원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [170] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 20

[대태양/김현수]

원리강론 [170] - 메시아의 강림과 그 재림의 목적 - 20

그러면 먼저 당시 유대민족의 입장에서 예수님의 모습은 어떠한 것으로 보여졌을 것인가 하는 것을 알아보자.

예수님은 빈천(貧賤)한 목수(木手)의 가정에서 생장(生長)한 하나의 배우지 못한 청년이었다. 이러한 청년이 이름 없이 일어나 스스로 안식일(安息日)의 주인이라 칭하면서 유대인들이 생명과 같이 여기는 안식일을 범하였다(마 12:1~8).

그러므로 예수님은 유대인의 구원의 푯대인 율법(律法)을 폐하는 사람으로 알려지게 되었던 것이다(마 5:17). 따라서 예수님은 유대인의 지도자들에게 몰린 바 되어 하는 수 없이 어부(漁夫)를 불러 제자를 삼았으며 세리(稅吏)와 창기(娼妓)와 죄인(罪人)들의 친구가 되어 함께 먹고 마셨다(마 11:19). 그러면서도 예수님은 유대인의 지도자들보다도 세리들과 창기들이 먼저 천국에 들어간다고(마 21:31) 주장하셨던 것이다.
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한 여인이 예수님의 발을 눈물로 적시고 머리털로 씻은 후에 그의 발에 입을 맞추고 값진 기름을 부은 일이 있었다(눅 7:37~38). 

이러한 행동은 오늘날의 사회에 있어서도 용납(容納)되기 어려운 일이어든, 하물며 음행(淫行)하는 여인을 돌로 쳐 죽여도 말 못 하던 유대인의 엄격한 윤리사회(倫理社會)에 있어서 어떻게 허용될 수 있었을 것인가?

그런데 예수님은 이것을 용납하셨을 뿐 아니라, 여인의 태도를 비난하는 제자들을 책망하시고 도리어 그 여인을 칭찬하셨던 것이다(눅 7:44~50, 마 26:7~13).
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한편 또 예수님은 자기를 하나님과 동등한 입장에 세우시고(요 14:9), 자기로 말미암지 않으면 천국에 들어갈 자가 없다고 주장하시면서(요 14:6), 자기를 그들의 부모나 형제나 처자나 무엇보다도 더 사랑해야 된다고 강조하셨다(마 10:37, 눅 14:26). 

예수님의 모습이 이러하였으므로, 유대인의 지도자들은 그를 마귀의 왕 바알세불이 접한 사람이라고 비난하며 조소(嘲笑)하였던 것이다(마 12:24). 

原理講論 [170] - メシヤの降臨とその再臨の目的 - 20

それでは先に、当時のユダヤ民族の立場から見て、イエスの姿がどんなふうに映ったかを調べてみることにしよう。イエスは貧しい大工の家庭で成長した一人の無学な青年であった。

このような青年が名もない布教者として立ちあがり、自ら安息日の主であると称しながら、ユダヤ人たちが命のごとく考える安息日を破った（マタイ一二・１〜８）。

それだから、イエスはユダヤ人の救いの基準である律法を廃する人として知られるようになったのである（マタイ五・17）。したがって、イエスはユダヤ人の指導者たちから信じられなくなり、やむを得ず、漁夫を呼んで弟子とし、取税人と遊女と罪人たちの友達となって、共に食べたり、飲んだりしたのである（マタイ一一・19）。そうしながらイエスは、ユダヤ人の指導者たちよりも、取税人と遊女の方が先に天国に入る（マタイ二一・31）と主張された。
 
一人の女がイエスの足を涙でぬらし、自分の髪でぬぐい、その足に接吻して、高価な香油を塗ったことがあった（ルカ七・37、38）。

このような行動は、今日の社会においても許容し難いことであるが、まして、淫行の女は石で打ち殺してもよいというほど、ユダヤ人の厳格な倫理社会において、どうしてそれを許容できるであろうか。

しかも、イエスはこれを受け入れたばかりでなく、その女の態度を非難する弟子たちをとがめ、かえってその女を称賛された（ルカ七・44〜50、マタイ二六・７〜13）のである。
 
また、イエスは自分を神と同等な立場に立てて（ヨハネ一四・９）、自分によらないでは天国に入ることができないと主張し（ヨハネ一四・６）、自分を彼らの父母や兄弟、妻子よりも、もっと愛さなければならないと強調された（マタイ一〇・37、ルカ一四・26）。

イエスの姿は、このようなものであったので、ユダヤ人の指導者たちは、彼を悪霊のかしらベルゼブルに接した者と非難し、嘲笑した（マタイ一二・24）。

Divine Principle [170] - His Advent and the Purpose of His Second Coming - 20

Let us examine how Jesus must have appeared to the Jewish people.
Jesus was an uneducated young man who grew up in the poor and lowly home of a carpenter.

This unknown young man suddenly appeared and called himself the “Lord of the Sabbath” while apparently defiling the Sabbath, which pious Jews kept with utmost reverence (Matt. 12:1-8). Jesus thus gained the reputation of one who wanted to abolish the Law, which for the Jews was the basis of salvation (Matt. 5:17).

Therefore, the leaders of the Jewish community persecuted Jesus. Jesus was compelled to gather disciples from among simple fishermen and to befriend tax collectors, prostitutes and sinners, with whom he would eat and drink (Matt. 11:19). 

Even worse from the standpoint of the Jewish leaders, Jesus asserted that the tax collectors and prostitutes would enter the Kingdom of Heaven ahead of them (Matt. 21:31).
 
On one occasion, a prostitute came to Jesus, weeping, and began to wet his feet with her tears, wipe them with her hair, kiss them, and anoint them with a flask of precious ointment (Luke 7:37-38). 

To accept such ministrations from a prostitute would be unseemly even in modern society; it was surely scandalous in Jewish society, with its austere ethical code wherein an adulterous woman would have been stoned to death.

Yet Jesus not only approved of her lavish attendance; he even praised her and chastised his disciples when they rebuked the woman (Luke 7:44-50).
 
Moreover, Jesus seemed to place himself on an equal footing with God (John 14:9) and asserted that no one could enter God’s Kingdom except through him (John 14:6). He insisted that people should love him more than they love their own parents, brothers and sisters, spouses or children (Matt. 10:37), (Luke 14:26).

Thus, to many, Jesus’ words and deeds appeared blasphemous. Hence, it is not surprising that the Jewish leadership rebuked and mocked him, accusing him of being one possessed by Beelzebul, the prince of demons (Matt. 12:24).