＜소설 -대망＞오다 노부나가/도요토미 히데요시/도쿠가와 이에야스 ＜옮겨온 글＞

[황봉학]

＜소설 -대망＞오다 노부나가/도요토미 히데요시/도쿠가와 이에야스

□16세기 일본사의 세 영웅

1.오다 노부나가 (織田信長)1534년  ~ 1582년 6월 21일 49세 자결,

↕ 3년차 

2.도요토미 히데요시 (豊臣秀吉)1537년 ~ 1598년 9월 18일 62세 병사,

↕ 6년차

3.도쿠가와 이에야스 (德川家康)1543년 ~ 1616년 6월 1일 74세 사망

제일 재미있게 읽은 책이 뭐냐고 누가 물으면 대망이라고 말하겠습니다.

삼국지는 청소년필독서, 대망은 경영전략서로 분류 된다고하네여~

못 읽은 분을 위해 요약 정리해 보겠습니다.

일본사람이 좋아한다는 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스 3인은

동시대의 인물이지여~때는 바야흐로 16세기 말 일본 전국시대,

<오다 노부나가의 카리스마 경영과 도쿠가와 이에야스의 인간 경영>

일본에 통일된 근세 봉건제 사회를 확립한 무사요, 정치가

일본이 근대화하기 이전 일본의 국가적 향배를 좌우한 3대 인물

ㅇ '도쿠가와 이에야스의 인간경영'은 그들 3대 인물과 일본의 16세기 근세사를 배경으로 이야기를 전개

ㅇ 세 영웅의 행적

오다 노부나가 등 세 인물은 일본에 천황이 통치하는 고대 전제군주시대가 끝나고 전국 각지에서 무사들이 힘을 배경으로 할거하는 중세 봉건형 막부(幕府)시대 곧 전국시대(戰國時代)가 열린 뒤 사무라이끼리의 치열한 전투를 거쳐 전국 통일 정권을 잡음

- 먼저 막부 정권을 장악했던 오다 노부나가는 권력의 절정에서 측근의 반란으로 암살 당했고 노부나가 밑에서 군인으로 일하던 도요토미 히데요시가 54세인 1590년 전국을 통일해 정권을 잡았다.

- 1592년과 1597년 두 차례에 걸쳐 임진왜란을 일으킨 인물인 도요토미 히데요시는 일본에서는 16세기 말 일본에 중앙집권적 봉건사회의 기틀을 마련한 영웅

- 히데요시의 뒤를 이은 도쿠가와 이에야스는 막부 정권의 새로운 총수 도쿠가와 가문이 통치한 에도(江戶) 시대는 60세인 1603년이래 1867년까지 260여년간 지속되며 일본 근세사에서 가장 평화로웠던 시대

- 에도 시대는 1853년 일본에 페리 제독의 흑선이 들어와 일본을 개항시키고 도쿠가와 막부에 종언이 찍히면서 막을 내림

- 이후 일본은 천황을 내세운 다른 사무라이들이 나서서 에도를 도쿄로 개칭하고 새 정부를 세운 뒤 메이지 유신(明治維新)을 선언함으로써 근대국가로의 길을 걷게 됨

□ 세 영웅의 리더십

ㅇ 노부나가는 일본 중세 이후의 낡은 가치관을 타파하고 구체제의 파괴에 필요한 전략과 리더십을 선택

ㅇ 히데요시는 새로운 가치체계를 갖춘 사회를 건설하는데 필요한 리더십

ㅇ 도쿠가와는 두 선배가 한 일을 완성시켜 오랫동안 유지하고 관리

ㅇ 일본의 최고경영자들은 도쿠가와 이에야스를 후계자 유형 1위로 선택

ㅇ 일반 국민은 오다 노부나가를 최고경영자 유형 1위로 선택한다.

창업자가 일군 기업을 넘겨 안정적으로 이끌 인물로는 도쿠가와 이에야스가 적합하지만

어려운 시대에 조직과 구성원을 강력한 리더십으로 이끌어갈 지도자로는 오다 노부나가가 적격

□ 오다 노부나가의 『카리스마 경영』

ㅇ 오다 노부나가의 리더십 특성은 경쟁자와 부하들을 단숨에 제압하는 카리스마와 실행력 그리고 결단력

ㅇ 오늘날처럼 불안정한 경제 상황 속에서 경영자가 갖춰야 할 가장 중요한 자질은 바로 오다 노부나가가 보여 준 것처럼 리더의 독자성을 중시하는 카리스마적 결단력이다.

