240707. 묵상글 ( 연중 제14주일. - 꽃이신 하느님을 보듯. 등 )

[김 루도비꼬]

240707. 묵상글 ( 연중 제14주일. - 꽃이신 하느님을 보듯. 등 )

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240707. 연중 제14주일. 김찬선 레오나르도 신부님.

- 꽃이신 하느님을 보듯

꽃을 보는 사람이 있습니다.

꽃이신 하느님을 보는 사람이 있습니다.

예언자를 보는 것도 이것과 같습니다.

사람을 사람으로 보는 사람이 있습니다.

사람을 예언자로 보는 사람도 있습니다.

그런가 하면 사람을 그저 사람으로 보지 않고

어떤 사람으로 보는 사람도 있습니다.

의로운 사람이나 불의한 사람,

가난한 사람이나 부유한 사람,

잘생긴 사람이나 못생긴 사람, 이런 식인데

이런 경우 사람을 보기보다는 ‘어떤’을 보는 것이지요.

이에 대해 하느님께서는 그 ‘어떤’을 보시지 않고

사람을 보시기에 의로운 사람이나 불의한 사람을 가리지 않고,

똑같이 햇빛을 비춰 주시고 비를 내려주신다고 주님께서는 말씀하셨지요.

‘물은 물이요 산은 산이다’라는 말도 이런 맥락에서 이해할 수 있을 겁니다.

물은 산이 아니고 물이며, 산은 물이 아니고 물이라는 뜻이기도 하고,

산이 물에 비친다고 해서 물이 산이 아니고 물 안에 산이 있는 것도 아니라는

그런 뜻이기도 하지만 그야 말은 물과 산은 그 어떤 물과 산이기 이전에

그저 물이고 그저 산이라는 뜻입니다.

내가 밤을 좋아한다고 해서 밤나무가 있는 산인가, 아닌가의 관점에서 산을 본다면

밤나무가 없는 산은 내게 무의하고 그래서 거들떠보지도 않겠지요?

그러니 사람을 그저 사람으로 보고 받아들이고 사랑하는 것만도 훌륭합니다.

그러나 사람을 예언자로 보는 것은 또 다른 차원이고 더 높은 차원입니다.

예언자란 하느님께서 보낸 사람이니 그 안에서 하느님을 보기 때문입니다.

그런데 오늘 복음에서 고향 사람들은 예수님을 하느님께서 보내신 분으로

보는 데 실패하고 예수님 안에서 하느님을 보는 데 실패합니다.

“저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 받았을까?” 하고

놀라워하면서도 지혜와 그 모든 것이 하느님께 왔다는 것을 인정하고 싶지 않고,

그분을 못마땅하게 생각합니다.

그런데 왜 못마땅합니까?

나와 마찬가지로 고향에서 난 사람이라면

나와 같은 수준의 말을 하고 기적도 나와 마찬가지로 행하지 못해야 하는데

자기들과 달리 예수께서 하늘에서 오는 말을 하고 하느님의 일을 하기 때문입니다.

그러므로 우리가 고향 사람들과 달리 참 신앙인이라면

무엇에서건 하느님을 보는 눈을 가져야 하고,

사람에게선 더더욱 하느님을 보는 눈을 가져야 합니다.

꽃을 보는 눈도 훌륭합니다.

꽃이신 하느님을 보는 눈은 더 훌륭합니다.

사람을 사람으로 보는 눈도 꽤 훌륭합니다.

사람을 예언자로 보는 눈은 더 훌륭합니다.

사람을 예언자로 보는 눈은 꽤 훌륭합니다.

그에게서 하느님의 말씀을 듣는 사람은 더 훌륭합니다.

하느님의 말씀을 듣고 그대로 실천하는 사람은 더욱더 훌륭합니다.

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240707. 연중 제14주일. 조명연 마태오 신부님.

자기 삶을 전반부와 후반부로 나누곤 합니다. 그런데 그 구분을 대부분 은퇴라고 생각합니다. 은퇴 시점을 기해서 전반부와 후반부로 나눈다는 것입니다. 그러나 리처드 로어의 ‘위쪽으로 떨어지다’라는 책에서는 조금 다르게 해석했습니다. 전반부는 정체성을 만들어가는 시기로, 어느 정도 시간이 지나게 되면 일, 관계, 삶에 위기를 경험하게 된다고 말합니다. 그러면서 후반부를 맞게 된다는 것이지요. 그 누군가는 정체성에 들어갈 내용을 담아가면서 진정한 어른으로 성장합니다. 바로 이 모습을 위쪽으로 떨어진다고 리처드 로어는 하고 있습니다.

문제는 대부분 위쪽으로 떨어지지 못하고 오히려 아래로 떨어진다는 것입니다. 전반부 삶의 태도와 접근 방식이 그대로 지속되면서 어떤 변화도 없을 때 그렇게 됩니다. 여기에 신체적 노화까지 오면서 점차 아래쪽으로 떨어진다는 것이지요. 진정한 어른으로 성장하지 못하게 됩니다.

예수님의 삶도 전반부와 후반부로 나눌 수 있습니다. 그 시점은 언제였을까요? 바로 공생활의 시작이었습니다. 나자렛에서의 삶을 마치고 공생활을 시작하면서 예수님 삶의 후반부가 시작되었습니다. 예수님께서는 전반부의 삶에 충실하면서 공생활을 준비하셨습니다. 완전한 인간의 삶을 살면서 완전한 하느님의 모습을 보여줄 준비를 하셨던 것입니다.

굳이 이렇게 사셨던 이유는 무엇일까요? 우리에게 모범을 보여주신 것입니다. 우리 모두가 아래쪽으로 떨어지는 삶이 아닌 위쪽으로 떨어지는 삶을 살 수 있도록 당신이 먼저 그렇게 사셨습니다. 하지만 고향 사람들은 예수님의 삶을 그렇게 생각하지 않고, 과거의 모습만을 생각합니다. 놀라운 말씀과 많은 기적에도 예수님의 후반기 모습을 받아들이지 않으면서 예수님을 못마땅하게 여길 뿐이었습니다.

예수님을 믿지 못하니 받아들이지 않습니다. 그들은 현재를 사는 예수님이 아닌, 과거에 살았던 예수님만을 보고 있는 것입니다. 자기가 보고 싶은 대로만 보고, 생각하고 싶은 대로만 생각하는 모습에서 믿음은 찾을 수가 없었습니다. 실제로 예수님께서는 나자렛에서 몇몇 병자에게 손을 얹어서 병을 고쳐 주시는 것밖에는 아무런 기적도 일으키실 수 없었습니다. 믿음 없는 곳에서 하느님의 활동은 이루어질 수 없었던 것입니다.

과거에만 연연하는 사람은 지금을 사는 예수님을 받아들일 수 없습니다. 예수님을 받아들이지 않으니, 위쪽으로 떨어지는 변화도 없습니다. 세상에만 집착하고 세상의 눈으로만 바라보니 계속 아래쪽으로 떨어질 뿐입니다. 예수님에 대한 굳은 믿음으로 변화된 많은 성인 성녀를 바라봅니다. 그들은 예수님을 통해 철저하게 변화됩니다. 그래서 하느님 나라에서 영원한 생명을 얻을 수 있게 됩니다. 지금 우리는 어떤 변화를 지향하고 있나요?

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오늘의 명언: 세상은 선한 사람들로 가득합니다. 선한 사람을 찾을 수 없다면 당신이 선한 사람이 되세요(성 마더 데레사).

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240707. 연중 제14주일. 이영근 아오스딩 신부님.

“예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 친척과 집안에서는 존경받지 못한다.”(마르 6,4)

연중 14 주일입니다.

오늘 <제1독서>에서 에제키엘 예언자는 사람의 아들이 “얼굴이 뻔뻔하고 마음이 완고한 이들에게 보내진”(에제 2,4) 사실을 전해줍니다. 이는 오늘 <복음>의 배경 구실을 합니다. 곧 오늘 <복음>에서는 예수님을 받아들이지 않는 고향 사람들의 완고함이 드러납니다. 반면에, <제2독서>에서 바오로 사도는 하느님의 힘은 오히려 “약한 데에서 완전히 드러난다.”(2코린 12,9)고 말해줍니다.

<복음>에서 예수님께서는 말씀하십니다.

“예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 친척과 집안에서는 존경받지 못한다.”(마르 6,4)

혹 우리도 더러는 사회적으로는 존경받으면서도 가까이 있는 이들, 곁에 있는 이들, 곧 내 남편, 내 아내, 내 형제, 내 자식으로부터는 존경받지 못하고 있는 않는지요? 그리고 이를 바꾸어서 이렇게 질문해 봅니다.

나는 왜 내 곁에 있는 이들, 곧 내 부모 형제들, 내 동료들을 존경하지 못할까요?

너무도 잘 알아서 그럴까? 그런데 나는 진정, 그를 제대로 아는 걸까요?

혹 인정하고 싶지 않아서 받아들이지 않는 것은 아닐까요?

사실, 오늘 <복음>에서도 그 이유가 고향 사람들에게 있음이 드러납니다. 그러니 오늘 우리도 우리 곁에 있는 내 동료, 내 형제를 존경하지 못한 이유를 내 형제에게서 찾기에 앞서, 먼저 나 자신에게서 찾아보아야 할 일입니다.

나자렛 사람들은 예수님의 가르침과 지혜와 기적을 보고 ‘놀라워하였습니다.’ 그러나 받아들이지는 않았습니다. 그들이 ‘놀라워하였다’는 이야기는 보고 알았다는 사실을 말해줍니다. 그러나 알았음에도 불구하고, 그것을 받아들이지는 않았던 것입니다. 곧 그들은 그분의 신적 권위와 지혜와 능력에 대해서는 알아보고 놀라워하였지만, 동시에 그분이 목수이고 마리아의 아들이고 그 누이들이 우리와 함께 살고 있다는 것을 알고 있었기에 받아들이지 않았던 것입니다. 그러니 ‘안다’는 것이 오히려 믿음의 걸림돌이 되고 말았습니다. 오히려 그들은 “그분을 못마땅하게 여겼습니다.”(마르 6,3).

왜일까요? 왜 우리는 가까운 이나 함께 살고 있는 이를 존경하지 못할 뿐만 아니라, 오히려 못마땅하게 여기기까지 할까요? 그것은 내가 ‘그를 안다’는 자기 생각에 빠진 결과가 아닐까요? 곧 ‘있는 그대로의 그’가 아닌 ‘내가 아는 그’라는 선입감을 믿어버린 것이 아닐까요? 사실, 그것은 그에 대한 하나의 편견이요, 고정관념이요, 고착일 뿐인데도 말입니다. 아니, 그것은 자신이 아는 것, 그것을 섬기고 따르고 마는 하나의 우상숭배일 뿐인데도 말입니다. 그것은 진실을 아는 것이 아니라, ‘안다’는 생각에 가려 진면목을 알아보지 못한 무지와 곡해와 왜곡과 몰이해일 뿐인데도 말입니다. 거기에는 질투와 시기, 비교와 경쟁, 이해타산의 이해관계와 계산이 있고, 신뢰가 아닌 의혹이 있을 뿐인데도 말입니다.

그러니, 우리는 ‘안다’는 것에 걸려 넘어지지 않도록 조심해야 할 일입니다. 오히려 나는 ‘모른다.’는 사실을 인정해야 할 일입니다. ‘모른다.’는 사실을 아는 일(무지의 지)입니다.

사실, 자신이 ‘안다’는 생각, 그 우상을 벗어나야, 진정한 하느님을 만나게 될 것입니다. 그것은 자기가 갖고 있는 지식을 뛰어넘는 일입니다. 곧 하느님을 자신의 앎 안에 가두는 것이 아니라, 자신의 앎으로부터 해방시켜 드리는 것입니다. 더 심하게 말하면, 자신 안에서 하느님을 제거해버리는 일입니다. 자신이 알고 있는 자신이 만들어 놓은 우상의 하느님을 없애버리는 일입니다. 그래서 하느님이신 하느님, 주님이신 주님이요, 비록 자신이 아는 그러한 주님이 아니라 할지라도, 그분을 주님으로 받아들이는 일입니다.

그렇습니다. 타인에게 자신을 개방하는 일, 개방을 넘어서 타인을 수용하는 일, 수용을 넘어서 타인으로 하여 자신이 변형되는 일, 그것은 바로 자신의 앎을 비워내고 자신의 앎을 넘어서는 그분을 믿고 받아들임에 달려 있는 일일 것입니다.

오늘 예수님께서는 “그들이 믿지 않는 것에 놀라셨습니다.”(마르 6,6) 마치, 수술을 받아야 살 수 있는데도 의사를 믿지 않고 수술을 거부하는 환자 앞에 선 것처럼, 당혹해하시며 안타까워하셨습니다. 의사는 치유의 능력이 있건만 환자가 믿음이 없기 때문입니다.

그렇습니다. 믿음이야말로, 진정 하느님을 끌어당기는 자석입니다. 오늘 우리의 불신 때문에 예수님께서 당혹해하시지 않으시도록, 믿음으로 그분 앞에 나서야 할 일입니다. 아멘.

오늘의 말·샘기도(기도나눔터)

“예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 집안에서만은 존경받지 못한다.”(마태 13,57)

주님!

스승을 곁에 두고도 존경하지 않은 저는

수술을 받아야 살 수 있는 데도 의사를 믿지 않아 수술을 받지 못한

어리석은 환자입니다.

제 앎을 뛰어넘는 당신을 믿지 못하는 저는

안다는 제 생각을 섬기고 따르는 우상숭배자입니다.

주님, 존경을 겸손의 표지로, 믿음을 응답의 표지로 드러내게 하소서, 아멘.

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240707. 연중 제14주일. 반영억 라파엘 신부님.

고집 물통은 우상을 섬기는 것입니다

사랑하면 보입니다. 선한 것이 보이고, 부족한 허물을 보완할 방법이 보입니다. 미워하면 보입니다. 꼬투리 잡을 허물이 보입니다. 문제만이 보입니다. 편견과 불신이 있으면 볼 것을 보지 못합니다. 믿는 이들은 열린 마음과 믿음으로 모든 것 안에서 선한 것을 찾을 수 있어야 하겠습니다.

