산 자와 죽은 자를 꿈꾸는 이야기 -웬트워스와 홀스 가족

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웬트워스와 홀스 가족: 산 자와 죽은 자를 꿈꾸는 이야기.

링크/페이지 인용

<ADD> 루이스 L. 마르츠 강연 남중부 르네상스 컨퍼런스 아칸소 핫스프링스 2009년 3월 6일 </ADD>

16세기와 17세기 영국에서 사람들은 자신의 꿈을 매우 진지하게 받아들였습니다. 오늘날처럼 사람들은 유명인을 꿈꾸고, 자신의 가족을 꿈꾸며, 불안한 꿈을 꾸곤 했습니다. 꿈이 매우 진지하게 여겨졌기 때문에, 꿈은 종종 종교적이거나 정치적 팸플릿 속에서 특정 관점에 권위를 부여하기 위해 구성되었다.

꿈은 16세기와 17세기 영국에서 다양한 방식으로 이해되었습니다. 마크 불슨은 『The Court of Curiosite』에서 꿈꾸는 규칙이 일반적이지 않으며 "모든 사람을 한 가지 방식으로 만족시킬 수 없다; 그러나 때로는 시대와 인물에 따라 다양한 해석이 가능하다"(5쪽). 빌헬름 아돌프 스크리보니우스는 꿈을 몸이 잠들어 있을 때 "마음의 내면의 행위"로 정의했다(52쪽). 토머스 트라이언은 꿈이 깨어있는 것보다 더 높은 상태라고 믿었다: "따라서 꿈속에서 영혼은 깨어 있을 때보다 더 완전하고 혼합되지 않은 쾌락과 기쁨을 누린다"(59-60쪽). 약초학자 니콜라스 컬페퍼는 사람들의 상상력이 항상 작동하고 있다고 제안했다. 깨어 있거나 잠들어 있을 때(4). 누군가 잠들었을 때, 이 상상은 꿈을 유발했다. 토머스 라이트는 『민드의 수난들』에서 "꿈은 상상 속으로 올라가는 영혼들에 의해 발생한다"고 주장했다(111쪽). 일부는 잠잘 때 꿈을 꾸지 않는 사람들이 있다고 주장했지만, 토마스 트라이언은 그 관점을 받아들이지 않았다: "하지만 우리가 잠들 때마다 꿈을 꾸고; "너희는 열도 없고, 태양도 빛 없는 것을 상상하는 것과 다름없다"(31-2쪽).
꿈을 유발하는 원인에 대해서는 여러 가지 관점
이 있었다. 꿈은 하나님과 그의 천사들, 혹은 악마와 악마에게서 오거나, 혹은 마법에 걸린 결과로 올 수 있으며, 천사들이 꿈에서 얼마나 중요한 역할을 할 수 있는지 지켜볼 것입니다. 꿈은 또한 많은 의사들이 인체를 구성한다고 확신한 네 가지 체액 중 지배적인 하나인 혈액, 가래, 콜러, 블랙콜러의 영향을 받았을 수도 있다. 성격은 지배적인 체액에 의해 결정되었다: 혈관성, 점액질성, 담즙성 또는 우울성이었고, 이러한 성격 유형은 꿈에도 영향을 미쳤다. 담즙이 많은 사람들은 잠을 잘 자지 못했다: 그들은 불꽃놀이, 숨결, 혜성, 줄무늬와 불타는 유성, 분노, 분노, 칼에 찔림, 광기, 피, 상처를 꿈꿨다. 하지만 상귀인들은 잠드는 데 어려움이 없었고, 그들의 꿈은 아름다운 여인들, 정원, 순수한 보라색, 흐르는 피의 흐름에 관한 것이었다. 그러나 점액질인 이들은 바다, 비, 눈, 강, 익사를 꿈꿨다. 점액질의 꿈이 불쾌하게 들릴지 모르지만, 우울한 자의 꿈은 훨씬 더 불안했다. 우울한 이들은 어두운 곳, 무덤과 천장, 높은 탑에서 떨어지는 꿈, 땅속 동굴에서 사는 꿈, 그리고 검고 분노한 짐승들을 꿈꿨다. 그들은 깊은 어둠을 꿈꾸었다. (1)

당시 꿈에 대한 다양한 믿음이 있었고, 많은 이들이 자연적인 꿈과 초자연적인 꿈 등 다양한 종류가 있음을 인식했다. 어떤 사람들은 어떤 꿈이 단지 그날의 조각들을 되풀이하는 것이라고 주장했다. 그래서 어부는 낚시를, 구두장이는 구두장이, 피를 도살하는 사람, 전쟁병을 꿈꿀 것이다. 하지만 사람들은 일상적인 활동보다 더 괴로워하는 것이 무엇인지에 대해 꿈꿀 수도 있었다.

네오마스 나쉬는 『밤의 공포』에서 꿈이 사람들이 느끼는 죄책감을 반영할 수도 있다고 주장했다: "밤의 공포를 만지는 것처럼, 그것은 우리의 죄만큼이나 많다." 그는 가장 두려운 꿈은 "개인적 죄책감을 의심하는 꿈"(B1, D1)이라고 덧붙였다. 토머스 홉스는 "꿈은 신체 내부 일부 부위의 불안정감에 의해 발생한다"고 주장했다. 그는 깨어 있는 것과 잠든 채 꿈꾸는 경험의 차이를 이렇게 설명했다: "깨어 있을 때 나는 종종 꿈의 부조리를 관찰하지만, 깨어 있을 때의 부조리한 생각들은 꿈꾸지 않는다; 나는 깨어 있는 상태에서 꿈을 꾼 것이 아니라는 것을 안다; 하지만 꿈을 꿀 때는 내 자신이 깨어 있다고 생각한다"(90, 91). 홉스는 꿈이 예언에 어떤 가치가 있다고 믿지 않았다.

윌리엄 본은 『건강을 위한 방향』에서 꿈을 뒤로 또는 앞으로 가는 것으로 묘사했다. 그는 꿈이 과거의 기억일 수도 있고 "다가올 일의 상징"일 수도 있다고 말했다(163쪽). 어떤 이들은 꿈이 하루의 조각들을 되돌아보거나 특정 음식을 먹은 결과라고 믿었지만, 다른 이들은 악마나 천사가 꿈을 보냈다고 확신했다. 가장 강한 믿음—때로는 두려움—은 꿈이 미래의 사건을 예측할 수 있다는 것이었다. 때로는 병에서 회복하고 간절히 원하던 아들의 탄생이라는 긍정적인 예언이 있었다. 하지만 때로는 예언된 일이 비극적이었는데, 아내나 아이 같은 사랑하는 사람의 죽음도 포함된다. 그리고 때로는 꿈이 죽은 이들을 만나게 해주기도 했다.

