적습니다 이의가 있는 가설, 180쪽. 결론, 182.

챕터 VII.

심리학의 방법과 덫, 183

심리학은 자연과학이다, 183. 자기 성찰, 185쪽. 실험, 192. 오류의 원인, 194. '심리학자' 오류', 196쪽.

챕터 VIII.

다른 것들과 마음의 관계, 199

시간 관계: 의식의 소멸 - 로크 v. 데카르트, 200. 진짜가 아닌 히스테리의 '무의식', 202쪽. 마음은 해리된 부분으로 나뉠 수 있다, 206. 공간 관계: 영혼의 자리, 214쪽. 인지적 관계, 216쪽. 심리학자의 관점, 218. 지식·지인의 2종류 에 대한 지식, 221.

챕터 IX.

생각의 흐름, 224쪽

의식은 인격적 형태를 지향한다, 225. 그것은 일정합니다 변화, 229쪽. 그것은 감각적으로 연속적이다, 237. '실질적인' 의식의 '타동적' 부분, 243쪽. 관계의 감정, 245쪽. 경향의 감정, 249쪽. 의 '변두리' 개체, 258. 합리적 순서의 느낌, 261. 생각 모든 종류의 정신적 물질에서 가능, 265. 『사상과 언어』, 267쪽. 의식은 인지적이다, 271. 사물이라는 단어, 275쪽. 모든 인식은 하나의 통합적인 생각의 맥박에 기인한다 276. 생각의 흐름에 대한 도표, 279. 생각은 항상 선택적, 284.

챕터 X.

자아의식, 291쪽

경험적 자아인가 나인가, 291쪽. 그 구성 요소, 292. 이 물질적 자아, 292쪽. 사회적 자아, 293쪽. 영적 자아, 296쪽. 생각을 순전히 영적인 활동으로 파악하는 것의 어려움[페이지 xi] 299. 자아의 감정, 305. 서로 다른 것의 경쟁과 갈등 자아, 309. 그들의 위계질서, 313. '자기애'에서 우리가 사랑하는 자아, 317쪽. 순수한 자아, 329쪽. 의 검증 가능한 근거 개인 정체성 감각, 332쪽. 스쳐 지나가는 생각이 유일한 심리학이 요구하는 사상가, 338. 자의식 이론 : 1) 영혼의 이론, 342. 2) 협회주의자 이론, 350. 3) 초월주의 이론, 360. 돌연변이 자아에 관하여, 373쪽. 미친 망상, 375쪽. 번갈아 가며 자아, 379. 영매(下行) 또는 소유물(前手行), 393쪽. 요약, 400.

챕터 XI.

주의, 402

영국 심리학자들의 방치, 402쪽. 그것에 대한 설명, 404. 한 번에 몇 가지까지 참석할 수 있습니까? 405. 운트의 노출 날짜의 동시 변위에 대한 실험 참석, 410. 개인 방정식, 413. 의 품종 주의, 416. 수동적 주의, 418쪽. 자발적 관심, 420쪽. 주의가 감각에 미치는 영향, 425;—차별에 관하여, 426;— 회상, 427;―반작용 시간에 관하여, 427. 신경 과정 주의: 1) 감각 기관의 수용, 434. 2) 예지(先象), 438. 자발적인 관심은 결과인가 아니면 포스? 447. 참석하려는 노력은 결과 450. 결론, 453. 후천적 부주의, 455.

챕터 XII.

잉태, 459

동일성의 감각, 459쪽. 개념의 정의, 461. 개념 작용 불변한다, 464. 추상적 관념, 468쪽. 보편, 473. '동일한'이라는 개념은 '동일한' 상태가 아니다. 마음, 480쪽.

챕터 XIII.

차별과 비교, 483

차별에 관한 로크, 483쪽. 마르티노도 마찬가지, 484쪽. 동시적인 감각은 본래 하나의 대상, 488로 융합된다. 이 매개비교의 원리, 489. 모든 차이점이 그런 것은 아닙니다. 구성의 차이, 490. 차별의 조건, 494쪽. 차이의 감각, 495쪽. 초월주의자 요구되지 않은 차이에 대한 인식의 이론, 498. 이 분석 과정, 502. 추상화의 과정, 505. 이 실천에 의한 차별의 개선, 508. 그 두 가지 원인, 510. 실질적 이해관계가 우리의 차별을 제한한다, 515. 반응 시간 차별 후, 523. 닮음에 대한 인식, 528쪽. 차이의 크기, 530. 판별의 측정 [페이지 xii]감수성: 베버의 법칙, 533. 페히너의 해석 이것을 정신물리학적 법칙(Psycho-physic law), 537쪽. 이에 대한 비판, 545쪽.

챕터 XIV.

협회, 550

생각의 연결 문제, 550쪽. 술래 기계적 조건에 따라 다름, 553. 연관은 객체의 연관성입니다 '관념'이 아닌 '관념'을 생각함, 554쪽. 교제의 신속성, 557. '인접성의 법칙', 561쪽. 연합의 기본 법칙, 566. 공정한 재통합, 569쪽. 일반 또는 혼합 교제, 571. 이자의 법칙, 572. 유사성에 의한 연관성, 578쪽. 세 가지의 차이에 대한 기본 표현 교제의 종류, 581. 자발적 생각의 연합, 583. 유사성 없음 기본 법칙, 590. 교리의 역사 협회, 594.

챕터 XV.

시간에 대한 인식, 605

감각적인 현재, 606. 그 지속 시간은 원시적인 시간 지각, 608이다. 짧은 기간 추정치의 정확성, 611. 우리는 텅 빈 시간에 대한 감각이 없다, 619. 우리의 변형 시간 추정치, 624. 지나간 시간의 느낌은 현재의 느낌이다, 627. 대뇌 과정, 632.

챕터 XVI.

메모리, 643

기본 메모리, 643. 기억 현상의 분석, 648. 보존과 재생산은 모두 경로에 의해 발생합니다 뇌 속의 연상에 관하여, 653쪽. 선함의 조건 메모리, 659. 타고난 기억력은 불변이다, 663. 모든 개선 사항 기억력은 더 나은 사고력에 있다, 667쪽. 다른 조건 좋은 기억력, 669쪽. 인식 또는 친숙함, 673. 정확한 메모리 측정, 676. 망각, 679쪽. 병리학적 사례, 681. 래드 교수는 687쪽을 비판했다.

색인.

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[페이지 1]

심리학.

제 I 장  심리학의 범위.

심리학은 정신 생활의 과학입니다. 현상과 그 조건. 현상은 다음과 같습니다.

우리가 감정, 욕망, 인식, 추론이라고 부르는 것들, 결정 등; 그리고 피상적으로 생각해보면, 그들의 다양성과 복잡성은 혼란을 남기는 것과 같습니다. 관찰자에 대한 인상. 가장 자연스럽고 결과적으로 자료를 통합하는 가장 초기의 방법은,

첫째, 가능한 한 잘 분류하고,

둘째, 이렇게 발견 된 다양한 정신 모드를 제휴하십시오. 단순한 실체, 인격적 영혼, 그 영혼에서 그들이 취해진다 너무나 많은 기능적 발현이 되는 것입니다. 예를 들어, 영혼은 기억의 능력을 나타낸다. 추론, 의지의 지금, 또는 다시 그것의 상상 또는 그것의 식욕. 이것은 정통적인 '강신술적' 이론입니다. 스콜라주의와 상식. 또 다른 것 및 더 적은 혼돈을 통합하는 확실한 방법은 공통 요소를 찾는 것입니다 다이버의 정신적 사실에서 공통점이 아닌 그들 뒤에 있는 에이전트, 그리고 그것들을 건설적으로 설명하기 위해 이러한 요소의 다양한 형태의 배열을 하나로 돌과 벽돌로 집을 설명합니다. '연상주의자' 독일의 Herbart, 그리고 Hume 영국의 밀스와 베인은 이렇게 심리학을 구축했다 희미하거나 생생한 별개의 '관념'을 취함으로써 영혼 없이, 그리고 그들의 응집력, 반발력, 형태에 의해 어떻게[페이지 2] 계승, 회상, 인식, 감정, 의지, 열정, 이론, 그리고 다른 모든 것들 개인의 마음의 가구가 생겨날 수 있다. 개인의 자아 또는 자아가 여기에 들어온다 더 이상 기존의 출처로 간주되지 않는 방법 표현은 마지막이자 가장 복잡합니다 과일.

이제 현상을 단순화하기 위해 엄격하게 노력하면 이 두 가지 방법 중 어느 쪽이든, 우리는 곧 부족함을 깨닫게 됩니다 우리의 방법에서. 예를 들어, 특정 인지, 또는 회상은 영혼 이론에 의해 설명된다 인식의 영적 능력에 언급됨으로써 또는 메모리의. 이러한 기능 자체가 생각됩니다 영혼의 절대적 속성으로; 즉, 복용하다 기억의 경우, 우리가 왜 그래야 하는지 이유가 주어지지 않습니다. 일어난 대로 사실을 기억하되, 기억하는 것은 예외입니다 그것은 우리 집단의 본질을 구성합니다 힘. 우리는 강신술자로서 우리의 기억을 설명하려고 노력할 수 있습니다. 2차 원인에 의한 실패와 실수. 하지만 그것의 성공은 존재를 제외하고는 어떤 요인도 불러일으킬 수 없습니다. 하나에서 기억해야 할 어떤 객관적인 것들 손에, 그리고 다른 한 손에는, 우리의 기억력. 언제 예를 들어, 나는 졸업식 날을 기억하고 모든 것을 드래그합니다. 죽음의 날짜 없는 밤에서 일어난 사건과 감정, 아니 기계적 원인은 이 과정을 설명할 수 없으며 어떤 것도 설명할 수 없습니다 분석은 그것을 더 낮은 용어로 축소하거나 그 본질을 보이게 합니다 궁극적인 기준이 아닌 다른 것은, 우리가 반란을 일으키든 그 신비로움이 아니라 단순히 당연한 것으로 받아들여야 합니다 우리가 심리학을 조금이라도 한다면. 그러나 협회주의자 현재의 관념을 군중과 배열로 나타낼 수 있습니다 여전히 강신술사는 결국 어떤 것이, 그것이 두뇌이든, 그것이 '관념'이든, '연상'이든, 과거의 시간을 과거로 알고 이것으로 채운다는 것을 인정하라 또는 그 이벤트. 그리고 강신술사가 기억을 '환원할 수 없는 능력'이라고 그는 이 인정 외에는 아무 말도 하지 않는다 협회의 이미 부여.

