The revelations defense evidence 50. 7 chapter(10). The excessiveness which cannot easily be count, blood of the lamb (Rev.7:9~17)

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The revelations defense evidence 50. 7 chapter(10). The excessiveness which cannot easily be count, blood of the lamb (Rev.7:9~17)

계시록 변론 증거 50. 7장(10). 능히 셀 수 없는 무리, 어린양의 피(계7:9~17)

# The excessiveness which cannot easily be count and blood of the lamb #

# 능히 셀 수 없는 무리, 어린양의 피 #

* Rev.7:9~17. After this I beheld, and, lo, a great multitude, which no man could number, of all nations, and kindreds, and people, and tongues, stood before the throne, and before the Lamb, clothed with white robes, and palms in their hands; And cried with a loud voice, saying, Salvation to our God which sitteth upon the throne, and unto the Lamb. And all the angels stood round about the throne, and about the elders and the four beasts, and fell before the throne on their faces, and worshipped God,

Saying, Amen: Blessing, and glory, and wisdom, and thanksgiving, and honour, and power, and might, be unto our God for ever and ever. Amen.

And one of the elders answered, saying unto me, What are these which are arrayed in white robes? and whence came they? And I said unto him, Sir, you knowest. And he said to me, These are they which came out of great tribulation, and have washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.

Therefore are they before the throne of God, and serve him day and night in his temple: and he that sat on the throne shall dwell among them.

They shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.

* 계7:9~17. 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을찌로다 아멘 하더라 장로 중에 하나가 응답하여 내게 이르되 이 흰옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨 내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환란에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라. 그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니 저희가 다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니할찌니 이는 보좌 가운데 계신 어린양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라.

* The explanation) The sight which the large-scale excess which cannot easily be count wore the white clothes in each country family, the people and dialect anyone next time with and it went to the hemp palm, had in the hand and sings the relief loudly showed.

John.12: The hemp palm tree to is gone at 12~13, it holds and Lord is met and the hosanna is praised. This coming to the name of the Lord could be said to be Israel's king soon. It intends to welcome the king of the peace, this is. At this time, as to this, one of 24 elders spent the speaking to John with the person coming out of the large-scale misfortune and this clothes was washed with the blood of the lamb and it made white.

It is the disaster which the power of the degree loses to come out of the large-scale disaster. When the servants gaining the power became public work among the misfortune, this is the people of who it plummet, it listens to the warning of the plummet and sheds the tear and repents and follows the referee.

Rev.11: As in 3 or less, it is the flocks which join the candlestick church when the servants gaining the power of the candlestick church became public work. These were unable to be right but could be said to be the sealed the people who it received the grace of the atonement and it received the special protection as the person serving day and night God and broke away from the disaster from the God's church and enter the new age. This is the unreasonablenesses which there are no that it runs the Communist world or Free World when the ends sealed became public work with the power of the freedom, have been repenting all.

It is the servants that it doesn't die due to the misfortune and survives as the God's absolute protection public work in the preparation place and protection place and is heard, get and word that it is saved and goes the new age when Lord descends upon to govern the ground that it serves God and prays in day and night holy church and these companies say put up the curtain. The work which gets the lead of the king of kings and in which it serves God is done to be at the God throne front.

It has the royal authority the have, on the other hands, there should be the demonstrator. Zeck.8: People did maybe that they became their God by the definition to 7~8 with the faithfulness in which It becomes my people. It enters the bosom of the God's glory to put up the curtain on them. Happiness and comfort of the country of the honor are enjoyed as the specially distinguished people, it is that young sheep lead (Is.49: The verbal promise of the people was made 8~10 you and the country was established and it inherited. It would lead to the spring water origin, it did).

* 강해) 다음에 각 나라 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 손에 종려가지를 들고 큰 소리로 구원을 노래하는 광경이 나타났습니다. 요12:12~13에 종려나무 가지를 들고 주님을 맞으며 호산나 찬송하리로다.

주의 이름으로 오시는 이여 곧 이스라엘의 왕이시라 하였습니다. 이것은 평화의 왕을 영접함을 뜻함입니다. 이때 24장로 중의 하나가 요한에게 말하기를 이는 큰 환난에서 나온 자들인데 어린양의 피로 그 옷을 씻어서 희게 하였다고 하였습니다.

큰 환란에서 나온다는 것은 성도의 권세가 패하여지는 환란입니다. 이것은 권세 받은 종들이 환난 중에서 역사할 때에 심판의 다림줄의 경고를 듣고 눈물 흘려 회개하고 따라오는 백성입니다. 계11:3 이하와 같이 촛대교회의 권세 받은 종들이 역사할 때에 촛대교회에 들어오는 양떼들입니다. 이들은 인을 맞지는 못하였으나 속죄의 은총을 받고 하나님의 교회에서 밤낮 하나님을 섬기는 자로서 특별보호를 받고 재앙을 벗어나서 새 시대에 들어갈 자들이라고 하였습니다.

이는 인 맞은 종들이 자유의 권세를 가지고 역사할 때 공산세계나 자유진영이나 할 것 없이 다 회개하고 나온 무리들입니다. 이 무리들이 밤낮 성전에서 하나님을 섬기며 기도하는데 장막을 친다고 한 것은 하나님의 절대적인 보호역사로 예비처, 보호처에서 환난에 죽지 않고 살아남아 들림 받은 종들과 주님께서 지상 통치하러 지상강림 하실 때 구원 받아 새 시대 간다는 말입니다.