사람들은 꿈을 이해하기 위해 다양한 문서를 읽을 수 있었지만, 점성가들—그중 일부는 의사이기도 하다—은 자신의 꿈을 기록했을 뿐만 아니라 꿈을 해석하는 수행의 일부이기도 했다. 근대 초기에 점성술은 "자연적"(성일의 날짜 계산, 조수와 일식 예측 등)과 "사법적"(별과 행성이 인간 문제에 미치는 영향을 이해하는 기술)을 모두 포함했습니다. 존 디, 사이먼 포먼, 엘리아스 애쉬몰 등은 자신의 꿈을 기록하고 진지하게 받아들이며 타인의 꿈을 해석한 사법 점성가들 중 하나였다. 사람들은 점성가와 꿈의 연관성을 알고 있었고, 나중에 보겠지만 점성가들도 꿈속에 있을 수 있었습니다.

꿈을 연구함으로써 우리는 초기 근대 영국 여성과 남성의 심리, 그들에게 가장 깊이 중요했던 것이 무엇인지 훨씬 더 많이 알 수 있게 됩니다. 특히 주목할 만한 것은 부모와 자녀, 남편과 아내, 그리고 유명하고 권력 있는 이들에 관한 꿈으로, 모두 산 자와 죽은 자 모두에 대한 꿈이다. 일부 르네상스 가문은 꿈의 중요성을 강하게 믿었으며, 가족사를 전할 때 여러 꿈을 반복했다.

존 오브 곤트의 후손이라고 주장한 토머스 웬트워스는 결혼한 지 11년이 되었고, 엘리자베스 1세 초기에 네 딸의 아버지였다. 그의 아들은 40년 후 쓴 가족사에서 "신이 기쁘게 하셨다"고 전했다. "그가 고통받아 나의 어머니와 그의 어머니 모두 그의 회복을 거의 망신할 정도였다"(28쪽). 두 여성은 그를 침대에 남겨두고 떠났다. 토마스는 그때 잠든 것이 아니라 눈을 감고 누워 있었다고 주장했다. 그가 눈을 열었을 때, "그는 침대 옆에 옷차림과 신부를 입은 나이의 신사가 서 있는 것을 보았다텐스 데센트와 베리 드모레" (28). 웬트워스는 그녀의 존재가 매우 이상하다고 생각하며 물었다. "신사분, 당신은 어디서 나온 거죠?" 그녀는 "웬트워스, 나는 신으로부터 왔어."라고 대답했다. 그녀는 자신이 천사이며 자신의 이름이 "하나님의 피티"라고 말했다(28). 그녀는 하나님께서 그녀를 웬트워스로 보내셨는데, 이는 그분의 자비를 나타내기 위함이며, 웬트워스가 "더 이상 그 열병에 걸리지 않을 것"일 뿐만 아니라 앞으로도 오래 살고 아들을 낳을 것이라고 약속했다고 설명했다. 그녀는 "주머니에서 오린트 상자를 꺼내 손가락 몇 개를 담가 침대에 손을 넣어주겠다고 제안했다"(28쪽). 하지만 웬트워스는 자신의 체면을 걱정하며 침구를 눌러 그녀의 손을 붙잡으려 했다. 천사는 그에게 말했다, "나는 그것을 만져야 한다." 그녀는 손을 잡고 "그의 성소를 만졌다"(28). 웬트워스는 천사가 자신을 그렇게 친밀하게 만지려 한다는 사실에 불편함을 느꼈다. 당시 꿈 해석 문헌에 따르면, "꿈을 꾸면 ... 사적인 구성원들을 붙잡는다는 것은 번식 능력을 잃었다는 의미다"(Vulson 104), 그러나 웬트워스에게는 이 경험의 결과가 분명하지 않았다. 그는 나중에 약속받은 아들을 낳았다. 이 어색한 순간이 지나자 천사는 웬트워스에게 "건강할 때는 성 앤 오브 벅스턴스의 우물로 가서 씻고 하나님께 감사하라"(29쪽)라고 알렸다. 로마 정착 시절부터 더비셔 버크스턴에는 세인트 앤스 웰로 알려진 치유 샘이 있었습니다. 성 안나 숭배는 14세기경 영국에서 인기를 끌었고, 종교개혁 때 파괴된 샘물에 성 안나 예배당이 붙어 있었습니다.

노먼 존스는 종교개혁 이전에 웬트워스가 이 대화를 성 안나 우물의 기적에 대해 더 명확하게 언급했을 수 있다고 제안한다: "그는 성 안나의 우물에 가서 목욕할 수 있었지만, 그녀의 우물을 통해 표현된 성인의 힘을 더 이상 믿지 못했다"(17쪽). 종교개혁에도 불구하고, 버크스턴의 수역은 엘리자베스 시대 영국에서 여전히 매우 인기가 있었습니다. 어떤 사람들은 의학적으로 도움이 된다고 믿었고, 또 다른 사람들은 기적적인 치료법을 기도하기도 했습니다. 스코틀랜드의 메리 여왕, 버글리 경, 레스터 백작 등이 벅스턴의 세인트 앤스 웰에 간 많은 이들 중 하나였다.