오다 노부나가의 리더십이야말로 현대 기업의 경영자에게 요구되는 강력한 리더십의 전형이라는 이야기다.

ㅇ '카리스마(Charisma)’란 독일의 사회학자 막스 베버(Max Weber)가 추종자들이 지도자가 갖추고 있다고 믿는 경외스런 속성이나 마력과도 같은 힘 또는 사람을 강하게 끌어당기는 인격 특성을 가리킨다. 근거가 합리적이지 못하지만 현실에서 이따금 분명히 존재하고, 조직의 지도자에게서 흔히 발견되는 인격 특성이다.

ㅇ 노부나가는 단지 사람을 끌어당기는 강렬한 카리스마에 기반을 둔 비합리적 비전통적 지도자가 아닌, 합리적 전통적 지도자가 갖춰야 마땅한 시류(時流)를 보는 안목과 정책 집행력 등이 포함되어 있었다고 전한다.

오다 노부나가는 그의 시대에서 얻기 어려운 인식인 '지구가 둥글다'는 사실을 이해할 정도로 탁월한 지적 수준을 갖추고 있었다.

▶ 시대에 앞선 사고(통찰력, 정보활용력)

ㅇ 경제 부흥이 국가의 패권을 장악하는 동력이자 국가의 존망을 좌우하는 열쇠라는 점을 인식할 정도였고, 정보의 흐름을 파악하는 것이 경쟁에서 승리하는 길이라는 점을 간파할 정도로 앞선 사고를 함

ㅇ 오다 노부나가의 강력한 리더십은 그같은 천부적 재능에 기반을 둠 그런 기반을 스스로 인식하고 있었기 때문에 오다 노부나가는 “천하는 나를 위해 존재한다. 정치는 나를 위해 실행된다. 내가 주권자다. 이제부터 나는 천하의 주권자가 되기 위한 싸움을 벌여 나가겠다”는 식으로 자신감을 피력할 수 있었다

ㅇ 스스로 자기 리더십에 합리적 근거가 있다고 믿는 자신감을 발휘한 것이 오다 노부나가의 진정한 힘이며 그런 그의 확고한 소신과 결단력 때문에 부하들도 그를 믿고 따랐다는 해석

ㅇ 현대 사회에서도 조직을 장악하고 강력하게 이끌기 위해서는 단순한 업무능력 외에 미래를 내다보는 안목, 타의 추종을 불허하는 정보수집력 함부로 넘볼 수 없는 인격과 지도력 등이 필요하다.

그런 것들이 갖춰졌을 때 비로소 리더십에 카리스마가 생성

ㅇ 오다 노부나가가 그의 시대에 그런 의미의 리더십을 발휘해 '부하들의 성공 욕구를 자극하고 활용'했으며 '부하들로 하여금 직접 생각하고 조사하고 실행하게’했던 점에서 그를 현대 기업의 완벽한 최고경영자 감으로 묘사

▶ 인재 활용술

ㅇ 노부나가는 전력투구하지 않는 부하는 가차없이 추방했고 망언이나 배신을 결코 용서하지 않아‘잔혹한 악마’라고 까지 불렸다. ‘울지 않는 두견새는 죽여 버린다’는 노부나가 리더십의 반영이다.

ㅇ 그럼에도 불구하고 노부나가에게는 많은 인재들이 모여들었는데, 거기에는 그만한 이유가 있었다

- 노부나가의 부하들은 확실한 방향과 목표를 제시하고 잘못을 분명하게 지적해주는 상사를 원했고, 바로 노부나가가 그런 지도자였음
- 노부나가에게는 원하는 것을 과감하게 실행할 수 있는 실천력
- 배짱이 넘치고 사리사욕이 없었으며 능력을 최고의 가치로 삼아 출신에 상관없이 능력자를 중용