예수님의 고향 사람들은 예수님의 말씀을 듣고 놀라며 “저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 받았을까?”(마르6,2). 하고 말하였습니다. 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 물론 주님의 능력은 아버지 하느님에게서 나왔습니다. 지혜를 어디서 받았을까? 지혜도 역시 인간에게서 오는 것이 아니라 하느님에게서 나옵니다. 따라서 우리가 능력을 얻고 지혜로운 사람이 되려면 하느님께 나아가야 합니다. 그리고 우리는 하느님의 말씀을 듣고 또 실천해야 합니다. 지혜의 근원은 하느님의 말씀이기 때문입니다.

집회서 1장 1절 이하를 보면 모든 “지혜는 주님에게서 오고 영원히 주님과 함께 있다... 지혜의 근원은 하늘에 계시는 하느님의 말씀이며 지혜의 길은 영원한 계명이다…주님의 사랑은 영광스러운 지혜이며 그분께서는 당신을 보여주실 이들에게 지혜를 베푸시어 당신을 알아보게 하신다” 고 적혀 있습니다. 분명 지혜는 하느님에게서 오는 것입니다.

지혜는 무엇이 옳고 그른지, 무엇을 우선순위에 두어야 하는지를 구별하는 사리 판단력입니다. 또한 지혜란 인생의 올바른 방향 감각입니다. 하느님께서는 올바른 방향을 당신의 말씀을 통해서 제시하십니다. 따라서 지혜로운 사람은 하느님의 말씀인 성경을 읽고 또 생활화합니다. 그렇게 되면 균형과 조화를 통해 삶이 풍요로워집니다. 사실 영적인 삶을 사는 사람에게서 배움의 많고 적음에 관계없이 놀라운 지혜를 보게 됩니다. 그러나 균형과 조화가 깨지면 소리가 나게 마련입니다. 영적인 것과 육적인 것, 경제적인 것과 도덕적인 것, 자연과 인간의 조화는 참으로 중요합니다. 그리고 이 균형과 조화는 올바른 사리 판단력과 방향 감각을 기반으로 합니다. 그러므로 지혜의 근원이신 하느님께로 다가가는 정성과 노력이 필요합니다. 때때로 성체조배를 통해서 나의 삶을 비추어 볼 필요가 있습니다.

일반적으로 많이 아는 사람을 유식한 사람, 지식인이라고 합니다. 그러나 학문이나 지성만으로 살아가는 것보다는 균형과 조화를 추구하며 슬기롭게 사는 사람을 지혜로운 사람이라고 합니다. 그런데 이 세상에 지식인은 넘쳐나고 지혜로운 사람은 많지 않습니다. 예나 지금이나 여전합니다. 하느님의 말씀인 성경을 읽고 마음에 새기고 살아가는 지혜로운 사람이 되기를 희망합니다. 그리스도인은 지식인이 아니라 지혜로운 사람입니다. 하느님의 말씀으로 살아가는 사람입니다.

예수님의 고향 사람들은 예수님의 모든 것에 대해 “어디서 저 모든 것을 얻었지?” 놀라워하면서도 예수님의 직업이 대수롭지 않은 목수라는 것, 아버지 없이 어머니하고만 자랐다는 것, 즉 가정환경이 좋지 않았다는 것, 그의 가족관계를 보면 자기들보다 별로 특별한 것이 없는, 평범한 사람이라서 못마땅하였습니다. 사물이 구부러져 있으면 그림자도 구부러지게 마련이듯 마음이 비딱하면 밖으로 나오는 것도 비딱합니다. 아마도 예수님께서 나자렛이 아닌 다른 지역 출신으로서 훌륭한 가문과 번듯한 학벌을 갖추고 등장하셨다면 고향 사람들은 전혀 다르게 반응했을 것입니다.

나자렛 사람들은 구세주에 대한 편견과 선입견, 시기 질투심이 있었기 때문에 인간으로 오신 예수님을 알아보지 못하였습니다. 오늘도 잘못된 선입관은 신앙생활을 하는 데 나쁜 영향을 미치게 됩니다. 우리가 알고 있는 지식이나 정보가 은총의 걸림돌이 되지 않기를 희망합니다. 주어진 결과물에 매이지 않고 은총을 주시는 능력의 주님을 만날 수 있기를 바랍니다. 선입견에 얽매여 사람을 잘못 판단하거나 겉모습에 집중하여 진리의 소리를 무시하며 외면하고 있지는 않은지 돌아봐야 하겠습니다. 내 소리가 너무 크면 다른 사람의 소리뿐 아니라 하느님의 소리도 들리지 않습니다. 믿음은 지식을 뛰어 넘는 것입니다. 믿음은 자기에게서 나와 하느님께로 가는 것이지 하느님을 자기의 좁은 지식으로 끌어들이는 것이 아닙니다.

프란치스코 교황님의 말씀으로 마무리하겠습니다. "고집불통은 우상을 섬기는 것입니다. 언제나 그렇게 해 왔다.', '이것이 걸어야 할 걸음이다.', '이것이 길이다.'고 고집을 부리는 그리스도인은 죄를 짓는 것입니다. 점을 쳐 가는 것과 같은 것입니다. '말했던 것이 더 중요하다고 바꾸지 않는 것, 내 마음대로, 닫힌 내 마음으로 내가 들은 것을 주님의 말씀이라고 하는 것'. 고집은 우상 숭배의 죄를 짓는 것입니다. 고집하는 그리스도인은 죄를 짓는 것입니다. 우상 숭배의 죄! '아버지, 어떤 것이 길입니까?' 성령께 마음을 열고, 하느님의 뜻이 무엇인지 식별해야 합니다". 더 큰 사랑으로 사랑합니다.

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240707. 연중 제14주일. 조재형 가브리엘 신부님.

교구사제모임에서 중요한 것은 사제들과의 친교입니다. 한국에서는 자주 만날 기회가 없었는데 오히려 미국에 있으면서 더 자주 만나게 됩니다. 각자가 사는 곳에는 교구 사제들이 없기 때문입니다. 신부님들과 친교를 나누면서 신학교에서 자주 불렀던 성가가 떠올랐습니다. “좋기도 좋을시고 아기자기 한지고 형제들이 오순도순 한데 모여 사는 것. 오직 하나 하느님께 빌어 얻고자하는 것 한 평생 주님의 집에 산다는 그것” 알라스카에서 온 신부님은 비행기를 3번 갈아탔다고 합니다. 콜롬비아에서 온 신부님은 선교센터가 있으니 언제든지 오라고 초대합니다. 시카고에서 온 신부님은 모금 할 수 있도록 배려해준 워싱턴과 댈러스의 신부님에게 고맙다고 인사합니다. 멕시코에서 온 신부님은 담낭에 생긴 담석 때문에 고생한 이야기를 합니다. 유학생 신부님들은 언어 배우면서 힘들었지만, 이제는 지낼 만 하다고 웃습니다. 임기가 얼마 남지 않은 신부님은 제대를 기다리는 군인의 심정 같다고 이야기합니다. 저는 뉴욕의 신문사에 있다가, 댈러스의 한인 성당에 온 이야기를 했습니다. 제일 막내 신부님과 저는 31년 차이가 납니다. 하지만 나이는 숫자에 불과합니다. 3박 4일이 언제 지나가는지 모를 정도로 지나갔습니다. 헤어짐의 아쉬움을 달래면 내년에 다시 볼 수 있기를 희망합니다.

교구사제모임에서 중요한 것이 하나 더 있다면 주교님과의 면담입니다. 저는 주교님과 명동 교구청에서 5년을 함께 지냈습니다. 그동안 변한 것이 있다면 주교님은 보좌 주교님에서 서울대교구의 교구장이 되셨습니다. 변하지 않은 것이 있다면 주교님은 여전히 겸손하시고, 사제들의 이야기를 경청하셨습니다. 주교님은 저와 면담하면서 잠깐 놀라셨습니다. 명동에 있을 때 저는 염색해서 머리카락이 검었습니다. 미국에 와서 저는 염색하지 않았고, 지금은 머리카락이 하얗습니다. 처음에는 조금 놀라셨지만 은색의 하얀 머리가 잘 어울린다고 덕담해 주었습니다. 제가 변한 것이 있다면 머리카락의 색입니다. 변하지 않은 것이 있다면 저는 여전히 서울대교구의 사제입니다. 변하지 않은 것이 있다면 한국에 돌아가도 본당 사목은 하지 않겠다는 마음입니다. 면담을 마친 후에 교구장님은 교구의 현황에 대해서 이야기 해 주었습니다. 3년 후에 있을 세계 청년대회에 대한 이야기를 해 주었습니다. 청년대회가 일회성 행사로 끝나는 것이 아니라, 청년대회를 통해서 교회가 새롭게 변화 될 수 있기를 바라셨습니다. 협력 사제, 미사 도우미 사제, 공소 사목 사제, 기도 전담 사제를 임명하겠다고 하였습니다. 그렇게 하면 20년 가까이 보좌 신부로 지내야 하는 신부님들이 10년 안에 본당 사제가 될 수 있을 거라고 하였습니다.

오늘 독서에서 바오로 사도는 변화된 모습을 이야기합니다. 전에는 율법과 계명을 철저히 지키는 바리사이였습니다. 전에는 예수님을 따르는 사람을 잡으러 다녔고, 교회를 박해하였습니다. 전에는 율법을 지키지 못하는 사람을 죄인 취급했습니다. 전에는 로마의 시민이라고 자랑했습니다. 전에는 가말리엘 밑에서 율법을 배웠다고 자랑했습니다. 하지만 예수님을 체험한 이후에는 많은 것이 변했다고 이야기합니다. 율법과 계명을 지키면서 구원받는 것이 아니라, 주님께 대한 믿음과 복음에 대한 확신으로 구원받는다고 이야기합니다. 그리스도의 힘이 머무를 수 있도록 더없이 기쁘게 나의 약점을 자랑하겠다고 합니다. 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 박해도 역경도 달갑게 여긴다고 이야기합니다. 내가 약할 때에 오히려 강하다고 이야기합니다. 사도들은 변화된 바오로를 공동체에 받아들였습니다. 교회를 박해하던 바오로는 이방인의 사도가 되었습니다. 바오로 사도는 초대교회의 신학과 교리의 토대를 마련했습니다.

오늘 복음에서 예수님의 고향 사람들은 예수님의 겉모습만 보고, 예수님의 본 모습을 보지 못했습니다. 편견이라는 안경을 썼기 때문입니다. 선입견이라는 안경을 썼기 때문입니다. 우리는 믿음의 안경을 써야 합니다. 희망의 안경을 써야 합니다. 사랑의 안경을 써야 합니다. 그렇게 세상을 바라보면 세상은 아름답습니다. 그렇게 세상을 바라보면 하느님의 자비와 은총을 느낄 수 있습니다.

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240707. 연중 제14주일. 민동규 다니엘 신부님.

찬미 예수님

오늘 복음 속의 사람들은 주님의 지혜로움에 감탄합니다. 또한 주님께서 일으키시는 기적에 놀라움을 감추지 않습니다. 그런데 그러한 은총에 놀라고 감사하는 마음은 믿음으로 이어지지 못합니다. 왜냐하면 그들의 마음은 은총이 아닌 은총의 출처에 더 많은 관심을 가지기 때문입니다.

다가온 은총에 감사하는 것이 아니라 그 은총을 가진 사람에 대한 시샘으로 눈이 멀어버립니다. 그렇게 완고해진 마음에는 어떤 기적도 들어가지 못합니다.

오늘 주님께서는 말씀하십니다.

‘예언자는 어디서나 존경받지만, 고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다.’

이 말은 맞는 말입니다. 왜냐하면 주님 안에서 드러나는 하느님의 모습은 보지 못하고 자기들이 눈으로 보고 경험한 것만을 믿기 때문입니다.

오늘 복음에 등장하는 사람들은 자신이 경험한 것, 즉 자신이 가지고 있는 고정관념을 판단의 기준으로 세웁니다. 그리고 이런 모습은 현대를 살아가는 우리에게도 드러납니다.

내 생각과 내 판단이 우리 삶의 기준입니다. 내 이익과 우리의 이익이 선택의 기준입니다.

이런 곳에는 하느님의 말씀이 설 수 없습니다. 이해하고, 용서하고, 받아들이는 선행이 설 자리는 없는 것입니다.

우리 그리스도인들의 길을 제시하는 지도는 하느님의 말씀입니다. 말씀 위에 내 경험이 그 빛을 더할 때 빛나는 길이 열립니다. 말씀 위에 내 지식이 합쳐질 때 그 명오는 열리고 우리에게 하늘길을 보여줄 것입니다.

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화분 키우기

지내다 보면 화분을 선물로 받을 때가 있습니다.

축일이나 생일, 혹은 어떤 기념일에 받습니다.

사제성화의 날에 받게 되기도 합니다.

사실, 화분을 선물 받으면 걱정이 앞섭니다.

‘또 이 화분을 죽이면 어떡하지?’라며 걱정합니다.

이전에도 많은 꽃을 죽였기 때문입니다.

방치해서 죽인 것은 아닙니다. 오히려 너무 자주 물을 주어 죽었다는 것을 나중에 알게 되었습니다.

그런데 방치하는 것이 쉽지 않습니다. 뭔가 주어야 할 것 같고, 안주면 안 될 것 같은 느낌이 듭니다.

이런 과한 사랑이 지금까지 선물 받은 화분을 죽였던 것입니다.

그거 아세요? 과한 사랑은 우리가 원하지 않는 결과를 가져옵니다. 열심히 사랑한다고 사랑했는데 그 결과가 멀어짐이고 헤어짐이라면 혹은 자녀에게 사랑을 주었는데 그 사랑 때문에 자녀가 스스로 설 수 없는 결과를 준다면 지금이라도 돌아보세요.

과한 물을 주었는지. 과한 사랑을 주었는지….

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240707. 연중 제14주일. 이수철 프란치스코 신부님.

어떻게 살아야 하나?