이 극적인 치료의 약속이 웬트워스와 방문객 간의 교류를 완성했을 것이라 생각할 수도 있지만, 천사는 여전히 웬트워스 곁에 머물며 대화를 이어갔다. "저 물건들이 무엇을 지녔는지는 내가 모른다," 웬트워스의 아들은 40년 후 썼다, "나는 추측하는데, 그것은 그의 집안과 후손의 몇몇 예언자들의 예언이었을 것이다." "그의 천상의 영혼"이 그와 얼마나 오래 머물렀을지는 알 수 없지만, 그가 나중에 아들에게 예언한 대로 그의 아내와 어머니가 계단을 올라왔고 그 존재는 사라졌다(29). 크게 실망한 그는 무슨 일이 있었는지 알렸다. 루이스 라베이터는 1572년 저서 『밤을 걷는 유령과 스프라이트에 관하여』에서 독자들에게 "천사들은 대부분 인간의 형상을 취하며, 그 안에서 나타난다"고 확신시켰다(161쪽). 토머스 힐에 따르면, 꿈에서 "앤젤과 만나고 대화할 수 있다면" 행복이 따라온다고 한다(n.p.). 토마스 트라이언은 어떤 꿈에서 "우리와 소통하려 하는 선한 천사들의 예의 바른 방문"이라고 제안합니다에비는 종종 임박한 위험을 미리 경고하거나 우리에게 어떤 중대한 이점을 알려줍니다"(50쪽). 토머스 웬트워스에게 아들이 있다는 것은 분명히 "탁월한 이점"이었다.
천사가 그에게 확신시킨
대로, 토마스 웬트워스는 건강을 회복했다. 그는 "버크스턴 집 우물로 가서 씻고 매우 겸손하게 하나님께 감사드렸다." 토마스와 그의 아내는 그가 원했던 아들 윌리엄을 1562년에 태어났다. 윌리엄의 아버지는 아들이 스물세 살이 될 때까지 생존했다. 성인이 된 윌리엄은 자신의 아들에게 이 이야기를 아버지에게서 들었을 뿐만 아니라 "어머니도 여러 번 나에게 같은 이야기를 했다"고 확신시켰다(29쪽). 토머스의 아들 윌리엄이 자라면서 글로스터셔 스토웰의 로버트 앳킨슨 경의 딸이자 상속자인 앤 앳킨슨과 결혼했다. 첫째 아들은 유아기에 사망했으나, 둘째 아들은 1593년 성금요일에 태어난 그의 친할아버지 이름을 딴 토마스가 있었다. 1604년 윌리엄은 자신의 아들을 위해 가족사를 쓰기로 결심했다.
엘리자베스 시대의 토머스 웬트워스는 아들 윌리엄에게 천사가 방문했을 때 깨어 있었다고 말했
지만, 오늘날 우리는 이를 꿈으로 간주할 가능성이 높으며, 일부 동시대인들도 그렇게 믿었다. 분명히 웬트워스 가족 내에서는 이 사건 이후 꿈이 매우 소중하게 여겨졌다. C. V. 웨지우드는 토머스 웬트워스의 아들 윌리엄을 "독실함뿐 아니라 미신적"이라고 묘사하며, 그가 "야망 있고, 약하며, 순진한 사람"이라고 결론지었다(17, 20쪽). 웨지우드가 이 결론에 사용한 증거는 윌리엄이 아들에게 들려준 꿈에서 죽은 아버지와의 대화였다. 이 경우 꿈은 그가 원하지만 두려워했던 일을 할 수 있도록 지지를 주었다. 윌리엄은 "잠자리에 들 때, 첫 슬레프에서 아버지가 나에게 나타나는 꿈을 꾸고 생각했다"고 묘사했다(34쪽).
근대 초기
에는 야간 수면이 '첫 번째'와 '두 번째' 수면으로 나뉘었으며, 그 사이에 깨어 있는 활동 기간이 있었습니다. 그리고 유령에 대한 강한 믿음이 있었고, 죽은 자가 살아있는 이와 가장 쉽게 소통하는 방법은 꿈을 통해 이루어진다는 믿음이 있었다. 특히 강한 감정적 연결고리가 있다면 더욱 그랬다. 루이스 라베이터가 천사가 잠든 사람에게 올 수 있다고 확신했던 것처럼, 그는 유령이 가시적인 세계뿐만 아니라 꿈의 세계에도 거주할 수 있으며, 신이 유령이 꿈속에서 살아있는 이들과 소통하도록 허락했다고 주장했다. 토마스 트라이언은 독자들에게 "죽은 영혼들이 꿈속에서 살아있는 친구들에게 비밀을 전하는 것이 훨씬 쉽고 익숙하다 ... 꿈속 인간은 깨어 있을 때보다 떠난 영혼의 상태에 더 가깝기 때문이다; 따라서 그들은 쉽게 말하고, 매우 친숙하게 담론하며, 특히 만약 ... 그들이 살아있는 동안 진한 사랑과 애정을 보냈다"(74쪽).

윌리엄과 그의 아버지 사이에는 큰 사랑과 애정이 있었고, 아버지는 꿈에서 그에게 필요한 지원을 제공했지만, 유령이 부동산 사업을 돕기 위해 돌아올 것이라고는 기대하지 않았지만, 이것이 바로 윌리엄이 보고한 내용입니다. 아버지가 꿈에 나타나자 그는 윌리엄에게 물었다. "손네, 하르보드는 무엇을 원하느냐?" 윌리엄은 하우드 영지를 구입하고 싶어 했지만, 감당할 수 없다고 생각했다. 그는 아버지에게 대답했다: "맹세코, 선생님, 아무것도 없습니다. 대가가 너무 높고 불만이 너무 심하니까요이성적으로는 아니지만, 나는 그 일에 대해 모험할 수 없다." 분명히 토마스는 천국에서 이 문제를 곰곰이 생각하며 시간을 보내고 있었다. 윌리엄은 보고했다, "그가 내게 말한 것 같다, '아무 의미 없으니 하나님의 이름으로 진행하라.'" 윌리엄은 대화를 생생히 기억하는 듯 아버지에게 설명했다. "선생님, 저는 이 일에 대해 매우 신중하게 생각했지만 다룰 수 없지만, 이성적으로 제 재산이 무너질 위험이 있습니다." 하지만 유령은 단호하게 다시 말했다, "상관없다, 하나님의 이름으로 진행하라." 윌리엄은 꿈에서 깨어나 자신의 아들에게 썼다. "나는 네 어머니에게 내가 꿈꿨고 내 안에서 한 일을 말했다(내가 항상 사용했던 일과는 달리). 이 움직임이 하나님의 특별한 은총과 축복에서 비롯되었다고 믿었기 때문이다."