- 짚신을 삼던 농민 출신의 도요토미 히데요시도 그런 노부나가의 능력 위주 리더십 아래서 빛을 보아 출세

ㅇ 카리스마를 앞세운 리더십으로 노부나가가 부하들에게 요구사항
- 흔들리지 않는 충성심, 용감하고 과감한 행동, 자기 영토를 다스리는 정치적 능력, 금전을 모으는 능력, 모략이나 건설토목 공사 혹은 무기제조나 정보수집 같은 실무 능력을 나열했음
- 이런 능력들에 덧붙여 노부나가는 특히 유연한 발상과 신속한 정보제공 능력을 강조

ㅇ 노부나가가 부하들에게 유연한 발상을 주문한 것은 그의 성장 배경과 관련
- 전국시대 일본에서는 무사 건 농민, 승려 건 누구나 특정 지역에 자리 잡고 토지에 매여 살아가는 것을 당연하게 여겼다. 그러나 노부나가는 유랑자들이 유난히 많은 일본 중부지역 오와리라는 곳에서 났기 때문에 한 지역에 머물지 않고 떠도는 유랑자들로부터 유연한 사고를 깨우칠 수 있었고 성장해 정책을 전개하는 데 반영
- 노부나가가 주목한 유랑자들의 정신은 끈질긴 생명력, 탁월한 정보수집력, 유연한 발상, 인정에 좌우되지 않는 합리적 정신, 결단력, 실행력, 상승 지향 같은 것들
- 이들 유랑자들이 보여 준 특성이 노부나가는 나중에 전투를 벌이면서 계속 거점을 바꾸는데 활용. 거점을 바꾸는 일은 다른 적장들은 생각도 하지 못한 일이어서 노부나가로서는 전투에 유리

ㅇ 정확하고 신속한 정보제공 능력은 특히 노부나가가 리더십의 근원으로 삼은 덕목
- 노부나가는 정확하고 빠른 정보 없이는 과감하고 결단력 있는 영웅적 특성을 발휘하기 어렵다는 사실을 알고 실천한 장수

- 오케하자마 전투를 앞두고 노부나가는 적군의 세력이 너무 커 도저히 상대할 수 없다는 중신들의 건의를 듣고 있었다. 한편으로 부하인 유능한 호족 야나다 마사쓰나를 통해 적의 심장부를 기습적으로 칠 수 있는 정보를 얻었다. 정보 내용은 적군의 본진 행군 경로와 휴식 장소, 기상 상황 등이 주된 것이었고 대체로 앞일에 대한 예측일 뿐이었지만 노부나가는 과감한 기습 공격을 감행해 중부지방 패권을 쥐는 계기를 마련했다.

- 전투가 끝난 직후 노부나가는 논공행상을 하면서 제1의 수훈을 적군 장수의 목을 벤 부하보다 적군 동태 정보를 제공한 부하 야나다 마사쓰나에게 돌림으로써 정보를 중시하는 방침을 보여 줌

ㅇ 오다 노부나가의 리더십과 대비시켜 현대 기업 사회에서 존경받지 못할 무능한 상사의 특성
- 가까운 미래에 어떤 사태가 전개될 것인지 전망을 할 줄 모른다.
- 명령을 내릴 때, 단호하지 못하고 주저하는 모습을 보인다.
- 현장 업무를 관념적으로만 이해하고 이론적으로만 발언한다.
- 조직이 위기에 빠졌을 때, 당황하고 걱정하는 모습을 보여 상황을 악화시킨다.
- 배신자를 너그럽게 봐주고 돌아오면 기꺼이 받아 준다.
- 함부로 행동하는 부하를 꾸짖지 않고 방치한다.
- 조직이나 자신, 부하의 상승을 지향하는 방향을 제시하지 못한다.
- 구성원들의 융화만 중시할 뿐 엄한 통솔력을 갖추지 못했다.
- 조직을 어떤 방향으로 이끌지 그 가능성을 제시하지 못한다.
- 업무 외에 사회나 정치 전반에 대한 식견이 부족하고 시야가 좁다.

□ 도쿠가와의 신뢰경영

ㅇ 도쿠가와 경영철학의 첫 번째 덕목은 '신뢰'였으며 도쿠가와에게는 '신뢰'가 자기 이미지 통합 전략과 같았음. 도쿠가와는 처음 노부나가의 군대와 싸워 패한 뒤 노부나가와 동맹을맺었다. 당대의 실력자 노부나가와 아직 세가 미약했던 도쿠가와 사이에는 실은 실력에 의한 주종간 갈등이 있었다.