“참사람이 됩시다”

한결같아라, 두려워하지 마라, 약점을 자랑하라,

“수도자가 누구인가?” 묻는 사람이 수도자라 합니다. 날마다 물어야 물음은 “나는 누구인가?”. “이렇게 살아도 되나?”, “어떻게 살아야 하나?”등 입니다. 치열하고도 한결같은 노력없이는 참사람이 될 수 없습니다. 공부의 목적은 무지에서 벗어나 나를 아는 참사람이 되는 것이요, 정말 중요한 필생의 평생 공부는 참사람이 되는 공부 하나뿐입니다.

늘 말씀드리지만 인간이 물음이라면 하느님은 답입니다. 참사람의 탐구와 하느님 탐구는 함께 갑니다. 결국 참사람이 되는 공부는 하느님 공부요 날로 닮아가야 하는 하느님입니다. 이보다 도전적이고 흥미진진한 공부도 없습니다. 미리 말씀드리는바 답은 사랑의 이중계명 하나뿐이니, 하느님을 경외하고 사람을 사랑하는 경천애인敬天愛人입니다. 옛 어른의 말씀도 참사람의 경지에 이른 모습을 보여줍니다.

“아무렇지도 않게 행동하지만 한 치의 어긋남도 없는 사람, 일상의 삶에서 품격을 갖춘 진정한 어른의 모습이다.”<다산>

이런 경지는 정말 하느님의 뜻에 일치한 대자유인의 경지이며 공자의 논어 위정편에서 말하는 일흔 살에 이른 경지와 일치합니다.

“나는 열다섯에 학문에 뜻을 두었고, 서른 살에 섰으며, 마흔 살에 미혹되지 않았고, 쉰 살에 천명을 알았으며, 예순 살에 귀가 순했고, 일흔 살에 마음이 하고자 하는 바를 따랐지만 법도에 넘지 않았다.”

공자가 얼마나 치열한 공부의 여정을 살았는지 그 공부의 발자취를 보여줍니다. 하고자 하는 바를 해도 법도에, 하느님의 뜻에 어긋나지 않았다니 정말 자유로운 참사람의 경지입니다.

“‘곧고 반듯하고 위대해서 익히지 않아도 이롭지 않음이 없다.’는 말은, 곧 그 행하는 바를 의심치 않는 것이다.”<주역>

주역의 말씀 역시 참사람이, 참어른에 이른 경지를 보여줍니다. 다음 시인 백석의 고백도 좋은 깨우침이 됩니다.

“나는 이 세상에서 가난하고 외롭고 높고 쓸쓸하니, 살어가도록 태어났다. 그리고 이 세상을 살아가는데 내 가슴은 너무도 많이 뜨거운 것으로 호젓한 것으로 사랑으로 슬픔으로 가득 찬다.”

우리는 나이에 상관없이 이런 경지에 이른 참사람을 만납니다. 바로 오늘 복음의 주인공 우리 주 예수님이 우선이고 이에 앞선 제1독서의 에제키엘 예언자, 그리고 주 예수 그리스도님이 생의 전부였던 제2독서의 바오로 사도입니다. 이 세분에게서 저는 참사람이 되는 길을 배웁니다.

첫째, “한결같아라!”

오늘 복음에서 무지한 고향 사람들에 대한 반응에서 예수님으로부터 배우는 삶의 자세입니다. 예수님의 가르침에 놀란 고향 사람들은 겸손히 배우려는 자세는 전무합니다.

“저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 얻었을까?” 의문을 제기하며 예수님의 배경에 대한 고정관념, 선입견, 편견에서 벗어나지 못하며 질투합니다. 결코 자기의 무지를 벗어나지 못합니다. 그대로 우리 인간의 보편적 어둔 모습들입니다. ‘그러면서 그분을 못마땅하게 여겼다.’ 바로 이 말마디가 부정적 분위기를 요약합니다.

“예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다.”

고향 사람들의 선입견과 편견의 완고함에 대한 주님의 깊은 좌절감을 보여줍니다. 그래도 예수님은 상황에 일희일비하지 않고 최선을 다하나 몇몇 병자에게 손을 얹어서 병을 고쳐 주시는 것 밖에는 어떤 기적도 일으키실 수 없었으며, 이들의 믿지 않음에 놀랍니다. 예수님의 지혜에 놀란 고향사람들, 그리고 이들의 믿음 없음에 놀란 예수님이 참 묘한 대조를 이룹니다. 예수님의 빛나는 대목은 바로 이 대목입니다.

‘예수님께서는 여러 마을을 두루 돌아다니며 가르치셨다.’

좌절함이 없이 미련없이 훌훌떨치고 일어나 홀가분하게, 묵묵히, 한결같이 계속 자기 길을 가시는(to keep going) 모습이 감동입니다. 제 지론이 생각납니다.

‘넘어지는게 죄가 아니라, 자포자기 절망으로 일어나지 않는 게 죄다. 넘어지면 즉시 일어나 새롭게 시작하는 한결같은 삶이, 탄력좋은 삶이 제일이다.’

상황에 일희일비하지 않고 한곁같이 사명에 전념하라, 바로 오늘 복음의 예수님이 그 삶의 모범입니다.

둘째, “두려워하지 마라!”

예수님에 앞서 에제키엘 예언자가 파견되는 자리 역시 적대적입니다. 이를 대비해 주님의 영이 에제키엘 안으로 들어가셔서 그를 일으켜 세우며 주시는 격려 말씀입니다.

“사람의 아들아, 내가 이스라엘 자손들, 나를 반역해 온 저 반역의 민족에게 너를 보낸다. 얼굴이 뻔뻔하고 마음이 완고한 자손들에게 너를 보낸다.”

‘얼굴이 뻔뻔하고 마음이 완고한 이들’은 그대로 회개가 절실한 우리의 부정적 무지한 면모를 보는 듯합니다. 마음 완고하기가 예수님 고향 사람들과 흡사합니다. 우리 역시 일상에서 이런 이들을 만나기도 할 것이며 주님은 에제키엘은 물론 우리에게 든든한 격려의 말씀을 주십니다.

“너 사람의 아들아. 그들을 두려워하지 말고, 그들이 하는 말도 두려워하지 마라.”

주님의 ‘두려워하지 마라.’는 말씀에 이어 반드시 나오는 말마디가 ‘내가 너와 함께 있다.’입니다. 주님이 함께 하시니 두려움은 사라지고, 영적승리의 삶을 살 수 있습니다.

셋째, “약점을 자랑하라!”

참 용기있고 참 자유로운 영혼이 바오로 사도입니다. 진정 강한 자는 자기를 이긴 자입니다. 진짜 적은 밖에 있는 것이 아니나 안에 있습니다. 내가 문제요 내가 적입니다. 자기가 받은 고통이 자만에 대한 해결책임을 발견한 바오로의 감사에 넘친 감동적 고백입니다. 불리하다 생각되는 모든 것들을 자기를 비우는 겸손의 계기로, 바로 전화위복의 기회로 삼는 바오로 사도의 순발력의 지혜가 참 놀랍습니다.

“너는 내 은총을 넉넉히 받았다. 나의 힘은 약한데에서 완전히 드러난다.”

주님의 은혜로운 말씀은 그대로 우리에게 주시는 말씀입니다. 이어지는 바오로의 감동적 고백도 그대로 나의 고백으로 삼는 것입니다. 그리스도와의 일치를 통해 자기에 대한 궁극의 빛나는 승리를 보여줍니다.

“나는 그리스도의 힘이 나에게 머무를 수 있도록 더없이 기쁘게 나의 약점을 자랑하렵니다. 나는 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 박해도 역경도 달갑게 여깁니다. 내가 약할 때에 오히려 강하기 때문입니다.”

자신의 약점을 부끄럼없이 자랑하다니 참 대단한 내적 용기입니다. 정말 자기를 이긴 영적승리자, 자유로운 영혼의 바오로의 고백입니다. 바오로의 애오라지 그리스도 중심의 삶이, 그리스도와의 내적일치의 삶이 참으로 감동적이며, 내적 힘과 용기의 원천임을 깨닫습니다. 말그대로 자기를 이긴 천하무적의 주님의 전사 바오로입니다. 참으로 멋진 참사람이 되기를 원하십니까?

1.한결같으십시오.

2.두려워하지 마십시오.

3.약점을 자랑하십시오.

이 거룩한 미사를 통한 주님과의 일치 은총이 날로 주님을 닮아 이런 참사람의 삶을 살게 해 주십니다. 아멘.

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240707. 연중 제14주일. 고인현 도미니코 신부님.

오늘 복음에서 주님께서는 당신 자신을 예언자로 표현하시며 참된 예언자 상을 보여 주십니다. 예언자에게서 무엇보다 필요한 것은 순교정신이라 할 수 있습니다. 순교는 하느님 나라가 이 땅에 도래한다는 징표이며 하느님 나라를 선포하는 것입니다. 더 나아가 순교는 광신주의의 비논리성과 인간을 짓누르는 사상체계에 반대하여 부르짖는 예언자적인 외침입니다.

오늘날 순교라는 이름으로 대두되는 문제들이 있다면 크게 다음과 같은 현상으로 나타난다고 볼 수 있습니다.

박해의식과 신흥종교의 교주들 혹은 사이비 신비체험가들에게서 볼 수 있는 메시아 콤플렉스를 들 수 있습니다. 이들은 세상 고통을 혼자 짊어지고 있다면서 이를 개혁하려 모이거나 자신의 체험을 말하는 것에 대해 교리적인 비판이 가해지면 박해를 한다고 생각을 합니다. 마지막으로 자신이 신앙과 생활의 잘못된 것을 인식하지 못하고 다른 이들에게 해주는 사랑의 충고에 대하여 과민반응을 보이면서 이러한 사랑의 충고를 마치 자기의 신앙생활을 박해하는 것으로 간주합니다.

예언자의 두 유형을 보면 그리스도적 예언자와 신비주의적 예언자라로 크게 나누어 볼 수 있습니다. 그리스도적 예언자는 성서를 통해 전해지는 살아있는 하느님의 계시를 믿습니다. 나와 하느님과의 관계에서 오로지 침묵하여 순수하게 귀 기울이고 하느님의 말씀을 따르게 됩니다. 아브라함, 모세, 사무엘, 엘리야, 이사야, 예레미아 등의 예언자들은 모두 이와 같은 기도를 드렸으며 하느님의 말씀을 따랐습니다.

신비주의적 예언자는 자신들이 하느님의 일치를 탐구하는 사람들이라고 생각했습니다. 잘못된 신비적 예언자들은 고행이라는 수련을 통해 혹은 영적 도덕적 준비를 통해 하느님의 신비에 잠심, 몰입을 했습니다. 즉 육체적 고행이나 기도 행위자체가 중요시되거나 그리스도교 초기에 영지주의라고 불리우는 움직임이나 중세시대에 조명주의라는 우주 높은 영적 지식을 추구하는 여러 움직임과 주장이 있었습니다.

진정한 신비주의적 예언자들은 요나와 예레미아나 다윗 같은 자신의 내적 허무의 체험, 온갖 선을 버린 적나라한 체험, 가난과 아무것도 없는 텅빈 체험을 함으로써 현시대에 인간이 체험하는 내적 아픔과 고통을 함께 느낍니다.

예언자들이 경계해야 할 것은 교만입니다. 교만은 예언자를 눈멀게 합니다. 교만한 예언자는 자기를 자기 이상형과 동일시하고 있어서 자신의 실상을 바라보기를 회피합니다. 교만을 품고 있을 때 사람은 허상의 세계로 높이 솟아 올라 현실과의 접촉을 상실하게 됩니다.

융은 이런 태도를 ‘인플레이션’이라고 표현합니다. 자기에게 주어지지 않은 이 상상들을 한껏 부풀리는 것을 말합니다. 인플레이션은 어떤 롤모델과 자기를 동일시할 때 생겨납니다. 예컨데 오로지 나만은 진실을 꿰뚫어보고 용기있게 진리를 말하고 있다거나 순교자상과 동일시하여 나는 예수님처럼 남달리 홀로 진리 편에 있기 때문에 이해받지 못하고 고통만 겪어야 한다는 생각을 합니다.

그리스도의 예언자로 불리움을 받은 우리 신앙인들 또한 위에서 언급한 순교와 교만을 성찰함으로써 이 시대에 참된 예언자로 거듭날 수 있도록 주님께 은총을 청하는 시간되시길 빕니다.

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✝️ 일요일 성체의 날✝️

<세계 도처에 일어난 성체의 기적(마리아 헤젤러)>

롱게른(Lungern) 성당의 성체 탈취와 기스빌(Giswil)의 성체성당

스위스-1492년

1492년 어느 날 밤, 세 명의 대담한 도둑들은 룽게른(Lungern)의 성당에 몰래 들어와 성체가 담긴 성합과 다른 귀중한 성물을 훔쳤다. 그틀은 하느님을 모독하는 이런 짓을 저지르고 나서 어둠 속을 지나 뷔르크라인( Bürglen)과 에메티 알프스(Emmetti-Alps)를 넘어 기스빌(Giswil)의 숲으로 도망쳤다. 그 곳 어둑어둑한 전나무 아래에서 그들은 이제 안전하다고 생각하고는 축성된 성체를 숲속의 땅에다 쏟아버렸다.

그리고 나서 그들은 다시 자신들이 훔친 물건을 가지고 기스빌과 슈반더 알프스(Schwander-Alps)를 거쳐 세계적으로 잘 알려진 산 “필라투스(Pilatus)"로 갔다. 그리고 또 몇 시간 동안 고생 고생하여 마침내 알프스의 “프랙문트 (Fräkmünd)"에 도달하였다.

이제 지칠대로 지친 도둑들은 산 속의 풀밭에서 휴식을 취하였다. 그들은 훔친 물건들을 서로 나누어 갖은 후에 잠이 들었다. 그들은 아마도 자신들이 훔친 성물로 많은 돈을 버는 꿈을 꾸고 싶었던 것이다. 그러나 그것은 한낱 망상에 지나지 않았다. 왜냐하면 어둠속에서 일어난 모든 일을 다 보고 계신 ‘한 분’이 계시기 때문이다.(284)

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240707. 연중 제14주일.