르네상스 꿈 이론가들은 꿈이 보통 첫 잠에서는 거짓이지만, 자정 이후 두 번째 잠과 특히 아침에는 진실이라고 믿었다. 리처드 손더스는 "첫 잠은 더 거칠고, 증기의 불순물 때문에 더 격렬하며; 하지만 아침 잠은 더 순수한 증기와 드물고 명료한 숨 덕분에 더 달콤하고 가볍며 꿈을 꾸기에 적합하다"(241쪽). 그러나 윌리엄 웬트워스는 첫 잠에서 자신의 꿈이 진실하다고 굳게 믿었다. 하우드 영지 매입은 건전했다. "그 과정에서 모든 어려움을 극복하고, 전능하신 하나님의 진하고 진지한 손길에 의해 감시받으며, 나는 하르워드의 유산을 당신에게 확립하였으며, 하나님의 이름으로 그가 항상 양심을 지키도록 명령하며, 이는 한 사람에게 엄청난 위안이 된다"고 그는 기록했다(35).

윌리엄은 아들이 화려한 경력을 시작하는 모습을 보았다. 토마스는 케임브리지와 이너 템플에서 교육받았다. 1611년 아버지는 그를 궁정에 소개하고 왕으로부터 준남작 작위를 구입했다. 그 해 토머스는 18세의 나이로 기사 작위를 받았으며, 이는 마가렛 클리포드 부인과 결혼한 직후였다. 웬트워스는 해외여행을 하며 교육을 계속했다. 그는 1614년 아버지가 사망했을 때 하원에 막 선출된 상태였고, 그때 토머스는 겨우 21세였다. 윌리엄은 수십 년 후 그의 경력이 비극적으로 끝나는 것을 못한 것이 다행이다. 토머스는 가족의 수장으로서의 책임을 진지하게 받아들였고, 다섯 명의 남동생과 네 명의 여동생이 모두 훌륭한 교육을 받을 수 있도록 신경 썼다. 할아버지 토머스는 아들 한 명뿐이었지만, 윌리엄은 그 부족함을 충분히 보완했다.
1621년 의회
에서 웬트워스는 제임스 1세와 국왕이 의회의 특권과 왕의 신하들의 고대 자유를 제한하려 한다고 주장하는 의원들 사이를 중재하려 시도했다. 그러나 그는 스튜어트 왕가의 정책에 우려를 표했고, 1626년에는 찰스 왕의 강제 대출 도입 시도에 반대했는데, 웨지우드는 이를 웬트워스의 "양심과 청렴성"을 보여준다고 여겼다(57쪽). 1628년 웬트워스는 에드워드 코크 경이 도입한 권리 청원서의 가장 웅변적이고 설득력 있는 지지자 중 한 명으로, 이는 의회가 찰스 왕에게 보낸 시민 자유를 선언한 것이었다. 웬트워스와 다른 이들은 찰스와 그의 편애자들의 정책에 격렬히 반대했다조지 빌리어스 버킹엄 공작은 강제 대출과 병사들을 가정에 주둔시키는 것을 좋아했다.

그러나 1628년 찰스의 외교 정책이 바뀌자 웬트워스는 편을 바꾸어 왕에 대한 충성을 표명했다. 12월에 찰스는 그에게 자작 작위를 수여했다. 웬트워스의 의회 동료들인 존 핌과 존 및 덴질 홀리스 등은 그의 매형이 되었는데, 권리 청원서 통과를 위해 많은 노력을 기울인 유능한 인물이 그들의 관점에서 "어두운 면"으로 넘어간 것에 분노하고 원망했다. 1629년 이후 찰스는 11년간 의회 없이 통치했으며, 이는 관점에 따라 "개인 통치" 또는 "왕의 폭정"이었다. 찰스는 의회 없이 자금을 모으는 방법을 찾았다. 가장 미움받은 것은 '선박 돈'으로, 위기 시 해안 도시에서 세금을 부과할 수 있게 해주었으나, 찰스는 영국 전역의 도시들에 위기 없이 부과했다. 이런 다른 자금 조달 방법에도 불구하고, 실제 위기는 의회와 새로운 세금이 필요할 수 있으므로 왕 정부는 신중해야 했다.

찰스는 웬트워스를 북부 평의회 의장으로 임명했다. 11년간의 '개인 통치' 기간 동안 웬트워스는 찰스의 수석 장관이었다. 웬트워스는 자신의 종교적 신념이 훨씬 더 청교도적이었음에도 불구하고, 캔터베리의 고교회 대주교 윌리엄 로드의 가까운 동맹이 되었다. 웬트워스 가족에게 꿈이 중요했던 것처럼, 로드에게도 중요했다. 그는 꿈을 일기에 꼼꼼히 기록했다. 로드 역시 죽은 부모님을 꿈꾼 사람이었다. (2)

그 사이 웬트워스의 개인 생활은 여러 차례 위기를 겪었다. 그의 아내 마가렛은 1622년에 사망했다. 1624년 그는 16세의 레이디 아라벨라 홀리스와 구애를 시작했다. 이들은 클레어 경의 딸이자 존과 덴질 홀리스의 여동생으로, 이들 역시 권리청원을 지지할 국회의원이었다. 웬트워스는 곧 그녀에게 열정적으로 사랑에 빠졌고, 다음 해 2월, 제임스 왕 사망 한 달 전에 결혼했다. 그들은 세 자녀를 두었으나, 1631년 임신한 아라벨라가 웬트워스의 팔에서 벌레를 치우려다 넘어졌다. 그녀는 조산에 들어갔고, 아기와 함께 사망했다. 웬트워스는 큰 충격을 받았고, 그녀의 죽음은 가족들이 그를 탓하며 그에게 더 큰 충격을 주었다. 아라벨라의 어머니는 딸의 추락이 남편에게 때려졌기 때문이라고 믿었지만, 사실은 그렇지 않았다. 존과 덴질 홀리스가 믿든 말든, 그들은 이를 구실로 옛 동료이자 매형과의 모든 관계를 끊었다.
1632
년 찰스는 웬트워스에게 아일랜드 부총독으로 임명되었고, 웬트워스는 로마 가톨릭과 동맹을 맺고 왕실 수입을 늘리는 데 성공했다. 그러나 1637년 스코틀랜드가 로드가 스코틀랜드 교회에 성공회 기도서를 부주의하게 강요한 것에 반란을 일으키면서 찰스에게 위기가 닥쳤다; 급히 선출된 의회는 반란 진압을 위한 자금 마련을 거부했다. 찰스가 단기 의회라 불리는 의회를 해산한 후 상황은 더욱 악화되었고, 찰스는 다시 의회를 소집하여 이번에는 장기 의회를 소집했다. 찰스는 웬트워스를 영국으로 불러 어려운 하원 문제를 해결하는 데 도움을 주었다. 찰스는 웬트워스의 충성심에 대한 보답으로 그를 스트랫퍼드 백작으로 임명했다.