그러나 입학 허가는 만족스럽지 않습니다 구체적인 사실의 단순화. 왜 이렇게해야합니까? 절대적인 신이 내린 교수진은 이벤트를 훨씬 더 잘 유지합니다. 어제의 것은 작년의 것들보다, 그리고 무엇보다도,[페이지 3] 한 시간 전? 왜 다시 늙어서도 그것을 붙잡아야 하는가 어린 시절의 사건이 가장 확고해 보이는가? 왜 병에 걸려야 하는가 피로가 그것을 약화시키는가? 왜 경험을 반복해야 하는가? 그것에 대한 우리의 기억을 강화시키는가? 왜 그래야 하는가? 마약, 열, 질식, 흥분은 사물을 소생시킨다 오래 전에 잊혀졌습니까? 우리가 단지 우리 자신에 만족한다면 기억 기능이 매우 특이하게 구성되어 있음을 단언한다 본래 이러한 기이한 현상을 보이는 것은 우리의 설명을 위해 그것을 불러 일으킨 것에 대해 조금 더 낫습니다 조잡한 사실만큼이나 복잡해진다. 시작했습니다. 게다가 뭔가 그로테스크하고 영혼이 갖추어져 있다는 가정은 비합리적이다 그토록 교묘하게 복잡한 종류의 기본 능력. 왜 우리의 기억은 가까운 곳보다 더 쉽게 집착해야 하는가? 리모컨? 왜 더 빨리 적절한 감각을 잃어야 하는가? 추상적 인 이름보다? 이러한 특성은 매우 환상적으로 보입니다. 그리고 우리가 선험적으로 볼 수 있는 것은 그들이 무엇인지와 정반대입니다. 그렇다면, 분명히, 교수진은 절대적으로 존재하는 것이 아니라 조건 하에서 작동합니다. 그리고 조건의 탐구는 심리학자의 것이 된다 가장 흥미로운 작업입니다.

아무리 굳건히 영혼과 그녀의 기억을 붙잡는다 해도 교수진, 그는 그녀가 결코 단서 없이 후자를 발휘하고, 그 무언가는 항상 우리가 기억해야 할 것이 무엇이든 선행하고 상기시켜 줍니다. "아이디어," 협회주의자가 말한다, " 기억된 것; 그리고 이것은 또한 왜 사물을 설명하는지 설명합니다. 반복적으로 만난 것은 동료들을 위해 더 쉽게 기억됩니다 다양한 경우에 많은 뚜렷한 회상의 길"이라고 말했다. 그러나 이것은 다음과 같은 효과를 설명하지 않습니다. 열, 탈진, 최면술, 노령 등. 그리고 일반적으로, 우리의 정신에 대한 순수 연상주의자의 설명 인생은 순수한 영성가의 삶만큼이나 어리둥절하다. 이 수많은 아이디어는 절대적으로 존재하지만 집착합니다 함께 끝없는 카펫을 엮어 끊임없는 변화의 도미노, 또는 유리 조각 만화경, 그들은 어디서 그들의 환상적인 법칙을 얻습니까? 집착하고, 왜 지금과 같은 모양으로 집착하는 것일까?

이를 위해 협회는 다음과 같은 순서를 도입해야 합니다. 바깥 세상에서의 경험. 아이디어의 춤은[페이지 4] 다소 훼손되고 변경된 사본 현상. 그러나 조금만 생각해보면 그 현상을 알 수 있습니다 우리의 생각에 영향을 미칠 수 있는 힘이 전혀 없습니다 그것들이 우리의 감각과 뇌에 먼저 깊은 인상을 주기 전까지는. 과거의 사실이 존재한다는 것은 우리가 기억할 근거가 될 수 없다 술래. 우리가 그것을 못하거나, 어떤 식으로든 겪지 않는 한, 우리는 그것이 있었다는 것을 결코 알 수 없을 것입니다. 편법 따라서 신체의 조건 중 하나입니다. 기억력은 있는 그대로입니다. 그리고 아주 작은 사실에 대한 성찰의 양은 몸, 즉 뇌는 경험이 있는 부분이다. 직접 관련. 신경의 소통이 끊어지면 뇌와 다른 부분 사이, 경험 그 다른 부분들은 마음에 존재하지 않습니다. 눈 눈이 멀고, 귀가 들리지 않으며, 손이 감각이 없고 움직이지 않는다. 반대로, 뇌가 손상되면 의식이 손상됩니다. 폐지되거나 변경되었지만, 다른 모든 기관이 신체는 정상적인 역할을 할 준비가 되어 있어야 합니다. 에 대한 타격 머리, 갑작스런 혈액 빼기, 압력 apoplectic 출혈은 첫 번째 효과를 가질 수 있습니다. 동안 극소수의 알코올 또는 아편 또는 해시 알 알갱이, 또는 클로로포름 또는 아산화질소 가스의 냄새가 날 수 있습니다. 두 번째가 있습니다. 열병의 섬망, 변화된 자아 정신 이상은 모두 외국 문제가 떠돌기 때문입니다 뇌를 통해서, 또는 그 안에서 병리학적 변화를 통해 장기의 물질. 뇌가 하나라는 사실 정신 작용의 즉각적인 신체 상태는 다음과 같습니다. 실제로 오늘날 너무나 보편적으로 인정되어 나는 그것을 설명하는 데 더 이상 시간을 할애하지 말고 간단히 그것을 가정하고 전달하십시오. 의 나머지 전체 책은 그 가정이 있었다는 증거가 될 것이다. 맞는.

그러므로, 신체적 경험, 특히 뇌 경험은 이러한 조건들 사이에서 자리를 잡아야 합니다 심리학이 취해야 할 정신 생활의 계좌. 강신술사와 연합주의자는 둘 다 적어도 그것을 인정하는 정도까지는 '대뇌주의자'가 되십시오 자신의 작업 방식에 대한 특정 특성 좋아하는 원칙은 다음과 같은 사실에 의해서만 설명할 수 있습니다. 뇌의 법칙은 결과의 공동 결정 요인입니다.[페이지 5] 우리의 첫 번째 결론은 어느 정도의 뇌 생리학은 전제되거나 포함되어야 합니다. 심리학. [1]

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또 다른 방식으로 심리학자는 어쩔 수 없이 신경 생리학자 같은 거죠. 정신 현상은 다음과 같습니다. 신체적 과정에 의해 parte ante를 조건화했을 뿐만 아니라; 하지만 그들은 그들에게 parte 포스트로 인도합니다. 그들이 행동으로 이끄는 것은 물론 가장 친숙한 진리이지만, 나는 단지 자발적이고 고의적인 근육의 의미에서 행동합니다. 공연. 정신 상태도 경우에 따라 바뀝니다. 혈관의 구경 또는 심장 박동의 변화, 또는 땀샘과 내장에서 더 미묘한 과정을 거칩니다. 이러한 경우 정신 상태가 한때 거기에 있었기 때문에 먼 시기에 뒤따르는 행동뿐만 아니라 고려됩니다. 정신적 수정이 없다는 일반 법칙을 세우는 것이 안전합니다. 신체가 동반되거나 뒤따르지 않는 모든 발생 변화. 예를 들어, 이것들이 제시하는 아이디어와 감정 인쇄된 문자는 독자의 마음을 자극할 뿐만 아니라 그의 눈의 움직임과 초기 움직임의 그의 명료함은 언젠가 그를 말하게 할 것이다. 토론에서 편을 들거나, 조언을 하거나, 책을 선택한다 그랬던 것과는 다르게 읽는다 그들은 결코 그의 망막에 깊은 인상을 남기지 않았다. 그러므로 우리의 심리학은 선행 조건뿐만 아니라 정신 상태뿐만 아니라 그 결과도 마찬가지입니다.

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그러나 행동은 본래 의식적인 지성에 의해 촉발되었다 습관에 의해 너무 자동적으로 자랄 수 있습니다. 분명히 무의식적으로 수행되었습니다. 서기, 걷기, 단추를 끼우고 풀고, 피아노를 치고, 말하고, 심지어 기도를 하는 것은 마음이 흡수될 때 할 수 있습니다 다른 것들에서. 동물적 본능의 작용은 반자동적인 것처럼 보이며, 자아-보존의 반사적 행위는 보인다 확실히 그렇다. 그러나 그들은 지적인 것을 닮았다 동물들이 하는 것과 같은 목적을 이루는 행위 의식은, 어떤 경우에는 의도적으로 조준한다.[페이지 6] 이처럼 기계적이면서도 목적이 있는 학문은 다음과 같이 작용할 것인가? 이것들은 심리학에 포함됩니까?

정신의 경계선은 분명 모호하다. 술래 현학적이지 않고 과학이 그대로 되도록 하는 것이 좋습니다. 그 주제가 모호하고 다음과 같은 현상을 포함합니다. 그렇게함으로써 우리는 주요 사업에 어떤 빛을 던질 수 있습니다 손에. 머지않아 우리가 할 수 있다는 것을 알게 될 것이라고 믿습니다. 그리고 우리는 좁은 것보다 넓은 것에 의해 훨씬 더 많은 것을 얻습니다 우리의 주제에 대한 개념. 개발의 특정 단계에서 모든 과학의 모호함은 가장 좋은 것은 다산입니다. 전반적으로 최근의 공식은 거의 없습니다. 심리학에서 대략적인 종류의 실제 서비스를 더 많이 수행했습니다 스펜서 사람보다 정신의 본질 생명과 육신의 생명은 하나, 즉 '의 조정이다. 내적 관계와 외적 관계'를 참고한다. 그런 공식은 모호함이다 화신; 그러나 그것은 사실을 고려하기 때문에 마음은 그것들에 작용하고 또 계속 작용하는 환경에 거주한다 그들은 차례로 반응합니다. 요컨대, 마음이 필요하기 때문입니다 그 모든 구체적 관계들 가운데서, 그것은 엄청나게 구식의 '합리적 심리학'보다 더 비옥한, 영혼을 초연한 존재로 취급하고 충분합니다 그 자체로 그리고 그것의 본질만을 고려한다고 가정하고 속성. 그러므로 나는 어떤 샐리라도 자유롭게 만들 것이다 동물학 또는 순수 신경 생리학으로 우리의 목적을 위해 교훈적인 것처럼 보이지만 그렇지 않으면 떠날 것입니다. 생리학자에게 그 과학.