존경받는 예언자도 고향에서만은 /

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박윤식 [big-llight] 240706 19:18 ㅣNo.173983

‘예수님께서 고향으로 가셨는데 제자들도 따랐다. 그 후 안식일이 되자 그분께서는 그곳 회당에서 가르치셨다. 그러자 많은 이가 놀라워하였다. “저 이는 어디서 저것들을 얻고, 저 지혜를 받았을까? 그에게서 저 기적들이 일어나다니! 저 이는 목수로서 마리아의 아들로, 야고보, 요세, 유다, 시몬과 형제간인데. 더군다나 그의 누이들도 우리와 함께 여기서 사는데.” 그러면서 그들은 예수님을 매우 못마땅하게 여겼다. 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다.” 그리하여 예수님께서는 그곳에서 몇몇 병자에게 손을 얹어서 병을 고쳐 주시는 것밖에는, 아무런 기적도 일으키지 않았다. 그리고 그들이 믿지 않는 것에 놀라셨다. 그리고 여러 마을을 다니시며 가르치셨다.’

이처럼 예수님께서는 당신의 조그마한 고향에서 동네 사람들의 불신에 부딪힌다. 당시에 목수라는 직업은 ‘장인’으로도 옮길 수 있을 정도로, 나무만이 아니라 돌이나 금속까지 다루는 이를 가리킨다. 그래서 집을 짓는 목수를 생각할 수 있다. 이렇게 고향 사람들은 예수님의 지혜에 놀라워하면서도 단지 장인 정도로만 여겼다. 이는 그곳에 믿음이 없었다는 사실을 드러내는 것이다. 믿음이 없는 경우에는 기적이 아무런 의미를 지닐 수 없다. 그래서 예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다고 예수님께서는 말씀하신다.

가끔은 동서고금을 통해 위인들이 자신의 고향 사람들과 친척들에게는 존경받지 못하는 이유가 종종 있다는 걸 듣곤 한다. 사실 그런 게 위인들에게 있긴 있는가 보다. 이는 고향 사람들과 친척들에게는 과거만 보이고, 현재와 미래는 못 보는 경우일 게다. 어린 시절 함께 뛰놀던 친구가 훌륭한 인물이 되어 돌아왔을 때 우리는 어떤가? 환영은커녕 ‘개천에서 용 났네!’라며 빈정거리기조차 하기도. 어린 시절의 그에 대해서 너무나도 잘 알고 있다는 생각 때문일 수도.

그때는 그렇게 공부를 잘하지도 못했고, 그리 썩 좋은 집안도 아니었는데 금의환향하는 그를 어떻게 어찌 흔쾌히 받아들일 수가? 좀 지나칠 경우에는 재수가 좋았거나 어떤 술수를 썼다고도 생각하기가 일쑤이다. 어쩌면 이는 그의 잠재력을 잘 알지 못했기 때문이 아닐까? 아니, 그의 인격적 재능을 볼 이유가 없었기 때문일 수도. 본다고 하지만 실제로 보지 못하는 것이 얼마나 많았을까? 차라리 볼 수 없었다면, 남을 ‘비난하는 죄’는 분명 면할 수 있었을 터인데.

사실 누구나 자신을 괴롭히는 약점과 남에게 보이거나 들키고 싶지 않은 단점도 있다. 어쩌면 이것이 오히려 자만하지 않도록 겸손하게 만들어 주는 경우도. 그래서 어떤 이는 이를 자랑하면서 그것 때문에 오히려 강해졌다나. 예수님께서 당신 뜻이 아니라 ‘아버지 뜻’을 따라 숙명처럼 십자가의 고통과 죽음을 받아들이셨듯이, 우리도 자신의 약점을 사랑할 수 있어야 한다.

아무튼 예수님 고향 분들은 그분께 냉소적이었다. 늘 곁에서 별다를 바 없이 자라던 이가 갑자기 위대한 이로 칭송받는 게 불편했기에. 변화를 싫어하고 현실에 안주할수록 현실을 비판하고 되돌아볼 것을 외치는 이를 외면하며 피하기 마련이다. 그러나 내 약점을 들추어내고 단점을 지적하는 이들을 외면하고 싶어도, 때로는 그들의 비판에서 내 완고하고 편협한 생각을 바꿔주는 이의 목소리를 듣기도 한다. 우리는 이렇게 그들 목소리에 귀를 기울여 보면 참 좋겠다. 겸손하게 나를 낮춘다면, 오히려 하느님께서 나의 약함을 통해 나를 성장시켜 주시니까.

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240707. 연중 제14주일. 김재덕 베드로 신부님.

예수님의 고향 사람들은 예수님을 “못마땅하게” 여깁니다.

평소에 알고 지내던 예수님 모습과는 완전히 다른 모습을 보았기 때문입니다.

“저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 그의 손에서 저런 기적들이 일어나다니!”

그들은 ‘목수’ 예수님만 볼 수 있는 눈을 가졌습니다.

예수님을 통하여 드러나는 살아 계신 하느님을 전혀 보지 못한 이유는, 그들이 예수님을 잘 알고 있다고 스스로 생각한 ‘고정 관념’ 때문이었습니다.

잘못된 고정 관념은 믿음이 자라지 못하게 합니다.

“아무런 기적도 일으키실 수 없었다. 그리고 그들이 믿지 않는 것에 놀라셨다.”

마르코 복음서가 묘사하고 있는 예수님의 모습처럼, 믿음이 없는 마음 안에서 예수님께서 하실 수 있는 것은 없습니다.

예수님께서 우리 안에서 기적을 일으키시고 우리에게 가장 필요한 은총을 주실 수 있도록, 이미 만들어 놓은 신앙의 고정 관념들을 깨 버립시다.

고해성사는 주일 미사를 빠질 때만 한다는 고정 관념이 깨질 때, 우리는 하느님과 진실한 관계를 맺기 시작합니다.

본당에서 봉사는 시간에 여유가 있거나 열심인 사람만이 할 수 있다는 고정 관념이 깨질 때, 부족한 나를 통하여 당신의 일을 하시는 하느님을 만나게 됩니다.

미사는 주일에만 간다는 고정 관념이 사라질 때, 우리의 발걸음은 성체 안에 살아 계시는 예수님께 더욱 자주 향하게 될 것입니다.

기도는 큰일이 생기거나 간절히 바라는 것이 있을 때만 할 수 있다는 고정 관념이 깨질 때, 늘 기도하는 은총이 우리 안에 생기게 됩니다.

그리고 우리와 함께 계시는 하느님을 체험하는 은총이 시작됩니다.

믿음이 자라는 신앙생활을 합시다.

스스로 정하여 놓은 신앙의 고정 관념들에서 벗어나 예수님을 새롭게 만나는 신앙인이 되는 길을 선택합시다.

“아무런 기적도 일으키실 수 없었다. 그리고 그들이 믿지 않는 것에 놀라셨다.” 아멘.

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240707. 연중 제14주일. 키엣 대주교님.

주님을 맞이할 수 있는 마지막 기회

옥황상제가 나이 많은 신선을 땅으로 보냈습니다. 신선은 누더기를 걸친 거지로 변장하여 거리를 돌아다니며 먹을 것과 머무를 곳을 구걸하려 늑대가 사는 집을 두드렸습니다. 늑대가 문을 반쯤 열고 누더기 노인네를 보자 마자 늑대는 으르렁대며 노인을 위협하여 쫓아버렸습니다. 그 다음 여우집에서는 욕설과 모멸감만 받고 쫓겨났습니다.

마지막으로 노인은 아주 작은 토끼가 사는 집을 찾아갔습니다. 토끼는 비에 흠뻑 젖은 노인을 보자 문을 활짝 열어 노인을 들어오게 하여 젖은 옷을 말려주었습니다. 노인은 다 죽어가는 소리로 “배가 고파 죽을 지경인데 뭐 먹을 것 좀 주겠소?”하자 토끼는 “할아버지, 이번 겨울은 유난히 길어 야채를 모두 다 먹어 버렸어요. 그렇지만 걱정하지 마세요, 어떻게든 제가 먹을 것을 구해 드릴께요”

토끼는 화로에 장작을 쌓고 불을 지폈습니다. 불이 활활 타오르자 토끼는 그 불 더미 속으로 자신의 몸을 던졌고 그 순간 집안에 구수한 향기가 가득 번졌습니다.

하늘로 돌아간 신선이 옥황상제에게 이 이야기를 전하자 옥황상제는 즉시 늑대와 여우, 토끼를 불러들여 늑대와 여우에게는 중벌을 내리고 토끼에게는 달나라에서 신으로 살 수 있는 상을 내렸습니다. 그 때부터 토끼는 달에 살게 되었고 중국사람들은 달을 “옥토”라고 부른다고 합니다.

물론 이것은 전해 내려오는 이야기지만 많은 생각을 하게합니다. 만일 늑대와 여우가 누더기를 입은 노인이 하늘에서 내려온 신선인줄 알았어도 푸대접을 했을까요? 그들은 옥황상제에게 불려 가서야 그 누추한 노인이 바로 신선이었다는 것을 알게 되었지만 그때는 이미 속죄할 기회도, 신이 될 기회도 모두 잃은 후였습니다.

한번 잃은 기회는 다시 돌아오지 않습니다.

나자렛 마을 역시 메시아를 맞이할 기회를 놓쳤습니다.

예수님과 같이 사는 영광을 얻었지만 알아보지 못했습니다. 그들 눈에는 단지 가난한 목수의 아들이라는 것밖에 보이지 않았기에 믿지 않았습니다. 예수님께서도, 보지 못하고 듣지 못하는 그들에게 어떠한 기적도 일으키지 않으셨고 다시는 돌아오지 않으셨습니다. 영광의 은총을 받을 수 있는 마지막 기회를 놓친 것입니다.

지금 우리도 주님을 맞이할 기회를 잃어버리고 있지는 않습니까?

스스로 눈을 가리고 세상에 함께 하시는 주님을 외면하고 있습니다. 귀를 막고 고통과 도움을 청하는 소리를 듣지 않습니다. 세상에서 저질러지는 온갖 불행의 피해자들을 외면하기에 그 속에 함께 계시는 주님을 맞이할 기회도 잃어버리고 있습니다.

무엇보다도 가장 큰 불행은, ‘참회하고 회개하라!’는 주님의 가르침을 듣지 못하는 것입니다. 주님께서는 수없이 많은 여러 방법을 통하여 일깨워 주십니다.

때로는 나의 윗사람으로, 때로는 사랑하는 사람으로, 때로는 미워하고 증오하는 사람들의 비판을 통하여 당신의 뜻을 전하십니다. 그리고 때로는 참혹한 사고를 통하여 경종을 울리고 계십니다.

오늘도 주님의 경고를 외면한다면 이것이 마지막 기회란 것도 알아야합니다.

주님을 맞이할 수 있는 믿음을 가져야 합니다. 열린 마음, 포용의 마음, 사랑의 마음을 지녀야 합니다. 사랑이 있을 때만이 내 영혼 깊숙이 울리는 주님의 작고 고요한 소리를 들을 수 있습니다. 사랑이 있을 때만이 스쳐 지나가는 주님의 모습을 볼 수 있고 고단한 일상에 일그러져 알아볼 수 없는 주님의 모습까지도 볼 수 있게 하여 줍니다.

성 안드레아 김 대건 신부님

신부님이야말로 주님을 맞이하고 주님의 사랑에 응답할 어떤 기회도 져버리지 않으신 분이십니다.

그분께서는 주님의 뜻을 따르기 위해 당신의 영혼을 항상 열어 놓으셨습니다. 아주 어렸을 때부터 주님의 자녀가 되고자 열심히 세례를 청하셨고 감옥에서의 모든 시간조차도 교우들의 영혼을 구원하기 위해 끊임없는 기도를 봉헌하셨습니다. 죽음을 앞둔 공포의 순간마저도 아직 주님을 알지 못하고 자신의 죽음을 조롱하고 지켜보려 모인 가엾은 군중들에게 주님의 사랑과 참 행복을 일깨워 주는 데 사용하셨습니다.

“나의 마지막 시간이 다다랐으니 나의 말을 들어주시기를 바랍니다. 내가 외국인과 교류한 것은 다만 나의 종교와 나의 주님을 위해서입니다. 내가 죽는 것은 그분을 위해서입니다. 이제 영원한 생명이 시작되려 합니다. 여러분도 죽은 후의 행복을 위해 천주를 믿으십시오. 천주께서는 당신을 알고도 공경하지 않는 자를 영원한 불로 벌하십니다.”

우리도 주님의 영광을 드높이고 주님을 맞이할 기회를 잃지 않으신 성 김대건 신부님을 본받아야 할 것입니다.

주님, 저에게 오시는 주님을 외면하지 않고 기꺼이 맞이할 수 있도록 언제나 깨어 있게 하여주소서. 아멘.

함께 묵상해봅시다

1. 사람을 평가하는 기준은 무엇입니까? 그 사람의 배경과 학식입니까? 아니면 인간으로서의 가치입니까?

2. 주님을 맞이할 기회가 있었습니까? 왜 그 기회를 잃었는지 생각해보십시오.

3. 주님을 맞이할 기회를 잃지 않기 위해 필요한 것은 무엇인지 생각해보십시오.

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240707. 연중 제14주일. 상지종 베르나르도 신부님.

<사랑과 미움>

“너희는

내 이름 때문에

모든 사람에게

미움을 받을 것이다.”(마태 10,22)

빛이

사랑하고

어둠이

미워하니

빛

진리가

사랑하고

거짓이

미워하니

진리

믿음이

사랑하고

의심이

미워하니

믿음

희망이

사랑하고

허무가

미워하니

희망

사랑이

사랑하고

미움이

미워하니

사랑

정의가

사랑하고

불의가

미워하니

정의

살림이

사랑하고

죽임이

미워하니

살림

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https://band.us/band/69309768

강남숙 아빌라 데레사 샬롬!

오늘 마두성당, 상지종 베르나르도 신부님 은경축 미사와 축하식이 있었습니다. 신부님! 강론 말

2024년 7월 7일 오후 2:41 42 읽음

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오늘 마두성당,
상지종 베르나르도 신부님
은경축 미사와 축하식이 있었습니다.

• 

신부님!
강론 말씀대로,
주님의 사제로, 함께 사는 세상
행복하게 가꾸어 가시기를~

다시 한번 축하 축하드립니다.

• 

서품식때 모습도 ~~~

제단에 부복(엎드려), 사제로서의 첫 기도
"순교하게 해 주소서" 기도하셨다는~~

그리고,
민들레 같은 사제가 되어가고 싶다고 하심.