ㅇ 도쿠가와의 충성도를 시험하고자 했던 노부나가의 명령으로 도쿠가와는 자신의 아내와 아들을 죽이기까지 해야 했지만 그렇게까지 하면서도 노부나가와의 동맹을 깨지 않았다는 것이다.

그래서 20여 년 동안 한 번도 깨진 적이 없는 노부나가와 도쿠가와의 동맹은 일본 전국시대의 미담이 됐다.

▶ 도쿠가와 '인간경영' 네 가지 원칙

1. 머리와 몸을 분리하는 분단 정책

도쿠가와는 장군(쇼궁)이 된 지 2년만에 은퇴해 셋째 아들 히데타다에게 자기 직위를 넘겼다. 하지만 모든 권한을 넘기지 않고 '슨푸'라는 은거지에서 다양한 인재들로 참모진을 구성, 정책을 만들도록 해 아들에게 이를 실행토록 했다.

정책을 만드는 머리 부분은 슨푸에 두고, 실행을 하는 몸과 손, 발은 에도에 두는 식이었다.이 이원체제는 2대 장군 히데타다가 죽을 때까지 계속되었다.

노부나가가 '공포'를 이용한 관리를 했다면,

히데요시는 현자의 윤리나 도덕에 중점을 두고 부하들을 격려하는 리더십을 발휘했다.

유지와 관리가 필요한 시기에 일본 천하를 이끄는 장군이 된 도쿠가와가 택한 전략은 분단정책이었다.

2. '꽃과 열매를 동시에 주지 않는다'는 원칙 : 견제와 균형

도쿠가와는 남에게서 신뢰를 잃지 않는 것도 중요하지만 다른 사람이 신뢰를 저버리지 않도록 견제와 균형을 중시해 관리하는 것도 중요하다고 봤다.

그래서 권력을 가진 다이묘(大名: 일본 중세말∼근세초 지방에 할거하던 봉건영주, 쇼궁의 휘하에서 지방 세력으로 존재했다)에게는 급여를 적게주고 돈을 많이 받는자에게는 요직 곧 권력을 주지 않았다.

뒤에 아들에게 권력을 물려주는 과정에서도 전권을 물려주지 않았다. 다양한 인재들로 구성된 집단을 만들어 아들을 견제토록 했다. 어느 한 사람이나 조직에 절대 권한을 주지 않고 늘 이원체제를 유지

3. 늘 민심 동향을 파악하고 여론을 듣는 쪽으로 정책을 편다는 원칙

도쿠가와의 후계자 선정은 이 원칙을 따른 예다. 도쿠가와의 둘째 아들 히데야쓰는 무예와 지략이 뛰어나 일찍부터 후계자로 지목되었지만 정작 도쿠가와가 지목한 후계자는 셋째 아들 히데타다였다.

장기적이고 안정적인 조직관리를 위해 어떻게 후계구도를 짜야 하는지 고민한 도쿠가와로서는 히데타다가 참모들의 의견에 귀 기울일 줄 아는 점을 평가해 후계자로 선정한 것이었다.

4. '상인의 검소한 생활과 계산능력, 재능을 본받자'는 원칙

무인이자 정치가였던 그는 경제감각도 함께 지니고 있었다. 종이 한 장도 아꼈고 매사에 생산성과 효율을 강조했다.

▶ 상황에 유연하게 적응하는 경영

도쿠가와 경영철학의 두 번째 덕목은 '인내'다.

오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스가

각각 하이쿠라는 일본 특유의 단시를 읊었다.

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노부나가는 "울지 않는 두견새는 죽여야 한다."라고 했고,
(鳴かぬなら 殺してしまえ ホトトギス)

히데요시는 "울지 않는 두견새는 울게 해야 한다."고 했으며,
(鳴かぬなら 泣かして見せようホトトギス)

도쿠가와는 "울지 않는 두견새는 울 때까지 기다려야 한다"고
말했다는 것이다.
(鳴かぬなら 泣かまで待とう ホトトギス)

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ㅇ 노부나가는 다혈질에 성미가 급한 인물이었다. 울지 않는 새는 필요 없으니 죽여 마땅하다고 보는 냉철한 인간형이다.