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우리는 그 방식을 더 분명하게 말할 수 있습니까? 인상들 사이에 정신적 삶이 끼어드는 것 같다 몸 위로부터 만들어지고, 그 반응이 몸이 다시 바깥 세상에? 몇 가지를 살펴보겠습니다 사실.

테이블이나 자석에 철제 필링을 조금 뿌리면 가까이 다가가면 공중을 날아다닐 것입니다. 일정한 거리를 두고 표면에 달라붙습니다. 야만적인 시선 이 현상은 그것을 끌어당김의 결과로 설명합니다 또는 자석과 서류 사이의 사랑. 하지만 마그넷의 극을 카드에 덮어 파일링을 결코 일어나지 않고 그 표면을 영원히 누를 것입니다 그들로 하여금 그 옆구리를 돌아 들어오게 하소서[페이지 7] 그들의 사랑의 대상과의 더 직접적인 접촉. 불다 튜브를 통해 물통의 바닥으로 거품이 생깁니다. 그들은 표면으로 올라와 공기와 섞일 것입니다. 그들의 행동은 다시 시적으로 다음과 같이 해석 될 수 있습니다. 위의 어머니 분위기와 재결합하고 싶은 갈망 표면. 그러나 물이 가득 찬 항아리를 뒤집으면 들통이 솟아올라 그 밑바닥에 머물러 있으리라. 바깥 공기로부터 차단되지만 약간의 편향이 있습니다 처음부터 그들의 진로에서, 또는 를 향한 재하강 항아리의 가장자리가 위로 올라가는 길에 방해를 받았을 때, 쉽게 그들을 자유롭게 할 수 있었을 것입니다.

이제 우리가 이와 같은 행동에서 살아 있는 것들은 현저한 차이를 느낍니다. 로미오가 원한다 줄리엣은 서류가 자석을 원할 때; 장애물이 없으면 개입 그는 그녀를 향해 직선으로 움직인다 그들. 하지만 로미오와 줄리엣, 그 사이에 벽이 세워진다면 그들이여, 그들의 얼굴을 바보처럼 누르지 마십시오 자석과 같은 반대쪽과 서류 정리 카드. Romeo는 곧 벽이든 아니든, 줄리엣의 입술을 직접 만지는 것. 와 파일링은 경로가 고정되어 있습니다. 끝에 도달할지 여부 사고에 따라 다릅니다. 연인과 함께라면 가 고정되어 있으면 경로가 무기한 수정될 수 있습니다.

우리가 배치한 위치에 살아있는 개구리가 있다고 가정해 보겠습니다 우리의 공기 방울, 즉 물병 바닥에 있습니다. 숨이 가쁘면 곧 그도 다시 합류하기를 갈망하게 될 것입니다 어머니 분위기, 그리고 그는 최단 길을 택할 것입니다 그의 끝에는 똑바로 위로 헤엄쳐 올라갑니다. 그러나 항아리라면 물이 가득 차서 그 위에 뒤집혀 있더라도 그는 거품, 그의 코를 끊임없이 그것의 완고한 코에 밀어 넣는다 지붕이 있지만 쉴 새 없이 동네를 탐험할 때까지 다시 내려가면서 그는 그 주위를 도는 길을 발견했다. 자신의 욕망을 이루기 위해 가득 차 있습니다. 다시 고정된 끝, 다양한 수단!

살아 있는 공연과 무생물 공연의 대조 남자들로 하여금 육체적으로 그것을 부정하도록 이끄는 것으로 끝을 맺는다 세계의 최종 목적이 존재한다. 사랑과 욕망은 오늘날에는 더 이상 철이나 공기의 입자에 귀속되지 않습니다. 아무도 이제 어떤 활동의 끝이라고 생각하지 않습니다. 그들은 보여줄 수 있습니다 이상적인 목적 주재[페이지 8] 처음부터 활동하고 그것을 권유하거나 끌어들이는 행위 일종의 vis a fronte에 의한 것입니다. 반대로 끝은 단순한 수동적인 결과로 간주되어 테르고로 밀려났고, 말하자면, 자체 제작에 목소리를 내지 못했다. 무기 물질로 기존 조건을 변경하십시오. 그대는 매번 다른 명백한 결말을 가져온다. 그러나 지능형 에이전트를 사용하면 조건이 바뀝니다 활동이 표시되지만 도달한 끝은 표시되지 않습니다. 여기의 경우 아직 실현되지 않은 목적에 대한 관념은 조건들과 협력한다 활동이 무엇인지 결정하기 위해.

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미래의 목적을 추구하고 수단의 선택 따라서 그들의 달성은 현존의 표시이자 기준이다 현상 속의 정신성. 우리 모두는 이 테스트를 사용하여 구별합니다. 지능적인 성능과 기계적 성능 사이. 우리는 막대기와 돌멩이에 정신을 부여하지 않습니다. 그들은 아무것도 위해 움직이지 않는 것처럼 보이기 때문에, 그러나 항상 밀릴 때, 그리고 무관심하게 그리고 아무 것도 없습니다 선택의 표시. 그래서 우리는 주저하지 않고 그것들을 무의미하다고 부릅니다.

바로 그렇게 우리는 모든 것 중에서 가장 깊은 곳에서 결정을 내립니다 철학적 문제: 코스모스는 내적 본성이 이성적인 지능 또는 짐승 외적 사실이 순수하고 단순한가? 우리가 우리 자신을 발견한다면, 숙고하면서 라는 인상을 지울 수 없습니다. 최종 목적의 영역, 무언가를 위해 존재한다는 것, 우리는 지능을 그 중심에 두고 종교. 반대로, 그 수리 불능을 조사하는 경우 유동, 우리는 현재를 단지 단순한 것으로만 생각할 수 있습니다. 과거로부터 기계적으로 싹을 틔우고, 아무 것도 없이 일어난다 미래에 대해 말하자면, 우리는 무신론자이며 유물론자입니다.

심리학자들이 가지고 있는 긴 토론에서 에 의해 표시되는 지능의 양에 대해 수행되었습니다. 하등 포유류, 또는 관련된 의식의 양 파충류의 신경 중추의 기능, 동일한 테스트 has always been applied: 액션의 캐릭터입니다. 우리가 그것들의 결과를 위해 행해졌다고 믿어야 하는가? 문제의 결과(이하 설명) 풍부하게 볼 수 있고, 일반적으로 유용한 동물입니다 대체로 가져오는 상황에서 더 안전합니다. 그것은 앞으로 나온다. 지금까지 행동은 목적론적 성격을 가지고 있습니다.[페이지 9] 그러나 이와 같은 단순한 외적 목적론은 여전히 vis a tergo의 블라인드 결과. 의 성장과 움직임 식물, 발달, 소화, 분비, 등, 동물에서 무수한 공연 사례를 제공합니다 그럼에도 불구하고 개인에게 유용합니다. 우리 대부분에 의해, 그리고 우리들 대부분에 의해, 에 의해 생산되어야 한다 자동 메커니즘. 생리학자는 자신 있게 말하지 않습니다 개구리의 척추에서 의식 지능 주장 그가 유용한 결과를 보여줄 때까지 코드 주어진 자극 하에서 발생하는 신경 기계는 기계가 변경되어도 동일하게 유지됩니다. 만약에 복용 하는 경우 스톡 인스턴스, 머리 없는 개구리의 오른쪽 무릎이 자극을 받습니다 산으로 오른발로 닦아냅니다. 그러나, 이 발은 절단되며, 동물은 종종 왼발을 그 자리로 들어 올려 문제가 되는 물질을 닦아냅니다.

플뤼거(Pflüger)와 루이스(Lewes)는 다음과 같은 사실로부터 추리한다 방법: 첫 번째 반응이 단순한 기계의 결과라면, 그들은 말한다. 피부의 자극 부위가 배출되면 방아쇠로서의 오른쪽 다리는 자체 총신을 발사합니다. 그러면 오른발을 절단하는 것은 참으로 좌절할 것입니다 닦았지만 왼쪽 다리를 움직이지 않았습니다. 그것은 단순히 오른쪽 그루터기가 빈 곳을 통해 이동하도록 합니다. 공기(실제로 때때로 관찰되는 현상). 오른쪽 방아쇠는 왼쪽 배럴을 배출하려고 노력하지 않습니다 올바른 것을 내리면; 전기 기계도 마찬가지다 스파크만 발산할 수 있기 때문에 안절부절못하고, 재봉틀 같은 밑단 베갯잇이 아닙니다.

반대로 오른쪽 다리가 원래 산을 닦을 목적으로 움직였다면 이보다 더 자연스러운 것은 없습니다 그보다 그 목적을 달성하는 가장 쉬운 수단이 무익한 것으로 판명되면 다른 방법을 시도해야 합니다. 모든 실패 동물을 실망 상태로 유지해야합니다. 모든 종류의 새로운 시도와 장치로 이어질 것입니다. 그리고 평온함 이 중 하나가 행복한 스트로크로 끝날 때까지 이어지지 않을 것입니다. 바라는 목적을 달성합니다.

비슷한 방식으로 Goltz는 지능을 개구리의 시신경과 소뇌. 우리는 위에서 언급했습니다. 물 속에 갇힌 소리 개구리가 발견하는 방식 대기의 배출구. 골츠는 개구리가 그들의 대뇌 반구를 박탈하면 종종[페이지 10] 같은 독창성. 그런 개구리, 바닥에서 올라온 후 그리고 그의 더 먼 상향 진전을 발견하는 것은 그 위에 뒤집힌 유리 종은 지속되지 않을 것입니다 죽을 때까지 장애물에 코를 부딪히면서 질식하지만 종종 다시 내려와 아래에서 나옵니다. 그 테두리는 위쪽으로 향하는 확실한 기계적 추진력이 아니라 오히려 갈고리로 공중에 도달하려는 의식적인 욕망 또는 도둑은 그의 활동의 주축이었다. 골츠는 결론을 내렸다 이로부터 반구가 유일한 봉인이 아닙니다 개구리의 지능. 그는 다음에서 같은 추론을했습니다. 뇌가 없는 개구리가 등 뒤에서 뒤집히는 것을 관찰합니다 그의 다리 중 하나를 꿰맬 때 그의 배에, 그러나 필요한 움직임은 그것과 매우 다릅니다 정상적인 상황에서 같은 성가심에 의해 흥분 위치. 결과적으로 그들은 단지 결의에 찬 것이 아니라 선행 자극제에 의해, 그러나 최종 목적에 의해, 물론 자극제는 원하는 결말을 만드는 것입니다.