스트랫퍼드는 찰스가 가장 싫어했던 선박 세금이나 스코틀랜드에 성공회 기도서 도입 같은 정책을 지지하지는 않았지만, 이러한 정책이 결정된 후 왕이 시행하는 것을 지지하는 것이 자신의 의무라고 느꼈고, 이 때문에 매우 미움을 받았다.
1640년 11월 의회가 열렸
을 때 스트랫퍼드는 요크셔에 있었고, 런던에 가면 의회로부터 탄핵 위협을 받을 수 있음을 알고 있었다. 그러나 신뢰할 만한 사람이 거의 없었던 찰스는 스트랫퍼드에게 수도로 오라고 요청했고, 백작은 자신이 직면한 위험을 알면서도 순종했다. 그는 가까운 친구 조지 래드클리프에게 이렇게 썼다. "나는 내일 런던으로 가는데, 그 위험은 요크셔를 떠난 어떤 사람보다도 더 많다고 믿는다; 그럼에도 내 하르테는 좋다"(래드클리프 218). 그가 상원에 출석한 날, 존 핌은 하원에서 그를 반역죄로 고발하고 상원 앞에서 탄핵했다. 핌은 스트래포드를 쫓았는데, 그는 왕의 모든 고문 중 가장 유능했고 의회에 대한 배신자로 가장 많이 여겨졌기 때문이다. 그해 12월 로드도 하원에서 반역죄로 탄핵당했다. 스트랫퍼드는 체포되어 타워로 보내졌고, 로드도 그곳에 수감되었다. 다음 해 3월, 스트래퍼드는 상원에서 재판을 받았으며, 하원에서 준비한 긴 혐의 목록이 제출되었다. 원래 덴질 홀리스는 고소장을 작성한 위원회의 일원이었으나, 이미 사임했다. 웨지우드는 "스트래퍼드의 정치적 성향을 혐오했지만, 여동생의 남편을 사법적으로 살해한 것은 견딜 수 있는 것보다 더 큰 일이었다"(319쪽)고 제안한다. 하지만 전통적인 반역 정의—왕에 대한 범죄—를 고려할 때, 이 주장은 어려웠다. 또한 스트랫퍼드가 확립된 법적 질서를 뒤흔드는 범죄를 저질렀다는 증거도 없었다. 스트랫퍼드는 자신을 대담하고 능숙하게 방어하며, 반대자들이 반역죄를 그렇게 재정의할 수 있다면 어떤 공직자도 안전할 수 없다고 주장했다. 탄핵 절차가 곧 무너질 듯 보였으나, 하원은 전략을 바꿔 4월 21일 204대 59로 반역법을 통과시켜 스트래포드의 행동을 반역으로 선언하고 사형을 선고했다. 밖에는 이 결과를 환호하는 군중들이 모였다. (3)