ㅇ 히데요시는 천한 출신이지만 사람을 끄는 힘과 뛰어난 지혜로 노부나가의 신임을 받게 되고 노부나가가 죽자 전국통일을 이룬 인물, 자신감에 넘치며 울지 않는 새를 울게 만든다고 불릴 만큼 지혜롭다.

ㅇ 인내심이 강한 도쿠가와는 "사람의 일생은 무거운 짐을 짊어지고 먼길을 걸어가는 것과 같기 때문에 절대로 서두르면 안 된다."고 말했다

□ 현대사회의 시사점

ㅇ 오다 노부나가는 중세 이후 일본의 낡은 가치관을 타파했고,히데요시는 새로운 가치체계를 가진 일본을 건설했다. 도쿠가와는 두 사람이 이룩한 일을 완성시켜 이를 유지시키는 터전을 마련했다.

ㅇ 리더의 제1덕목은 “도덕성”
도쿠가와는 경영자와 정치가들로부터 가장 인기가 높다.

그가 사람과 사람 사이의 신뢰를 중시하고

여론에 항상 귀 기울이는 자세로 정권을 오랫동안 유지할 수 있었기 때문.

ㅇ 절제와 균형의 리더
도쿠가와 이에야스의 인간경영 방법은 모든 면에서 머리와 몸을 분리하고, 꽃과 열매를 동시에 주지 않는다는 전략, 여론의 흐름을 파악하고 세상의 이치를 따른다는 것이고, 상인의 검소한 생활, 계산 능력, 재능을 본받을 것을 권한다.

ㅇ 정보수집,활용을 통한 통찰력
구체제를 파괴하고 새 시대를 세워야 했던 오다 노부나가는 부하들의 의견보다는 자신의 판단과 독단적 결정을 중시했고 의견을 수렴하는 회의를 극도로 싫어했다.

그 배경에는 유랑하는 사람들을 조직해 최고로 우수한 정보망을 구축하였으며, 정보가 전국난세(戰國亂世)를 평정하는 데 중요한 무기라는 것을 숙지하고 있었던 것.

ㅇ 지식의 공유 및 구체화

오다 노부나가가 위대하다고 평가되는 것을 조총을 실전에서 '구체화'시켰다는 점.

처음 일본에 조총이 소개됐을 때만 해도 비가 많이 오는 일본에서는 사용시기의 제한이 많았고 또 한 번 발사하는데 시간이 많이 걸렸기 때문에 실전에서 한, 두 자루의 총을 사용했을 때 조총의 위력을 인식하지 못함.

하지만 오다 노부나가는 조총에 대한 '지식'을 습득한 다음, 수천 정의 총을 만들어, 수천 명의 병사에게 무장시켰다. 이렇게 형성된 조총부대는 당시의 전쟁모습을 완전히 변화시킨 것.

여기서 지식혁명 성공의 지름길은 눈에 보이지 않는 '지식화'를 오다 노부나가의 조총의 예처럼 '구체화'시켜야 한다는 것이다. 즉, 조직의 구성원이 갖고 있는 경험적이고 암묵적 지식까지도 조직원이 공유할 수 있는 공통의 지식으로 '구체화'시키는 기업만이 살아남을 수 있다.

ㅇ 창조적 파괴를 위한 과감한 결단력, 실행력

오다 노부나가는 “이미 갖춰진 체계를 유지하는 것과 새로운 체계를 만들어내는 것은 근본적으로 차이가 있다. 기존 질서를 파괴하고 새로운 질서를 만든다는 것은 일종의 모험이며 도전이다. 상대방을 죽이지 않으면 내가 죽는 긴박한 상황에서 의견을 조율한 시간 따위는 없다. 최대한 빨리 최선의 전술을 고안하고 즉시 실행에 옮겨야 한다.”는 식으로 생각

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여기서  잠깐 일본역사에 대해서 조금 짚어보겠습니다.

미나모토노 요리토모가 숙적 헤이께 정권을 격파하고

가마쿠라에 막부를 세운 이래 명치유신까지 700년간 봉건시대가 있었습니다.

700년간의 일본 봉건제도가 어떤 시스템으로 돌아 갔는지를 이해하면

일본 역사서나 소설을 읽을 때 매우 도움이 됩니다.

일본사람이면 누구나 알고있다는 츄신구라(忠臣藏)...