또 다른 뛰어난 독일 작가인 리프만(Liebmann)[2]은 다음과 같이 주장한다 정신적 작용을 설명하는 뇌의 메커니즘에 대항하여, 매우 유사한 고려 사항으로. 그 자체로 기계, 그는 말씀하시기를, 그것이 잘 정돈될 때 올바른 결과를 낳을 것이라고 말씀하시고, 수리가 끝나면 잘못된 결과가 발생합니다. 그러나 두 종류의 결과 모두 그들의 조건으로부터 똑같이 치명적인 필연성을 가지고 흐른다. 우리 그 구조가 치명적으로 시계 작동을 가정 할 수 없습니다. 특정 속도로 결정하고 이것을 알아차립니다. 속도가 너무 느리거나 너무 빨라서 헛되이 수정하려고 합니다. 양심이 있다면, 양심은 최고의 크로노 미터, 둘 다 똑같이 잘 순종합니다. 똑같은 영원한 기계적 법칙들─뒤에서 내려오는 법칙들. 하지만 뇌가 고장 났고 남자는 "두 번 네 "두 번은 네 명은 여덟 번이다" 대신 "나는 가야 한다 부두를 사기 위해 석탄으로"대신 "나는 석탄에 가야한다. 석탄을 사러 가는 부두." 순간 의식이 떠오른다 오류의. 잘못된 성능이지만 권리와 동일한 기계적 법칙이 그럼에도 불구하고 정죄되고 정죄된다 내면의 법칙과 모순되는 것으로서 뇌가 행동해야 하는 목적이나 이상, 그것이 그렇게 하든 그렇지 않든 앞에서 법칙.

[페이지 11]

우리는 여기서 이 작가들이 그림을 그리는지에 대해 논의할 필요가 없습니다 그들의 결론은 모든 전제에 정당성을 부여했습니다. 그들이 치료하는 사건에 관여합니다. 우리는 그들의 주장을 인용한다 다만 목적을 위해 행해지는 것 외에는 어떤 행동도 하지 않는다는 원칙에 어떻게 호소하는지, 그리고 라는 뜻은 마음의 불가항력적인 표현이라고 할 수 있다.

그런 다음 나는 이것을 경계의 기준으로 채택할 것이다 행동까지 이 작품의 주제 그 속으로 들어간다. 따라서 많은 긴장된 공연이 순전히 생리적인 것으로 언급되지 않습니다. 또한 신경계의 해부학과 감각 기관은 새롭게 설명되었습니다. 독자는 H. N. Martin의 G. T. 래드(G. T. Ladd)의 '생리심리학(Physiological Psychology)'에 나오는 '인체(Human Body)' 그리고 다른 모든 표준 해부학 및 생리학에서, 우리가 예비적인 것으로 간주해야 하는 정보의 덩어리 그리고 현재 작업에서 당연하게 여깁니다. [3] 중 대뇌 반구의 기능, 그러나, 그들은 직접적으로 의식을 복종시키며, 그것은 잘 될 것입니다 약간의 설명을 해보십시오.

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[1]참조: Geo. T. Ladd: Elements of Physiological Psychology (1887), pt. III, 제3장, §§ 9, 12.

[2]Zur Analysis der Wirklichkeit, p. 489.

[3]포유류와 친숙해지는 것보다 쉬운 것은 없습니다 뇌. 양의 머리, 작은 톱, 끌, 메스, 집게(모두 세 가지는 수술 기구 제조업체에서 가장 잘 얻을 수 있습니다), 그리고 그것을 풀어야 합니다. Holden의 'Manual'과 같은 인간 해부 책의 도움으로 부분적으로 해부학의' 또는 다음과 같은 책에서 임시로 주어진 특정 지시에 따라 포스터(Foster)와 랭글리(Langley)의 '실용 생리학(Practical Physiology)' (맥밀란(Macmillan)) 또는 모렐(Morrell)의 '포유류의 비교 해부학 및 해부'(Longmans).

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[페이지 12]

제2장.뇌의 기능.

내가 나무의 발을 자르기 시작하면, 그 가지들은 내 행동에 동요하지 않고, 그 나뭇잎들은 평화롭게 중얼거린다. 바람 속에서. 반대로, 내가 폭력을 행사한다면, 동료 인간의 발, 그의 몸의 나머지 부분은 즉시 반응합니다 경보 또는 방어의 움직임에 의한 공격에. 이 이 차이의 이유는 남자가 신경계를 가지고 있기 때문입니다 나무에는 아무 것도 없습니다. 그리고 신경의 기능 체계는 조화되는 협력으로 각 부분을 가져오기 위한 것입니다 서로 함께. 구심성 신경, 흥분할 때 약간의 물리적 자극제는 작동 방식에서 총체적입니다 도끼처럼 또는 빛의 파동처럼 미묘하게, 신경 중추에 흥분을 전달합니다. 소동 센터에 설치하는 것은 거기서 멈추지 않고 배출합니다 그 자체는, 조금이라도 강하다면, 원심성 신경을 통해 근육과 땀샘으로, 팔다리의 흥미 진진한 움직임 그리고 동물에 따라 달라지는 내장 또는 분비 행위, 그리고 자극제가 적용된 상태에서. 이러한 반응 행위는 일반적으로 봉사의 일반적인 성격. 그들 유해한 자극을 차단하고 유익한 자극을 지원하십시오. 1; 그 자체로 무관심하다면, 자극은 실질적으로 중요한 먼 상황, 동물의 행위는 다음과 같은 목적으로 이러한 상황에 대응됩니다. 경우에 따라 위험을 피하거나 이익을 확보하십시오. 일반적인 예를 들자면, 지휘자가 부르는 소리가 들린다면 '모두 탑승!' 차고에 들어서자마자 심장이 먼저 멈췄다. 그러다 두근거리고 다리가 전파에 반응한다 그들의 움직임을 빠르게 하여 내 고막에 떨어집니다. 달리다가 비틀거리면 넘어지는 느낌이 떨어지는 방향을 향한 손의 움직임, 그 효과는 너무 갑작스런 몸으로부터 몸을 보호하는 것입니다. 충격. 잿더미가 내 눈에 들어가면 눈꺼풀이 강제로 닫힙니다 그리고 눈물을 많이 흘리면 씻겨 나가는 경향이 있습니다.

[페이지 13]

감각적인 자극에 대한 이 세 가지 반응은 서로 다릅니다. 그러나 여러면에서 그렇습니다. 눈의 감김과 lachrymation은 매우 비자발적이며 교란도 마찬가지입니다 마음의. 이러한 무의식적 반응은 다음과 같습니다. '반사'가 작용합니다. 충격을 끊기 위한 팔의 움직임 떨어지는 것도 발생하기 때문에 반사라고도 할 수 있습니다 의도적으로 의도 된 것입니다. 본능적이든 또는 보행자 교육의 결과인지 여부 어린 시절은 의심스러울 수 있습니다. 어쨌든 덜 자동적입니다 이전의 행위들보다는, 인간이 의식적인 노력으로 할 수 있기 때문이다 그것을 더 능숙하게 수행하는 법을 배우거나 심지어 그것을 완전히 억제하는 법을 배우십시오. 이런 종류의 행동, 본능과 의지 동등한 조건으로 들어가는 것을 '반반사'라고 불렀습니다. 이 반면에 기차를 향해 달려가는 행위는 그것에 대한 본능적인 요소. 그것은 순전히 교육의 결과입니다. 그리고 목적에 대한 의식이 선행됩니다. 의지의 뚜렷한 명령을 획득해야 한다. 그것은 '자발적인 따라서 동물의 반사 작용과 자발적 행위 서서히 서로에게 그늘을 드리우며 연결된다 종종 자동으로 발생할 수 있는 행위에 의해, 그러나 또한 의식적인 지성에 의해 수정될 수 있다.

동반된 것을 인식할 수 없는 외부 관찰자 의식은 분별할 수 있는 상실감에 빠져 있을지도 모른다 자동적인 행위와 의지가 호위하는 행위 사이. 그러나 마음의 존재 기준이 가정된 목표를 달성하기 위한 적절한 수단의 선택 끝으로, 모든 행위는 지성에서 영감을 받은 것처럼 보이는데, 그 이유는 적절함이 그들 모두를 똑같이 특징짓기 때문이다. 이 사실은, 지금, 에 대한 관계에 대해 두 가지 정반대의 이론을 낳았습니다. 신경 기능에 대한 의식. 일부 저자, 더 높은 자발적인 사람들이 요구하는 것처럼 보인다는 것을 발견 감정의 안내, 가장 낮은 반사 신경에 대해 결론을 내립니다. 그러한 느낌도 있지만, 그것은 느낌일 수도 있습니다 우리는 무의식 상태로 남아 있습니다. 다른 사람들은 그 반사를 찾습니다 반자동 행위는 그 적절성에도 불구하고, 명백히 무의식 상태에서 일어난다 완료, 반대 극단으로 날아가 자발적인 행동의 적절성조차도 빚진 것이 없다 의식이 그들을 따라다닌다는 사실. 그들은, 에 따라 이 작가들에게, 순수한 생리적 메커니즘의 결과[페이지 14] 그리고 간단합니다. 가까운 장에서 우리는 이것에 대해 다시 언급할 것이다 다시 논란이 일고 있다. 이제 좀 더 자세히 살펴 보겠습니다 뇌와 그 상태가 가정될 수 있는 방식에서 마음의 조건을 조절합니다.

개구리의 신경 중추.

미세한 해부학과 상세한 생리학 모두 두뇌는 현 세대의 업적이거나 오히려 우리는 (Meynert로 시작하여) 과거에 대해 말할 수 있습니다 20년. 많은 점들이 여전히 모호하고 주제가 있습니다 논란에; 그러나 기관을 생각하는 일반적인 방법 주요 특징에서 모든 손에 도달했습니다. 서 있을 것 같지 않은 것 같고, 심지어 가장 많은 것을 제공합니다. 대뇌와 정신의 방식에 대한 그럴듯한 계획 운영은 서로 밀접하게 연관되어 있습니다.

