온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도 왕 대축일 ♧♣ “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.” ♧♣ ‘왕’은 매력있고 관심을 많이 받는 인물이지요. 그러나 그에게는 백성을 이끌어야 하는 중요한 위치의 사람이기도 합니다. 왕은 백성들에게게 절대 군림자이고 그가 곧 법일 수 있습니다. 그러나 우리는 어질고 덕이 뛰어난 임금에게는 ‘성군(聖君)’이라는 별칭을 붙입니다. 이와 반대로 백성을 돌보는 것이 아니라 그들 위에 권력을 갖고 군림하려는 임금 앞에는 ‘폭군(暴君)’이라는 별칭으로 사람들은 부릅니다. 그 기준은 임금 자신에게 있는 것이 아니라 백성이 중심으로 합니다. 역사의 한 예로 우리는 진심으로 세종왕을 성군으로 꼽습니다. 백성은 누가 뭐라고 헐 것 없이 그분의 성덕과 백성사랑을 꼽아 성군에다 대왕(大王)이라는 호칭을 더붙여 ‘성군세종대왕(聖君世宗大王)’이라고 부릅니다. 이 호칭만 보더라도 백성은 세종을 존경하고 또 자랑스러워하는 것을 알 수 있습니다. 세종대왕에 대한 일화들은 세월이 지난 지금에도 국민들에게 훈훈한 바람을 일으키고 특히 백성을 위해 창안한 한글의 위상은 유엔 유네스코에서도 공증할 정도입니다. 교회의 전례력으로는 오늘이 마지막 주일이며 시기는 대림시기로 향하고 있습니다. 세상 종말에 심판관으로 왕으로 오시는 그리스도는 왕중의 왕이십니다. 다르게는 성군중에 성군이라 할 수 있는 것은 그리스도께서 세상의 임금처럼 절대적 권위나 권력이 아닌 아버지께 온전히 순종하신 십자가의 죽음을 통하여 인류구원과 의인들을 위한 하느님 나라를 세우시고 우리를 하느님 영광에 참여 하게 하십니다. 주님께서는 세상 왕들에게 요구되는 권력이 아니라 제자들의 발을 씻어주시고 ‘봉사 받으러 오신 것이 아니고 봉사하러 오신’ 당신 소명을 펴시려 베틀레헴 외양간의 가장 낮은 자리로 오신 것입니다. 시편저자가 노래하는 ‘멜키체덱의 영원한 대사제’(시편 110,4)로서 당신 스스로 제물을 아버지께 바치시며 사랑을 실현하신 것입니다. 사무엘기 저자는 모든 지파의 원로들이 헤브론으로 몰려와 다윗에게 “주님께서는 ‘너는 내 백성 이스라엘의 목자가 되고 이스라엘의 영도자가 될 것이다.’ 하고 임금님께 말씀하셨습니다.”라고 말하며 다윗에게 기름을 붓고 이스라엘의 임금으로 세웁니다.(2사무 5,2-3) 이스라엘 백성에게는 다윗이 유다에 이어서 전체 이스라엘의 왕이 된 사실을 기억하며 그를 ‘영원한 목자’라고 부릅니다. 통일 이스라엘은 솔로몬의 후계자 르하보암에 이르러 두 왕국, 이스라엘과 유다로 나뉘어집니다. 그리고 북부 이스라엘이 기원전 722년에 아시리아에게, 남부 유다가 기원전 587년에 바빌론 제국에 멸망하고 맙니다. 그래서 지상의 다윗 왕국은 멸망하지요. 나탄이 다윗 왕을 향해 전했던 “너의 집안과 나라가 네 앞에서 영원히 굳건해지고, 네 왕좌가 영원히 튼튼하게 될 것이다.” (2사무 7,16)라는 예언의 말씀에서 이스라엘 백성들에게는 ‘영원한 왕국’으로 기억되며 메시아 사상으로 연결됩니다. 그러나 이스라엘 사람들은 끝내 정치적 메시아 차원의 한계를 벗어나지 못합니다. 로마가 유다 땅을 정복하여 통치할 때, 동방에서 온 세 박사는 “유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까? (마태 2,2)라는 질문이 헤로데 왕과 예루살렘 주민들에게 떠들썩한 분위기를 만들지요. ‘유다인의 왕’이라는 문제가 다시 수난에 이어 죽음을 선고받는 자리에서 다시 나타납니다. 예수님께서 사람들 손에 붙들려 한나스와 카야파 대사제들에게 넘겨집니다. 사법권이 없는 그들은 빌라도에게 재판을 위해 예수님을 위해 끌고갑니다. 그 자리에서 빌라도가 주님께 묻습니다. "당신이 유다인의 왕이요?”(요한 18,33) 그러나 주님께서는 직접적으로 대답하지 않으십니다. 드디어 주님께서는 “내가 임금이라고 네가 말하고 있다.”(요한 18,37)라고 말씀하십니다. 주님께서도 이미 말씀하셨지만 유다라는 지역, 세상이 말하는 나라의 왕이 아니십니다. 그분은 예언자들도 ‘주님의 날’에 선인과 악인을 심판하러 오실 종말의 왕이십니다. 사도 바오로의 표현대로 그분은 모든 피조물의 맏이되시고 우리의 죄를 속량하시고 하느님 나라로 우리를 옮겨주시는 분이십니다. 그래서 그분 안에서는 세상의 종말이 끝을 알리는 것이 아니라 선인들이 받을 하느님 나라의 시작인 것입니다. 사도 바오로는 변하지 않는 그리스도에 대한 정의를 전하고 있습니다. “그분은 보이지 않는 하느님의 모상이시며 모든 피조물의 맏이이십니다. 만물이 그분 안에서 창조되었기 때문입니다. 하늘에 있는 것이든 땅에 있는 것이든 보이는 것이든 보이지 않는 것이든 왕권이든 주권이든 권세든 권력이든 만물이 그분을 통하여 또 그분을 향하여 창조되었습니다.“(콜로 1,15-16) 루카는 주님께서 십자가에서 돌아가시는 순간에 군중과 두 죄수의 이야기를 전하고 있습니다. 군중 중에 지도자들과 군사들은 주님을 희롱하는 말들을 합니다. 심지어는 주님과 함께 십자가에 매달린 죄수도 “당신 자신과 우리를 구원해 보시오.”(루카 23,39)라는 모독의 말을 합니다. 그러나 십자가에 매달린 다른 죄수는 “예수님, 선생님의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오.”(39,42)라고 말합니다. 주님께서 말씀하시지요. “내가 진실로 너에게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”(39,43) 예수님께서는 세상의 왕처럼 번쩍이는 금관도, 옷도, 홀도 가지고 계시지 않습니다. 오히려 그분의 머리 위에는 ‘유대인의 왕 나자렛 예수’라는 죄명이 걸리고 머리에는 수모와 고통의 가시관이 씌어 있습니다. 화려한 옷 대신 발가벗은 가난의 모습이십니다. 그리고 우리의 죄를 받으신 못자국과 창으로 찔린 상처가 있을 뿐입니다. 우리도 우리의 죄를 뉘우치며 회개하는 죄수의 기도를 바쳐야 하겠습니다. 그분은 칼과 권력이 아닌 땅에 까지 낮추시는 겸손과 부끄러운 수모와 가난, 그리고 사랑으로 세상을 다스리시고 죄인들을 하느님 나라로 이끄십니다. 이 세상의 어떤 왕도 비교될 수 없는 세기와 세기의 왕, 나라와 나라들의 왕, 주님의 날에 오시는 메시아의 왕, 왕중의 왕이십니다.
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