츄신구라는 억울하게 참소당해 할복한 주군의 복수를 위해

47인의 충신들이 오래동안 기회를 엿보다가 마침내 복수했는데,

비록 원수지만 막부의 중신을 참살한 것은 참형감인 것을

충성심을 인정받아 명예형인 할복형으로 감형 받았다는 내용입니다.

일본 봉건시대에는 이런 일이 비일비재합니다.

이런 이야기를 읽으면 일본사람에 대한 열등감 같은게 살짝 생깁니다.

저렇게 충성심이 높으니 일본이 선진국이 된거야..

일본놈은 밉지만 그 놈들 의리는 부럽다..

* 츄신구라 (忠臣藏)

일본사람에게는 특별히 충성심 유전자나 의리 유전자같은게 따로 있는걸까요?

아니면 일본의 풍토나 환경에 일본인을 의리있게 만들어주는 특별한 뭔가가 있는걸까요?

저는 유전자나 풍토의 차이가 아니라

일본의 사회시스템이 충성을 특별히 강제해왔기 때문이라는 의견입니다.

크고 작은 츄신구라 (忠臣藏)가 일본 역사에 수없이 발생한 것은

일본의 유구한 봉건제도 때문이었습니다.

미나모토 요리토모가 가마쿠라 막부를 개창한 후로

일본은 수백명의 다이묘들이 연합한 합중국이었습니다.

각각의 다이묘는 스위스의 칸톤이나 미국의 스테이트와 비슷하게

사법권 군사권에 외교권까지 갖춘 독립국입니다.

막부의 장군(쇼군)이 이 다이묘(영주)들에 대한 지휘권을

천황에게서 이양받아 일본을 지휘하는 겁니다.

다이묘간의 분쟁이 벌어지거나 외국의 침략이 발생하거나하면

장군이 처분이나 명령을 내리는 시스템.

만약 어떤 다이묘가 장군의 처분을 받아

*가이에키(改易 영지를 몰수당하는 것)를 당하면 무슨일이 벌어질까요?

영주인 다이묘는 대개 할복처분을 받게됩니다.

영주는 거의 여왕벌같은 존재여서 영지를 몰수당하면 살 길이 없습니다.

다이묘가 할복 혹은 운좋게 머리를 깍고 절간으로 들어가면

그 영지에는 다른 영주가 명을 받아 들어오게 됩니다.

새로운 영주는 조선의 사또처럼 달랑 혼자 부임해 오는 것이 아니라,

가신 일체를 거느리고 들어옵니다.

영지에서 녹봉을 받던 기존의 천석짜리 백석짜리 오십석 삼십석짜리 무사들이

모두 봉록을 잃게됩니다.

봉록만 잃게 되는 것이 아니라 성내의 거택까지 빼줘야 합니다.

요즘식으로 말하자면 기업의 오너가 바뀌는데 생산직만 빼고 관리직은 모두 짤리는겁니다.

직장만 짤리는게 아니고 사택도 빼줘야하는 합니다.

한 순간에 알거지가 되는 셈입니다.

요즘에는 퇴직금으로 식당이라도 열어서 호구지책을 열지만,

한번 무사는 죽어도 무사입니다.

수중에 남은 몇푼이 떨어지면 그때부터 굶어야합니다.

아내는 날품을 팔고 아이들은 반거지가 됩니다.

하루 한끼 먹습니다.

요즘의 명퇴 은퇴하고는 비교할수 없는 문자 그대로

인생막장이 가이에키(改易 영지를 몰수당하는 것)입니다.

가이에키를 당하지않으려면 최대한 충성을 바쳐야합니다.

내 한 목숨 바치는건 가이에키에 비하면 아무것도 아닙니다.

한 목숨 바쳐 충성을 다 하면 나는 죽더라도 처자식은 이어집니다.

전쟁에서 지면 무조건 가이에키입니다.

사무라이가 용감하지 않을래야 않을수가 없는 시스템입니다.

....................