무화과. 1.—C H, 대뇌 반구; 오 토, 시신경 시상; OL, 시신경 엽; 콜럼븀, 소뇌; M O, 수질 oblongata; SC, 척수.

주제를 입력하는 가장 좋은 방법은 더 낮은 개구리와 같은 생물과 생체 해부 방법으로 연구합니다 그의 다른 신경 중추의 기능. 개구리의 신경 중추는 동반 된 더 이상 설명이 필요 없는 다이어그램. 먼저 진술을 진행하겠습니다 다양한 양의 앞쪽 부분은 다른 개구리, 평범한 방식으로 학생은 그것들을 제거합니다. 즉, 극단적이지 않은 의 순도에 관한 주의사항 수술. 우리는 이런 식으로 도달 할 것입니다 의 기능에 대한 매우 간단한 개념 가장 강한 것을 포함하는 다양한 센터 대뇌 사이의 가능한 대조 반구와 하엽. 이 예리한 개념은 교훈적인 장점을 가질 것입니다. 왜냐하면 그것은 종종 매우 교훈적이기 때문이다 너무 간단한 공식으로 시작하고 나중에 수정하십시오. 우리의 첫 번째 공식은 나중에 설명하겠지만 보다, 결과에 의해 다소 부드러워져야 할 것입니다 개구리와 새에 대한 더 신중한 실험, 그리고 개에 대한 가장 최근의 관찰에 의해,[페이지 15] 원숭이, 그리고 인간. 그러나 그것은 처음부터 우리를 몇 가지 근본적인 개념과 구별에 대한 명확한 소유 그렇지 않았다면 우리는 그렇게 잘 얻을 수 없었을 것입니다. 나중에 더 완성 된보기가 뒤집힐 것입니다.

그렇다면, 우리가 개구리의 신경계를 척수만으로, 기저부 뒤에 단면을 만들어 두개골, 척수와 수질 oblongata 사이, 따라서 뇌와의 모든 연결을 차단하십시오. 몸의 나머지 부분, 개구리는 여전히 살 것이지만 매우 특이하게 수정 된 활동으로. 그것은 숨을 쉬지 않는다 또는 삼키다; 그것은 배에 납작하게 누워 있고, 일반 개구리는 앞발로 앉지만 뒷다리는 늘 그랬듯이 몸통에 접힌 채로 두었다가 즉시 재개했다 이 위치를 그리면 됩니다. 등에 던져지면 보통 개구리처럼 뒤척이지 않고 조용히 누워 있습니다. 운동과 음성은 완전히 사라진 것처럼 보인다. 정지하면 코로 그것을 자극하고 그것의 다른 부분을 자극합니다. 산에 의한 피부, 그것은 놀라운 '방어'를 수행합니다 자극 물질을 닦아내기 위해 계산된 움직임. 따라서 가슴을 만지면 두 앞발이 격렬하게 문지릅니다. 팔꿈치의 바깥쪽을 만지면 뒷발의 같은 면이 그 자리로 직접 올라가 닦습니다. 이 발등이 공격을 받으면 무릎을 문지르는 반면 발을 잘라내면 그루터기가 무력화된다 움직임, 그리고 나서, 많은 개구리에서, 멈춤이 올 것입니다. 심의를 위해 빠른 통과로 성공한 경우 훼손되지 않은 발과 산성화된 지점의 반대편.

이 모든 움직임 중 가장 눈에 띄는 특징은 목적론적 적합성 다음에는 정확성이 있습니다. 그들은 민감한 개구리와 적절한 양으로 다양합니다. 자극, 거의 닮지 않은 기계 규칙적인 점핑 잭의 성능, 줄을 당길 때마다 다리가 움찔거려야 합니다. 척추 따라서 개구리의 끈에는 세포의 배열이 포함되어 있습니다. 피부 자극을 움직임으로 전환하기 위해 장착 된 섬유 방어. 우리는 그것을 이 동물의 방어 움직임의 중심이라고 부를 수 있습니다. 우리는 실제로 이보다 더 멀리 갈 수 있습니다. 여러 곳에서 척수를 절단하여 분리되는 세그먼트는 적절한 독립적인 메커니즘입니다. 머리와 팔과 다리의 활동.[페이지 16] 팔을 지배하는 부분은 특히 번식기에 수컷 개구리에서 활동적입니다. 그리고 이 회원들 혼자서 가슴과 등을 그들에게 붙이고, 다른 모든 것이 잘리면 적극적으로 움켜쥘 것입니다. 손가락을 그들 사이에 놓고 잠시 동안 매달려 있습니다. 상당한 시간.

다른 동물의 척수도 비슷한 힘을 가지고 있습니다. 사람에게서도 방어의 움직임을 보인다. 하반신 마비 환자 간지러울 때 다리를 당깁니다. 그리고 로빈, 간지럼 참수 후 한 시간 후에 범죄자의 가슴이 보였다. 팔과 손이 그 자리를 향해 움직입니다. 하부 기능의 포유류 탯줄의 Goltz와 다른 사람들, 이것은 말할 곳이 아닙니다.

두 번째 동물에서 절단이 바로 뒤에서 이루어지면 시신경 엽 그래야 소뇌와 수질 oblongata 탯줄에 붙어 있다가 침을 삼키고, 숨을 쉬고, 기어 다니고, 다소 약한 점프와 수영을 할 수 있습니다 이전에 관찰된 움직임에 추가됩니다. [4] 거기 다른 반사 신경도 있습니다. 등에 던져진 동물, 즉시 그의 배로 몸을 돌린다. 얕은 곳에 배치 물 위에 떠 회전시키는 그릇, 그는 대답합니다 먼저 머리를 돌려 회전시킨 다음 반대 방향으로 온몸으로 왈츠를 춘다 그릇의 소용돌이에. 그의 지지대가 기울어지면 그의 머리가 아래를 향하고 그는 그것을 위로 향하게 한다. 그는 가리킨다 위쪽을 가리키면 아래로, 위쪽을 가리키면 오른쪽으로 왼쪽 등을 가리켰습니다. 그러나 그의 반응은 사라지지 않는다 이러한 머리의 움직임보다 더 멀리. 그는 그렇게 하지 않을 것입니다. 시상(thalami)이 보존된 개구리처럼, 판자 위로 올라가라 후자가 기울어지면 지면으로 미끄러집니다.

시상 사이의 다른 개구리를 자르면 그리고 시신경엽, 육지의 운동 그리고 물은 아주 정상이 되고, 게다가 이미 아래쪽 중심에서 보여준 반사 신경, 그는 삐걱거렸다 그가 팔 아래를 꼬집을 때마다 규칙적으로. 그 머리의 움직임에 의한 회전 등을 보상하고, 그의 등에서 몸을 굽힌다. 그러나 여전히 기울어진 그의 떨어집니다.[페이지 17] 판. 그의 시신경이 평소에 의해 파괴됨에 따라 그가 피할 것인지 여부는 말할 수 없습니다. 그의 앞길을 가로막는 장애물.

마침내 개구리의 대뇌 반구만 절단될 때 그들과 보존하는 thalami 사이의 섹션에 의해 떨어져 후자, 연습되지 않은 관찰자는 처음에는 그렇지 않을 것입니다 동물에 대해 비정상적인 것이 의심됩니다. 뿐만 아니라 그는 적절한 선동에 따라 이미 모든 행위를 할 수 있었다 묘사되었지만 그는 눈으로 자신을 인도합니다. 그와 빛 사이에 장애물이 세워지고, 그는 어쩔 수 없이 앞으로 나아가야 할 때, 그는 그것을 뛰어넘거나 방향을 틀었다 한쪽으로. 그는 적절한 시기에 성적 열정을 나타낸다 계절, 그리고 완전히 뇌가 없는 개구리와 달리 그의 팔 사이에 놓인 것은 무엇이든 이것을 연기합니다 같은 종의 암컷이 제공될 때까지 반사 작용합니다. 지금까지 앞서 말했듯이 개구리에 익숙하지 않은 사람 훼손을 의심하지 않을 수 있습니다. 하지만 그런 사람이라도 곧 자발적인 것이 거의 없다는 것을 언급 할 것입니다. 움직임 - 즉, 현재의 선동에 의해 유발되지 않은 움직임 감각의. 수영의 계속되는 움직임, 물 속의 생물이 수행하는 것 같습니다. 그 액체가 피부와 접촉하여 발생하는 치명적인 결과입니다. 그들 예를 들어, 막대기가 그의 손에 닿으면 멈춥니다. 이 발이 자동으로 향하는 합리적인 자극제입니다. 반사 작용에 의해 그려지고 동물이 남아 있습니다. 앉아. 그는 굶주림을 나타내지 않으며, 날아올라 그의 코 위로 기어 다녔다. 두려움도 있는 것 같다 그분을 버린 것입니다. 한마디로 그는 매우 복잡합니다 그들의 행동이 진행되는 한 기계는 자기 보존; 그러나 이런 의미에서 여전히 기계입니다. 헤아릴 수 없는 요소가 없는 것 같습니다. 신청하여 그에게 올바른 감각 자극은 거의 확실합니다 오르간 연주자로서 고정된 반응을 얻는 것은 그가 특정 정지를 꺼낼 때 특정 음색.