찰스는 이틀 후 스트래포드에게 편지를 보내 어떤 일이 있어도 그의 목숨을 구하겠다고 약속했다. 5월 1일 국왕은 의회에 와서 스트래퍼드의 목숨을 구걸했으나, 다음 날 웬트워스를 구하기 위해 병사들을 탑으로 보내 시도는 실패했다. 런던 시민들은 이 시도와 국왕이 의회에 무력을 동원하려는 더 광범위한 음모를 들었을 때, 광범위한 공포와 분노가 일었다. 스트랫퍼드는 왕의 약속을 풀어주었지만, 왕자들에게 신뢰를 두지 말아야 한다는 점도 반성한 듯했다. 5월 9일 스트래포드는 조지 래드클리프에게 편지를 썼다. "조지, 젠틀, ... 만날 거라 믿어, 하늘에서 만나겠지만, 땅에서는 의심하지 않아. 하지만 살아있는 사람 중 내가 당신과 한 시간이라도 단둘이 시간을 보내는 것이 가장 기쁘다"(래드클리프 224). 자신의 가족에게 무슨 일이 일어날지 두려워한 찰스는 5월 10일 반역죄 법안에 동의했다. 이틀 후 스트래포드는 타워 힐에서 참수될 예정이었다. 12일 새벽 2시가 되자 이미 타워 힐에 군중이 모이고 있었다. 처형 당시에는 10만 명에 달하는 사람들이 모여 지켜보고 있었다. 죽기 전 스트랫퍼드는 로드에게 창문에서 지켜보라고 연락했으나, 로드는 그럴 수 없었다. 스트랫퍼드는 용기로 죽음을 맞이했고, 존엄성. 래드클리프는 "그의 죽음으로 나는 어떤 세상의 것도 상쇄할 수 없는 보물을 잃었다; 내 지식 한, 그런 친구는 한 번도 없었다; 정말 훌륭한 친구이자, 나의 많은 친구"(웨지우드 397).
롱 퍼블라멘트에 참석한 모든 이들이 토머스 웬트워스 스트랫퍼드 백작의 처형 결정에 동의한
것은 아니었다. 이 의회에 참석했으나 백작에 대한 박수령에 찬성표를 던지지 않은 필립 워릭 경이 있었으며, 그는 이후 국왕과 함께 집회하기 위해 의회를 떠났다. 워릭은 1701년 사후에 출간된 『찰스 1세 통치 회고록』에서 스트래포드의 죽음을 "그를 따라다닌 질투의 컸음" 탓으로 돌렸다. 워릭은 웬트워스 가문의 역사를 죽어가는 듯한 남자와 다가올 아들의 약속에 관한 이야기로 전했다. 이 버전은 매우 다른 버전으로, 스트래퍼드 백작의 아버지 윌리엄에 관한 이야기이지 그의 할아버지이자 동명의 토마스가 아니며, 명확히 꿈으로 묘사됩니다. 이 기록에서 스트래포드의 아버지는 죽어가고 있을 때 깊고 깊은 잠에 빠진 것으로 여겨졌다. 걱정이 된 그의 아내는 그의 침대로 다가와 그의 숨소리를 들을 수 있는지 확인하고 부드럽게 그를 만졌다. 이 접촉에 "그는 큰 불안과 함께 깨어났다." 그는 왜 그렇게 괴로워했는지 설명했다: "그녀가 그가 간절히 꿈의 끝을 알고 싶어 했던 꿈을 방해했다. ' 그가 말하길, '나는 꿈에서 한 명이 나타났고, 그 꿈에서 아들이 있을 거라고 확신시켜 주었는데, (그때까지 아들이 없었으니) 위대하고 뛰어난 인물이 될 것이라 믿었으나, 바로 이 순간 당신이 나를 깨웠고, 나는 그 아이의 미래 운명에 대한 지식을 잃게 되었다'(122쪽). 워릭은 독자들에게 "이 영주가 위대함에 서서, 몰락하기 훨씬 전부터 들은 이야기였으며, 이후 그의 가까운 친척들과 상의한 결과, 이 전통이 부인되지 않았음을 알게 되었다"고 확신시켰다(123쪽). 스트래포드가 사망한 해에 『신성한 꿈꾸는 이』라는 책이 출간되었다. 저자는 단순히 곤살로로 기재되어 있었다. 책은 꿈의 여러 예시와 그 의미를 제시했고, 역사상 중요한 꿈들도 다수 묘사했습니다. 저자는 최근에 일어난 꿈을 이야기하며 텍스트를 마무리했는데, 그 꿈은 토머스 웬트워스의 죽음을 예고했다. 길고 복잡한 꿈이었고, 그 묘사는 여러 면에서 작가가 단순히 만들어낸 꿈이 아니라 실제 꿈처럼 들리지만, 그 꿈의 진실성을 알 방법은 없다. 혈몽, 담즙, 점액질, 우울한 꿈 타입의 요소를 포함하고 있습니다. 저자는 "최근에 일어난 젊은 신사의 꿈을 이야기하겠다"고 약속했다. 그 꿈은 스트랫퍼드 백작의 죽음을 예고하는 예고였으며, 그 진실은 내 기억에 생생하다"(16쪽). 꿈은 젊은 남자가 하늘을 올려다보며 두 개의 거대한 유령 군대가 곧 맞닥뜨릴 것을 보면서 시작되었다. 전투는 무섭고 끔찍했으며, 그 한가운데서 싸우던 거대한 흑인 남성이 땅에 쓰러졌다. 그 후 모두 사라지며 혼란스러운 천국만 남았다. 꿈은 젊은이가 "산 정상에 앉아 홀을 들고 머리에 삼중 왕관을 쓴 무덤한 노인을 보았다. 그는 긴 로브와 빨간 모자를 쓴 여러 사람들이 의자를 잡고 있는 듯했다; 그가 그들을 바라보는 데 눈이 팔린 사이, 번개가 떨어져 산을 갈라뜨려 그들을 삼켜버렸다"(17). 이건 마치 불안한 꿈이었으며, 출판 당시 텍스트를 읽은 사람들에게도 그랬을 것이다. 토머스 힐에 따르면, "왕을 보는 꿈을 꾸는 것은 세상을 떠나겠다고 선언하거나 소로풀네스를 떠난다. 그리고 그는 왕의 염색을 본다, 그것은 상처를 의미한다"(n.p.). 그는 또한 천둥이 문제와 두려움을 의미한다고 말했다. 마크 불슨은 "만약 누군가가 공기가 흐리고 어둡고 불안하다면, 그것은 슬픔, 병, 우울함을 의미한다"(15쪽)에 동의한다.
그
후 꿈은 바뀌었고, 젊은 남자는 쾌적한 푸른 들판을 걷고 있었다. 그가 처음 만난 사람은 젊은 카발레로, 즉 기병이나 기사였다. 다음에 만난 사람은 처음과는 꽤 달랐고, 불쌍한 병사였다. 꿈꾸는 이는 기사와 대화하고 싶었지만, 그 전에 불쌍한 병사가 달려와 돈을 요구했다. 꿈꾸는 이는 그에게 그것을 주었고, "그리고 보답으로 병사는 말했다, '소식을 들으러 왔느냐? 간단히 말해, 우리 장군이 죽으면서 우리 군대는 해산되었다' (18쪽). 그 말을 하자 그는 사라졌고, 가난한 동포 한 명이 그의 자리를 대신해 군인들이 있었는지 물었다. 꿈꾸는 자는 그를 돕고 싶었지만, 불쌍한 병사는 이미 그의 돈을 훔쳐갔다. 꿈꾸는 이는 계속 걸었고, 요새가 잘 된 큰 집을 지나쳤다. 그는 입장을 요청했으나 암호를 몰라 입장을 허락하지 못했습니다. 다음으로 그는 '별의 진정한 높이' 나무에 도착했고, 그 나무 아래에 한 남자가 서 있었다. 두 사람은 대화를 시작했고, 꿈꾸는 이는 자신이 본 환상을 남자에게 이야기했다. 나무 아래 남자는 별을 연구하는 사람이었고, 수학 도구를 치우는 동안 조금만 참으라고 말했다. 그는 작은 상자를 꺼냈는데, 그 상자는 너무 아름다워 꿈꾸는 이는 감탄했고, 그것이 "예술 작품인지 자연인지, 혹은 둘 다인지"(18-19쪽)였다.
점성가
가 상자에서 거울을 꺼냈다. 아름답게 컷팅된 다이아몬드, 루비, 토파즈가 박힌 타원형 프레임 세트였다. 피에르 르 루아예에 따르면, 교활함과 예술성을 가진 사람은 유리와 거울을 이용해 '인공 유령'을 만들 수 있다(58쪽). 이 시기에는 마법 거울에 대한 믿음이 매우 강했습니다. 예를 들어, 존 오브리는 제임스 해링턴이 덴비 백작이 베네치아 대사였을 때 "과거와 앞으로 올 것들"을 보여주는 거울을 보여줬다고 전했다고 전했다(129쪽). 하지만 위험할 수도 있어. 예를 들어, 맥베스에서 마녀들이 반쿠오의 후계자들을 보여주는 장면에서 "여덟 번째가 나타나, 유리잔을 들고 / 더 많은 것을 보여주는" (4.1.134-35). 거울 한쪽에는 왕자처럼 옷을 입은 키 큰 남자가 보였다. 반대편에는 애도하는 사람이 있었고, 그 옆에는 집행인이 서 있었다. 집행인의 머리 위에는 큰 글씨로 "더 나쁘지 않다면, 트레이터의 목은 잘려야 한다"라는 문구가 새겨져 있었다. 점성가는 꿈꾸는 이에게 "이 글자의 각 글자를 만들어 보라"고 말했고, 거울 속 사람의 이름과 직함을 알게 될 것이라고 했습니다. 꿈꾸는 이는 편지들을 다루기 시작했고, 그것이 토머스 웬트워스 경, 스트래포드 경임을 알게 되었다. 이 순간 점성가는 사라졌고, "그가 떠날 때 끔찍한 소리를 내며 신사가 깨어났다"(20쪽).
1641
년 당시 국가 내 긴장은 극심했다. 잉글랜드는 스코틀랜드에서 반란을 진압하고 있었고, 왕과 의회 내 적들 간의 갈등이 점점 더 격화되고 있었다. 범죄가 더 많아졌고, 불확실성과 폭력의 시기에 점점 더 많은 이들이 그것을 느꼈다점성가와 상담해야 합니다. 토머스 웬트워스 스트래퍼드 백작을 존경하는 사람이라면 그런 꿈을 꾸었을 것이다. 마찬가지로, 스트래포드를 존경하고 꿈을 연구한 사람이라면 그런 꿈을 만들어낼 수 있었을 것이다. 마지막 꿈은 스트래포드의 죽음과 함께 울려 퍼졌다. 1641년 존 밀턴이 쓴 또 다른 팸플릿은 윌리엄 로드를 강하게 비판하며, 로드가 꿈에서 추기경 울지의 유령이 그를 방문한 이야기를 제시했다. 이 팸플릿의 전체 제목은 『캔터베리의 꿈: 카디널 울지의 현현』이다. 이 소식은 지난 5월 14일에 카디널 울지가 그에게 나타났다. 이는 내 스트랫퍼드 경이 세상에 작별을 고한 지 사흘 밤이었다.