□ 일본3대 고대 족벌세력

1. 후지와라(藤原)씨

- 나라시대 부터 왕실의 외척 후지와라 요시후사(藤原良房)

2. 다이라 혹은 헤이(平)씨 계통

- 헤이안시대 말기 다이라 키요모리(平清盛) :무사로서 최초 태정대신

- 가마쿠라 2차 막부 싯켄 호조 도키마사(北条時政)

3. 미나모토 혹은 겐(源)씨 계통

- 미나모토 요리토모(源頼朝) 가마쿠라 1차 막부 쇼군

- 아시카가 다카우지 (足利尊氏) 무로마치 막부 쇼군

...

<막부시대>

(1) 카마쿠라 바쿠후 쇼군 1192-1333 (142년간)

 * 가마쿠라(鎌倉 :요코하마 남부)

[편집] 역대 쇼군

대수	이름	임기 시작	임기 종료	일왕	비고
1	미나모토노 요리토모(源頼朝)	1192년	1199년		가마쿠라 막부의 창건자.
2	미나모토노 요리이에(源頼家)	1202년	1203년		미나모토 요리토모의 아들.
3	미나모토노 사네토모(源実朝)	1203년	1219년		미나모토 요리이에의 동생. 막부의 초대 싯켄(執権) 호조 도키마사(北条時政)등장
4	후지와라 요리쓰네(藤原頼経)	1226년	1244년		후지와라씨 출신의 쇼군.
5	후지와라 요리쓰구(藤原頼嗣)	1244년	1252년		후지와라씨 출신의 쇼군.
6	무네카타 친왕(宗尊親王)	1252년	1266년		황족 쇼군.
7	고레야스 친왕(惟康親王)	1266년	1289년		황족 쇼군.
8	히사아키 친왕(久明親王)	1289년	1308년		황족 쇼군.
9	모리쿠니 친왕(守邦親王)	1308년	1333년		황족 쇼군.

[편집] 역대 싯켄

대수	이름	임기 시작	임기 종료	쇼군	비고
1	호조 도키마사(北条時政)	1203년	1205년		가마쿠라 막부의 초대 싯켄(執権).
2	호조 요시토키(北条義時)	1205년	1224년		호조 도키마사의 아들.
3	호조 야스토키(北条泰時)	1224년	1242년		호조 요시토키의 아들.
4	호조 쓰네토키(北条経時)	1242년	1246년		호조 야스토키의 손자.
5	호조 도키요리(北条時頼)	1246년	1256년		호조 쓰네토키의 동생.
6	호조 나가토키(北条長時)	1256년	1264년
7	호조 마사무라(北条政村)	1264년	1268년
8	호조 도키무네(北条時宗)	1268년	1284년
9	호조 사다도키(北条貞時)	1284년	1301년
10	호조 모로도키(北条師時)	1301년	1311년
11	호조 무네노부(北条宗宣)	1311년	1312년
12	호조 히로도키(北条煕時)	1312년	1315년
13	호조 모토도키(北条基時)	1315년	1316년
14	호조 다카도키(北条高時)	1316년	1326년
15	호조 사다아키(北条貞顕)	1326년	1326년
16	호조 모리도키(北条守時)	1326년	1333년

(2) 교토[京都] 무로마치 시대 : 1336년～1573년(240년간)

☞ 아시카가 다카우지[足利尊氏]

* 아시카가(무로마치) 바쿠후 쇼군
01 아시카가 타카우지 足利尊氏 1338~1358
02 아시카가 요시아키라 足利義詮 1358~1367
03 아시카가 요시미쓰 足利義滿 1368~1394
04 아시카가 요시모치 足利義持 1394~1423
05 아시카가 요시카즈 足利義量 1423~1425
06 아시카가 요시노리 足利義敎 1429~1441
07 아시카가 요시카쓰 足利義勝 1442~1443
08 아시카가 요시마사 足利義政 1449~1473
09 아시카가 요시히사 足利義尙 1473~1489
10 아시카가 요시타네 足利義稙 1490~1493
11 아시카가 요시즈미 足利義澄 1494~1508
12 아시카가 요시타네(두번째) 1508~1521
13 아시카가 요시하루 足利義晴 1521~1546
14 아시카가 요시테루 足利義輝 1546~1565
15 아시카가 요시히데 足利義榮 1568
16 아시카가 요시아키 足利義昭 1568~1573

* 슈고 다이묘(일본어: 守護大名 (しゅごだいみょう))는 일본 역사상의 개념으로, 군사·경찰권뿐만 아니라 경제적 권리도 획득하여, 한 구니 안에서 일원적인 지배를 강화하는데 성공한 무로마치 시대의 슈고를 가리킨다.