그러나 이제 더 낮은 중심에 대뇌를 추가하면 반구, 또는 다른 말로 하면 온전한 동물을 만드는 경우 우리의 관찰 주제, 이 모든 것이 바뀝니다. 안으로 현재의 선동에 대한 이전의 반응에 덧붙여 감각적으로 우리의 개구리는 이제 길고 복잡한 행동을 거칩니다 자발적으로, 또는 마치 우리 안에 있는 것에 의해 움직이는 것처럼[페이지 18] 우리는 아이디어를 불러야 합니다. 겉모습에 대한 그의 반응 자극의 형태도 다양하다. 단순하게 만드는 대신 머리가 없는 사람처럼 뒷다리로 방어 동작 개구리를 만지거나 한두 번 뛰고 앉습니다 여전히 반구가 없는 사람처럼, 그는 끈질기게 그리고 탈출을 위한 다양한 노력, 마치 단순한 접촉이 아닌 것처럼 생리학자의 손, 그러나 위험의 개념이 암시 이제 그의 박차가 가해졌다. 배고픔의 감정에 이끌려 또한 곤충이나 물고기, 작은 개구리를 찾아 다니고, 희생자의 각 종에 따라 절차를 변경합니다. 이 생리학자는 그를 조종하여 울부짖는 소리를 이끌어 낼 수 없습니다. 보드를 기어 올라가거나, 수영을 하거나, 마음대로 멈출 수 있습니다. 그의 행실은 헤아릴 수 없는 것이 되었다. 우리는 더 이상 예언할 수 없습니다 맞아요. 탈출하려는 노력이 그의 지배적인 반응이지만, 그는 다른 어떤 것도 할 수 있고, 심지어 부풀어 오르고 완벽해질 수도 있습니다 우리 손에 수동적입니다.

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일반적으로 관찰되는 현상은 다음과 같습니다. 자연스레 받는 인상. 어떤 일반적인 결론은 저항할 수 없을 정도로 뒤따른다. 우선, 다음:

모든 센터의 행위는 동일한 것을 사용하는 것을 포함합니다 근육. 머리 없는 개구리의 뒷다리가 산을 닦을 때, 그는 모든 다리 근육을 놀기 위해 개구리가 그의 전체 수질과 소뇌는 그가 돌 때 사용합니다 등에서 배까지. 그러나 그들의 수축은 두 경우에 다르게 결합되어 결과가 매우 다양합니다. 따라서 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수밖에 없습니다. 세포와 섬유의 특정 배열은 닦기용 코드, 뒤집기용 수질 등 마찬가지로 그들은 뛰어 넘기 위해 thalami에 존재합니다 장애물을 보고 움직이는 몸의 균형을 잡습니다. 안에 뒤로 기어가기 위한 시신경 엽, 또는 그렇지 않은 것. 하지만 반구는 이러한 기관의 존재가 그것과 함께 운동의 새로운 기본 형태는 없지만 결정만 합니다. 운동이 할 경우를 다르게 발생하여 일반적인 자극을 덜 치명적이고 기계처럼 만듭니다. 우리는 그러한 기계가 직접적으로 협조하지 않는다고 가정할 필요가 있다 근육 수축이 존재합니다. 우리는 오히려 다음과 같이 가정할 수 있습니다. 닦기 운동에 대한 명령이 에 의해 보내질 때[페이지 19] 반구, 전류가 닦아 배열로 직진합니다 척수에서,이 배열을 흥미 진진하게 전체적으로. 마찬가지로, 멀쩡한 개구리가 점프하기를 원한다면 그가 보는 돌 위에서, 그가 해야 할 일은 반구 시상에 있는 점프 센터 또는 그것이 어디에 있든, 후자는 세부 사항을 제공 할 것입니다 실행의. 그것은 일반적인 주문과 같습니다 대령은 특정 움직임을 취하지만 그에게 말하지 않습니다. 어떻게 할 것인가. [5]

그러면 동일한 근육이 다른 근육에서 반복적으로 표현됩니다. 하이츠; 그리고 각각에서 다른 조합으로 들어갑니다 다른 근육과 함께 어떤 특별한 형태로 협력 공동의 움직임. 각 높이에서 무브먼트가 배출됩니다. 어떤 특정한 형태의 감각 자극에 의해서. 따라서 탯줄에서는 피부만으로도 움직임이 일어납니다. 안에 시신경의 윗부분, 눈이 추가됩니다. 안에 Thalami, 반원형 운하가 한 몫을 하는 것 같습니다. 반구를 배출하는 자극은 초보적인 종류의 감각이라기보다는 결정적인 물체 또는 사물을 형성하는 감각 그룹. 사냥감을 쫓지 않으며 적들은 보통 사람들에게 피하지 않습니다 반구가 없는 개구리. 복잡한 상황에 대한 반응 우리가 반사적이라기보다는 본능적이라고 부르는 것은 다음과 같습니다 이미 이 동물에서 두뇌의 가장 높은 것에 의존한다 로브, 그리고 더 높은 동물의 경우 더욱 그렇습니다 동물학적인 가늠자에서.

결과는 개구리 대신 비둘기를 잡아 평소처럼 반구를 잘라냅니다 강의실 시연을 위해 잘라냅니다. 있다 이 뇌 없는 새가 그에게 자연스러운 움직임이 아닙니다 명시적으로 흥분된 경우 수행할 수 없습니다. 내부만 속삭임이 부족한 것 같고, 혼자 내버려 두었을 때 대부분의 시간을 땅바닥에 웅크리고 앉아 보냅니다. 잠든 듯 어깨 사이로 고개를 푹 숙였다.

[페이지 20]

반구의 일반적인 개념.

이 모든 사실들은 우리가 그것들에 대해 생각할 때 우리를 다음과 같이 이끕니다. 다음과 같은 설명적 개념 : 낮은 중심 현재의 감각적 자극만으로 행동한다. 반구법(The Hemispheres Act) 지각과 고찰로부터, 그것들이 느끼는 감각들로부터, 이들의 제안자로서만 봉사를 받을 수 있습니다. 하지만 어떤 지각이 아니라 감각이 함께 묶여 있는 것일까? 그리고 무엇 그것은 감각에 대한 환상 속의 기대일 뿐이다 어떤 식으로든 다음과 같이 느껴질 것입니다. 행동이 이 과정을 밟아야 합니까, 아니면 저 과정을 밟아야 합니까? 내가 보는 것에서 옆으로 비켜 서면 방울뱀, 동물이 얼마나 위험한지 생각해보다 그는 나의 신중함을 구성하는 정신적 재료이다 반사는 움직임의 다소 생생한 이미지입니다 그의 머리, 갑작스런 다리 통증, 공포 상태, 사지의 부어오름, 오한, 정신 착란, 의식 불명, 등등, 그리고 내 희망의 파멸. 그러나 이 모든 이미지들 나의 과거 경험에서 비롯된 것이다. 그것들은 내가 느끼거나 목격한 것을 재현한 것이다. 그들은, 안으로 짧고 먼 감각; 그리고 반구가 없는 것의 차이 동물과 전체를 간결하게 표현할 수 있습니다 한 사람은 순종하지 않고 다른 사람은 순종한다고 말함으로써 현재, 개체.

그러면 반구는 기억의 자리인 것처럼 보일 것입니다. 과거 경험의 흔적은 어떤 식으로든 남아 있어야 합니다 그것들 안에 저장되고, 현재에 의해 일깨워질 때 반드시, 자극은 먼저 먼 상품의 표상으로 나타납니다. 그리고 악; 그런 다음 적절한 방전으로 배출해야 합니다. 악을 물리치고 안전을 위한 모터 채널 좋은 것의 이점. 신경 전류를 다음과 같이 비유하면 전류, 우리는 신경계, C, 반구 아래에서 감각 기관에서 직접 회로로 선을 따라 근육에 S ... C ... 그림 2의 M. 반구 H는 긴 회로 또는 루프 라인을 추가합니다. 어떤 이유로든 전류가 통과할 수 있는 경우 직통 회선은 사용되지 않습니다.

무화과. 2.

그러므로, 더운 날에 피곤한 나그네는[페이지 21] 단풍나무 아래의 축축한 땅. 의 감각 쏟아지는 맛있는 휴식과 시원함 직접 통해 라인은 자연적으로 배출됩니다. 완전한 신전의 근육: 그는 자신을 버릴 것이다 위험한 휴식으로. 하지만 loop-line이 열려 있으면 전류는 그것을 따라 드래프트되고 류머티즘 또는 카타르를 깨운다 회상, 우세한 감각의 선동, 그리고 그 사람은 일어나 자기가 즐길 수 있는 곳으로 가는 길을 추구한다. 더 안전하게 쉬세요. 이제 우리는 그 방법을 살펴볼 것이다 반구 루프 라인은 다음과 같이 가정될 수 있습니다. 이와 같은 추억을 위한 저수지 역할을 합니다. 그동안 나는 독자들에게 그것의 몇 가지 추론을 알아차리도록 요청할 것이다 그런 저수지가 되는 것.

첫째, 그것 없이는 어떤 동물도 숙고하고, 멈추고, 연기할 수 없습니다. 한 동기를 다른 동기와 잘 비교하거나 비교하십시오. 한마디로 신중함은 그런 피조물에게 불가능한 것이다 덕. 따라서 우리는 자연이 그러한 기능들을 제거한다는 것을 알 수 있다 신중함이 미덕인 연습에서 중심을 낮추고 대뇌에 넘겨줍니다. 대체 어디에 생물은 환경의 복잡한 특징을 처리해야 합니다. 신중함은 미덕입니다. 고등 동물들은 그랬다 다루다; 그리고 기능이 복잡할수록 더 높아집니다. 동물들을 불러라. 그러므로 그의 행위가 적을수록 그러한 동물은 해당 기관의 도움 없이 수행합니다. 개구리의 경우, 많은 행위가 전적으로 보다 낮은 중심에서 일어난다; 새에서 더 적은; 설치류에서 더 적은 아직도; 개에 매우 참으로 소수이다. 그리고 원숭이와 사람에게는 거의 없다.

이것의 장점은 분명합니다. 선입견을 가지세요 음식을 예로 들어 반사라고 가정합니다 하부 중심의 성능. 그 동물은 정죄받을 것이다 치명적이고 저항할 수 없을 정도로 언제든지 물어뜯습니다 상황이 어떻든 제시됩니다. 그는 물이 할 수 있는 것처럼 이 속삭임을 거역할 수 없다 냄비 아래에서 불을 붙일 때 끓이지 마십시오. 그의 삶은 그의 탐식의 몰수를 거듭거듭 갚을 것이다.[페이지 22] 보복, 다른 적, 함정, 독극물은 보충의 위험에 대하여 규칙적이어야 한다 그의 존재의 일부. 그는 모든 생각의 결핍으로 미끼의 매력에 대한 위험을 저울질하고 조금이라도 더 배고픈 채로 남아 있으려는 모든 의지로, 정신적 척도에서 그의 비천함을 직접적으로 측정하는 것입니다. 그리고 그 물고기들은, 우리의 교활함과 스컬핀처럼, 갈고리에서 물 속으로 던져지자마자 그들이 자동으로 다시 후크를 잡는 것보다 곧 멸종에 의한 지능의 저하를 속죄하십시오 그들의 부류의, 그들의 과장된 번식력은 속죄하지 않았는가? 그들의 경솔함 때문에. 식욕과 식욕이 유발하는 행동 모든 더 높은 척추동물 기능에서 유래하게 되었다 대뇌의. 생리학자의 나이프는 종속 센터만 제자리에 남겨 두었습니다. 뇌가 없는 비둘기는 옥수수 더미에 방치되어도 굶어 죽을 것입니다.