• 

네 분 신부님들 합동으로 미사하시고,
축하 케이크도 자르시고,
훈훈하고 흐믓한 시간이었어요.

• 

신부님
기타 치며 노래 선물
청바지와 티셔츠도 잘 어울리실 듯요

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두 번째 노래는 영상으로~

☆아직도 하실 일이 많으신 신부님 위해,
계속해서 기도 많이 해주세요.

즐거운 주일 보내시기를~

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2024년 7월 7일 오후 9:24 

2024. 07. 07.
의정부교구 주보 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 경축 이동,
사제 서품 25주년 은경축 미사

찬미 예수님.

오늘은 우리교구의 주보이신 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 경축 이동일입니다.

순교자이신 성 김대건 안드레아 신부님, 사제이신 성 김대건 안드레아 순교자를 떠올립니다. 사제는 순교자입니다. 사제는 순교자이어야 합니다. 사제는 나날이 주님을 위해 자신을 죽이고, 주님의 뜻을 이루기 위해 세상의 뜻을 거슬러 죽어가기 때문입니다. 순교자는 사제입니다. 서품을 받았든 그렇지 않든 순교자는 참으로 사제입니다. 주님을 위해, 주님의 뜻을 이루기 위해 목숨을 바침으로써 주님께 가장 거룩한 제사를 바치기 때문입니다.

성 김대건 안드레아 사제 순교자를 기념하는 오늘 7월 7일은 주님께서 부족하기 이를 데 없는 저를 당신의 사제로 만드신 날입니다. 제가 1999년 7월 7일에 사제품을 받았으니, 오늘은 사제가 된지 만 25년이 되는 날이고, 일반적으로 말하는 사제품 은경축일입니다. 많은 벗님들로부터 과분한 축하를 차고 넘치도록 받았고, 지금 이 시간 이렇게 감격스러운 미사를 여러분과 함께 봉헌하고 있습니다. 참으로 꿈만 같습니다.

저는 오늘 이 미사를 여느 때와 다름없는 본당 공동체를 위한 교중 미사로 봉헌하고 싶었지만, 사랑하는 본당 가족 여러분의 성화 아닌 성화에 밀려서 교중 미사와 더불어 서품25주년 은경축 감사미사로 봉헌하고 있습니다. 한없는 축하를 받으니 더할 나위 없이 기쁘지만, 과연 이러한 축하에 어울리는 사제로서의 삶을 살았는지 부끄러운 마음으로 돌아보면서, 사제로서 제 삶의 지향을 담은 기도를 다시금 바쳐봅니다.

<사제답고 싶은 부족한 사제의 기도>

믿는 이들의 사랑과 존경을 담은
‘신부님’이라는 호칭을 즐기기보다

이 한 몸 던져
하느님과 세상을 잇는 사제로서

세상의 온갖 소음에 굴하지 않고
하느님의 말씀을 선포하는 예언자로서

벗들을 살리기 위해
기꺼이 죽는 봉사자로서 살게 하소서.

하느님과 함께 하기 위한
기도를 가르치기보다

기도함으로써 하느님과 하나임을
증거하게 하소서.

하느님의 사랑을
아름다운 언어로 설명하기보다

사랑함으로써
하느님이 사랑이심을 알리게 하소서.

성체를 축성하고 모시면서도
나눔보다 소유에 집착함으로써
성체를 모독하지 않게 하시고

벗들의 소박하고 맛깔스런 밥이 되는
성찬의 삶을 살게 하소서.

교회와 세상 안에서
하느님께서 맡기신 거룩한 직무를
인간적인 권위의 발판으로 삼지 않으며

낮은 곳에서 한결 같은 헌신으로
성무를 수행함으로써
하느님의 거룩함을 드러내게 하소서.

자신의 위선과 불의를 감추려
세상의 위선과 불의에 침묵하지 않으며

선과 정의의 굳건한 실천으로
당당히 세상의 어둠에 맞서
하느님의 빛을 비추게 하소서.

오직 사제로서
사제답게 삶으로써
당신의 사제임을
겸손하게 드러내게 하소서.

이렇게 기도하고 실천하며 나름 기쁘게 열정적으로 사제로 살아온 25년이지만, 어쩌면 부끄러움과 허물 가득한 삶이었는지 모릅니다. 그러기에 하느님의 품으로 돌아갈 때까지 얼마 남았는지 알 수 없는 사제의 삶은 좀 더 아름답게 보듬고 싶습니다. 당신의 사제로 뽑아주시고 늘 함께 걷고 계시는 ‘저의 주님, 저의 하느님’께 드리는 감사와, 하느님의 뜻에 따라 저를 낳으시고 기르셨으며, 사제의 길을 걸을 수 있도록 기도로 함께하셨던 지금은 하느님의 품에서 영원한 안식을 누리고 계시는 아버지와 여전히 아들 신부를 위하여 쉼 없이 기도하시는 늙으신 어머니께 드리는 감사와, 주님의 길을 함께 걷고 있는 믿음과 희망과 사랑의 모든 벗님들께 드리는 감사가, 부족하나마 제 삶을 통해서 온전히 우러날 수 있도록 말입니다. 그러기 위해서는 이런 사제가 되어야 하리라 생각하며 기도합니다.

<이런 사제가 되게 하소서>

당신 나라의 밑거름 삼으려
나약하고 보잘것없는 저를
애타게 부르시는 하느님
사랑 생명 정의 평화 넘치는
당신 나라를 향한
당신의 길을
당신과 함께 걸으며
바라봄만으로도 압도당하는
하늘로 치솟은 아름드리나무가 되기보다,
지나던 가난한 길손들
피로에 지친 다리 쉬어갈 수 있는
그루터기 같은 사제가 되게 하소서.
스스로의 아름다움에 도취된
가시 돋친 핏빛 장미가 되기보다,
힘겨운 산길
지친 마음 달래는
연한 빛깔 이름 모를
들꽃 같은 사제가 되게 하소서.

꺾이지 않으려
온 몸 바람에 맡겨
제 생명 살리려는 갈대가 되기보다,
짓밟히면 짓밟힐수록
생명 품은 씨앗 널리 날리는
민들레 같은 사제가 되게 하소서

다시금 순교로서 사제의 삶을 완성하신 김대건 신부님을 떠올리면서, 사제로서 제 삶의 완성인 순교를 떨리는 마음으로 생각합니다. 25년 전 오늘 서품식 때의 기억이 늘 새롭습니다. 서품식 때에 서품 대상자들이 부복하고 나면 장엄하게 성인호칭기도가 울려 퍼집니다. 이때에 사제로서 살면서 이루고자 하는 것을 청하면, 하느님께서 반드시 들어주신다고 신부님들께서 말씀하셨습니다. 서품식장으로 들어가는 순간까지 무엇을 청할지 정하지 못한 저는 서품식순에 따라 부복하였습니다. 무엇을 청할까. 무엇을 청할까. 그러던 차에 저도 모르게 “순교하게 하여 주십시오.”라는 기도가 마음에서 우러났습니다. 이 순간 하느님께 감사의 기도를 드렸을까요? 아니요, 저의 찰나의 반응은 이랬습니다. “아니야, 이거는 아니지. 다른 것을 청해야 해.” 너무나 두려웠던 저는, 하지만 어느새 다시 “순교하게 하여 주십시오.”라는 기도를 저도 모르게 하고 있었습니다. “아니야, 이거는 아니야.” 그러고 다시 한 번 더. “어떻게 말할까, 무엇을 말할까 걱정하지 마라. 너희가 무엇을 말해야 할지, 그때에 너희에게 일러주실 것이다.”(마태 10,19) 오늘 복음에서 들었던 예수님의 말씀이 이런 뜻이었을까요. 그렇게 “순교하게 하여 주십시오.”라고 끝맺을 수밖에 없었습니다. 서품식 때에 청원을 하느님께서 꼭 들어주신다고 하셨으니, 이제 저에게 남은 것은 하나입니다. 사제의 삶의 완성인 순교 말이지요.

아, 두렵고 떨립니다. 그러나 순교가 어찌 삶의 최종적인 순간만을 의미하겠습니까? 사제로서 산다는 것, 그 이전에 그리스도인으로서 산다는 것은 나날이 순교의 길을 걷는 것일 테니까요. 의심이 아닌 믿음의 길, 허무가 아닌 희망의 길, 증오가 아닌 사랑의 길, 가짐이 아닌 베풂의 길, 억누름이 아닌 섬김의 길, 배척이 아닌 관용의 길, 단죄가 아닌 용서의 길, 경쟁이 아닌 더불어 함께의 길이 지금 우리 앞에 놓인 순교의 길이 아니겠습니까.

25년 전에 사제가 되었습니다. 그리고 나날이 사제가 되어갑니다. 사제로서 제 자신에게 새삼 다시 묻습니다. “사제는 누구인가?”

<사제>

사제는
하늘빛을 땅에 드리우도록
땅기운을 하늘에 들어 높이도록
그리하여 하늘과 땅을 곱게 잇도록
부르심 받음 사람입니다

사제는
여린 마음과 작은 몸으로
하느님께서 정성껏 빚으신
온 누리 보듬도록
부르심 받은 사람입니다

사제는
제 한 몸 추스르기 버거워도
하느님 사랑 가득 담은
함께 사는 세상 가꾸도록
부르심 받은 사람입니다

사제는
안락하고 평화로운
저 홀로 머물 울타리 허물어
하느님의 아픔과 슬픔 가득한
여리고 찢긴 거친 세상 담도록
부르심 받은 사람입니다

사제는
홀로 거룩함의 꿈에서 깨어나
더러운 것 깨끗하게 하고자
온 삶 아낌없이 던지도록
부르심 받은 사람입니다

사제는
하느님 손길 닿은 세상 모시되
세상에 짓눌리고 세상이 버린
하느님의 작은 이 품도록
부르심 받은 사람입니다

사제는
제 살기 위해 벗을 희생시키지 않으며
벗을 살리기 위해 기꺼이 죽으라고
부르심 받은 사람입니다

사람이기에
약하고 추하고 부족한 사람이기에
주님의 거룩한 부르심에
부끄럼 없이
두려움 없이
당당하게 나설 수 없습니다

그럼에도 불구하고
온 몸과 마음에
핏빛 사랑의 상처 가득하신
예수 그리스도께서
첫 순간부터 끝 모를 마지막까지
앞서 가시고 함께 하시기에

쓰러져도 다시 일어나
용기 내어 또 한 걸음 내딛는 이
바로 주님의 사제입니다

저는 사제입니다. 서품을 통해 직무사제직을 받은 사제입니다. 이 자리에 함께하신 믿음의 벗님들 모두 사제이십니다. 세례를 통해 보편사제직을 받은 사제들이십니다. 우리 사제들이 사제다울 때에 이 땅에 하느님의 나라를 활짝 꽃필 것입니다.

사제 서품 25주년이 되는 오늘을 하느님과 믿음의 벗님들께 감사하는 마음으로 맞습니다. 저에게 사제로서 살아온 25년은 사제가 되어왔던 25년입니다. 앞으로 사제로 살아갈 나날은 또한 사제가 되어가는 나날이 될 것입니다. 그리고 마침내 하느님의 품으로 돌아가는 그날, 제 사제의 삶은 완성될 것이고, 그리하여 바로 그날에 참으로 사제가 될 것입니다. 그날을 향하여 오늘, 기쁨과 희망을 품은 가슴 벅찬 한걸음을 내딛으며, 보편사제직을 수행하고 계시는 이 자리에 계시는 사랑하는 벗님들과 함께 직무사제직을 받은 부족한 사제로서 나날이 참으로 사제가 되어가고자 새롭게 다짐합니다.

<나날이 주님의 사제로서>

나날이
주님의 사제로서
주님을 닮아
주님께서 바라시는
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
억눌린 벗들이 기댈 수 있는
아버지처럼 든든한
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
슬퍼하는 벗들이 안길 수 있는
어머니처럼 부드러운
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
지친 벗들이 쉬어갈 수 있는
그루터기처럼 넉넉한
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
외로운 벗들이 머물 수 있는
고향집처럼 포근한
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
살맛 잃은 벗들이 맛들일 수 있는
찰진 밥처럼 맛깔스러운
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
젖은 벗들이 말릴 수 있는
햇살처럼 따사로운
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
땀 흘리는 벗들이 식힐 수 있는
바람처럼 살가운
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
메마른 벗들이 적실 수 있는
개울물처럼 시원한
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
헤매는 벗들이 찾아갈 수 있는
오솔길처럼 정겨운
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
갈라진 벗들이 함께할 수 있는
울타리처럼 넉넉한
주님의 사제가 되어가렵니다

나날이
주님의 사제로서
주님을 닮아
주님께서 바라시는
주님의 사제가 되어가렵니다

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이하 자료는 보관을 위해 추가 첨가한 자료입니다

(22:22)

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240707. 연중 제14주일. 김명겸 요한 신부님.

안식일에 예수님께서 회당에서 가르치십니다.

그곳은 예수님의 고향으로

사람들은 예수님을 알아봅니다.

예수님의 가르침에 놀라면서도

그 말씀을 받아들이기는 쉽지 않았습니다.

내가 아는 사람인데

그의 가족을 보면 별 볼일 없는 사람들인데

그들은 생각했습니다.

그런 생각 때문에 사람들은

예수님을 못마땅하게 여겼다고 복음은 전합니다.

나나 그나 별 차이가 없어 보이는데

그에게만 지혜와 능력이 있다는 것을

받아들이기 쉽지 않았습니다.

사람을 있는 그대로 대하기는

참으로 쉽지 않습니다.

그를 대하는 데 매번 백지 상태로 대하는 것은

관계를 유지하기 어렵게 만들기도 합니다.

즉 어느 한 사람과 관계를 한다는 것은

그에 대한 지식이나 그와의 경험이

쌓인 결과라고 볼 수 있습니다.

그리고 그 지식과 경험은

내가 직접 상대방에게서 얻은 것도 있지만

다른 사람에게서 전해 받은 것도 있습니다.

암튼 우리는 내 주위에 있는 사람에 대해

그는 이런 사람이라는 생각을 가지고 살아갑니다.