토머스 웬트워스, 스트래퍼드 백작은 꿈을 중시하는 가문 출신으로, 윌리엄 웬트워스가 아들에게 남긴 기록에서 이를 알 수 있다. 꿈은 웬트워스가 사랑하는 두 번째 부인 아라벨라 홀리스의 가족 일부에게도 중요했다. 내전 때 왕 편에서 싸운 골동품 수집가 저베이스 홀리스는 아라벨라와 덴질의 사촌이었으나, 그의 가문 분파는 덜 부유하고 명망 있는 편이었다. 거베이스는 프레슈빌 홀리스와 그의 아내 엘리자베스 사이에서 유일하게 살아남은 아들이었으며, 어머니는 그가 어린 시절에 사망했다. 십대 시절 저베이스는 존 홀리스 클레어 백작의 집에서 사촌들과 함께 3년을 보냈다. 저베이스의 아버지는 1630년 그가 23세였을 때 사망했고, 몇 달 후 그는 깊이 사랑한 도로시 커크턴과 결혼했다. 그들은 그가 어린 시절 살았던 링컨셔 주 그림즈비로 돌아갔다. 다음 4년은 그의 인생에서 가장 행복한 시간이었다; 그는 아내를 매우 사랑했고 "자신의 만족에 관대했다"고 한다. 그는 "기록을 조사하고 고대 유물을 조사하는 데 큰 즐거움을 느꼈다." 그들의 딸은 다음 해 11월에 태어났다. 그녀는 홀스의 어머니 엘리자베스의 이름을 따서 지어졌는데, 엘리자베스는 저베이스가 두 살이 되기 전에 세상을 떠났다. 그들의 아들 조지는 2년 후에 태어났다. 성자들은 "결혼할 때부터... 나는 살아있는 누구도 부러워할 이유를 찾지 못했다"(228쪽).

하지만 이 이상적인 삶은 갑자기 끝났다. 1635년 1월 18일, 도로시는 세 번째 아이를 낳다가 사망했다; 아기 소녀도 사망했습니다. 홀리스는 이틀 전 끔찍한 꿈을 꾸었는데, 그 꿈은 아내가 출산 중에 무슨 일이 일어날지에 대한 두려움뿐 아니라 자신의 어머니에게 일어난 일도 담고 있었다:

나는 내 아내가 딸의 침대에 눕혀졌고, 그녀와 아이 모두 죽은 꿈을 꾸었으며, 나는 (큰 고통 속에서) 프라이어스 클로즈 북쪽 벽 아래를 걷고 있었다 내가 태어난 그라임스비의 마이너라이트들, 내 어머니도 반대편에서 걸어가며 벽 위에 있는 내 손을 계속 만졌다; 그래서 (내 심장이 격렬하게 뛰는 가운데) 나는 깨어났다. (231)

홀스는 아내를 걱정시키고 싶지 않아 자신의 꿈을 그녀에게 말하지 않았다. 하지만 그의 아내의 부모는 그의 고통을 보고 "이유를 알고 싶어 했다. 그들은 엄격한 청교도였기에 이를 다소 가볍게 여겼다; 하지만 그 다음 날은 모든 음절이 너무나도 사실이 되었다." 홀리스에게 이 비극은 더욱 강렬했는데, 이는 "그녀(그의 아내)가 내 어머니와 평행을 이루었기 때문이다; 어머니는 나에게도 하셨던 것처럼 아버지에게도 세 아이를 데려오셨다; 어머니는 딸을 낳은 채로 돌아가셨고; 딸도 그녀의 아이처럼 죽었고; 내 아들은 어머니가 떠날 때 나와 약 6주 차이로 살았다"(231).
불행
히도 비극은 계속되었다. 홀스의 아내는 1635년 1월에 사망했다. 그의 아들 조지는 불과 7개월 만에 사망했다. 이후 몇 년간 홀리스는 왕을 지지했다. 그림즈비 시장으로서 그는 1636년과 1638년에 선박세를 징수했다. 홀리스는 노팅엄셔의 국회의원들에게 서한에 서명하여 의회가 그들의 표결이 법인 것처럼 행동할 수 없다고 경고했다. 1642년 여름, 홀리스가 34세였을 때 찰스 군대에서 임관되었다. 그의 어린 사촌 윌리엄도 그 아래 연대에서 임관했다. 윌리엄은 저베이스의 삼촌 프랜시스와 아내 앤 사이에서 유일하게 살아남은 자녀였다. 거베이스는 13살 연상이었고 군대에서 어린 사촌을 돌보았다.