성적인 기능을 다시 가지고 가십시오. 새의 경우 이것은 퇴보합니다 독점적으로 반구에. 이것들을 깎을 때 멀리 비둘기는 빌링과 울음소리에 주의를 기울이지 않습니다 그 짝의. 그리고 골츠는 발정난 년을 발견했다 고통받은 수컷 개에게 감정을 불러일으키지 않을 것입니다. 대뇌 조직의 큰 손실. 다윈의 책을 읽은 사람들 '인간의 강림'은 얼마나 중요한지 알고 있습니다. 이 저자는 조류의 품종 개량에 기인합니다 단지 성적 선택이라는 사실에 이르기까지. 성적 행위는 그렇지 않습니다 모든 상황과 감정의 조건까지 수행 시간, 장소, 파트너가 모두 적합할 때까지 충족됩니다. 그러나 개구리와 두꺼비의 경우, 이 열정은 더 낮은 곳으로 향한다 센터. 결과적으로 그들은 기계와 같은 복종을 보여줍니다 현재의 감각의 선동에, 그리고 거의 선택의 힘의 완전한 배제. 교미는 fas aut nefas에 따라 발생하며, 때로는 수컷 사이에서, 종종 고속도로에 노출된 웅덩이에서 죽은 암컷, 그리고 수컷은 붙잡은 손을 놓지 않고 둘로 잘릴 수 있습니다. 매년 봄이 되면 바트라키아의 생명은 엄청난 희생을 치르게 됩니다 이러한 원인만으로도 장소.

모든 인간이 사회적으로 얼마나 의존적인지 말할 필요는 없습니다 고양은 순결의 보급에 달려 있다. 거의 없음 요소는 이보다 더 많은 문명의 차이를 측정합니다[페이지 23] 그리고 야만. 생리학적으로 해석, 순결 현재의 청탁이 있다는 사실에 지나지 않습니다. 감각의 제안은 미학적이고 상황이 일깨우는 도덕적 적합성 뇌; 그리고 억제적이거나 방임적인 영향에 따라 이들만의 행동은 직접적으로 의존한다.

대뇌 자체로 인한 정신적 삶 내에서 동일한 일반적인 구별은의 고려사항 사이에, 얻는다 더 즉각적이고 더 먼 것의 고려 사항. 어느 시대에나 결심이 흔들리는 사람 가장 먼 끝에 대한 언급은 소유하는 것으로 여겨져 왔습니다 최고의 지능. 시간에서 사는 부랑자 시간에; 약혼이 낮부터 이루어지는 보헤미안 오늘에; 단 한 번의 삶을 위해 건축하는 총각; 다음 세대를 위해 행동하는 아버지; 패트리어트 전체 공동체와 여러 세대를 생각하는 사람; 그리고 마지막으로, 철학자이자 성자입니다 인류와 영원, 이들은 스스로를 끊어지지 않은 계층 구조, 각 연속 성적 결과 의 특별한 형태의 증가된 발현에서 대뇌 중추를 구별하는 작용 그들 아래의 모든 것에서.

기억과 아이디어가 있는 '루프 라인'에서 먼 곳의 거짓말, 행동, 있는 한 물리적 프로세스는 아래쪽 중심에서의 활동. 여기서 반사로 간주하면 과정, 거기에서도 반사적이어야합니다. 현재 두 곳 모두 첫 번째 후에야 근육으로 흘러 들어갑니다 뛰어 들어가다; 그러나 그것이 실행되는 경로가 결정되는 동안 반사에 의하여 더 낮은 센터에서 몇몇과 조정 세포 배열 사이에서, 반구에서 반사가 많고 불안정합니다. 이것은 곧 보게 될 것입니다 정도의 차이일 뿐 종류의 차이는 아니며, 반사 유형을 변경합니다. 모든 행동의 개념은 다음과 같습니다. 이 유형을 따르는 것이 기본 개념입니다. 현대 신경 생리학. 일반 예선에 대한 내용이 너무 많습니다. 신경 중추의 개념! 우리가 그것을 정의하자 생리적 관찰이 얼마나 잘 되는지 보기 전에 더 뚜렷하게 자세히 설명해 드리겠습니다.

[페이지 24]

반구의 교육.

신경 전류는 감각 기관을 통해 흐르고, 낮은 중심에서 반사 작용을 유발하고 아이디어를 불러 일으 킵니다 반구에서 반사를 허용하십시오. 질문하거나, 확인하거나, 다른 사람으로 대체하십시오. 모두 최후의 수단 회상에 있는 아이디어, 에 대한 질문 대답은 다음과 같습니다 : 프로세스는 어떻게 반구에서 조직화 될 수 있습니까? 마음 속의 회상에 해당하는 것은 무엇입니까?[6]

가능한 방법을 상상하는 것보다 쉬운 것은 없습니다. 네 가지 가정이 있는 경우 이 작업을 수행할 수 있습니다. 부여. 이러한 가정(결국 불가피한 어쨌든)은 다음과 같습니다.

1) 동일한 대뇌 과정이, 각성되었을 때 감각 기관에 의하여 없이에서, 의 지각을 준다 목적어, 자극 될 때 같은 물체에 대한 아이디어를 줄 것입니다. 내부로부터의 다른 대뇌 과정에 의해.

2) 1, 2, 3, 4 과정이 한 번 함께 일어난 경우 또는 즉각적인 연속으로, 이후의 각성 그들 중 하나(외부에서든 내부에서든)는 원래 순서로 다른 사람들을 깨우는 경향이 있습니다. [이것은 이른바 연상의 법칙.]

3) 모든 감각적 흥분은 더 낮은 곳으로 전파됩니다. 중심은 위쪽으로 퍼져 아이디어를 불러일으키는 경향이 있습니다.

4) 모든 아이디어는 궁극적으로 운동 또는 그렇지 않으면 생산될 것을 확인합니다.

무화과. 3.

이제 (이러한 가정이 허용됨) 처음으로 촛불을 보는 아기를 우리 앞에 두십시오[페이지 25] 시간, 그리고 아기에게 흔한 반사 성향 덕분입니다 특정 나이의 연장은 그것을 잡는 손, 그래서 그의 손가락에 화상을 입습니다. 지금까지 우리는 에 두 개의 반사 전류가 있습니다. 놀이 : 먼저, 눈에서 확장 이동, 따라서 그림 3의 라인 1-1-1-1; 그리고 둘째, 손가락에서 뒤로 당기는 움직임 손, 선을 따라 2-2-2-2. 이것이 아기의 전부라면 신경계, 그리고 반사 한때 모든 유기농이었습니다. 우리는 무슨 일이 있어도 그의 행동에 변화가 있어서는 안 됩니다 경험이 얼마나 자주 재발했는지. 의 망막 이미지 불꽃은 항상 팔을 앞으로 쏘아 올리게 할 것입니다. 손가락에 화상을 입으면 항상 다시 보내곤 했습니다. 하지만 우리는 '불에 탄 아이가 불을 무서워한다'는 것을 아십시오. 경험은 일반적으로 손가락을 영원히 보호합니다. 요점 반구가 어떻게 이 결과를 가져올 수 있는지 보는 것입니다.

무화과. 4.—점선은 구심성을 나타냅니다. paths, paths의 파선 센터 사이; 전체 라인 원심성 경로의 경우.

다이어그램을 복잡하게 만들어야 합니다(그림 4 참조). 하자 현재 1-1은 눈에서 위쪽으로 방전됩니다. 시야의 아래쪽 중심에 도달하면 아래쪽으로, 그리고 반구에서 지각 과정 s1을 일깨우십시오. 하자 팔이 뻗는 느낌 또한 전류를 보냅니다. 자신의 흔적을 남기는 m1; 탄 손가락을 떠나게 하라 유사한 추적, s2; 그리고 후퇴의 움직임을 보자 M2를 떠납니다. 이 네 가지 프로세스는 이제 미덕에 의해 가정 2)와 연관되어 있어야 합니다. S 1-m 1-s 2-m2 경로를 따라 함께 첫 번째에서 마지막까지, S1, Ideas에서 무엇이든 건드릴 수 있습니다. 연장선상에 있는, 불에 탄 손가락, 그리고 후퇴의 빠른 연속으로 통과 할 것입니다[페이지 26] 마음을 통해서. 아동의 행동에 미치는 영향 다음에 제시되는 촛불은 쉽게 상상할 수 있습니다. 의 물론 그것을 보는 것은 움켜쥐는 반사를 일으킨다. 하지만 그것 그것과 함께 그 생각을 동시에 불러일으킨다 그로 인한 고통과 최종적인 후퇴 손; 그리고 이러한 대뇌 과정이 힘에서 우세하다면 아래 중심의 즉각적인 감각을 통해 마지막 아이디어는 최종 행동이 방출되는 단서가 될 것입니다. 움켜쥔 손은 경력 중반에 체포됩니다 뒤로 물러났고, 아이의 손가락이 구해졌다.