물론 사람에 따라 깊이나 정도의 차이는

있을 수 있습니다.

상대방에 대한 지식과 경험은

관계 유지를 위해 필요하지만

때로는 그것이 관계를 방해하기도 합니다.

상대방에게 상처를 받은 기억은

상대방에게 접근하는 것을

조심스럽게 만듭니다.

물론 이것은 다시 상처 받기 싫은 마음에서

나를 보호하고 싶은 마음에서 옵니다.

그래서 필요하다고 볼 수도 있습니다.

더 큰 어려움은

상대방의 모습은 원래 그렇지 않은데

내가 그렇게 생각하는 경우입니다.

예수님의 지혜와 능력이 드러납니다.

그것으로 예수가

더 나아가 그 가족들이

자랑할 것 같습니다.

그것으로 나 자신을 무시할 것 같습니다.

그것이 싫은 나머지

예수를 못마땅하게 생각하고

그를 받아들이지 않습니다.

물론 이 경험은

예수에게서 직접 받은 것이 아니라

다른 사람을 통해서

자신을 드러내려고 자랑하던 사람들에게서

받은 것이지만

사람들은 그 경험을 예수에게 적용합니다.

무시 받은 상처를

더는 받고 싶지 않은 마음에서

거부가 시작되었지만

나를 무시하지 않는

아니 무시하려는 마음이 없는

예수를 거부하면서

예수에게서 받을 수 있는 것도 받지 못합니다.

자신이 받은 상처 때문에

예수를 거부하는 것을

잘못이라고 말할 수는 없습니다.

오히려 받아들이지 못하는 자신을 바라보면서

그 모습을 인정할 수 있을 때

차츰 마음을 열고

그를 받아들이는 방향으로

바뀔 수 있을 것입니다.

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240707. 연중 제14주일. 양승국 스테파노 신부님.

나는 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 박해도 역경도 달갑게 여깁니다!

이방인들의 목자 바오로 사도의 전도 여정과 신앙 여정을 따라가다 보면 참으로 감동적이고도 눈물겹습니다.

그리고 깜짝 놀라게 됩니다.

어떻게 한 사람이 이 많은 일을 해냈지? 하는 의문이 들 정도입니다.

저도 나름 일인다역을 하고 있고, 몸 사리지 않고 죽기 살기로 뛰어다닌다고 자부하는 사람입니다.

어제 오늘만 해도 제 삶을 돌아보니, 제가 생각해도 웃겼습니다.

주방에서 열심히 감자를 깎다가, 부랴부랴 올라가서 강의하고, 초스피드로 내려와서 매운탕 펄펄 끓이고, 또 올라와서 미사 준비하고, 촛불켜고, 입장하고...몸이 열 개라도 부족할 정도였습니다.

그러나 바오로 사도와 비교하니 저는 포크레인 앞의 삽 한자리일 뿐입니다.

바오로 사도에게 살아생전 따라다니던 애칭들이 몇 개 있었는데, 그중에 하나가 ‘백개의 팔을 지닌 사나이’였습니다.

끝도 보이지 않는 전도 여행을 계속하면서 이방인들에게 복음을 선포하랴, 틈틈이 여러 교회 지도자들과 교우들에게 편지를 쓰랴, 여기 저기 공동체 건설하랴, 지도자 양성하랴...

바오로 사도는 어쩌면 예수 그리스도와의 만남으로 인해 개인적인 삶, 안락한 삶, 편안한 삶과는 영영 작별하고 말았습니다.

그는 펄펄 끓는 열정과 넘치는 에너지로 활활 타오르던 불같은 사람이었습니다.

바오로 사도의 업무 추진 능력은 탁월했습니다.

그만큼 바오로 사도는 건강했습니다.

바오로 사도가 예수님으로부터 불림 받지 않았더라면 잘 나가던 검투사를 했어도 이름을 날릴 수 있었을 정도로 건강했습니다.

그런데 오늘 바오로 사도는 자신에게 말못할 평생 지병이 하나 있었다고 밝히고 있습니다.

“내가 자만하지 않도록 하느님께서 내 몸에 가시를 주셨습니다.

그것은 사탄의 하수인으로, 나를 줄곧 찔러 대 내가 자만하지 못하게 하시려는 것이었습니다.

이 일과 관련하여, 나는 그것이 나에게서 떠나게 해 주십사고 주님께 세 번이나 청하였습니다.”

성경을 연구하던 많은 학자들은 바오로 사도의 고질병을 지칭하는 ‘가시’가 과연 무엇인가, 오랜 세월 두고두고 연구를 해왔습니다.

그러나 본인이 직접 그 병명을 밝히지 않은 이상 어떻게 알 수 있겠습니까?

그저 추측만 할 수 밖에요.

어떤 학자들은 그 가시를 안질이라고 주장합니다.

다마스쿠스로 가는 길에 바오로 사도는 이미 눈에 큰 충격을 입어 사흘간이나 실명 상태에 놓여있었기에 그 후유증이 상당하리라는 추측입니다.

다양한 가설이 가능합니다.

“그것은 사탄의 하수인으로, 나를 줄곧 찔러 대 내가 자만하지 못하게 하시려는 것이었습니다.”라는 바오로 사도의 표현을 봤을 때 질병이라기보다 성격적 결함이 아니었을까, 추측도 가능합니다.

예를 들면 불같은 성격, 순식간이 끓어오르는 분노, 그래서 이웃들의 약함이나 부족함을 인내하지 못하고 폭발시키는 그런 실수를 말하는 것을 아닐까요?

그도 아니라면 나와 맞지 않는, 끊임없이 나를 곤경으로 몰고 가는 눈에 가시같은 존재 그 자체가 아닐까 생각도 합니다.

그런데 다른 무엇에 앞서 자신의 약점이랄까 취약점, 감추고 싶은 상처를 용감하게 공개적으로 밝히는 바오로 사도의 용기가 참으로 놀랍습니다.

밝히는 것을 넘어 바오로 사도는 자신의 약점을 세상 모든 사람들 앞에 자랑하고 있습니다.

바오로 사도가 초대 그리스도 교회 공동체의 참된 사도요 스승이었다는 것은 바로 여기서 명명백백하게 드러납니다.

대부분의 지도자들 한번 보십시오.

그들은 어떡하면 자신의 약점이나 취부,부끄러운 과거를 한사코 감추려고 기를 씁니다.

그리고 자신의 경쟁력, 수상경력, 업적만을 과대 포장해서 자랑스럽게 내놓습니다.

그러나 바오로 사도는 솔직하게 밝힙니다.

자신이 저질렀던 지난 과오들, 자신의 약점들, 자신이 그리스도를 박해했던 부끄러운 과거들조차 아낌없이 다 밝힙니다.

그 이유에 대해서는 이렇게 설명하고 있습니다.

“나는 그리스도의 힘이 나에게 머무를 수 있도록 더없이 기쁘게 나의 약점을 자랑하렵니다.

나는 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 박해도 역경도 달갑게 여깁니다.

내가 약할 때에 오히려 강하기 때문입니다.”

오늘 우리가 그리스도를 위해 자랑할 약점은 무엇입니까?

오늘 우리가 그리스도의 힘이 내 우리 안에 머무를 수 있도록 공개해야 할 가시는 무엇입니까?

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240707. 연중 제14주일. 조욱현 토마스 신부님.

예언자도 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다.

역사를 통하여 인간들은 하느님의 뜻을 따르기는커녕 어기기만 하고 고집스럽게 자신의 길만을 고집하여 멸망의 길로 가고 있었다. 그런데도 하느님께서는 그들을 계속 사랑하셨다. “그들이 듣든, 또는 그들이 반항의 집안이어서 듣지 않든, 자기들 가운데에 예언자가 있다는 사실만은 알게 될 것이다.”(에제 2,5). 예언자는 하느님 사랑의 표지이다. 그 예언자가 그리스도로 나타나게 되면, 그것은 하느님 사랑의 최고의 표현이다. 그리스도가 하느님의 최고의 값진 선물이라는 것만이 아니라, 그리스도를 통하여 인간들의 완고함과 거부감이 최고로 나타나기 때문이다. 거기에서 구원이 이루어진다. 매우 역설적이지 않은가?

오늘 복음에서 역시 예수께서 당신 고향에서 복음 선포에 실패하는 장면이 나오고 있다. 여기서 말하고자 하는 것은 믿음이 불투명하고 무장되어있지 않을 때는 예수와의 진정한 만남이 어렵다는 것이다. 고향 사람들은 분명히 예수님의 가르침과 기적에 대해 놀라움을 표현하고 있다. “저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 받았을까? 그의 손에서 저런 기적들이 일어나다니!”(2절). 예수께서 누구에게도 배운 적이 없다는 사실을 잘 알기 때문에 예수님의 지혜와 그 기적을 보고 놀라는 것이다. 그러면서도 그분을 거부하는 반응은 왜 나타났을까? 그것은 같은 고향 사람이라는 데서 오는 시기가 아니라, 예수께서 보여주신 여러 가지 표징은 믿음이 있어야 알아들을 수 있는데, 그것을 알아듣지 못하는 것에서 비롯되었다고 할 수 있다. “저 사람은 목수로서 마리아의 아들이며, 야고보, 요세, 유다, 시몬과 형제간이 아닌가? 그의 누이들도 우리와 함께 여기에 살고 있지 않은가?” 그러면서 그들은 그분을 못마땅하게 여겼다(3절). 이는 믿음의 단절상태를 말한다. 이것은 예수의 출생상태나 성장배경 가족 상황을 모두 아는 그 상황을 벗어나지 못한 예수로부터 그러한 놀라운 일이 일어나고 있으므로 이해할 수가 없었고 오히려 의심하는 것이다. 하느님의 뜻은 일상의 평범한 사건이나 인물을 통해서 드러내신다는 것을 알지 못했기 때문이다.

이러한 것을 받아들이지 못했던 유다의 지도자들이 하느님의 품위를 보존한답시고 예수님을 단죄하게 되는 것이다. 지금 고향 사람들이 예수님을 거부하는 것은 십자가 위에 그분을 오르게 하는 것의 전조라고 할 수 있다. 이것은 모든 예언자의 길이며 예수께서 가셔야 할 길이다. 이렇게 볼 때, 기적은 하느님의 권능과 자비의 표징으로 이해되어야 한다는 것이다. 더 나아가 기적이 있으려면 적어도 어떤 신앙의 발단이 선행되어야 한다. 이렇게 하느님께서는 특별한 일을 통해서가 아니라 평범한 일을 통해서, 권능을 통해서가 아니라, 나약성을 통해서 당신을 드러내신다. 나자렛 사람들이 알아보지 못한 기적은 단순한 목수에 지나지 않은 비천한 마리아의 아들을 통해서 당신을 드러내셨다는 것이다. 이것은 또한 우리에게도 특별한 일을 더 중요하게 생각하고, 그리스도께서 자신을 낮추시고 십자가에 돌아가셨다는 사실보다는 그분의 권능에 더 집착하려는 신앙에 맞서는 것이다. 특별한 징표를 추구하다가 자칫 아무것도 아닌 것으로 실망하고, 더구나 나자렛 사람들과 같이 주님을 거부하는 잘못도 범할 수 있음을 명심하여야 한다.

“너는 내 은총을 넉넉히 받았다. 나의 힘은 약한 데에서 완전히 드러난다.”(2코린 2,9). 일상적인 평범한 것을 통하여 우리는 그리스도를 맞이할 수 있어야 하며, 또한 고통과 가난의 “징표”를 통하여 당신을 드러내시는 그리스도를 저버리지 않는 것이 중요하다. 외적으로 아무런 힘도 발휘하지 못하여, 성성의 커다란 표지가 되지 못한다고 꺼리는 교회라고 하더라도 말이다. 우리는 그 안에서 더 성실히 우리의 일상을 살면서 하느님의 현존을 느끼도록 하는 것이 예수님을 거부했던 나자렛 사람들로부터 끌어내는 교훈일 것이다. 어쩌면 오늘의 우리는 나자렛 사람들과 같이 우리가 만들어 놓은 하느님을 가지고 하느님께 우리의 신앙을 강요하면서 진정 참 하느님을 거부하고 있는지도 모른다. 우리의 삶의 모든 사소한 것이라도 그냥 지나치지 않도록 하자. 모든 일은 하느님 앞에 영원한 가치가 있으며, 그 하나하나를 통하여 하느님께서는 당신 자신을 드러내시는 분이며, 일 하나하나에서 우리는 주님을 체험할 수 있다. 모든 삶의 순간을 신앙의 눈으로 볼 때, 우리는 하느님의 위대하심을, 그 기적을 체험할 수 있다. 이러한 신앙의 눈을 지닐 수 있도록 주님의 은총을 겸손되이 청하도록 하여야 한다.

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240707. 연중 제14주일. 전삼용 요셉 신부님.

함부로 누군가를 안다고 단언하면 안 되는 이유

오늘 복음에서 예수님께서는 나자렛에서 인정받지 못하십니다.

그 이유는 나자렛 사람들이 예수님을 안다고 믿었기 때문입니다.

30년 동안 안 변한 사람이 몇 달 만에 하느님의 아들이라고 말하는 것을 인정할 수 없었습니다. 예수님은 “예언자는 어디에서나 존경받지만,

고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다.”라고 한탄하십니다.

사람은 사람을 알 수 있을까요? 미국에서 어떤 판사는 여자 친구를 총으로 쏘려다가 미수에 그친 남자를 가벼운 벌로 풀어주었습니다.

그랬더니 그다음 날 바로 여자를 살해하였습니다.

이 세상엔 수없이 많은 무죄한 사람들이 죄인으로 심판받아 죽고 수많은 죄인이 뻔뻔하게도 의인으로 여겨지기도 합니다.

어떤 실험에서 판사들은 같은 판례를 가지고도 아침과 오후가 판단이 달랐다고 합니다.

판결이 과학적인 것 같지만, 사실 판사들의 기분에 좌지우지되었을 수 있음을 보여줍니다.

우리가 자신을 모른다는 것을 알려주려 목숨까지 바친 이가 있습니다. 바로 ‘소크라테스’입니다.

소크라테스는 사람들을 만나면 그 사람이 자신은 모른다는 사실을 인정할 때까지 무조건 계속 물었습니다.