오닌의 난 이후 15세기 말에서 16세기 초 사이에 일부는 센고쿠 다이묘화 하고, 일부는 몰락하였다.

[편집] 슈고 다이묘 일람

• 고후쿠지(興福寺) - 야마토
• 하타케야마 씨(畠山氏) - 가와치·노토·엣추·기이·야마시로
• 호소카와 씨(細川氏) - 이즈미·셋쓰·단바·빗추·아와지·아와·사누키·이요·도사
• 아카마쓰 씨(赤松氏) - 셋쓰·하리마·미마사카·비젠
• 닛키 씨(仁木氏) - 이가
• 야마나 씨(山名氏) - 단고·다지마·이나바·호키·이와미·빈고·아키·하리마·미마사카
• 잇시키 씨(一色氏) - 이세·미카와·와카사·단고·시마
• 기타바타케 씨(北畠氏) - 남 이세
• 도키 씨(土岐氏) - 미노·이세
• 시바 씨(斯波氏) - 오와리·도토미·에치젠·와카사·엣추·가가·시나노
• 이마가와 씨(今川氏) - 스루가·도토미
• 다테 씨(伊達氏) - 무쓰
• 다케다 씨(武田氏) - 가이·와카사·아키
• 오가사와라 씨(小笠原氏) - 시나노
• 우에스기 씨(上杉氏) - 사가미·이즈·가즈사·무사시·시모쓰케·에치고
• 사타케 씨(佐竹氏) - 히타치
• 롯카쿠 씨(六角氏) - 남 오미
• 교고쿠 씨(京極氏) - 북 오미·히다·이즈모·이키
• 우쓰노미야 씨(宇都宮氏) - 시모쓰케
• 오야마 씨(小山氏) - 시모쓰케
• 지바 씨(千葉氏) - 시모우사
• 도가시 씨(富樫氏) - 가가
• 오우치 씨(大内氏) - 이와미·아키·스오·나가토·지쿠젠·부젠
• 고노 씨(河野氏) - 이요
• 시부카와 씨(渋川氏) - 히젠
• 오토모 씨(大友氏) - 분고·부젠·지쿠고
• 쇼니 씨(少弐氏) - 자쿠젠·히젠·부젠
• 아소 씨(阿蘇氏) - 히고
• 기쿠치 씨(菊池氏) - 히고
• 시마즈 씨(島津氏) - 사쓰마·휴가·오스미
• 소 씨(宗氏) - 쓰시마

(3) 아즈치 모모야마 시대 : 1573년～1603년(30년간)

☞ 오다 노부나가[織田信長] ·도요토미 히데요시[豊臣秀吉]

일본의 오다 노부나가[織田信長] ·도요토미 히데요시[豊臣秀吉]가 천하의 정권을 잡았던 시대. 쇼쿠호시대[織豊時代]라고도 한다.

오다 노부나가의 본거지가 아즈치성[安土城]이고

도요토미 히데요시의 만년의 거처지가 교토[京都] 모모야마[桃山]의 후시미성[伏見城]이었으므로 그러한 명칭이 붙었다.

30년간의 시대였지만 일본 역사상 중요한 전환기였으며 임진왜란 ·정유재란을 일으켜 한국을 침범한 시기이기도 하다.

전국시대 말기에 오다 노부나가[織田信長]가 중앙으로 진출하여 아시카가의 쇼군[將軍]을 축출하고, 그 뒤를 이은 도요토미 히데요시[豊臣秀吉]가 전국을 통일하였다.

(4) 에도시대[江戶(=:현 도쿄)時代(강호시대)] : 1603년～1867년(264년간)

☞ 도쿠가와 이에야스[德川家康]

* 도쿠가와 바쿠후 쇼군

01 도쿠가와 이에야스 德川家康 1603~1605

일본사람이 좋아한다는 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스 3인은

동시대의 인물이지여~때는 바야흐로 16세기 말 일본 전국시대,

등재 : 내마음의 보석상자( http://blog.daum.net/kjs4311 )

 위 블로그에 못 읽은 분을 위해 시리즈로 요약 정리해 등재했습니다다.

 블로그 "일본사" 참조