이 모든 것에서 우리는 반구가 어떤 특정한 감각-인상을 어떤 것과도 본래 결합하지 않는다고 가정한다. 특수 모터 방전. 그들은 단지 등록하고 보존합니다 의 흔적, 이미 구성된 커플 링 반사 센터는 다음과 같습니다. 그러나 이것은 필연적으로 그것을 가져옵니다 경험의 연쇄가 이미 등록되어 있는 경우 그리고 첫 번째 링크는 밖에서 다시 한 번 감동을 받았습니다. 마지막 연결 고리는 종종 그보다 훨씬 전에 아이디어에서 깨어날 것입니다 실제로 존재할 수 있습니다. 그리고 이 마지막 링크가 이전에 모션과 결합하면 해당 모션은 이제 실제 인상을 기다리지 않고 이상적인 제안 일어나다. 따라서 반구를 가진 동물은 미래의 일을 기대하면서 행동합니다. 또는 이전 공식을 사용하면 멀리 있는 선과 악을 고려하여 행동합니다. 우리가 주면 노출의 원래 결합에 대한 파트너의 이름 반사적인 방식으로 동작하면 함수가 반구의 것은 단순히 교환을 가져오는 것입니다 파트너 중에서. 기본적으로 감각 s n의 파트너인 움직임 mn은 반구를 통해 감각 S 1, S2 또는 S 3의 파트너. 그것은 위대한 통근과 같습니다 중앙 전화국의 교환기. 아니요 새로운 기본 프로세스가 관련되어 있습니다. 인상도 없고 아무것도 없습니다 반구 특유의 운동; 그러나 임의의 수 하부 기계류로는 불가능한 조합 혼자서, 그리고 그 결과로 가능성의 끝없는 증가 생물 측의 행동.

이 모든 것은, 단순한 계획으로서,[7] 너무나 분명하고 너무나 일치한다[페이지 27] 거의 부과하는 것과 같이 사실의 일반적인 보기로 우리의 믿음에 따라; 그러나 그것은 세부적으로 명확하지 않습니다. 이 근년의 뇌 생리학은 많은 노력을 기울여 왔다 이러한 감각의 결합이 이루어지는 경로를 연구하기 위해 움직임으로 반구에서 둘 다 일어난다 그리고 아래 센터에서.

그러므로 우리는 다음으로 발견된 사실에 의해 우리의 계획을 시험해 보아야 한다 m 이 방향. 우리는 취한 후에 결론을 내릴 것이라고 생각합니다. 그들 모두를 고려하면, 그 계획은 아마도 너무 기계와 같은 낮은 중심과 반구 충분히 기계와 같지 않으며 결과적으로 조금 부드러워졌습니다. 미리 말씀드릴 수 있는 것이 너무 많습니다. 한편, 우리를 기다리고 있는 세부 사항으로 뛰어들기 전에, 우리가 현대와 대조하면 우리의 생각이 어느 정도 명확해질 것입니다. 골상학적 개념으로 문제를 바라보는 방법 그러나 최근에는 그 이전에.

골상학적 개념.

어떤 의미에서 갈은 처음으로 설명하려고 노력했다 뇌가 어떻게 우리의 정신 작용에 기여할 수 있는지 자세히 설명합니다. 그의 진행 방식은 너무나 단순했다. 그는 정신 측면에 대한 그의 최후통첩으로서의 심리학 교수, 그리고 그는 더 이상 심리학적 분석을 하지 않았다. 대체 어디에 그는 뚜렷한 특성을 가진 사람을 발견했다 그는 자신의 머리를 살폈다. 그리고 그가 발견했다면 후자는 특정 지역에서 두각을 나타내고 그는 더 이상 말하지 않았다 그 부위가 형질의 '기관'이었다는 것을 알고 있거나 문제의 교수진. 형질은 매우 다양했고, '무게'와 같은 단순한 감성도 있습니다 또는 '색깔', 일부는 '영양'과 같은 본능적 경향입니다. 또는 'amativeness', 그리고 다른 것들은 다시 복잡합니다 그 결과 '성실성', '개성'과 같은 결과가 나왔다. 골상학은 즉시 과학자들 사이에서 평판이 나빠졌다 남자들은 관찰 결과 큰 능력을 보여주는 것 같았기 때문에[페이지 28] 큰 '범프'가 공존하지 못할 수 있습니다. 왜냐하면 갈의 계략은 너무나 방대하여 정확하다고 인정할 수 없을 정도였다 우리 중 누가 자신의 결단력까지 말할 수 있겠는가 무게와 시간에 대한 인식이 잘 발달했는가 아닌가?—갈의 추종자들과 스펄츠하임은 이러한 오류를 눈에 띄게 개혁할 수 없었다 정도; 그리고 마지막으로, 전체 분석 심리학적 관점에서 볼 때 능력은 모호하고 잘못된 것이었다 보기의. 그럼에도 불구하고 지식의 인기 있는 교수들은 대중 청중의 감탄을 계속 지휘했습니다. 그리고 의심의 여지가 없는 것 같습니다. 골상학, 아무리 작은 그것은 다른 기능에 대한 우리의 과학적 호기심을 만족시킵니다. 뇌의 일부는 여전히 손에 있을 수 있습니다. 지적인 실무자, 독서 기술에 유용한 도움 문자. 구부러진 코와 단단한 턱은 일반적으로 징후입니다 실용적인 에너지; 부드럽고 섬세한 손은 세련됨의 표시입니다 감성. 그렇다 하더라도, 눈에 띄는 눈은 언어에 대한 권력, 그리고 관능의 상징인 황소 목. 그러나 눈과 목 뒤에 있는 뇌는 더 이상 그럴 필요가 없습니다 턱보다 의미화 된 능력의 기관은 의지의 기관 또는 손의 기관은 세련미의 기관입니다. 그러나 마음과 몸 사이의 이러한 상관관계는 골상학자들이 제시한 '문자'는 다음과 같습니다. 종종 지식과 통찰력이 뛰어납니다.

골상학은 문제를 다시 진술하는 것 이상을 거의 하지 않습니다. "나는 왜 아이들을 좋아할까?"라는 질문에 답하기 위해 "그대는 철학적 생식의 큰 기관을 가지고 있기 때문에"라고 말하되, 그러나 설명할 현상의 이름을 바꿉니다. 나의 철학성이란 무엇인가? 어떤 정신적 요소들 구성되어 있습니까? 그리고 뇌의 일부는 어떻게 그것의 기관이 될 수 있습니까? 마음의 과학은 그러한 것들을 줄여야 한다 그 요소들에 대한 '철학성'으로서의 복잡한 표현들. 뇌의 과학은 그 기능을 지적해야 한다 그 요소의. 마음의 관계에 관한 과학 그리고 뇌는 기본 성분이 어떻게 전자는 후자의 기본 기능에 해당합니다. 그러나 골상학은 가끔 우연의 일치를 제외하고는 요소에 대한 설명이 전혀 없습니다. 그 '능력'은 원칙적으로 다음과 같습니다. 특별한 정신적 태도를 가진 사람. 예를 들어, 언어의 '능력'을 생각해 보자. 여기에는 다음이 포함됩니다.[페이지 29] 실제로는 서로 다른 힘의 무리입니다. 우리는 먼저 구체적인 사물의 이미지와 추상적 특성의 아이디어 및 관계; 다음으로 우리는 단어에 대한 기억력을 가져야 합니다 그런 다음 각 아이디어나 이미지를 연관시킬 수 있는 능력 특정 단어와 함께, 그 단어가 들릴 때, 관념이 즉시 우리의 마음 속에 들어올 것이다. 우리는 반대로, 아이디어가 우리 마음에 떠오르자마자 그것과 연관시키십시오. 단어의 정신적 이미지, 그리고 이 이미지를 통해 우리는 생식을 위해 관절 기관을 신경 자극해야 합니다 물리적 소리로서의 단어. 읽거나 쓰려면 언어 다른 요소는 여전히 도입되어야 합니다. 하지만 그것 구어의 능력만으로도 그렇다는 것은 명백하다 거의 모든 초등학교를 연주하는 것처럼 복잡합니다. 정신이 가지고 있는 힘, 기억력, 상상력, 관계적-연합, 판단, 그리고 의지. 뇌의 한 부분 그러한 교수진의 적절한 자리가 될 수 있는 능력은 뇌 전체를 축소할 필요가 있다 그 자체는 실제로 전체 남자의 사양입니다. 호문쿨루스.

그러나 그러한 호문쿨리는 대부분 골상학 기관. Lange는 다음과 같이 말합니다.

현대 과학은 이 문제를 매우 다른 방식으로 생각한다 길. 뇌와 마음은 모두 단순한 요소들로 이루어져 있습니다. 감각과 운동. "모든 신경 중추"라고 휴링스 박사는 말한다 잭슨,[9] "가장 낮은 곳에서 가장 높은 곳으로([페이지 30] Substrata of Consciousness)는 다른 어떤 것으로도 구성되어 있지 않습니다 신경질적인 어레인지보다, 인상을 표현하고 움직임.... 다른 어떤 자료가 보이는지 모르겠습니다 뇌는 만들어질 수 있다." Meynert는 이 문제를 대표합니다 마찬가지로 그가 반구의 피질을 부를 때 모든 근육과 모든 민감한 근육을 위한 투영 표면 몸의 포인트. 근육과 민감한 점 각각 피질 점으로 표시되며 뇌는 이 모든 대뇌 피질 점들의 합 외에는 아무 것도 없습니다. 정신적인 측면에서는 많은 아이디어가 일치합니다. 아이디어 감각, 움직임에 대한 관념은 다른 한편으로 초보적인 것이다 마음이 세워지는 요인 심리학의 연상론자. 완전한 평행이 있습니다 두 분석 사이에는 거의 없는 동일한 다이어그램이 있습니다. 선으로 연결된 점, 원 또는 삼각형은 동일하게 기호화됩니다 글쎄, 대뇌 및 정신 과정 : 점은 세포 또는 아이디어, 섬유 또는 협회를 위한 선. 우리는 할 것이다 나중에 이 분석과 관련된 한 비판해야 합니다. 마음; 그러나 그것이 가장 편리하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그리고 가장 유용한 가설, 공식화 지극히 자연스러운 방식으로 사실.

그렇다면, 우리가 그 운동과 감각 관념을 다양하게 부여한다면, 마음의 재료가 연관되어 있으며, 우리가 얻기 위해 해야 할 모든 것이 있습니다 마음과 뇌의 관계에 대한 완전한 다이어그램 어떤 감각적 관념이 어떤 감각적 관념에 해당하는지 확인하는 것이어야 한다 어떤 감각적인 프로젝션 표면, 그리고 어떤 모터 투영의 근육 표면에 대한 아이디어. 협회 그런 다음 사이의 섬유 연결에 해당합니다. 다양한 표면. 다양한 초보적 종류의 관념에 대한 이 뚜렷한 대뇌 국소화는 다음과 같이 취급되어 왔다. 많은 생리학자들에 의한 '가정'(예: Munk); 그리고 신경 생리학에서 가장 자극적인 논쟁 현재 세대는 현지화 문제를 보았습니다.