한 번은 아버지를 살인죄로 신고하려는 이에게 왜 그런 일을 하느냐고 물었습니다.

그 사람은 그런 일이 ‘경건’한 일이기 때문이라고 말했습니다.

소크라테스는 그러면 당신이 쓰는 단어인 경건이 무엇이냐고 물었습니다.

그는 신들이 좋아하는 일이라고 대답하였습니다.

소크라테스는 “만약 내가 사과가 무엇이냐고 물었는데, ‘그건 내가 좋아하는 과일이에요!’ 라고 대답하는 게 옳으냐?”라고 되묻습니다.

그건 사과의 본질에 대해 말한 게 아닙니다. 마찬가지로 경건함이라는 뜻이 신이 좋아하는 것이라고 대답하는 것은 어리석은 것입니다. 그러면 그 사람은 자신이 쓰는 단어 하나도 의미를 알고 쓰지 못했음을 알게 되고 겸손해집니다.

이런 일로 겸손해지면 좋겠지만, 화를 내는 이들도 있습니다.

당시 아테네를 주름잡던 선생들이 있었습니다. 자신들의 제자들이 소크라테스의 제자들에게 똑같이 당하는 것이 굴욕스러웠고 자신들은 엄청난 액수의 수업료를 받는데 소크라테스는 무료로 교육하는 게 눈엣가시처럼 여겨졌습니다.

그 무리 중 프로타고라스는 진리는 상대적이다, 고르기아스는 보편적인 진리는 없다고 주장하였습니다.

이 말은 자기 자신이 진리의 주체라는 말입니다. 다시 말하면 내가 신이란 뜻입니다.

이러한 사상을 니체가 받아들여 신은 죽었다고 말하고 인간은 자기 힘으로 신처럼 될 수 있다고 주장하였습니다.

니체가 신은 죽었다고 하였듯이, 소크라테스도 죽어야 했습니다.

스스로 깨달아서 초인이 될 수 있는 인간이 신이 아니면 무지에서 벗어날 수 없다고 주장하는 것은 참을 수 없는 일입니다.

그래서 그들도 소크라테스를 신을 모독한 자요, 젊은이를 올바르지 못한 길로 빠뜨리는 사람으로 모함하여 사형에 이르게 합니다.

사실 그들이 믿는 신은 자기 자신이었습니다.

진화론이 그렇습니다.

진화론자들은 타인을 심판하는 것을 무서워하지 않습니다.

심판의 기준이 자기 자신이기 때문입니다.

이 행복을 잃지 않기 위해 새로운 창조자를 만나는 것을 두려워하고 또 자신들이 아는 판단의 범위를 넘어서는 것을 용납하지 못합니다.

예수님께서 나자렛 사람들에게 그러한 판단을 받으신 이유는 나자렛 사람들이 실제로 하느님을 믿는다고 하면서도 정작 자신들의 창조자는 자기 자신들이라 믿고 있었기 때문입니다.

내가 무엇을 안다고 말하면 내가 그것을 창조하였다는 뜻입니다.

다시 만들 수도 있고 고칠 수도 있어야 안다고 대답할 수 있습니다.

그래서 아이에게 비행기를 아느냐고 물으면 안다고 말합니다.

그러나 어른들은 모른다고 합니다. 만들어보라거나 고쳐보라거나 할 수도 있기 때문입니다.

다시 말해 내가 나를 안다고 말하면 무지한 것이고

모른다는 것을 인정하면 지혜가 있는 것입니다.

한 가지 확실한 것은 인간은 부모를 만나면 변화할 수 있다는 사실입니다.

인간이 성령을 받으면 변할 수 있다는 사실입니다.

예수님은 세례받으실 때 성령으로 아버지의 사랑받는 자녀로 인정받으십니다.

미국의 락 토마스라는 사람도 처음엔 루저였다가,

“나는 핸섬하고 터프한 사람이다.”란 말을 하루에 500번씩 하고 삶이 완전히 변했습니다.

예수님은 변화가 가능한 존재가 인간임을 보여주셨습니다.

그러나 변하려고 하는 이들만이 성령과 성령께서 주시는 새로운 정체성에 대한 믿음을 받아들일 수 있습니다.

자신을 안다고 여기는 이들은 그런 것으로 인간이 하느님 자녀가 될 수 있음을 믿을 수 없습니다.

반면 겸손한 인간은 자신의 무지를 인정하고 창조자의 진리를 찾을 뿐입니다.

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240707. 연중 제14주일. 송영진 모세 신부님.

<믿는 것이 곧 아는 것입니다.>

“예수님께서 그곳을 떠나 고향으로 가셨는데 제자들도 그분을 따라갔다.

안식일이 되자 예수님께서는 회당에서 가르치기 시작하셨다.

많은 이가 듣고는 놀라서 이렇게 말하였다.

‘저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 받았을까? 그의 손에서 저런 기적들이 일어나다니!

저 사람은 목수로서 마리아의 아들이며, 야고보, 요세, 유다, 시몬과 형제간이 아닌가? 그의 누이들도 우리와 함께 여기에 살고 있지 않는가?’ 그러면서 그들은 그분을 못마땅하게 여겼다.

그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다.

‘예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다.’ 그리하여 예수님께서는 그곳에서 몇몇 병자에게 손을 얹어서 병을 고쳐 주시는 것밖에는 아무런 기적도

일으키실 수 없었다.

그리고 그들이 믿지 않는 것에 놀라셨다(마르 6,1-6).”

1) 예수님의 가르침에 대한 ‘나자렛 사람들의 반응’을 ‘카파르나움 사람들의 반응’과 비교해 볼 수 있습니다.

“그들은 카파르나움으로 갔다.

예수님께서는 곧바로 안식일에 회당에 들어가 가르치셨는데, 사람들은 그분의 가르침에 몹시 놀랐다.

그분께서 율법학자들과 달리 권위를 가지고

가르치셨기 때문이다(마르 1,21-22).”

카파르나움 사람들이 예수님의 가르침을 듣고 놀란 것은, 예수님의 가르침에서 사람들을 압도하는 권위를, 즉 ‘하느님의 힘’을 느꼈기 때문입니다.

그러나 나자렛 사람들이 놀란 것은, 목수 일을 하면서 살았던 사람이 예언자처럼, 또는 랍비처럼 사람들을 가르쳤기 때문입니다.

나자렛 사람들은 예수님의 말씀이 하느님의 ‘지혜의 말씀’이라는 것은 알아들었는데,

그 말씀에서 ‘하느님의 힘’을 느끼지는 못했습니다.

예수님께서 카파르나움에서 가르치셨던 것과는 다르게 가르치셨기 때문이 아니라, 나자렛 사람들이 ‘말씀’에는 집중하지 않고, 예수님의 출신과 직업만 생각했기 때문입니다.

기적에 대해서도 두 고을은 서로 다른 반응을 보였습니다.

예수님께서 마귀를 쫓아내시는 것을 본 카파르나움 사람들은 “이게 어찌 된 일이냐? 새롭고 권위 있는 가르침이다.

저이가 더러운 영들에게 명령하니 그것들도 복종하는구나.” 라는 반응을 보였는데(마르 1,27), 나자렛 사람들은 예수님을 못마땅하게 여겼습니다(3절).

그것은, “목수는 목수 일이나 할 것이지 어찌 감히

예언자 행세를 하는가?” 라는 반응이었을 것입니다.

2) 5절의 “예수님께서는 그곳에서 몇몇 병자에게 손을 얹어서 병을 고쳐 주시는 것밖에는 아무런 기적도 일으키실 수 없었다.” 라는 말은, 그래도 몇몇 병자는 예수님을 믿어서 치유의 은총을 얻었음을 나타내기도 하고, 그 병자들 외에는 예수님께 병의 치유를 간청하는 사람들이 없어서, 예수님께서 ‘치유의 은총’을 주실 기회 자체가 없었음을 나타내기도 합니다.

‘놀라셨다.’는 ‘안타까워 하셨다.’입니다.

<청하는 사람만이 받게 됩니다(마태 7,7).

안 받으려고 하는 사람은, 즉 청하지 않는 사람은,

자기가 청하지 않아서 못 받게 됩니다.>

3) 예루살렘 주민들의 반응도 나자렛 사람들과 같았습니다.

“메시아께서 오실 때에는 그분이 어디에서 오시는지 아무도 알지 못할 터인데, 우리는 저 사람이 어디에서 왔는지 알고 있지 않습니까?(요한 7,27)”

<이 말은 “나자렛의 가난한 목수가 메시아일 수는 없다.” 라는 뜻입니다.>

예수님께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

“너희는 나를 알고 또 내가 어디에서 왔는지도

알고 있다.

그러나 나는 나 스스로 온 것이 아니다.

나를 보내신 분은 참되신데 너희는 그분을 알지 못한다.

나는 그분을 안다.

내가 그분에게서 왔고 그분께서 나를 보내셨기 때문이다(요한 7,28-29).”

이 말씀은, “너희는 나를 나자렛의 목수로만 알고 있지만, 그것은 나를 아는 것이 아니다.

너희는 내가 하느님께서 보내셔서 온 메시아라는 것을 믿어야 한다.” 라는 뜻입니다.

4) ‘믿는 것’이 곧 ‘아는 것’입니다.

먼저 믿으면, 그 믿음을 통해서 깨닫게 되고, 알게 됩니다.

만일에 먼저 알아야만(이해해야만) 믿겠다고 고집을 부리면, ‘앎’을 얻지도 못하고, 점점 더 무지의 늪에 빠지게 될 것이고, 믿기를 거부하는 죄를 짓게 될 것입니다.

<그리스도교는 무슨 수행이나 수련으로 깨달음에

도달하는 종교가 아니라, 믿음을 통해서 깨달음의 은총을 얻는 종교입니다(요한 8,31-32).>

5) 신앙생활은, 먼저 믿고, 그 ‘믿음’에서 시작하여

‘참된 앎’을 향해 나아가는 생활입니다.

그러면 성경 공부와 교리 공부는 왜 하는가?

믿음이 먼저라면 공부할 필요가 없지 않은가?

성경 공부와 교리 공부는 ‘지식’을 쌓기 위한 일이 아니라, 믿는 사람과 믿으려고 노력하는 사람이

더 깊은 믿음을 갖기 위해서 하는 일입니다.

만일에 믿음 없이, 또는 믿기를 거부하면서 성경을 공부하고 교리를 공부한다면, 아무것도 얻지 못할 것입니다.

안 믿으려고 하는 사람들의 눈에는, 성경은 아주 먼 옛날의 이야기로만 보일 것이고, 교리는 ‘뜬구름 잡는 것 같은’ 허황한 이론으로만 보일 것입니다.

<모르는 것을 모른다고 솔직하게 말하는 것에서

‘참된 앎’이 시작됩니다.

사실 거의 대부분의 교리들은, 인간적인 이성으로는 이해할 수 없지만 ‘믿음’으로 받아들이면 깨달을 수 있는 진리입니다.

알고 싶으면 먼저 믿어야 합니다.>

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240707. 연중 제14주일. 함승수 세례자 요한 신부님

“예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 친척과 집안에서만은 존경받지 못한다.”

“손뼉도 마주쳐야 소리가 난다”는 말이 있습니다. 어떤 일을 성공적으로 이루기 위해서는 혼자 힘만으로는 어려우니 서로 협력해야 한다는 뜻입니다. 인간은 부족하고 약한 존재이기 때문입니다. 또한 세상은 나 혼자 사는게 아니라 여러 사람이 한데 어우러져 서로 돕고 사는 곳이기 때문입니다. 그런데 손뼉도 마주쳐야 소리가 나는건 비단 인간의 일만 그런 게 아니지요. 주님께서 이루시는 일, 우리가 흔히 ‘기적’이라고 부르는 일도 그렇습니다. 주님께서 일으키고자 하시는 기적은 단순히 당신의 힘과 능력을 과시하는 일이 아니기 때문입니다. 주님께서 일으키고자 하시는 기적은 당신의 사랑에 우리가 믿음으로 응답하여 함께 우리 삶과 세상을 하느님께서 바라시는 방향으로 변화시켜 나가는 일입니다. 주님의 능력이 부족해서 우리 도움을 필요로 하시는게 아닙니다. 당신이 하고자 하시는 모든 일이 ‘사랑’에서 비롯되기에, 당신께서 너무나 사랑하시는 우리와 ‘함께’ 일하고자 하시는 겁니다. 하지만 예수님의 고향 마을 나자렛 사람들은 그분께서 먼저 손을 내미시는 모습을 보고도 그분께 믿음으로 손을 맞대지 않았습니다. 오늘 복음은 그들이 그런 이유인 편견과 고정관념에 대한 이야기입니다.

예수님께서 안식일에 당신의 고향인 나자렛 고을 회당에서 하느님 말씀에 대해 가르치시는 모습을 보고, 많은 이들이 놀라움을 금치 못합니다. 놀라움은 인간이 미처 예상치 못했던 경이로운 모습을 마주했을 때 자연스럽게 솟아나는 순수한 감정적 반응으로, 그 자체로는 좋다 나쁘다를 가릴 수 없는 중립적인 것입니다. 이 놀라움이 감사와 찬미로 이어져 하느님의 현존을 향해 가까이 다가가면 긍정적인 변화를 일으키지만, 시기와 질투로 이어져 상대방보다 높아지려는 교만의 마음을 향해 가까이 다가가면 선입견과 편견이라는 부정적 변화를 일으키지요. 오늘 복음 속 나자렛 마을 주민들이 바로 이 후자를 선택합니다. ‘인간’ 예수님의 가정환경과 유년기 모습을 기억하는 그들로서는 잘 나가는 대단한 집안 출신도 아니고, 율법에 대한 배움도 깊지 않은 예수님이 하느님의 말씀에서 드러나는 지혜를 술술 풀어내시니, 그 모습을 마냥 긍정적으로만 바라볼 수는 없었던 모양입니다. ‘저 사람이 저 모든 것을 어디서 얻었을까?’라고 묻는 그들의 모습에서 그런 마음가짐이 드러납니다. 예수님이 그런 놀라운 지혜와 능력을 어디서 어떻게 얻었는지를 알아내어 자기도 그것을 얻기만 하면, 고작 ‘목수의 아들’일 뿐인 저 예수보다 내가 더 대단한 사람이 될 수 있다는 교만의 마음이 엿보이는 것이지요.