윌리엄은 애더턴 전투와 브래드포드 포위전, 기타 소규모 전투에서 큰 용기와 탁월함을 보였다. 연대는 예상되는 포위에서 주둔군을 강화하기 위해 뉴어크로 파견되었을 때 큰 고통을 겪었다. 하지만 이 명령은 저베이스가 쓴 바에 따르면 "내 연대와 친척의 삶 모두에 치명적인 시기를 안겨주었다." 조카의 역사를 쓰면서 거베이스는 가족이 꿈의 시간이든 세계 시간이든 미래를 예지하는 능력이 윌리엄과 그의 아버지에게도 물려받았다고 제안했다. 저베이스는 윌리엄이 명령을 받은 직후 즉시 아버지에게 이렇게 썼다고 기록했다: "장군님, 우리는 뉴어크로 진격하라는 명령을 받았으며, 곧 공격을 받을 것으로 예상합니다. 대령이 나에게 아버지처럼 대해주셨으니, 당신도 그와 그의 아버지 같은 존재가 되길 바란다면, 만약 제가 실수할 수도 있다면, 겸손히 간청합니다." (

188쪽). 뉴어크로 가는 길은 치명적이었다. 1643년 3월 6일 재의 수요일에 저베이스는 "적은 ... 다리와 교구를 건너 여러 파트에서 내 소울디어들을 찔렀다. 그중에는 윌 홀리스가 머스킷 총알이 옷을 뚫고 지나가자 허벅지가 큰 총알에 산산조각 났고, 그 위에 쓰러져 옮길 수 없었다. 적의 맹렬한 공격에 말이다. 그는 약 두 시간 동안 살았다"(189쪽). 윌리엄은 스물두 살이었다.

프랜시스는 나중에 저베이스에게 그가 당시 옥스퍼드에 있었으며, "그가 죽은 바로 다음 날 밤에 나는 ... 누군가가 내게 와서 내 아들이 죽었다고 말하는 꿈을 꾸었다; 그 후 나는 큰 열정과 심장 두근거림과 함께 깨어났다." 프랜시스는 다시 잠들 수 없어 촛불을 켜고 아내에게 편지를 썼다. "내 아이가 어떻게 지냈는지 알려달라는 전령을 보내달라고." 그는 편지를 서튼 씨에게 건네며 "내 꿈 때문에 겪은 고생과 내용에 대해 그에게 알렸다." 4, 5일 후 또 다른 사촌인 프레슈빌 홀리스가 프랜시스에게 와서 "내 [아들]의 슬픈 사고를 알려주었는데, 내 꿈이 정확히 사실은 아니었지만 상대적으로는 사실이었다." 그것은 프랜시스에게 큰 충격이었는데, "나는 그를 내 애정과 의도 모두에 두었던 적이 있다"(189쪽).

프랜시스와 저베이스에게도 꿈이 비극을 예고할 수 있다는 강한 믿음이 있었다: "나는 부정하지 않지만, 다양한 꿈 중에서 때로는 현재의 우연과 무심하게 연결될 수 있지만, 나는 전혀 의심하지 않는다(홉스의 새롭고 무신론적 철학에도 불구하고). 그러나 두 사람 사이에 애정이 조화를 이룰 때, 그들의 영혼 사이에는 지인, 때로는 지혜가 있다"(190쪽). 부부, 아버지와 아들 모두에게애정의 큰 조화를 이루며, 이런 꿈이 있었던 것도 놀랍지 않다.

저베이스는 "그의 아버지는 (매우 심하게) 그의 아들의 손실을 겪었지만, 내가 두려워했던 것보다 훨씬 나았다. 그는 그의 유일한 자녀였고, 가장 희망적이며 가장 충실했으며, 가장 온전히 사랑하는 아들이었기 때문이다."라고 썼다. 프란치스코를 위로한 유일한 것은 "그의 죽음의 용기와 그가 죽은 정당한 이유"였다(190-91). 저베이스는 아버지가 외아들을 잃는 큰 고통을 잘 알고 있었다.
근세 초기
에는 꿈이 가족 전설의 일부였다. 웬트워스와 홀리스 가문의 꿈은 이 시기에 기록된 수많은 꿈 중 두 가지 예에 불과하다. 꿈은 죽어가고 있다고 여겨졌던 남자의 생존을 기억하는 일부일 수 있으며, 토마스 웬트워스의 경험처럼 간절히 바라는 아들의 약속일 수 있다. 윌리엄이 아버지에게 일어난 일을 어떻게 이해했는지는 윌리엄이 아버지에 대한 자신의 꿈을 이해하는 데 큰 도움이 되었다. 하지만 윌리엄의 아들이 강력하고 유명해지면서 가족의 꿈 이야기는 그를 중심으로 바뀌었고, 그가 죽은 후에는 그 이야기도 꿈속에서 다시 전해졌다. 홀리스 가족에게 기록된 꿈들은 고통스러운 사랑과 상실을 표현했다. 출산 중 아내를 잃었든, 전투에서 아들을 잃든, 저베이스 홀리스와 그의 삼촌 프랜시스는 꿈이 이런 죽음을 경고한다고 믿었지만, 미래를 바꿀 수 있는 방법은 없었다. 전근대 세계에서 출산하는 여성들의 위험과 저베이스의 어머니 사망, 그리고 내전 한가운데 있는 젊은 남성에게 닥친 위험을 고려할 때, 저베이스 홀리스와 프랜시스 홀리스가 이런 꿈을 꾸는 것은 놀라운 일이 아니다. 당시 많은 남편과 아버지들이 그런 꿈을 꾸었겠지만, 만약 그것이 이루어지지 않았다면 같은 힘을 가질 수 없었을 것입니다. 이 순간들이 이렇게 생생하게 기억되는 데는 이유가 있었다. 초기 근대 영국 사람들의 기록된 꿈들은 가족과 죽음이 개인의 마음속과 문화적 환경의 중심에 얼마나 깊이 있었는지, 그리고 사람들이 얼마나 강렬한 감정을 가졌는지를 보여준다. 꿈을 통해 우리는 사라진 세상에서 사람들의 가장 깊은 감정을 배울 수 있습니다.

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라이트, 토마스. 민데의 열정들. 런던: 헬름, 1621년.

노트

(1) 꿈의 의미와 유머 이론에 대한 자세한 내용은 레빈을 참조하세요.

(2) 로드의 꿈에 대해 더 알고 싶다면 칼튼을 참조하세요.

(3) 웬트워스 재판과 대중의 반응에 대해 더 알고 싶다면 킬번과 밀턴을 참조하라.

저작권 2009 사우스 센트럴 르네상스 컨퍼런
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