하나님 보좌 앞에 있다는 것은 만왕의 왕의 지도를 받으면서 하나님을 봉사하는 일을 합니다. 왕권을 가진 자가 있는 반면에 시위자도 있어야 된다는 것입니다. 슥8:7~8에 그들은 내 백성이 되고 나는 성실과 정의로 그들의 하나님이 되리라고 하였습니다. 그들 위에 장막을 친다는 것은 하나님의 영광의 품속으로 들어간다는 것입니다.

어린 양이 인도한다는 것은 특별히 구별된 백성으로서 영광의 나라의 복락을 누림입니다(사49:8~10 너로 백성의 언약을 삼으며 나라를 일으켜 상속하리라, 샘물근원으로 인도할 것임이니라 하였습니다).

# Largely, the disaster;

# 대 환란;

This disaster was seen as the big gale and spoke as the wind to injure the land and sea.

The disaster to been exploding globally is said now to injure the land and sea as the meaning that it is the disaster to the annihilation. The problem that it does if the purpose which causes the public work the God's seal in the east is near at hand, it will receive the relief in what kind of method in the disaster is linked.

It is this wind in which the land and sea faces the damage if there was the preparation informing the secret in Noah to the time of Lot in advance, there cannot be no public work of the servants that testify the time secret placing the disaster on the before.

It spoke in the chapter 7 in two according to the conclusion relief and before the air-supported structure exploded, it said to have the preparing armament as the servant and became public work and the large-scale excess which cannot consider when the disaster exploded largely repented and the relief was completely said receiving one spirit and body.

When suffering the difficult situation, it weakens and Christianity is not object of God in other words to makes suffer the submission by the enemy who decays and causes the disaster.

The wind of the disaster makes blow in to the method, that is the intrigue, so that the great triumph of which the name of the God's name and Jesus rises can be accomplished to makes suffer the difficult situation which it cannot suffer due to the man power.

Therefore, the difficult situation coming to the front of our is largely the disaster to say as the height of the disaster in which It becomes one way that the honor to the true servant and gets the honor through this servants.

이 환란은 큰 바람으로 보여 졌는데 땅과 바다를 해할 바람이라고 말했습니다.

이제 세계적으로 터져 나올 환란을 전멸의 환란이라는 뜻으로서 땅과 바다를 해한다고 말한 것입니다. 동방에서 하나님의 인을 가지고 역사를 일으키는 목적은 임박한 대 환란에서 어떤 방법으로 구원을 받을 것이냐 하는 문제가 결부된 것입니다.

노아 때도 롯의 때에도 미리 비밀을 알려주는 준비가 있었거든 땅과 바다가 피해를 당할 이 바람인 대 환란을 앞에 놓고 시대적인 비밀을 증거 하는 종들의 역사가 없을 수는 없는 것입니다.

7장에서 종말론적 구원론에 있어서 두 가지로 말했는데 바람집이 터지기 전에 준비한 종으로서의 무장을 갖추고 역사할 것을 말했고 대 환란이 터질 때에는 헤아릴 수 없는 큰 무리가 회개하고 영, 육간에 구원을 받게 되는 것을 말했습니다.

기독교는 난국을 당할 때에 약해지고 또는 부패해서 환란을 일으키는 원수에게 굴복을 당하게 하는 것이 하나님의 목적이 아닙니다.

인력으로 당할 수 없는 난국을 당하게 한 것은 하나님의 이름과 예수의 이름만이 높아지는 대 승리를 이루기 위하여 모략적인 방법으로 환란의 바람이 불어오게 하는 것입니다.

그러므로 우리 앞에 닥쳐오는 난국은 참된 종에게 영광을 주며 그 종들을 통하여 영광을 받기 위한 하나의 방법이 되는 환란의 고개라고 하는 것이 대 환란인 것입니다.

* The white clothes wear which cannot easily be count on excessiveness (Rev.7:9)

* 능히 셀 수 없는 흰 옷 입은 무리에 대해 (계7:9)

This is the unreasonableness which repents or someone among the disaster terminally and comes back to God.

When there is the public work which because of holding and using the true servant lets rescue the children of the true God, it is different from the referee but when the disaster comes, it has the servant which is the public work of the power to be this disaster. Because there is the person who at that time, goes and repents and follows, this unreasonableness doesn't have the expected number. The intention that it believes or someone and the obey only is protected in the disaster is taught.

If the foreigner repents in the public work of the conclusion and comes back, then no matter what, absolutely, God protects.

이것은 누구든지 종말에 환란 중에서 회개하고 하나님께로 돌아오는 무리입니다. 이 환란이란 것은 참된 종을 들어 쓰는 동시에 참된 하나님의 자녀를 구출시키는 역사가 있을 때에 심판과는 다르나 환란이 올 때 권세의 역사를 하는 종도 있고, 그때 가서 회개하고 따라오는 자도 있으니 이 무리는 예정된 수가 없는 것입니다. 누구든지 믿고 순종만 하면 환란에서 보호받는다는 뜻을 가르친 것입니다.

아무리 이방인이라도 종말의 역사에 회개하고 돌아오면 하나님은 절대적으로 보호하신다는 것입니다.