물론 주님의 능력과 지혜는 하느님 아버지로부터 온 것입니다. 하지만 시기와 질투의 눈으로 예수님을 바라보는 나자렛 마을 사람들의 눈에는 그런 진실이 보이지 않습니다. 그렇다고 예수님께 직접 물어볼 용기도, 그분께서 시키는대로 따를 의지도 없습니다. 그러다보니 그들의 마음은 자연스레 예수님께 대한 미움으로 흘러갑니다. 예수님이 가지고 계신 지혜와 능력을 부러워하면서도, 정작 그것을 노력하여 얻을 생각을 하기보다는, 예수님을 폄훼하고 깎아내려 자기들보다 못한 수준으로 끌어내리려는 겁니다. 참으로 안타깝고 답답한 모습입니다. “그분을 못마땅하게 여겼다”라는 말을 그리스어 원문 그대로 직역하면 “그들은 그분에게 걸려 넘어졌다”는 뜻입니다. 그들은 무엇에 걸려 넘어진 것일까요? 자기들이 예수님에 대해 ‘잘 안다’는 착각에 걸려 넘어진 것입니다. 예수님이 놀라운 능력과 지혜를 지녔어도 자신들과 같은 수준일 뿐이라는 ‘오해’에 걸려 넘어진 것입니다. 그 오해와 착각이 그들의 눈에 고정관념과 편견이라는 색안경을 씌우고, 그들의 마음에 완고함과 불신이라는 벽을 만들어, 예수님을 있는 모습 그대로 바라보지 못하게 만든 것이지요. 즉 예수님보다 그분에 대한 자기 생각을 더 믿는 일종의 ‘우상숭배’에 빠진 셈입니다.

그런 모습은 우리에게도 나타날 수 있습니다. 하느님께서 당신 자신을 우리에게 드러내 보여주시는 그대로 내 안에 받아들이지 못하고, 내 고정관념과 편견, 욕심과 고집으로 빚어만든 하느님의 ‘우상’을 하느님이라고 믿게 되면, 그 잘못된 믿음 때문에 하느님을 제대로 믿지 못하고 내 안에 갇히는 상황이 벌어지는 겁니다. 그러므로 우리는 마음 속 우상을 깨부수고 있는 그대로의 하느님을 마주해야 합니다. 그분을 내 사고의 틀 안에 가두거나 내 기호에 억지로 맞추려고 해서는 안됩니다. 참된 신앙은 자기 자신에게서 빠져나와 하느님께로 나아가는 것이지, 하느님을 자기의 좁은 지식 안으로 억지로 밀어넣는 게 아니기 때문입니다. 즉 우리는 ‘내가 아는 하느님’이라는 벽을 뛰어넘어 ‘있는 그대로의 하느님’께로 나아가야 그분의 참모습을 발견할 수 있습니다.

마르코 복음사가는 나자렛 마을 사람들의 불신과 편견이 빚어낸 결과에 대해 이렇게 기술하고 있습니다. “예수님께서는 그곳에서 몇몇 병자에게 손을 얹어서 병을 고쳐 주시는 것밖에는 아무런 기적도 일으키실 수 없었다.” 예수님의 능력이 부족해서 기적을 못일으키신게 아닙니다. 예수님께서 사랑과 호의로 먼저 내미신 손에 믿음으로 자기들 손을 맞대지 않았기에 기적의 박수 소리가 나지 않았을 뿐입니다. 그런 모습은 우리에게서도 찾아볼 수 있지요. 주님께서 언제 어느 방향으로 손바닥을 내밀고자 하시는지 그분 뜻을 헤아리지 않은 채, 자기 욕심과 고집이라는 좁은 시야 안에 갇히면 그렇게 됩니다. 그저 내가 원하는 때에, 내가 원하는 방향으로 제 멋대로 손을 휘저으면서 ‘왜 주님은 내 손뼉을 마주쳐 주시지 않느냐’고 그분을 원망하면 그렇게 됩니다. 우리가 추구해야 할 삶의 참된 기적은 내가 원하는대로 일이 진행되는게 아니라, 하느님께서 원하시는대로 일이 진행되는 것을 내가 제대로 알아보고 그 흐름에 동참하는 것입니다. 그래야만 우리 삶이 구원이라는, 참된 행복이라는 목적지를 향해 나아갈 수 있는 겁니다.

예수님은 당신의 고향마을 사람들이 당신을 믿지 않는 것에 놀라셨습니다. 사람들의 불신에 실망하거나 분노하신게 아니지요. 그저 놀라셨을 뿐입니다. 나자렛 마을 사람들의 놀라움이 고정관념과 편견이라는 잘못된 방향으로 흘러갔음에도, 주님께서는 그들을 향한 신뢰와 사랑을 거두지 않으셨다는 뜻입니다. 다만 그들 앞에서 ‘기적’을 일으키시는 것은 자제하십니다. 그들이 당신을 믿지 않았기 때문입니다. 주님께서 일으키시는 기적은 당신을 향한 우리 믿음의 뿌리를 깊고 단단하게 하여 그 믿음을 통해 신앙생활의 열매를 맺게 하시는 것인데, 그들이 믿지 않으니 기적이 일어나지 않는게 당연합니다. 믿음 없는 기적은 서커스나 마술쇼에 불과할 뿐, 우리 삶에 근본적인 변화를 일으키지 못하기에, 그저 당장 우리 눈에 화려하고 좋아보이는 헛된 것들을 쫓게 만들기에 그렇습니다. 그러니 우리는 주님께 대한 굳은 믿음을 간직해야 합니다. 우리 마음 속에 참된 믿음만 있다면 삶의 모든 순간들이 하느님께서 베푸시는 은총과 축복들로 가득한 ‘놀라움의 연속’임을 알아볼 수 있습니다. 그 놀라움을 감사와 찬미로 이어갈 수만 있다면 우리 삶에는 기쁘고 행복할 일들이 가득할 겁니다.

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240707. 연중 제14주일.

진리의 말씀 안에서 생명의 얻는 삶

<2024.7.7> 아침을 여는 묵상 (렘 29:15~32절)

❝진리의 말씀 안에서 생명을 얻는 삶❞

❚ 하나님의 진리의 말씀을 날마다 받아 누림으로 거짓에 미혹되지 않고 생명을 얻는 삶이어야 합니다.

✔ 생명을 얻기 위한 삶은 무엇입니까?

➲ 회개의 기회를 놓치지 말고 순종으로 나아가야 합니다(15~19절).

바벨론에 포로로 사로잡혀 있는 유다 백성들은 신속한 회복을 예언했던 거짓 선지자들의 메시지에 귀를 기울였고, 예루살렘에 남아 있는 자들이 포로 된 그들에게는 일종의 희망 있었습니다. 이에 예레미야는 그들의 잘못을 바로잡아 주기 위해 예루살렘에 남아 있는 왕과 백성들의 불안한 장래에 대한 여호와의 메시지를 전달합니다. 그렇게 하므로 그들의 생각이 허무 맹랑한 것임을 보여 바벨론 포로 생활에 적응하여 안정된 생활을 할 뿐만 아니라 포로 기간을 회개와 연단의 기회로 삼도록 하였습니다(15~16절). 이스라엘은 칼과 기근과 전염병을 보내어 먹을 수 없는 몹쓸 무화과 같게 할 것이며, 그 나라에서 내 쫓김을 당해 온 땅에서 비웃음을 당하게 될 것이라고 말씀하십니다(17~18절). 즉, 유다 땅에 남아 있는 자들에게 혹독한 재앙이 닥칠 것이라는 예언의 말씀입니다. 그들이 이처럼 가혹한 형벌을 받아야 하는 이유는 그들이 선지자들을 통한 여호와의 말씀을 경청하지 않았기 때문(19절)이라고 밝히고 있습니다.

하나님을 믿고 살아가는 우리는 하나님의 통치 아래 살아가는 구별된 사람들입니다. 그렇기 때문에 하나님의 말씀에 순종하며 살아가는 것은 당연한 것입니다. 그럼에도 이스라엘은 하나님의 통치를 거부하고 자신들이 주인 되어 악행을 일삼았습니다. 이에 하나님은 이스라엘을 돌이키게 하시기 위해 수많은 종들을 보내셨습니다. 그럼에도 그들은 돌아오지 않았습니다. 하나님은 성실하게 당신이 택한 백성들을 위해 일하셨지만, 그들은 하나님이 주시는 모든 기회를 업신여기고 말았습니다. 하나님이 회개의 기회를 주실 때 순종하는 자는 죄 사함을 받아 하나님의 백성다움을 회복할 수 있습니다. 뿐만 아니라 그분 아래에서 참다운 평강의 복을 누릴 수 있습니다. 하나님은 죄악 가운데 살아가는 우리에게 예수 그리스도의 십자가를 통해 하나님과 화해하고 죄를 용서받는 길을 열어 주셨습니다. 그러므로 회개의 기회를 놓치지 말아야 합니다. 하나님의 통치에 적극적으로 순종하는 삶을 통해 생명을 누리는 삶을 살아가야 하겠습니다.

➲ 거짓된 진리를 붙잡지 말고 지혜롭게 벗어나야 합니다(20~23절).

하나님은 거짓 예언으로 포로민들을 미혹시킨 바벨론 거주 거짓 선지자들에 대한 저주를 선포하십니다. 하나님의 이름을 빙자해 거짓으로 예언한 골라야의 아들 아합과 마아세야의 아들 시드기야입니다. 그들은 바벨론 포로민들이 곧 유다로 되돌아갈 것이라고 임의대로 유언비어를 유포했던 대표적인 거짓 선지자들입니다. 이들은 바벨론 왕 느부갓네살에 의해 죽임을 당할 것이라고 말씀하십니다. 그들은 또한 이웃의 아내와 행음하고, 하나님의 거룩하신 이름을 빙자하여 거짓 예언을 전파한 죄를 범했습니다.

불순종과 거짓은 하나님께 죄를 범하는 것입니다. 나아가 하나님의 통치를 거부하며 대적하는 행위입니다. 인간인 우리는 연약하기에 완전한 삶을 살지 못하며, 언제나 하나님을 근심케 하는 죄악에 빠지곤 합니다. 그러나 참된 진리를 소유한 믿음의 사람들이라면 스스로를 돌아보며 죄악의 자리에서 벗어날 수 있습니다. 거짓을 말하는 사람들은 평상시에 남들이 부러워할 만한 생활을 누릴지라도, 결국 그들의 결말은 비참하다는 것을 명심해야 합니다. 왜냐하면 하나님은 거짓의 사람들을 내버려두시지 않으시고, 반드시 심판하시기 때문입니다. 겉으로 화려한 삶을 보이는 거짓의 사람들을 부러워하지 말고 그들이 당할 멸망을 두려워하며 우리 자신을 돌아볼 수 있어야 합니다. 우리의 마음을 빼앗는 거짓된 진리에 붙잡히지 말고 지혜롭게 벗어나는 삶을 통해 생명을 누리는 삶을 살아가야 하겠습니다.

➲ 진리의 말씀을 귀담아 듣고 견고하게 세워가야 합니다(24~32절).

하나님은 바벨론에 거주하는 거짓 선지자 스마야에 대한 심판의 경고를 말씀하십니다. 스마야는 예레미야를 비방하고 사람들을 선동했습니다. 그는 예루살렘의 모든 백성과 제사장 마아세야의 아들 스바냐와 제사장들에게 글을 보내어 예레미야의 예언을 듣지 못하게 하고 그를 결박하도록 부추겼습니다(24~27절). 예레미야는 바벨론에 있는 우리에게 편지를 보내어 우리가 이 곳에 오랫동안 살게 될 것이라고 말하면서 이 곳에 집을 지어 머물러 살고 과수원을 지어 거기에서 자라는 열매를 먹으라고 한다(28절)는 것입니다. 이에 제사장 스바냐는 그 편지를 예레미야가 듣는 데서 읽어 주었습니다(29절). 스바냐는 예레미야에 대해 매우 호의적이었으며 그를 궁지에 모는 일에 합세할 의사가 없었음을 시사합니다. 하나님은 스마야의 비방을 들으시고 그에게 벌을 주겠다고 말씀하십니다. 하나님은 스마야뿐 아니라 그의 자손까지도 벌하시겠다고 선언하십니다(30~32절).

참 신앙과 거짓된 신앙은 그들의 열매를 통하여 알 수 있습니다. 아무리 재능이 뛰어나고 탁월한 능력을 가졌을지라도 진리를 전하지 않으면 거짓의 앞잡이에 불과합니다. 아무리 위대한 인물이라할지라도 하나님과 상관이 없다면 하나님 나라에서는 쓸모가 없거나 버려질 뿐입니다. 하나님과 진리의 편에 서 있을 때 우리의 인생이 진정 가치 있는 인생이 되는 것입니다. 그러므로 그럴싸하게 포장된 거짓된 말에 넘어가지 말고, 듣기에 부담이 되더라도 진리의 말씀을 귀담아 들어야 합니다. 그럴 때 진노 중에서도 긍휼히 여기시는 하나님의 은혜를 경험하게 됩니다. 징계 중에서도 인내하며 진리의 편에 서서 고난을 감당하는 삶을 살아가는 자에게 하나님은 진정한 회복의 은혜를 주십니다. 에덴동산에서 시작된 거짓은 오늘날까지도 사람들을 미혹하고 있습니다. 조금이라도 방심하면 거짓에 속아 비참한 결말을 맞이하게 될 것입니다. 그러므로 하나님의 진리의 말씀을 날마다 받아 누림으로 생명을 얻는 삶을 살아가야 하겠습니다.

오늘도 참된 진리를 소유한 믿음의 사람답게 자기 자신을 스스로 돌아보고 하나님께 순종하는 삶을 살아갈 뿐만 아니라 우리를 미혹하는 사탄의 거짓에 넘어지지 않도록 진리의 말씀을 날마다 묵상하므로 생명을 누리는 삶을 살아갈 수 있기를(렘 29:15~32절)...

행복의 시작 예수 그리스도!!!

빛이 있으라...

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